[Ин паём аз ҷониби Alex Rover саҳм мегирад]

 
аст Як Худованд ҳаст, як имон, як таъмид ва як як умед ки ба он мо даъват кардаем. (Эфронияи 4: 4-6) Гуфтан хеле бад аст, агар ду Худованд, ду таъмид ё ду умед ҳаст, зеро Масеҳ гуфтааст, ки онҳо танҳо вуҷуд хоҳанд дошт. як рама бо як чӯпон. (Юҳанно 10: 16)
Масеҳ танҳо як яккатор нононро шикаста, ва баъд аз дуо ба он дод Ба ҳаввориёнаш гуфт: «Ин Бадани Ман аст, ки он Бадани Ман аст; дода ба ту". (Луқо 22: 19; 1Co 10: 17) Танҳо як нони ҳақиқии нон ҳаст, ва ин ба шумо тӯҳфаи Масеҳ аст.
Оё шумо сазовори гирифтани ин тӯҳфа мебошед?
 

Хушо ҳалимон

Беҳтараш (Mt 5: 1-11) гӯсфандони хоксори Масеҳро тасвир кунед, ки онҳо фарзандони Худо номида хоҳанд шуд, Худоро мебинанд, қаноатманд мешаванд, марҳамат мекунанд, тасаллӣ меёбанд ва ҳам осмон ва заминро мерос мегиранд.
Шахсони фурӯтан майл хоҳанд дошт, ки онҳо сазовор набошанд. Мусо дар бораи худ гуфт: "Эй Парвардигори ман, ман на дар гузашта ва на аз он пас бо бандаи худ сухан нагуфтаам, зеро ман лаънат ва забон медонам" (Хуруҷ 4: 10) John the John Баптист гуфт, ки вай сазовори бори пойафзоли шахсе нест, ки баъд аз ӯ хоҳад буд. (Mt 3: 11) Ва як мирисад гуфт: «Худовандо! Ман лоикирн нестам, ки шумо ба сақфи ман дароед». (Mt 8: 8)
Худи далели он, ки шумо сазовори сазовори шумо мебошед, далели фурӯтании шумост. Фурӯтанӣ пеш аз иззат аст. (Pr 18: 12; 29: 23)
 

Бесабаб иштирок кардан

Шояд шумо дар калимаҳои 1 Corinthians 11: 27 инъикос карда бошед:

Касе ки нонро мехӯрад ё косаи Худовандро бинӯшад; ба таври номатлуб дар бадан ва хуни Худованд айбдор хоҳад шуд ».

Як таваҷҷӯҳ ин аст, ки ҳангоми ба таври ношоиста иштирок кардан, дар бадан ва хуни Худованд гунаҳкор мешавад. Дар бораи Яҳудо, дар Навиштаҳо гуфта мешавад, ки барои ӯ беҳтар мебуд, агар ӯ ҳеҷ гоҳ таваллуд нашуда буд. (Mt 26: 24) Мо намехостем, ки ба таври ноустуворона шарикӣ карда, дар тақдири Яҳудо иштирок кунем. Фаҳмост, ки Шоҳидони Яҳува ин Навиштаҳоро ба сифати шарикӣ барои шарикон истифода бурданд.
Бояд қайд кард, ки дар баъзе тарҷумаҳо калимаи «шоиста» истифода мешавад. Ин метавонад хонандаро ба иштибоҳ андозад, зеро ҳамаи мо «гуноҳ кардем ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудем», бинобар ин ҳеҷ кадоми мо сазовори он нестем. (Рум 3:23). Ба ҷои ин, ба таври ношоиста, тавре ки дар Навиштаҳо омадааст, хӯрдан, нишонаи беэътиноӣ ба тӯҳфаи Масеҳ аст.
Мо шояд чунин фикр кунем, ки ин ба ин монанд аст бо суд эҳтиром набудани суд. Википедия инро ҳамчун қонунвайронкунӣ ё беэҳтиромӣ нисбати суд ва кормандони он дар шакли рафторе, ки ба салоҳият, адолат ва шаъну эътибори суд мухолифат мекунад ё нишон медиҳад, тавсиф мешавад.
Касе, ки бераҳмона иштирок намекунад, ба сабаби беитоатӣ дар 'таҳқири Масеҳ' аст, аммо касе ки ба таври ношоиста иштирок мекунад, аз беэҳтиромӣ нишон медиҳад.
Ин мисол метавонад барои хубтар фаҳмидани мо кӯмак кунад. Тасаввур кунед, ки хонаи шумо дар оташ аст ва ҳамсояи шумо шуморо наҷот медиҳад. Аммо, дар ҷараёни наҷот, ӯ мемирад. Шумо ба ёди ӯ чӣ гуна муносибат мекардед? Ҳамин эҳтиром он чизе аст, ки Масеҳ ҳангоми ба ёди ёдбуди худ аз мо рафтан талаб мекунад.
Инчунин, тасаввур кунед, ки баъд аз ин шумо ба коре шурӯъ кардед, ки ҳаётатонро зери хатар мегузорад. Магар ин ба ҳаёти ҳамсояи шумо беэътиноӣ намекунад, зеро ӯ вафот кард, то ки шумо зиндагӣ кунед? Ҳамин тавр Павлус чунин навишт:

"Ва ӯ барои ҳама мурд то ки онҳое ки зинда ҳастанд, набояд дигар барои худ зиндагӣ кунанд, балки барои он ки барои онҳо мурд ва эҳьё шуд. ”(2Co 5: 15)

Азбаски Масеҳ ҳаёташро барои шумо қурбон кард, чӣ гуна шумо ба ҳадяи ҳаёти худ муносибат мекунед ва амал мекунед, нишон медиҳад, ки шумо ба таври мувофиқ иштирок мекунед ё не.
 

Худро имтиҳон кунед

Пеш аз хӯрок хӯрдан моро амр медиҳанд, ки худро тафтиш кунем. (1Co 11: 28) Библияи арамӣ бо забони англисии оддӣ ин ташхиси худро ба ҷустуҷӯи ҷони инсон монанд мекунад. Ин маънои онро дорад, ки мо қарзи самимии иштирок накарданро қабул намекунем.
Дар асл, чунин тафтиш маънои мулоҳизаҳои ҷиддии ҳиссиёт ва эътиқодҳои шуморо дар бар мегирад, то агар шумо қарор қабул кунед, ки шумо бо боварӣ ва фаҳмиш иштирок кунед. Ширкат маънои онро дорад, ки мо гуноҳкорони худро мефаҳмем ва ба кафорат ниёз дорем. Аз ин рӯ ин амали фурӯтанӣ аст.
Агар ҳангоми озмоиш мо мефаҳмем, ки мо ба бахшиши гуноҳҳоямон ниёз дорем ва мебинем, ки дили мо ба фидияи Масеҳ рост аст, пас мо дар шакли ношоиста иштирок намекунем.
 

Сазовор гардид

Дар бораи он рӯзе, ки Исои Масеҳ бо фариштаҳои пурқудраташ аз осмон зуҳур хоҳад ёфт, вақте ки ӯ дар байни пайравони тадҳиншудааш ҷалол ёбад, Павлус, Силвонус ва Тимотиюс дуо мегуфтанд, ки Худои мо моро сазовори даъвати Ӯ мегардонад ба воситаи марҳамати файз. (2Th 1)
Ин нишон медиҳад, ки мо ба таври худкор арзанда нестем, балки фақат бо файзи Худо ва Масеҳ. Мо меваи зиёд ба даст меорем. Ҳамаи фарзандони Худо рӯҳи худро бар онҳо идора карда, хислатҳои масеҳиро инкишоф медиҳанд. Ин метавонад вақтро талаб кунад ва Падари осмониамон пуртоқат аст, аммо додани чунин самар муҳим аст.
Мо бояд ба намунаи бародарони асри як пайравӣ кунем ва дар бораи худамон ва ҳамдигар дуо гӯем, то Худо ба мо барои сазовори даъвати Ӯ шудан кӯмак расонад. Ҳамчун кӯдакони хурдсол, мо комилан муҳаббати Падари моро нисбати худ медонем ва Ӯ ба мо ҳама гуна кӯмаки лозимаро барои муваффақ шудан мерасонад. Мо ҳимоя ва роҳнамоии Ӯро ҳис мекунем ва аз рӯи дастуроти Ӯ амал мекунем, то ки бо мо хуб амал кунад. (Eph 6: 2-3)
 

Гӯсфанди ягонаи гумшуда

Чаро як гӯсфанди хурд сазовори диққати чӯпон шуд? Гӯсфанд гум шуд! Ҳамин тавр, Исои Масеҳ гуфт, ки аз баррае, ки пайдо шуд ва ба рама баргашт, шодии азим хоҳад буд. Агар шумо худро нодаркор ва гумшуда ҳис кунед, чӣ шуморо бар тамоми гӯсфандони дигари Масеҳ барои чунин муҳаббат ва ғамхорӣ сазовор мегардонад?

«Вақте ки онро меёбад, бо хурсандӣ онро ба китфи худ мегузорад ва ба хона меравад. Баъд дӯстон ва ҳамсоягонашро ҷеғ мезанад ва мегӯяд: “Бо ман шодӣ кунед; Ман гӯсфанди гумшудаи худро ёфтаам ». Ба шумо мегӯям, ки дар осмон аз як гунаҳкоре, ки тавба мекунад, шодӣ зиёдтар хоҳад шуд ». (Луқо 15: 5-7 NIV)

Масал дар бораи тангаи гумшуда ва масали писари гумшуда айнан ҳамон ҳақиқатро меорад. Мо худро сазовор намешуморем! Писари гумшуда гуфт:

«Эй падар, ман бар осмон ва бар зидди ту гуноҳ кардам. Ман дигар сазовор нестам "Писари ту хонда хоҳад шуд". (Луқо 15: 21 NIV)

Аммо ҳар се масал дар боби 15 Луқо ба мо таълим медиҳанд, ки ҳатто агар мо аз рӯи меъёрҳои худ сазовор набошем ҳам, Падари Осмонии мо моро то ҳол дӯст медорад. Павлуси ҳавворӣ инро хуб медонист, зеро вақте ки вай гӯсфандони Худоро таъқиб мекард, бори гарони марговарро бардошт ва ба ин бахшиш ва муҳаббати камтар аз мо ниёз дошт. Ба хулосаи зебои ӯ аҳамият диҳед:

Зеро ман мӯътақидам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на қудратҳо, на ҳозира, на оянда

На баландӣ, на умқ, на ҳар гуна махлуқи дигар моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонад. "(Рум 8: 38-39 KJV)

 

Аҳд дар хуни ӯ

Ҳамон тавре ки нонро гирифта буд, Исо косаро гирифта гуфт:Ин коса аҳди хуни ман аст; инро ҳар боре ки менӯшед, инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред. "(1Co 11: 25 NIV) Нӯшидани коса ба ёди Масеҳ аст.
Аҳди аввалин бо Исроил аҳд барои халқе буд, ки тавассути Қонуни Мусо ба даст омадааст. Ваъдаҳои Худо ба Исроил бо аҳди нав беэътибор нашуданд. Исои Масеҳ инчунин решаи дарахти зайтун аст. Яҳудиён ба сабаби нобоварӣ ба Масеҳ ҳамчун шохаҳо шикаста шуданд, гарчанде ки яҳудиёни табиӣ шохаҳои табиӣ мебошанд. Мутаассифона, шумораи зиёди яҳудиён бо решаи Исроил пайванд надоранд, аммо даъвати қабул кардани Масеҳ барои онҳо кушода боқӣ мондааст. Онҳое, ки мо ғайрияҳудӣ дорем, шохаҳои табиӣ нестанд, аммо мо пайванд шудаем.

"Ва шумо, гарчанде ки зайтуни ёбоӣ ҳастед, дар байни дигарон пайванд шудед ва ҳоло дар шираи серғизо аз решаи зайтун иштирок мекунед ... ва шумо бо имон истодаед" (Рум 11: 17-24)

Дарахти зайтун ба туфайли аҳди нав Исроили Худоро тасвир мекунад. Миллати нав маънои онро надорад, ки миллати кӯҳна комилан маъюбон аст, чун замини нав маънои онро надорад, ки замини кӯҳна нобуд хоҳад шуд ва эҷоди нав маънои онро надорад, ки ҷасадҳои кунунии мо ба андозае бухор шаванд. Ба ин монанд, аҳди нав маънои ваъдаҳои ба Исроил басташударо иҷро накард, балки аҳди беҳтар ё навкардашуда маънои онро дорад.
Пайгамбари Ирмиё, падари мо аҳди наве ваъда додааст, ки бо хонадони Исроил ва хонадони Яҳудо хоҳад баст:

"Қонуни худро дар дохили онҳо хоҳам гузошт ва дар дилҳои онҳо хоҳам навишт. Ва ман Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми ман хоҳанд буд. "(Jer 31: 32-33)

Оё Яҳува Падари мо Худои шумо аст ва шумо қисми халқи Ӯ шудаед?
 

Шаби муқаддас

Дар 14 -и нисон (ё аксар вақт мо аз коса менӯшем ва нон мехӯрем) мо муҳаббати Масеҳро ба инсоният ва муҳаббати Масеҳро шахсан ба хотир меорем. (Луқо 15: 24) Мо дуо мегӯем, ки шуморо бармеангезанд, ки "Худовандро дар вақти дастрас будан ҷустуҷӯ кунед; вақте ки ӯ наздик аст, ба ӯ занг занед. ”(Ишаъё 55: 3, 6; Луқо 4: 19; Ишаъё 61: 2; 2Co 6: 2)
Нагузоред, ки тарси одамӣ шуморо аз шодии шумо маҳрум кунад! (1 Юҳанно 2: 23; Мат 10: 33)

«Зеро кист, ки ба шумо бадӣ кунад, агар шумо дар некӯкорӣ ғаюр бошед? Лекин дар асл, агар шумо барои аъмоли дуруст уқубат кашед, хушо шумо Аз онҳо натарсед ва ҳаросон нашавед. Масеҳро дар дилҳои худ ҳамчун Худованд ҷудо кунед ва ҳамеша тайёр бошед, ки ба ҳар касе, ки дар бораи умеди шумо мепурсад, ҷавоб диҳед. Инро бо мулоимӣ ва эҳтиром виҷдони пок нигоҳ доред, то ки онҳое ки рафтори неки шуморо дар Масеҳ тӯҳмат мекунанд, шуморо мазаммат кунанд. Зеро барои Худо бадӣ кардан хубтар аст, назар ба он ки бадӣ кунад. »(1Pe 3: 13-17)

Гарчанде ки мо дар худ ва худамон сазовор нестем, мо иҷозат медиҳем, ки муҳаббати Худо моро сазовор гардонад. Дар ин ҷаҳони шарир ҳамчун мулки муқаддаси Ӯ ҷудо карда, мо мегузорем, ки муҳаббати мо ба Падар ва ҳамсоягонамон чун нуре дурахшад, ки хомӯш карда намешавад. Биёед меваи фаровон оварем ва инро далерона мавъиза кунем ИСО ПОДШОҲИ МО ИСО МЕГАРДИД, аммо РӮЙ МЕДИҲАД.


Агар тартиби дигаре қайд нашуда бошад, ҳамаи нохунакҳо аз тарҷумаи NET тарҷума шудаанд.
 

50
0
Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x