Исбот кардани ҳокимияти Яҳува

Оё Библия мавзӯъ дорад? Агар ин тавр бошад, он чӣ гуна аст?
Инро аз яке аз Шоҳидони Яҳува пурсед ва шумо чунин посух хоҳед гирифт:

Тамоми Китоби Муқаддас танҳо як мавзӯъ дорад: Салтанат дар Исои Масеҳ воситаи исботи ҳокимияти Худо ва муқаддас гаштани номи Ӯ мегардад. (w07 9 / 1 саҳ. 7 "Барои ҳидояти мо навишта шудааст")

Вақте маҷбур шудам эътироф кунам, ки мо ба баъзе хатогиҳои ҷиддии таълимӣ роҳ додаем, ман дӯстонро доштам, ки ин рӯйпӯши амниятӣ дошта бошанд, мегӯянд, ки "ҳар хатогиҳое, ки мо содир кардаем, танҳо аз нокомилияти инсонӣ аст, аммо воқеан муҳим он аст, ки танҳо мо ҳастем. мавъизаи хушхабар дар бораи салтанат ва исботи ҳокимияти Яҳува. Ба ақидаи мо, ин кори мавъиза ҳамаи хатогиҳои гузаштаро сафед мекунад. Он моро ҳамчун дини ягонаи ҳақиқӣ, пеш аз ҳама аз дигарон муқаррар мекунад. Ин як манбаи ифтихори бузург аст, ки бо ин истинод WT шаҳодат медиҳад;

Оё ин олимон дар давоми тамоми омӯзиши худ дар ҳақиқат «дониши Худо» -ро ёфтанд? Аммо онҳо ба таври равшан мавзӯи Китоби Муқаддасро, ки тавассути Салтанати осмониаш исбот шудани ҳокимияти Яҳува, равшан аст, мефаҳманд? (w02 12 / 15 саҳ. 14 пар. 7 "Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд")

Ин метавонад нуқтаи назари дурусте бошад, агар он дуруст бошад, аммо ин аст, ки ин мавзӯи Китоби Муқаддас нест. Ин ҳатто як мавзӯи хурд нест. Дар асл, Китоби Муқаддас дар бораи ҳаққонияти ҳукмронии Яҳува чизе намегӯяд. Ин барои Шоҳидони Яҳува мисли куфр ба назар мерасад, аммо дар ин бора фикр кунед: Агар ҳаққонияти ҳокимияти Яҳува воқеан мавзӯи Китоби Муқаддас бошад, оё шумо интизор намешавед, ки ин мавзӯъ такроран таъкид мешавад? Масалан, дар китоби Ибриён дар бораи имон сухан меравад. Ин калима дар он китоб 39 маротиба омадааст. Мавзӯи он муҳаббат нест, гарчанде ки муҳаббат муҳим аст, сифат он чизе нест, ки нависандаи ибронӣ дар бораи он навишта буд, бинобар ин, ин калима дар он китоб танҳо 4 маротиба омадааст. Аз тарафи дигар, мавзӯи номаи кӯтоҳи 1 Юҳанно муҳаббат аст. Калимаи «муҳаббат» дар он панҷ боби 28 Юҳанно 1 маротиба омадааст. Пас, агар мавзӯи Китоби Муқаддас исботи ҳокимияти Худо бошад, пас Худо инро таъкид кардан мехоҳад. Ин паёмест, ки ӯ мехоҳад онро дастрас кунад. Пас, чанд маротиба ин мафҳум дар Китоби Муқаддас, махсусан дар Тарҷумаи Дунёи Нав ифода ёфтааст?

Биёед аз Китобхонаи «Бурҷи дидбонӣ» истифода барем, ҳамин тавр-не?

Ман аломати ҷодугар, ситорача ё ситораро истифода мебарам, то ҳар як варианти феъли "винdicate" ё исм "vindication" -ро пайдо кунам. Инҳоянд натиҷаҳои ҷустуҷӯ:

Чӣ тавре ки мебинед, дар нашрияҳои мо садҳо хит мавҷуд аст, аммо дар Библия ягон чиз гуфта нашудааст. Дар асл, ҳатто дар худи Китоби Муқаддас калимаи "соҳибихтиёрӣ" вонамехӯрад.

Дар бораи танҳо калимаи «суверенитет» чӣ гуфтан мумкин аст?

Ҳазорон маротиба дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, вале дар Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас ягон ҳодиса, ҳатто як ҳодиса дида намешавад.

Дар Библия калимаи калидӣ мавҷуд нест, ки гӯё мавзӯи он аст. Чӣ аҷиб!

Дар ин ҷо як чизи ҷолиб аст. Агар шумо дар майдони ҷустуҷӯи Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ калимаи «суверен»-ро ворид кунед, шумо 333 маротиба дар «Тарҷумаи Ҷаҳони Нав» дар соли 1987 истинод ба Китоби Муқаддас мегиред. Ҳоло, агар шумо дар нохунакҳо "Худованди Подшоҳ" -ро нависед, хоҳед дид, ки 310-тои он 333 боздид барои ин ибораи мушаххас аст. Оҳ, шояд онҳо дурустанд, ки ин мавзӯъ аст? Хм, биёед зуд ба хулосаи боваринок набарем. Ба ҷои ин, мо ин ҳодисаҳоро бо истифода аз interlinear дар biblehub.com тафтиш хоҳем кард ва тахмин кунед, ки чӣ? Калимаи «суверен» илова карда шудааст. Ибрӣ Худованд Худост, ки аксари тарҷумаҳо ҳамчун Худованд Худо тарҷума мешаванд, аммо маънои аслии "Худованд Худо" ё "Худованд Худо" -ро дорад.

Албатта, Яҳува Худо ҳокими олӣ ва Ҳокими ниҳоии олам аст. Ҳеҷ кас инро инкор намекунад. Ин як ҳақиқати возеҳу равшан аст, ки набояд баён кард. Бо вуҷуди ин, Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки ҳокимияти Худо зери шубҳа аст. ки хукуки у ба хукмронй эътироз карда мешавад ва бояд сафед карда шавад. Дар омади гап, ман дар бораи "интиқом" ва инчунин ҳама шаклҳои феъли "интиқом" дар Тарҷумаи Ҷаҳони Нав ҷустуҷӯ кардам ва ягон ҳодисае пайдо накардам. Ин калима ба назар намерасад. Оё ту медонӣ, ки кадом калимаҳо бисёр пайдо мешаванд? «Муҳаббат, имон ва наҷот». Ҳар як садҳо маротиба рӯй медиҳад.

Муҳаббати Худост, ки барои наҷоти насли башар василае гузоштааст, наҷоте, ки бо имон ба даст меояд.

Пас, чаро Ҳайати Роҳбарикунанда диққати худро ба «сафед кардани ҳокимияти Яҳува» равона мекунад, вақте ки Яҳува диққати худро ба мо равона мекунад, ки ба мо кӯмак кунад, ки наҷот ёбем ва ба мо таълим диҳем, ки ба муҳаббати Ӯ пайравӣ кунем ва ба Ӯ ва Писари Ӯ имон оварем?

Масъалаи Истиқлолият ба марказ

Ин мавқеи Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегирад, гарчанде ки дар Китоби Муқаддас дар бораи исботи ҳаққонияти ҳокимияти Яҳува ба таври возеҳ гуфта нашудааст, лекин мавзӯъ дар рӯйдодҳои фурӯпошии одамон оварда шудааст.
“Дар ин ҳангом мор ба зан гуфт:“ Албатта нахоҳӣ мурд. ⁵ Зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки аз он мехӯред, чашмони шумо кушода хоҳад шуд ва шумо мисли Худо хоҳед буд, ки неку бадро медонед ». (Ge 3: 4, 5)
Ин фиреби кӯтоҳе, ки иблис ба воситаи мори мор гуфтааст, асоси асосии тафсири таълимии мо мебошад. Мо ин тавзеҳотро аз Ҳақиқате, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад, саҳифаи 66, сархати 4:

МАСЪАЛАҲО ДАР СТАНЦИЯ

⁴ Як қатор саволҳо ё саволҳои ҳаётан муҳим бардоштанд. Аввалан, Шайтон мавриди баҳс қарор гирифт ростқавлии Худо. Дарвоқеъ, вай Худоро дурӯғгӯй номид ва дар мавриди ҳаёту мамот. Дуюм, ӯ савол дод вобастагии инсон аз Офаридгор аз ҳаёт ва хушбахтии вай. Вай изҳор кард, ки ҳаёти одамон ё қобилияти идора кардани корҳои худ аз итоаткорӣ ба Яҳува вобаста нест. Вай баҳс мекард, ки одам новобаста аз Офаридгораш амал карда, ба Худо монанд буда, нек ё бад, нек ё бадро худаш муайян мекунад. Сеюм, бо баҳс дар бораи қонуни эълонкардаи Худо, ӯ дар асл инро тасдиқ кард Тарзи ҳукмронии Худо хато аст ва на барои беҳбудии офаридаҳояш ва ба ин васила ӯ ҳатто шубҳа кард Ҳуқуқи ҳукмронии Худо. (tr боби 8 саҳ. 66 пар. 4, таъкид дар асл.)

Дар нуктаи аввал: Агар ман шуморо дурӯғгӯй кунам, оё ман ҳуқуқи ҳукмронӣ кардан ё хислати хуби шуморо зери шубҳа мегузорам? Шайтон бо истифода аз дурӯғ гуфта, номи Яҳуваро доғдор кард. Ҳамин тавр, ин ба ҳалли мавзӯи муқаддас гардидани номи Яҳува ишора мекунад. Он ба масъалаи соҳибихтиёрӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Дар қисмҳои дуюм ва сеюм, Шайтон дар назар дошт, ки одамони аввалия беҳтар аз худашон зиндагӣ кунанд. Барои фаҳмидани он ки чаро ин ба Яҳува исбот кардани ҳақ будани ҳокимияти Ӯро ба вуҷуд овард Ҳақиқат Ин китоб идома медиҳад, то тасвирҳоеро, ки аксар вақт Шоҳидони Йеҳӯва истифода мекунанд:

⁷ То чӣ андоза айбдоркуниҳои бардурӯғи Шайтонро бар зидди Худо ба андозаи инсонӣ тасвир кардан мумкин аст. Фарз мекунем, ки марди дорои оилаи калон аз ҷониби яке аз ҳамсоягонаш дар роҳи идора кардани хонаи ӯ айбдор карда мешавад. Фарз мекунем, ки ҳамсоя ҳамчунин мегӯяд, ки аъзоёни оила ба падари худ муҳаббати ҳақиқӣ надоранд, аммо танҳо назди ӯ мемонанд, то хӯрок ва чизҳои моддии ӯро ба даст оранд. Падари оила чӣ гуна метавонад ба чунин айбдоркуниҳо ҷавоб диҳад? Агар вай танҳо бар зидди айбдоркунанда зӯроварӣ истифода мекард, ин ба айбдоркунӣ ҷавоб намедод. Ба ҷои ин, он метавонад нишон диҳад, ки онҳо рост буданд. Аммо ҷавоби хубе, агар ӯ ба оилаи худ иҷозат медод, ки шоҳидони ӯ шаванд, то падари онҳо дар ҳақиқат сарвари одилу меҳрубон бошад ва онҳо бо ҳам зиндагӣ мекарданд, зеро ӯро дӯст медоштанд! Ҳамин тавр вай пурра исбот карда мешуд. Масалҳо 27: 11; Ишаъё 43: 10. (tr боби 8 саҳ. 67-68 пар. 7)

Ин маънои онро дорад, ки агар шумо дар бораи он хеле амиқ фикр накунед. Аммо, вақте ки ҳама далелҳоро ба назар мегиранд, он комилан пароканда мешавад. Пеш аз ҳама, Шайтон як иддаои комилан беасосро пеш меорад. Волоияти қонуни замона ин аст, ки шахс то исботи гуноҳ бегуноҳ аст. Аз ин рӯ, ба ӯҳдаи Яҳува Худо набуд, ки айбдоркуниҳои Шайтонро рад кунад. Вазифаи исботи даъвои худ комилан бар души Шайтон буд. Яҳува ба ӯ зиёда аз 6,000 XNUMX сол вақт додааст, то ин корро кунад ва то имрӯз ӯ тамоман ноком шудааст.
Илова бар ин, камбудиҳои ҷиддии дигар бо ин масал. Он ба оилаи бузурги осмонӣ, ки Яҳува метавонист дар бораи адолати ҳукмронии Ӯ шаҳодат диҳад, тамоман аҳамият намедиҳад. Ҳангоме ки Одаму Ҳавво исён бардоштанд, миллиардҳо фариштагон аллакай тӯли миллиардҳо сол зери ҳукмронии Худо баҳра мебурданд.
Мувофиқи Merriam-Webster, "исбот кардан" маънои

• нишон додан (касе) набояд дар ягон ҷиноят, хатогӣ ва ғайра айбдор карда шавад: исбот кардан (касе) гунаҳкор нест
• исбот кардани он, ки (касе ё чизе, ки мавриди интиқод ё шубҳа қарор гирифтааст) дуруст, дуруст ва оқилона аст

Соҳиби осмон метавонист исботи асосноке барои исботи пурра будани ҳокимияти Яҳуваро дар замони исён дар боғи Адан фароҳам орад. Барои исботкунӣ лозимати дигаре вуҷуд нахоҳад дошт. Ягона чизе, ки шайтон дар халтаи худ найранг дошт, ин ақида дар он буд, ки одамон то ҳадде гуногун буданд. Азбаски онҳо ҳамчун фариштаҳо ба сурати Худо офаридаҳои навро дар бар мегирифтанд, вай метавонист, ки ба онҳо имкони озмоиши ҳукумати мустақилро дода шавад.
Ҳатто агар мо ин тарзи фикррониро қабул кунем, ин маънои онро дорад, ки худи одамон исбот карданд, ки ғояи худро дуруст, дуруст, оқилона исбот кардаанд. Нокомии мо дар худидоракунӣ танҳо ба он овард, ки ҳокимияти Худоро бидуни ангушти худ исбот кунем.
Шоҳидони Яҳува боварӣ доранд, ки Яҳува ҳокими худро бо нест кардани бадкорон исбот хоҳад кард.

Пеш аз ҳама, мо аз он хурсандем, ки дар Ҳармиҷидӯн Яҳува ҳокимияти худро исбот мекунад ва исми муқаддаси худро муқаддас хоҳад кард. (w13 7 / 15 саҳ. 6 пар. 9)

Мо мегӯем, ки ин як масъалаи ахлоқӣ аст. Аммо, мо даъво дорем, ки он бо зӯрӣ ҳал карда хоҳад шуд, вақте ки Яҳува ҳамаро дар тарафи муқобили несту нобуд мекунад.[1] Ин фикрронии ҷаҳонӣ аст. Ин ақидаест, ки марди охирин бояд рост бошад. Ин тавр нест, ки Яҳува чӣ тавр кор мекунад. Ӯ одамонро нест намекунад, то нуқтаи назари худро исбот кунанд.

Вафодории бандагони Худо

Боварии мо ба исботи ҳокимияти Яҳува дар маркази мавзӯи Китоби Муқаддас дар асоси як пораи иловагӣ асос ёфтааст. Тақрибан 2,000 сол пас аз воқеаҳои Адан, Шайтон даъво кард, ки Айюб ба Худо содиқ буд, зеро Худо ба ӯ ҳама чизи дилхоҳашро дод. Аслан, ӯ мегуфт, ки Айюб танҳо Яҳуваро барои фоидаи моддӣ дӯст медошт. Ин ҳамла ба хислати Яҳува буд. Тасаввур кунед, ки ба падаре гӯед, ки фарзандонаш ӯро дӯст намедоранд; ки онҳо танҳо боварӣ доранд, ки ӯро барои он чизе ки аз ӯ ба даст оварда метавонанд, дӯст медоранд. Азбаски аксарияти кӯдакон падарон, warts ва ҳама чизро дӯст медоранд, шумо дар назар доред, ки ин падар маҳбуб нест.
Шайтон ба номи неки Худо доғ овард ва Айюб бо садоқатмандӣ ва муҳаббати садоқатмандона ба Яҳува инро бартараф кард. Вай номи неки Худоро муқаддас сохт.
Шоҳидони Йеҳӯва изҳор карда метавонанд, ки азбаски ҳукмронии Худо бар муҳаббат асос ёфтааст, ин ҳамла ба ҳукмронии Худо ва ҳокимияти Ӯ буд. Ҳамин тавр, онҳо мегӯянд, ки Айюб ҳам номи Худоро муқаддас сохт ва ҳокимияти Ӯро исбот кард. Агар ин дуруст бошад, пурсед, ки чаро ҳеҷ гоҳ тасдиқи ҳокимияти Худо дар Китоби Муқаддас оварда нашудааст. Агар ҳар дафъае, ки масеҳиён бо рафтори худ номи Худоро муқаддас мекунанд, онҳо ҳақ будани ҳокимияти Ӯро исбот мекунанд, пас чаро дар ин бора Китоби Муқаддас ёдовар нашудааст? Чаро он танҳо ба муқаддас гардонидани номҳо нигаронида шудааст?
Боз ҳам, шоҳид ба далелҳои Масалҳо 27: 11 ишора мекунад:

 "Писарам, оқил бош ва дили маро шод гардон, то ки ман ба бадгӯёни худ посух гӯям" (Pr 27: 11)

"Беҳурматӣ" маънои масхара кардан, масхара кардан, таҳқир кардан, масхара карданро дорад. Ҳамаи инро як кор мекунад, вақте ки каси дигарро тӯҳмат мекунад. Иблис маънои “тӯҳматчӣ” -ро дорад. Ин оят ба коре дахл дорад, ки номи Худоро муқаддас мегардонад ва ба тӯҳматчӣ ҷавоб диҳад. Боз ҳам, ҳеҷ гуна сабабе барои дохил кардани тасдиқи ҳокимияти ӯ нест.

Чаро мо саволи баҳсталабро таълим медиҳем?

Таълим додани таълимоте, ки дар Библия вомехӯрад ва изҳор мекунад, ки ин ҳама муҳимтарин таълимотҳо як қадами хатарнок аст. Оё ин танҳо он иштибоҳи ғуломонест, ки хидматчиёни аз ҳад зиёд барои писанд омадан ба Худои худ амал мекунанд? Ё сабабҳое буданд, ки барои ҷустуҷӯи ҳақиқати Китоби Муқаддас набуданд? Ҳамаи мо медонем, ки ҳангоми ба роҳ мондани сафар каме тағир ёфтани самт ҳангоми сар задани роҳ метавонад ба дуршавӣ оварда расонад. Мо метавонем ҳамон қадар суръатро гирем, ки ноумед мешавем.
Пас, ин таълимоти таълимотӣ моро ба чӣ оварда расонд? Чӣ гуна ин таълимот номи неки Худоро инъикос мекунад? Чӣ гуна он ба сохтор ва роҳбарияти Созмони Шоҳидони Яҳува таъсир расонд? Оё мо ҳокимиятро ба таври мардон мебинем? Баъзеҳо тахмин мезаданд, ки беҳтарин ҳокимият ҳукмронии диктатор аст. Оё ин аслан назари мост? Оё Худо аст? Оё мо ин мавзӯъро ҳамчун шахсияти рӯҳонӣ мебинем ё ҳамчун ҷисмонӣ? Худо муҳаббат аст. Муҳаббати Худо ба ҳамаи ин дар куҷо омил аст.
Масъала он қадар оддӣ нест, зеро мо онро ранг мекунем.
Мо кӯшиш мекунем, ки ба ин саволҳо ҷавоб ёбем ва мавзӯи аслии Библияро муайян кунем мақолаи навбатӣ.
______________________________________________
[1] Пас ин як масъалаи ахлоқӣ буд, ки бояд ҳаллу фасл мешуд. (tr боби 8 саҳ. 67 пар. 6)