Ҳамин тавр, одамон ва инчунин писарони рӯҳии Худо имтиёзи олиҷанобе доранд, ки бо исботи беайбии худ дар исботи ҳокимияти Яҳува саҳм мегиранд. (it-1 саҳ. 1210 Беайбӣ)
Сарлавҳаи ин мақола метавонад як саволи зиёдатӣ ба назар расад. Кӣ намехоҳад, ки ҳокимияти Яҳува исбот карда шавад? Мушкилоти савол пешгӯиҳои он аст. Он тахмин мезанад, ки ҳокимияти Яҳува барои тасдиқ кардани он ниёз дорад. Ин метавонад ба монанди пурсидан бошад: "Кӣ намехоҳад, ки Яҳува ба ин ҷои муносиби осмон баргардонида шавад?" Пешакӣ ба вазъе асос ёфтааст, ки ғайриимкон аст. Муносибати Шоҳидони Яҳува дар таълим додани ин таълимот метавонад аз берун мусбат ва дастгирӣ ба назар расад, аммо пешгӯӣ, ки ҳокимияти Яҳува бояд тасдиқ кунад, таҳқири пардапӯш ба Худои Қодир аст, ҳарчанд тасодуфӣ бошад ҳам.
Тавре ки мо дар мақолаи гузашта, мавзӯи Китоби Муқаддас исботи ҳокимияти Худо нест. Дар асл, калимаи «ҳокимият» дар ягон ҷои Навиштаҳои Муқаддас вомехӯрад. Бо назардошти ин, чаро инро ба як масъалаи марказӣ табдил доданд? Таъсири иштибоҳан ба ҳашт миллион нафар одамон мавъиза кардани чизе, ки Худо ба онҳо мавъиза намекунад, чӣ гуна аст? Дар ҳақиқат ин таълимот чӣ аст?
Оғоз ба роҳи нодуруст
Ҳафтаи гузашта, мо як масалро аз китоб дида баромадем Ҳақиқате, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад ки дар 1960s ва 70s истифода мешуданд, то ки омӯзандагони Китоби Муқаддасамонро боварӣ бахшем, ки Навиштаҳо дар ҳақиқат тасдиқкунии ҳокимияти Худоро таълим медиҳанд.[А] Шумо метавонед дар хотир доред, ки иқтибос бо истинод ба Масалҳо 27: 11 ва Ишаъё 43: 10 хотима ёфт.
Ишаъё 43: 10 асоси ин номест, Шоҳидони Яҳува.
"Шумо шоҳидони Ман ҳастед" мегӯяд Яҳува, "Бале, бандаи Ман, ки Ман баргузидаам ..." (Isa 43: 10)
Ба мо таълим медиҳанд, ки мо мисли шоҳидон дар мурофиаи судӣ ҳастем. Он чизе, ки доварӣ карда мешавад, ин ҳуқуқи Худо барои ҳукмронӣ ва адолати ҳукмронии ӯст. Ба мо гуфтанд, ки мо дар зери ҳукмронии ӯ зиндагӣ мекунем; ки Созмони Шоҳидони Яҳува теократияи ҳақиқӣ аст - миллате, ки Худо идора мекунад ва шумораи аҳолии он аз шумораи зиёди кишварҳои рӯи замин имрӯз зиёдтар аст. Бо рафтори худ ва бо нишон додани он ки зиндагӣ дар халқи мо «роҳи беҳтарини ҳаёт аст», гуфта мешавад дар мо, ҳокимияти Яҳуваро исбот мекунад. Дар рӯҳияи 'итминон ба ҳама чиз', биёед дурустии ин даъвоҳоро таҳлил кунем.
Пеш аз ҳама, суханони Ишаъё 43:10 ба халқи қадимаи Исроил гуфта шудааст, на ҷамъомади масеҳӣ. Ягон нависандаи масеҳӣ онҳоро ба ҷамъомади асри як татбиқ намекунад. Маҳз судя Резерфорд буд, ки соли 1931 онҳоро ба Ассотсиатсияҳои Байналмилалии Тадқиқотчиёни Библия муроҷиат карда, номи «Шоҳидони Яҳува» -ро қабул кард. (Ин ҳамон мардест, ки пешгӯиҳои маъмулӣ / зиддимасеҳ ба мо таълим медиҳанд, ки мо умеди даъват шудани фарзандони Худо надорем.$ B)) Бо гирифтани ин ном дар асоси Ишаъё 43:10, мо а де-факто татбиқи маъмулӣ / зиддитеррористӣ - амалияе, ки мо ба қарибӣ онро рад кардем. Ва мо бо замимаи муосир бас намекунем; не, мо ин номро пас аз бозгашт ба асри як татбиқ мекунем.$ C)
Дуюм, агар мо вақти хондани 43-ро вақт гиремrd боби Ишаъё, мо ҳеҷ далеле дар бораи исботи ҳокимияти Яҳува ҳамчун сабаби драмаи дарбории маҷозӣ намеёбем. Он чизе ки Худо дар бораи он мегӯяд ва он чизе ки Ӯ мехоҳад, ки бандагонаш шаҳодат диҳанд, хислати ӯст: Ӯ Худои ягона аст (оятҳои 10); ягона наҷотдиҳанда (оятҳои 11); тавоно (оятҳои 13); созанда ва подшоҳ (оятҳои 15). Оятҳои 16 то 20-ум ёдраскуниҳои таърихии қудрати наҷотбахши ӯро пешниҳод мекунанд. Ояти 21 нишон медиҳад, ки Исроил барои ҷалол додани ӯ сохта шудааст.
Дар ибронӣ, номест бештар аз як муроҷиати оддӣ, нишоне барои фарқ кардани Гарри аз Том аст. Ин ба хислати одам - ба кӣ будани ӯ дахл дорад. Агар мо интихоб кардани номи Худоро интихоб кунем, рафтори мо метавонад ӯро ҳурмат кунад, ё баръакс, ба шахс, номи ӯ, таҳқиромез кунад. Исроил дар аввал ноком гашт ва бо рафтори худ номи Худоро таҳқир кард. Онҳо барои он азоб кашиданд (оятҳои 27, 28).
Ояти дигар ҳамчун дастгирии дастгирӣ навишта шудааст Ҳақиқат тасвири китоб Масалҳо 27: 11.
"Писарам, оқил бош ва дили маро шод гардон, то ки ман ба бадгӯёни худ посух гӯям" (Pr 27: 11)
Ин оят ба Яҳува ишора намекунад. Контекст аз падари инсон ва писари инсон иборат аст. Ба ғайр аз ташбеҳ ё ташбеҳи гоҳ-гоҳ, Яҳува дар Навиштаҳои Ибронӣ одамонро ҳамчун фарзандони худ намегӯяд. Ин шарафро Масеҳ зоҳир кардааст ва ҷузъи асосии умеди масеҳӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар мо чунин ақидаеро қабул кунем, ки принсипи Масалҳо 27:11 нисбати муносибатҳои мо бо Худо татбиқ шуда метавонад, он ҳанӯз ҳам таълимотро дастгирӣ намекунад, ки рафтори мо бо ягон роҳ метавонад адолати Худо ва ҳуқуқи ҳукмронии ӯро исбот кунад.
Ин оят чиро дар назар дорад? Барои фаҳмидани ин, мо аввал бояд фаҳмем, ки кӣ Худоро таҳқир мекунад. Ба ҷуз шайтон иблис кист? Шайтон ном аст; шайтон, унвон. Дар забони ибронӣ Шайтон маънои "рақиб" ё "муқовиматкунанда" -ро дорад, дар ҳоле ки Иблис маънои "тӯҳматчӣ" ё "айбдоркунанда" -ро дорад. Пас Шайтон шайтон "Душмани тӯҳматкунанда" аст. Вай "Рақиби ғасбкунанда" нест. Вай ҳеҷ гоҳ ба имконнопазирии ғасби ҷои Яҳува ҳамчун ҳокимият кӯшиш намекунад. Ягона аслиҳаи аслии ӯ тӯҳмат аст. Бо дурӯғгӯйӣ, ӯ ба номи неки Худо лой мепартояд. Пайравони ӯ ба ӯ тақлид карда худро мардони нурдил ва адолатпараст вонамуд мекунанд, аммо ҳангоми кунҷкобӣ боз ба ҳамон тактикаи падари худ меафтанд: тӯҳмати дурӯғин. Мисли ӯ, ҳадафи онҳо бадном кардани касоне аст, ки бо ҳақиқат онҳоро мағлуб карда наметавонанд. (Юҳанно 8: 43-47; 2 Кор. 11: 13-15)
Ҳамин тариқ, масеҳиён даъват карда намешаванд, ки дурустии ҳукмронии Яҳуваро исбот кунанд, балки ӯро бо сухан ва амал ситоиш кунанд, то тӯҳмат нисбати ӯ дурӯғ исбот карда шавад. Бо ин роҳ, номаш муқаддас аст; лой шуста мешавад.
Ин вазифаи олӣ - муқаддас кардани номи муқаддаси Худо ба мо пешниҳод шудааст, аммо барои Шоҳидони Яҳува ин кофӣ нест. Ба мо гуфтаанд, ки мо низ бояд дар исботи ҳокимияти ӯ ширкат варзем. Чаро мо ин супориши тахминӣ ва бар хилофи Навиштаҳоро бар дӯши худ мегирем? Оё ин ба категорияи чизҳое дохил намешавад, ки берун аз тобеияти мо ҷойгир карда шудаанд? Оё мо домени Худоро поймол намекунем? (Аъм 1: 7)
Муқаддас кардани номи Падари мо корест, ки ба таври инфиродӣ анҷом дода мешавад. Исо онро муқаддас сохт, чунон ки ҳеҷ як инсон то ҳол надошт ва ин корро ӯ танҳо анҷом дод. Дар ҳақиқат, дар ниҳоят, Падар аз дастгирии бародар ва Худованди мо даст кашид, то ба таври возеҳ нишон диҳад, ки тӯҳмати шайтон комилан дурӯғ аст. (Mt 27: 46)
Наҷот дар асоси инфиродӣ чизе нест, ки пешвоёни мо моро ба бовар кардан ташвиқ кунанд. Барои наҷот ёфтан, мо бояд узви гурӯҳи калонтаре бошем, миллате, ки таҳти роҳбарии онҳо. Ба таълимоти "Истиқлолияти Яҳува" ворид шавед. Соҳибихтиёрӣ бар гурӯҳи миллӣ амалӣ карда мешавад. Мо он гурӯҳем. Танҳо бо роҳи дар гурӯҳ мондан ва мувофиқи гурӯҳ рафтор кардан, мо метавонем ҳақиқатан ҳокимияти Худоро исбот кунем, то нишон диҳем, ки чӣ гуна гурӯҳи мо аз ҳама одамони рӯи замин беҳтар аст.
Ташкилот, созмон, созмон
Мо худро калисо наменомем, зеро ин моро бо дини дурӯғ, калисоҳои ҷаҳони масеҳият, Бобили Бузург мепайвандад. Мо "ҷамъомад" -ро дар сатҳи маҳаллӣ истифода мебарем, аммо истилоҳи иттиҳодияи умумиҷаҳонии Шоҳидони Яҳува "Ташкилот" мебошад. Мо ба воситаи таълимоте, ки мо қисми заминии ташкилоти умумиҷаҳонии Худо дар осмон ҳастем, «ҳуқуқи» худро ба унвони «Ташкилоти ягона дар назди Худо, тақсимнашаванда, бо озодӣ ва адолати ҳама» меномем.$ D)
«Дарк намоед, ки чӣ муҳимтар аст» (w13 4 / 15 саҳ. 23-24 пар. 6
Ҳизқиёл дид, ки қисми ноаёни ташкилоти Яҳува чун аробаи бузурги осмонӣ тасвир ёфтааст. Ин ароба метавонист фавран ҳаракат кунад ва дар як лаҳза самтро иваз кунад.
Дар рӯъёи худ Ҳизқиёл дар бораи созмоне чизе намегӯяд. (Ҳиз. 1: 4-28) Дар асл, калимаи "ташкилот" дар ҳеҷ куҷо пайдо намешавад Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас. Ҳизқиёл низ дар бораи ароба чизе намегӯяд. Дар ягон ҷои Китоби Муқаддас Яҳува савори аробаи осмонӣ тасвир нашудааст. Мо бояд ба афсонаҳои бутпарастӣ биравем, то Худо аробаро савор шавад.[E) (Ниг. “Пайдоиши аробаи осмонӣ")
Диди Ҳизқиёл рамзи рамзии қобилияти Яҳува барои фавран ба ҷо овардани рӯҳи худ барои иҷрои ирода мебошад. Чунин тасаввуроти беасос ва беасос аст, ки гӯё ин рӯъё ташкилоти осмонии Худоро ифода мекунад, хусусан азбаски дар ягон ҷои Китоби Муқаддас Яҳува гуфта нашудааст дорад ташкилоти осмонӣ. Бо вуҷуди ин, Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ дорад, ки ӯ чунин мекунад ва дар навбати худ, ба онҳо барои таълим додан дар бораи он, ки як ҷузъи заминӣ дар болои он вуҷуд дорад, асос медиҳад. Мо метавонем Навиштаҳо исбот кунем, ки як ҷамъомади масеҳӣ вуҷуд дорад, ки онро Масеҳ ҳукмронӣ мекунад. Он ҷамъомади тадҳиншудагон мебошад. (Эф. 5: 23) Аммо, Созмон аз миллионҳо иборат аст, ки худро «гӯсфандони дигар» мешуморанд, ки ба ҷамъомади тадҳиншудаи Масеҳ дохил намешаванд. Яҳува сарвари Созмон аст, пас аз он Ҳайати Роҳбарикунанда ва қабатҳои идоракунии миёна аз рӯи ин графика аз саҳифаи 29 аз 15 апрели соли 2013 «Бурҷи дидбонӣ» нишон медиҳад. (Шумо дар ин иерархия набудани намоёни Худованди мо Исоро мушоҳида хоҳед кард.)
Дар асоси ин, мо ҳамчун шаҳрвандони ин миллат, мо ба Яҳува итоат мекунем, на ба Исо. Аммо, Яҳува ба мо муроҷиати мустақим намекунад, балки бо мо тавассути "канали таъиншудаи иртибот", Ҳайати Роҳбарикунанда, бо мо суҳбат мекунад. Пас, дар асл, мо ба фармонҳои одамон итоат мекунем.
Арбаи осмонии Яҳува дар ҷои ҳаракат (w91 3 / 15 саҳ. 12 пар. 19)
Чашмони атроф ба чархҳои аробаи Худо ҳушёриро нишон медиҳанд. Чӣ тавре ки ташкилоти осмонӣ ҳушёр аст, мо бояд ба созмони заминии Яҳува ҳушёр бошем. Дар сатҳи ҷамъомад, мо инро бо ҳамкорӣ бо пирони маҳаллӣ нишон дода метавонем.
Далел содда ва мантиқӣ аст. Азбаски Яҳува бояд ҳокимияти худро исбот кунад, барои исботи сифати ҳукмронии худ ба ӯ як озмоиши лозимӣ лозим аст. Вай ба як миллат ё подшоҳии рӯи замин ниёз дорад, ки бо шаклҳои гуногуни ҳукумати инсонии Шайтон рақобат кунад. Ӯ ба мо ниёз дорад. Шоҳидони Яҳува! Як миллати ҳақиқии Худо дар рӯи замин !!
Мо ҳукумати теократӣ ҳастем, - мантиқ идома дорад - Худо ҳукмронӣ мекунад. Худо одамонро ҳамчун "канали таъиншудаи муошират" -и худ истифода мебарад. Аз ин рӯ, ҳукмронии одилонаи ӯ тавассути гурӯҳе аз мардоне сурат мегирад, ки фармонҳо ва дастурҳоро тавассути шабакаи мудирони миёна бо салоҳияти аз боло додашуда, то он даме ки ба як узви инфиродӣ ё шаҳрванди ин миллати бузург мерасонанд, равона мекунанд.
Оё ин ҳама дуруст аст? Оё дар ҳақиқат Яҳува моро чун халқи худ дорад, ки ба ҷаҳон нишон диҳем, ки тарзи ҳукмронии ӯ беҳтарин аст? Оё мо озмоиши Худо ҳастем?
Нақши Исроил дар исбот кардани ҳокимияти Худо
Агар ин таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда хато бошад, мо бояд нишон диҳем, ки истифодаи принсипи дар Масалҳо 26: 5 бударо нишон диҳем.
"Ба аблаҳ мувофиқи аблаҳии худ ҷавоб диҳед, то ки ӯ ҳаким набошад." (Pr 26: 5)
Ин чӣ маъно дорад, ки вақте касе баҳси аблаҳона ё аблаҳона дорад, аксар вақт роҳи беҳтарини рад кардани он ба хулосаи мантиқии он аст. Он гоҳ аблаҳии баҳс барои ҳама зоҳир хоҳад шуд.
Шоҳидони Яҳува даъво доранд, ки Яҳува халқи Исроилро бо мақсади нишон додани манфиати ҳақиқии зери ҳукмронии Шайтон буданаш як навъ ҳукумати рақиб бо Шайтон ташкил кард. Исроил бояд дарси ибрат шавад, ки дар зери ҳокимияти умумиҷаҳонии Худо зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. Агар онҳо иҷро намешуданд, вазифа ба дӯши мо меафтод.
Як умматро ба бозгашт ба Яҳува даъват карданд
Аз рӯзҳои пайғамбар Мусо то вафоти Исои Масеҳи Худованд, халқи заминии табиӣ ва хатнашудаи Исроил созмони намоёни Яҳува Худо буд. (Забур 147: 19, 20) Аммо аз рехтани рӯҳи Худо бар шогирдони содиқи Исои Масеҳ дар рӯзи иди Пантикости соли 33 эраи мо, Исроили рӯҳонӣ бо қалбҳои хатнашуда «халқи муқаддас» -и Худо ва заминии намоёни Ӯ мебошад ташкилот. (Биҳишт барои инсоният барқарор карда шудааст - Бо Теократия, 1972, боб 6 саҳ. 101 пар. 22)
Бо ин мантиқ, Яҳува халқи Исроилро таъсис дод, то нишон диҳад, ки чӣ гуна ҳукмронии ӯ беҳтар аст; қоидае, ки ба ҳама тобеонаш, ҳам ба мардон ва ҳам ба занон манфиат меорад. Исроил ба Яҳува имконият медод, то нишон диҳад, ки чӣ гуна ҳукмронии ӯ бар Одаму Ҳавво ва фарзандонашон, агар онҳо гуноҳ накарданд ва ӯро рад накарданд.
Агар мо ин пешгӯиро қабул кунем, пас мо бояд эътироф кунем, ки ҳукмронии Яҳува ғуломиро дар бар мегирад. Он инчунин бисёрзаниро дар бар мегирад ва ба мардон иҷозат медиҳад, ки бо хоҳиши худ занони худро талоқ диҳанд. (Такрори. 24: 1, 2) Таҳти ҳукмронии Яҳува, занон бояд ҳафт рӯз дар давраи ҳайз карантин эълон карда шаванд. (Лев. 15: 19)
Ин равшан нофаҳмо аст, аммо мо бояд қабул накунем, агар мо минбаъд низ фикри худро оиди он ки Яҳува тавассути созмони заминии Ӯ ҳақ будани ҳокимияти худро исбот мекунад, паҳн кунем.
Барои чӣ Исроил ташкил карда шуд?
Яҳува аз масолеҳи нодуруст ва пастсифат хона намесозад. Он бояд афтод. Ҳокимияти ӯ бояд бар халқи комил амалӣ карда шавад. Пас сабаби таъсиси халқи Исроил дар чист? Ба ҷои он ки суханони мардонро бипазирем, биёед оқил бошем ва сабаберо гӯш кунем, ки Худо барои ташкили Исроил дар доираи қонунҳои қонунӣ мегӯяд.
«Аммо пеш аз омадани имон зери дасти посбонии шариат банд будем, ва дар зиндон посбонй мекардем ва мунтазири он имоне будем, ки бояд ошкор мешуд. 24 Пас, шариат асокаши мо сӯи Масеҳ гардид, то ки ба воситаи имон сафед шавем. 25 Аммо вақте ки имон омад, мо дигар зери дасти асокаш нестем. 26 Зеро ки ҳамаи шумо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ писарони Худо ҳастед »(Ga 3: 23-26)
Қонун барои ҳимояи тухмие, ки дар Ҳастӣ 3:15 пешгӯӣ шудааст, хизмат мекард. Он инчунин ҳамчун мураббӣ хидмат мекард, ки он ба насли Исо оварда расонд. Хулоса, Исроил дар байни халқе ташаккул ёфт, ки дар роҳи нигоҳ доштани насл ва ниҳоят инсоният аз гуноҳ наҷот ёфтааст.
Ин дар бораи наҷот аст, на соҳибихтиёрӣ!
Ҳукмронии ӯ бар Исроил нисбӣ ва субъективӣ буд. Он бояд камбудиҳо ва сангдилии он одамонро ба назар мегирифт. Ин аст, ки ӯ гузашт кард.
Гуноҳи мо
Мо таълим медиҳем, ки Исроил ҳокимияти Яҳуваро ҳимоят накард ва аз ин рӯ, ба мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува вогузор карда мешавад, ки исбот кардани ҳокимияти Ӯ аз рӯи манфиати мо аз он беҳтар аст. Ман дар ҳаёти худ мисолҳои бешумори ҳукмронии одамон, алахусус пирони маҳаллиро, ки аз рӯи дастурҳои роҳбарияти болоӣ дода шудаанд, дидам ва шаҳодат медиҳам, ки ин воқеан намунаи ҳукмронии Яҳува буд, он боиси маломатҳои азим хоҳад шуд номи вай.
Дар он ҷо пашша дар равғани атрафшон ҷойгир аст. Бигзор Худо ҳақиқӣ бошад, гарчанде ки ҳама дурӯғгӯй ҳастанд. (Ro 3: 4) Тарғиби ин ғоя ба гуноҳи коллективӣ баробар аст. Яҳува ба мо дар бораи исбот кардани ҳокимияти худ чизе нагуфт. Вай ин вазифаро ба мо вогузор накард. Бо худписандӣ ба зиммаи худ гирифта, мо як вазифаи муҳимеро, ки ӯ ба мо супоридааст, муқаддас гардонидани номи ӯро иҷро накардем. Мо худро ҳамчун намунаи ҷаҳони ҳукмронии Худо муаррифӣ карда, дар он ҳолат ба бадбахтӣ дучор шуда, мо номи муқаддаси Яҳуваро таҳқир кардем - номеро, ки мо тахмин мезанем ва ҳамчун номи худ нашр мекунем, зеро мо даъво дорем, ки танҳо ҳамаи мо масеҳиёни ҷаҳон шоҳидони Ӯ мебошанд.
Гуноҳи мо васеъ шудааст
Ҳангоми ҷустуҷӯи намунаҳои таърихӣ, ки ба ҳаёти масеҳиён дахл доранд, нашрияҳо ба замони исроилиён назар ба масеҳӣ хеле бештар мераванд. Мо се анҷумани солонаи худро дар асоси намунаи исроилиён ташкил медиҳем. Мо ба миллат ҳамчун намунаи худ менигарем. Мо ин корро барои он мекунем, ки мо он чизе ҳастем, ки онро бад мебинем, танҳо як намунаи дигари дини муташаккил, ҳукмронии одамон. Вақтҳои охир қудрати ин ҳокимияти инсонӣ ба дараҷае афзоиш ёфт, ки ҳоло аз мо талаб карда мешавад, ки ҳаёти худро ба дасти ин одамон супорем. Итоати мутлақ ва кӯрона ба Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло масъалаи наҷот аст.
Ҳафт чӯпон ва ҳашт ҳоким, ки имрӯз барои мо чӣ маъно доранд (w13 11 / 15 саҳ. 20 пар. 17)
Дар он вақт, ҳидояти наҷотбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ ғайриимкон метобад. Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастурҳои гирифтаамонро риоя кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не.
Дар бораи ҳокимияти Худо чӣ гуфтан мумкин аст?
Яҳува бар Исроил ба маънои маҳдуд ҳукмронӣ мекард. Аммо, ин нишондиҳандаи ҳокимияти ӯ нест. Ҳукмронии ӯ барои одамони бегуноҳ пешбинӣ шудааст. Онҳое, ки исён мекунанд, дар берун ҷон медиҳанд, то бимиранд. (Ваҳй 22:15) Шаш ҳазор соли охир ё тақрибан он як қисми даврае мебошанд, ки ба барқарорсозии оқибати теократияи ҳақиқӣ бахшида шудаанд. Ҳатто ҳукмронии ояндаи Исо - салтанати Масеҳоӣ - ҳокимияти Худо нест. Ҳадафи он моро ба ҳолате расонидан аст, ки дар он мо метавонем дубора ба ҳукмронии одилонаи Худо дохил шавем. Танҳо дар охир, вақте ки ҳама чиз барқарор мешавад, Исо ҳокимияти худро ба Худо месупорад. Танҳо дар он сурат Падар барои ҳама мардон ва занон ҳама чиз мешавад. Танҳо дар он сурат фаҳмида мешавад, ки ҳокимияти Яҳува дар ҳақиқат чӣ маъно дорад.
«Баъд, охир, вақте ки Малакутро ба Худо ва Падари Худ месупорад, вақте ки ҳама гуна ҳукумат ва тамоми қудрат ва қувватро барҳам медиҳад ...».28 Ва ҳангоме ки ҳама чиз ба Ӯ мутеъ карда шуд, он гоҳ Худи Писар ҳам ба Он ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст, мутеъ хоҳад шуд, то ки Худо кулл дар ҳама чиз бошад. "(1Co 15: 24-28)
Дар куҷо мо хато мекунем
Шояд шумо шунидаед, ки беҳтарин шакли ҳукумат ин диктатураи мусбат хоҳад буд. Ман бовар доштам, ки як вақт ин худам ҳақ аст. Ба осонӣ метавон Яҳуваро ҳамчун ҳокими аз ҳама беҳтарин тасаввур кард, балки инчунин роҳбареро, ки бояд бидуни истисно итоат кунад. Итоаткорӣ ба марг оварда мерасонад. Чунин ба назар мерасад, ки идеяи як диктатори хуб муносиб аст. Аммо ин ба он вобаста аст, ки мо аз нуқтаи назари одамӣ ба он менигарем. Ин нуқтаи назари марди ҷисмонӣ аст.
Ҳар як шакли идоракунӣ, ки мо ба он ишора карда метавонем, ба принсипи сабзӣ ва чӯб асос ёфтааст. Агар шумо он чиро, ки ҳокими шумо мехоҳад, иҷро кунед, баракат хоҳед гирифт; агар шумо ба ӯ итоат накардед, ҷазо мебинед. Аз ин рӯ, мо аз рӯи манфиати шахсӣ ва тарс итоат мекунем. Имрӯз ҳеҷ як ҳукумати инсонӣ вуҷуд надорад, ки бар муҳаббат асос кунад.
Вақте ки мо дар бораи ҳукмронии илоҳӣ фикр мекунем, мо аксар вақт одамро бо Худо иваз мекунем ва онро дар ин ҷо мегузорем. Ба ибораи дигар, дар ҳоле ки қонунҳо ва ҳоким тағир меёбанд, раванд бетағйир боқӣ мемонад. Мо комилан гунаҳгор нестем. Мо танҳо вариантҳои як равандро медонистем. Тасаввур кардани чизи тамоман нав душвор аст. Ҳамин тавр, мо ҳамчун Шоҳидон ба чизҳои маълум бармегардем. Аз ин рӯ, мо дар адабиётҳо беш аз 400 маротиба Яҳуваро ҳамчун «ҳокими олам» меномем, гарчанде ки ин унвон ҳатто дар Китоби Муқаддас як бор вомехӯрад.
Дар ин лаҳза, шумо шояд фикр кунед, ки ин ҷолиб аст. Албатта, Яҳува ҳокими олам аст. Кӣ метавонад бошад? Ин дар Навишта ба таври возеҳ гуфта нашудааст, дар канори он аст. Ҳақиқатҳои возеҳи универсалӣ набояд барои рост будан изҳор карда шаванд.
Иқрор мекунам, ки ин як далели оқилона аст. Ин маро муддати тӯлонӣ ошуфтааст. Танҳо вақте ки ман қабули онро рад кардам, лампочка хомӯш шуд.
Аммо биёед инро барои мақолаи ҳафтаи оянда тарк кунем.
_______________________________________________
[А] Ба расм нигаред дар боби 8, банди 7 аз Ҳақиқате, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад.
$ B) Нигоҳ кунед “Ятим"Ва"Наздик ба ёдбуди 2015 - Қисми 1"
$ C) Ба w10 2 / 1 саҳ нигоҳ кунед. 30 пар. 1; w95 9 / 1 саҳ. 16 пар. 11
$ D) Ин боз як истилоҳи ба Навиштаҳо асосёфта барои тақвият додани ғоя аст.
[E) Мо зодрӯзро на барои он ҷашн мегирем, ки Китоби Муқаддас онҳоро махсус маҳкум мекунад, балки барои он ки танҳо ду ҷашни зодрӯз дар Китоби Муқаддас бо марги касе алоқаманд аст. Зодрӯзҳо аслан бутпараст ҳисобида мешаванд ва аз ин рӯ, масеҳиён, Шоҳидони Яҳува бо онҳо ҳеҷ рабте надоранд. Аз ҳама мурожиат ба Худо, ки дар ароба савор шуда бутпараст аст, чаро мо бо қудрати худ вайрон мешавем ва инро ҳамчун Навиштаҳо меомӯзем?
[…] [Iii] Барои гирифтани маълумоти бештар дар ин мавзӯъ, ба мақолаҳо нигаред, ки истиқлолияти Яҳуваро сафед мекунанд ва чаро Шоҳидони Яҳува исботи ҳокимияти Яҳуваро мавъиза мекунанд? […]
[…] Дар банди 4, масъалаи соҳибихтиёрии олам ба миён гузошта шудааст. Оё дар ҳақиқат ин масъала аз ҷониби Шайтон бардошта шуд? Шояд барои зеҳни омӯзонидаи нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ мантиқӣ ба назар расад, аммо саволе ба миён меояд, ки чаро дар Навиштаҳо калимаҳои «ҳокимияти ҷаҳонӣ» вомехӯранд? Чаро шарҳи дар сархат овардашуда бо дастгирии оятҳо мустаҳкам карда намешавад? (Барои таҳлили муфассали ин мавзӯъ, ба ин мақола нигаред.) […]
Ҳангоми посух додан ба саволи "Унвон" ба ман лозим нест, ки мақолаи шуморо аз сархати аввал хонед. Чаро ?, зеро дар худи ҳамон параграф шумо саволро ба саволи нав иваз мекунед, то саволи аслиро аниқтар карда, посухҳои шахсии шуморо талаб накунанд. Инчунин дар сархати аввал шумо савол медиҳед: «Кӣ намехоҳад, ки Яҳува ба ин ҷои муносиби осмон баргардонида шавад?». Саволи сарлавҳа ҳеҷ гоҳ ишора намекард, ки ҳокимияти Яҳуваро бояд дар "осмон" барқарор кард. Шоҳидони Яҳува дар рӯи замин ба одамони зинда зиндагӣ мекунанд ва дар он ҷое, ки таъсири Шайтон ба онҳо таъсири муайян мерасонад, зиндагӣ мекунанд... Маълумоти бештар "
[…] Мақолаи дуввум, мо сабаби аслии пуштибонии пайвастаи Созмонро ба ин кашф кардем [...]
@ Кев,
Бале, рафтори мақомоти пиронсолон мисли гестапо рафтор мекунад, ин чизи дигаре, ки маро ба ташвиш овард, пирони алоҳида худ мустақилона одамони хушоянд буданд, аммо онҳоро дар мулоқот ҷамъ оваред ва гӯё онҳо акнун ҳақ доранд, ки ҳукмфармо ва радкунанда бошанд Боварӣ ба он сабаб аст, ки онҳо ба намунаи додашуда пайравӣ мекунанд, ки на Масеҳ, балки гӯсолаи тиллоӣ ба монанди ташкилотест, ки аз ҷониби egomaniacs идора карда мешавад.
Ин инъикоси роҳбарият аст.
БН, Шумо гуфтед: «Ва бар замми ин, он бо хунрезии умумиҷаҳонӣ дар Ҳармиҷидӯн хотима меёбад? Чӣ гуна ман бовар мекардам, ки чунин чизе ҳадафи Падари мост? Ӯ ба куштани касе ниёз надорад, зеро аксари мо аллакай мемирем ». Дар ҳақиқат, дар ҳоли ҳозир, ҳамаи мо ба маънои аслӣ мемирем, ҳатто агар Худо моро ба фарзандон писандида бошад. Дар назари ӯ, воқеан танҳо ду намуди одамон дида мешаванд: одамони зинда ва мурдагон. Ягона одамон дар рӯи замин, ки ҳамеша зинда буданд Исо ва Одам ва Ҳавво пеш аз гуноҳ кардан буданд.... Маълумоти бештар "
Ба назари ман, чӣ қадаре ки амиқтар таълимоти WTS омӯхта шаванд, ҳамон қадар аёнтар мешавад, ки онҳо намояндаи Яҳува ё Подшоҳи Салтанати Ӯ нестанд. Асоси таълимоти онҳо назорат ва қудрат аст. Ба ҷои он ки ба озодии ҳақиқӣ, ки Масеҳ пешниҳод мекунад ва иҷозат диҳанд, ки рӯҳулқудс ба мо кӯмак кунад, то моро бо муносибат бо Падар наздиктар созанд, онҳо кӯшиш карданд, ки бо қоидаҳо ва қонунҳои худ имони моро идора кунанд. Дар ҳоле, ки онҳо истилоҳи "виҷдони таълимёфтаи Китоби Муқаддас" -ро истифода мебаранд, онҳо ба рӯҳи муқаддас ба мо кӯмак намекунанд ва ё Исо дар бораи он ғамхорӣ мекунад... Маълумоти бештар "
Ва илова бар ин, он бо хунрезии умумиҷаҳонӣ дар Ҳармиҷидӯн хотима хоҳад ёфт? Чӣ гуна ман бовар мекардам, ки чунин чизе ҳадафи Падари мост? Ӯ ба куштани касе ниёз надорад, зеро аксари мо аллакай мемирем. Ва пешниҳоди ҳаёт аввалан воқеан кушода мешавад, вақте ки Аҳди нав иҷро мешавад ва китобҳо пурра фаҳмида мешаванд. Он гоҳ ҳама истода метавонанд интихоби иттилоотӣ кунанд. Тавре ки ман дар ин рӯзҳо ба рафиқам мегӯям; Китоби Муқаддас а) барои халқи Худо б) барои онҳое, ки мехоҳанд фарзандони Худо бошанд, в) ва асосан а... Маълумоти бештар "
Search4truth, мо бояд аз ҳақиқатҳои асосӣ дар бораи Худо оғоз кунем, ки Ӯ бо муҳаббат шахсият пайдо мекунад ва муҳаббати худро бо роҳҳое нишон медиҳад, ки хиради волои худро нишон медиҳад. Пеш аз ҳама, ӯ Худои ростӣ аст. Ин хислатҳо бояд ба дил ва виҷдони мо иттилоъ диҳанд, вақте ки мо Ӯро мефаҳмем. Худо худхоҳ буда наметавонад, зеро худхоҳӣ инъикоси ангезаи гунаҳкорона аст ва ин танҳо дар табиати Ӯ нест. Вақте ки Худо мехоҳад, ки мо Ӯро дӯст дорем, ба Ӯ содиқ бошем ва ҳар чизе ки Ӯ аз мо талаб кунад, ин аз он сабаб аст, ки ин ба манфиати МО, ба... Маълумоти бештар "
Ман аз таваллуди худ ба ин таълимоти нодурусти Wt боварӣ доштам, аммо ҳеҷ гоҳ онро дарк карда наметавонистам, зеро ин барои ман ҳеҷ гоҳ аҳамияте надошт. Чӣ гуна Худои Қодир метавонад то ба ҳадде худбин бошад, ки тамоми масъаларо дар бораи худ ва нафси худ созад. Ҳей, ӯ абарқудрат аст, ӯ набояд ба касе чизе исбот кунад ва ман хеле шод ҳастам, ки асли масъала дар бораи мо, фарзандонаш аст. Ташаккур барои мақолаи хуби хуб.
Бале, ин чизи "соҳибихтиёрӣ" метавонад ба инсон чунин тасаввуроте бахшад, ки падари меҳрубони мо моро танҳо барои ҳалли масъала, ҳисоб истифода мебарад. Гуё мо гаравгони нохоста дар бозии шоҳмоти универсалӣ будем. Мавзӯи Инҷил, тавре ки Павлус мегӯяд, дар 2 Қӯр. 5: 18-20, мусолиҳа бо Худо тавассути Исои Масеҳ аст. Чаро мо инро пазмон шудем?
Зайтуни ёбоӣ нуқтаи назари шуморо хуб қабул кард ва он далел, ки миллиардҳо офариниши Худо дар тӯли таърих ба тариқи бешумор азоб кашидааст, ва онҳо ҳатто дар бораи ин масъалаи пешниҳодшудаи ҳокимияти Яҳува то асри 20 намедонистанд! Ҳатто дар бораи он, ки имрӯз тақрибан 8 миллион нафар одамон намедонанд, шумораи хеле камро медонанд, агар одамон ба ин масъала ҷалб карда шаванд. Ин худ аз худ шаҳодат медиҳад, ки ҳокимияти Худо дар ин масъала нест ва ҳоло ҳам моро дар торикӣ қарор медиҳад, ки чаро Худо ба инсон иҷозат медиҳад, ки азоб кашад? Ин «мавзуи хуб мебуд... Маълумоти бештар "
Бале, вақте ки ман рӯзе дар беморхона будам, ман ин ҳама чизи ҳунармандиро аз хоб бедор кардам, писари ман эпилепсия аст ва назар ба он вақте ки ман дар ёд доштам, бештар ба марг наздик шудааст. Име дар беморхона дар паҳлӯяш нишастааст ва аз даҳонаш найчаҳо мебароянд ва ба ҳама гуна сенсорҳо пайвастанд ва ман он ҳафта мақолаи омӯзиши китобро аз китоби таълими Инҷил ба ёд овардам, ки тавзеҳ дод, ки азоби инсон ин аст натиҷаи душвориҳои Сантанс ва азоб натиҷа аст, зеро барои исботи дурустии ҳукмронии Яҳува вақти кофӣ лозим аст... Маълумоти бештар "
Зайтуни ваҳшӣ аз шунидани писари худ хеле ғамгин аст .фаҳмидани даҳшатнок аст, ки аз он гузаштанро волидон надоранд. Худо бар шумо ва оилаатон баракат диҳад. Кев
@ Kev, ташаккур барои ташвишатон, ман бояд бигӯям, ки бемории писаронам тӯҳфаи ниқобест, ба сабаби он чизе, ки бо ӯ рӯй дод, маҷбур шудам, ки ба эътиқоди JW, масъалаи ҳукмронӣ бодиққат назар кунам яке аз аввалинҳо шуд, ки ҷудо шуд, зеро ӯ фавтида мурдааст дар кортҳо, ман фикр мекардам, ки имони худро ба азнавсозӣ таҳия кунам ва фаҳмам, ки ӯ дар назди Яҳува чӣ гуна истодааст, бинобар ин ман ба омӯзиши шадиди Инҷил шурӯъ кардам, то худам ва ӯро тақвият диҳам, танҳо барои дарёфт кардани он, ки барқарорсозӣ ба биҳишти рӯи замин аст... Маълумоти бештар "
Бале, ин маҳбуби дуруст бо ман ҳам чунин буд. Он қадар ғамангез буд, ки ҳайати пирони хизматкардаам бештар ба гестапо бар зидди одамоне, ки то андозае чен намекарданд, нигарист. Эҳтимол чунин рӯҳия боиси он шуд, ки онҳо боварӣ доранд, ки худи ҷамъомад бояд номи худоёнро муқаддас созад ва ҳокимияти худро собит созад. Онҳо бо ин душворӣ рӯ ба рӯ шуданд. Ҳақиқати воқеӣ ин аст, ки касе наметавонад моро чен кунад ва агар мо ба ҳама наздик бошем... Маълумоти бештар "
Яҳува намехоҳад, ки касе бимирад. Аз ин рӯ ӯ писари худро таъмин кард, то онҳо дубора ба ҳаёт баргардонида шаванд. Ӯ ба ҳама имконият медиҳад, ки муҳаббати ӯро бидонанд ва бо он умеде, ки барои мо муҳайё кардааст, дар биҳишт зиндагӣ кунанд. Худо дар вақти муқарраршудааш хоҳад омад. Ваҳй 21: 3,4 мегӯяд, ки дигар ҳеҷ гуна андӯҳи дард нахоҳад буд ва ин чизҳо аз байн мераванд. Мо ҳоло дар ҷаҳони шарир зиндагӣ дорем ҷаҳони Шайтон. Ӯ аз ибтидо сабабгори ҳамаи инҳост. Пас, ин офаридори тавонои мо нест... Маълумоти бештар "
Аз пешгӯиҳои аввалини Gen 3: 14 насл, дар бораи наҷот дар Масеҳ, оё касе дар ҳақиқат боварӣ дорад, ки Яҳува ин қадар бефоида ва беқувват аст, то ин чизро дар бораи ӯ ва на муҳаббати вай ба инсоният кунад. Шайтон ҳеҷ гоҳ ба қудрат ё ҳокимияти Худо шубҳа накард, ки ҳамааш он буд, ки насл, Масеҳ ва насли ӯро нест кунанд.
"Мо худро калисо наменомем, зеро ин моро бо дини дурӯғ мепайвандад ..." Ман 2 истифода кардам, ки чаро ин барои мо ин қадар муҳим аст 2 ба ҷои калисо мафҳуми "толори салтанат" -ро истифода мекунам. Гарчанде ки салтанат истилоҳи Инҷил аст, аммо толор чунин набуд. Ман ягон истилоҳи "дастнависӣ" надоштам. Далели ҷолиб: 4 Подшоҳон 1: 7-6 дар NWT-и кӯҳнаи мо тавсифи якчанд айвонҳоро доштанд. Китоби Муқаддаси ислоҳшудаи нав 8-тои он 3 айвонро ба толор иваз кард. Айв танҳо дар сохтмон 4 сол кор кардааст. пас, агар хато карда бошам, маро бубахшед, аммо ман то ҳол 25 нафареро ёфтам, ки чунин мекунад... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд ба шумо вақт ҷудо намуда, тадқиқот гузаронидед ва инро дар шакли хаттӣ барои ҳама хонед. Ин чизест, ки ман кайҳо боз дар бораи он фикр мекардам. Агар Jw.org "ташкилоти заминии" Худоҳо мебуд, ман намехостам дигар узви он бошам. Дард ва ранҷе, ки онҳо ба пайравонашон аз рӯи қоидаҳои сохтаи худ мерасонанд, аз ҷониби Худо нест. Ман инчунин бо шумо розӣ ҳастам, ки мавзӯи Инҷил соҳибихтиёрӣ нест, балки он дар бораи наҷот аст. Ман муддати тӯлонӣ сарфаҳм рафтам, ки мақолаи шумо ба ман кӯмак кард... Маълумоти бештар "
Хеле андешаангез аст ва ман бо хатти тафаккури шумо розӣ ҳастам. Лутфан фикрҳои худро дар бораи "дараҷа" -и фариштагон дар осмон мубодила кунед- Серафҳо, Каррубиён ва ғайра. ташкилот 'низ бояд бошад.
Ин маънои томро комил мекунад! Ташаккур ба шумо барои чунин мақолаи маърифатнок ва андешакунанда.
Инро дар хотир доред agapeheartvisions ва шарҳ дод:
Барои ман комилан маъно дорад!
[...] Мо кӯшиш мекунем ба ин саволҳо ҷавоб диҳем ва дар мақолаи навбатӣ мавзӯи аслии Китоби Муқаддасро муайян кунем. […]