Бозгашт дар 1984, корманди идораи марказии Бруклин, Карл Ф. Клейн навиштааст:
«Азбаски ман аввалин маротиба ба шири калом шурӯъ намуда будам, инҳоянд чанде аз ҳақиқатҳои олии рӯҳонии халқи Яҳува, ки онҳо фаҳмиданд: фарқи байни созмони Худо ва созмони Шайтон; он ки тасдиқи Яҳува аз наҷоти офаридаҳо муҳимтар аст ... ”(w84 10 / 1 саҳ. 28)
дар якум мақола дар ин силсила, мо таълимоти JW-ро дида баромадем, ки мавзӯи Библия «исботи ҳокимияти Яҳува» аст ва фаҳмидем, ки он беасос мебошад.
дар мақолаи дуюм, мо сабаби аслии таъкиди доимии Ташкилотро ба ин таълимоти бардурӯғ кашф кардем. Таваҷҷӯҳ ба тамғаи ба истилоҳ "масъалаи соҳибихтиёрии умумиҷаҳонӣ" ба роҳбарияти JW имкон дод, ки либоси ҳокимияти илоҳиро ба дӯш гиранд. Оҳиста ва ноаён, Шоҳидони Яҳува аз пайравӣ ба Масеҳ то Ҳайати Роҳбарикунанда гузаштанд. Мисли фарисиёни рӯзҳои Исо, қоидаҳои Ҳайати Роҳбарикунанда ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти пайравонашонро фаро гирифта, ба тарзи фикрронӣ ва рафтори содиқон таъсир мерасонанд ва маҳдудиятҳое мегузоранд, ки аз ҳар чизе ки дар Каломи Худо навишта шудааст, зиёдтар аст.[1]
Такон додани мавзӯи «исботи ҳокимияти Худо» на танҳо қудрат бахшидан ба роҳбарии ташкилот. Ин худи номи Шоҳидони Яҳуваро сафед мекунад, зеро онҳо дар бораи чӣ шаҳодат медиҳанд, агар не, агар ҳукмронии Яҳува аз ҳукмронии Шайтон беҳтар бошад? Агар ҳукмронии Яҳуваро тасдиқ кардан лозим набошад, агар мақсади Китоби Муқаддас исботи ҳукмронии ӯ аз ҳукмронии Шайтон набошад, пас ҳеҷ гуна «парвандаи судӣ» вуҷуд надорад[2] Ва ба Худо барои шоҳидон лозим нест.[3] На Ӯ ва на усули идоракунии ӯ мавриди озмоиш қарор гирифтаанд.
Дар охири мақолаи дуюм саволҳо оид ба хусусияти ҳақиқии ҳокимияти Худо ба миён омаданд. Оё монанди ҳокимияти инсон бо фарқияти ягона ин аст, ки Ӯ ҳокими одил ва қонунҳои одилро таъмин мекунад? Ё ин чизест, ки аз он чизе, ки мо ҳамеша таҷриба кардем, ба куллӣ фарқ мекунад?
Иқтибоси муқаддимавӣ дар ин мақола аз октябри 1, 1984 гирифта шудааст Бурҷи дидбонӣ. Он беихтиёрона нишон медиҳад, ки барои Шоҳидони Яҳува байни ҳукмронии Шайтон ва Худо фарқи амалӣ нест. Агар исботи Яҳува Бештар фарқияти байни ҳукмронии Худо ва ҳукмронии Шайтон дар куҷост? Оё мо ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки барои Шайтон исботи худи ӯст Камтар муҳимтар аз наҷоти пайравонаш аст? Базӯр! Пас, ба гуфтаи Шоҳидони Яҳува, дар мавриди исбот, Шайтон ва Яҳува аз ҳам фарқ намекунанд. Ҳардуи онҳо як чизро мехоҳанд: худро сафед кардан; ва ба даст овардани он аз наҷоти субъектҳои онҳо муҳимтар аст. Хулоса, Шоҳидони Яҳува ба тарафи муқобили ҳамон танга менигаранд.
Шоҳиди Яҳува шояд ҳис кунад, ки ӯ танҳо фурӯтанӣ зоҳир карда, таълим медиҳад, ки исботи ҳукмронии Худо аз наҷоти шахсии ӯ муҳимтар аст. Аммо, азбаски Китоби Муқаддас дар ҳеҷ ҷое ин тавр таълим намедиҳад, ин фурӯтанӣ оқибати номатлуби ба номи неки Худо таҳқир карданро дорад. Дар ҳақиқат, мо кӣ ҳастем, ки ба Худо гӯем, ки ӯ бояд чӣ чизи муҳимро бинад?
Қисман, ин вазъ аз сабаби надоштани дарки воқеӣ дар бораи он, ки ҳукмронии Худоро чӣ ташкил медиҳад. Ҳокимияти Худо аз ҳокимияти Шайтон ва инсон бо чӣ фарқ мекунад?
Оё мо метавонем аз нав дида баромадани саволи мавзӯи Китоби Муқаддас ба ин савол ҷавоб ёбем?
Мавзӯи Библия
Азбаски ҳокимият мавзӯи Китоби Муқаддас нест, пас чист? Муқаддас гаштани номи Худо? Ин албатта муҳим аст, аммо оё ин ҳама Китоби Муқаддас аст? Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки наҷоти инсоният мавзӯи Китоби Муқаддас аст: Биҳиште, ки ба биҳишт аз даст дода шуд, дубора барқарор шуд. Дигарон тахмин мезананд, ки ин ҳама дар бораи насли Ҳастӣ 3:15 аст. Бояд эътироф кард, ки дар ин мулоҳизаҳо баъзе шоистаҳо мавҷуданд, зеро мавзӯи китоб аз ибтидо (сарсухани мавзӯъ) то ба охир (ҳалли мавзӯъ) тавассути он мегузарад, ки маҳз «мавзӯи тухмӣ» чунин мекунад. Он дар Ҳастӣ ҳамчун сирре оварда шудааст, ки он дар тамоми саҳифаҳои Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ оҳиста-оҳиста паҳн мешавад. Тӯфони Нӯҳро метавон ҳамчун воситаи нигоҳ доштани боқимондаи ин тухм баррасӣ кард. Китоби Рут, ҳарчанд дарси аъло дар бораи садоқат ва садоқат, пайвандеро дар занҷири насабӣ ба Масеҳ, унсури асосии насл, мерасонад. Китоби Эстер нишон медиҳад, ки чӣ тавр Яҳува исроилиёнро нигоҳ дошт ва бо ин наслро аз ҳамлаи даҳшатбори Шайтон. Дар китоби охирини канони Инҷил, Ваҳй, сирри бо пирӯзии ниҳоии насл бо марги Шайтон ба анҷом расидааст.
Қудсият, Наҷот ё Насл? Як чиз яқин аст, ки ин се мавзӯъ бо ҳам алоқаманданд. Оё ба мо дахл дорад, ки ислоҳ кардани як чизро аз дигарон муҳимтар кунем; ки дар мавзӯи асосии Китоби Муқаддас қарор гирем?
Ман дар синфи миёнаи адабиёти англисии мактаби худ дар ёд дорам, ки дар Шекспир Соҳибкори Венеция се мавзӯъ вуҷуд дорад. Агар спектакль се мавзӯи алоҳида дошта бошад, дар каломи Худо дар бораи инсоният чандто вуҷуд дорад? Шояд бо кӯшиши муайян кардан ба мавзӯи Китоби Муқаддас, ки мо хавфи онро то дараҷаи Романи Муқаддас коҳиш медиҳем. Ягона сабаби ин мубоҳисаи мост, ки дар он нодуруст таъкид кардани нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳо мебошад. Аммо тавре ки дидем, ин барои дастгирии барномаи инсонӣ анҷом дода шуд.
Аз ин рӯ, ба ҷои он ки бо як баҳси илмӣ дар бораи он ки кадом мавзӯъ мавзӯи марказӣ аст, машғул шавем, биёед ба як мавзӯъ диққат диҳем, ки ба мо барои фаҳмидани Падари худ кӯмак мекунад; зеро дар шинохтани ӯ, мо тарзи ҳукмронии ӯ - ҳокимияти ӯро мефаҳмем, агар хоҳед.
Маслиҳат дар охири
Пас аз тақрибан 1,600 соли навиштани илҳомбахш, Китоби Муқаддас ба поён мерасад. Аксари олимон розӣ ҳастанд, ки китобҳои охирини навиштаҷот Инҷил ва се номаи Юҳанно мебошанд. Мавзӯи барҷастаи китобҳо, ки суханони ниҳоии ба инсоният расондаи Яҳуваро ташкил медиҳанд, кадом аст? Дар як калима, "муҳаббат". Ҷон баъзан ба сабаби он ки дар навиштаҳояш ба ин сифат диққат медиҳад, «ҳаввории муҳаббат» номида мешавад. Дар номаи якуми ӯ як ваҳйи илҳомбахш дар бораи Худо, ки дар як ҷумлаи кӯтоҳ ва сода иборат аз танҳо се калима омадааст: "Худо муҳаббат аст". (1 Юҳанно 4: 8, 16).
Шояд ман ба ягон даст дароз шуда истода бошам, аммо ман боварӣ надорам, ки дар тамоми Библия ҳукм вуҷуд дорад, ки дар бораи Худо ва дар бораи тамоми махлуқот боз ҳам зиёдтар аз ин се калима аст.
Худо муҳаббат аст
Чунин менамояд, ки гӯё ҳама чизҳое, ки дар ин бора навишта шудаанд, дар бар мегиранд, ки 4,000 соли ҳамкории инсон бо Падари моро дар бар мегиранд, танҳо барои гузоштани заминаи ин ваҳйи ҳайратовар буданд. Юҳанно, шогирди Исоро дӯст медошт, дар охири умраш барои муқаддас кардани номи Худо бо ошкор шудани ин ҳақиқати ягона интихоб шуд: Худо IS муҳаббат.
Он чизе ки мо дар ин ҷо дорем, сифати асосии Худо аст; сифати муайянкунанда. Ҳама сифатҳои дигар - адолати ӯ, ҳикмати ӯ, қудрати ӯ ва ҳар чизи дигаре, ки бошанд - ба ин ҷанбаи афзалиятноки Худо итоат мекунанд ва ба эътидол меоранд. Муҳаббат!
Ишқ чӣ аст?
Пеш аз рафтан, аввал мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки муҳаббат чист. Дар акси ҳол, мо метавонистем зери пиндошти бардурӯғе равем, ки ногузир моро ба хулосаи нодуруст мебарад.
Чор калимаи юнонӣ вуҷуд дорад, ки онҳоро бо забони англисӣ ҳамчун "муҳаббат" тарҷума кардан мумкин аст. Дар адабиёти юнонӣ маъмул аст эрис ки аз он мо калимаи англисии "эротикӣ" -ро мегирем. Ин ба ишқи табиати дилчасп ишора мекунад. Гарчанде ки танҳо бо муҳаббати ҷисмонӣ бо тобишҳои шадиди ҷинсӣ маҳдуд намешавад, он бештар дар навиштаҷоти юнонӣ дар ин замина истифода мешавад.
Минбаъд мо дорем storgē. Ин барои тавсифи муҳаббат байни аъзои оила истифода мешавад. Аслан, ин барои равобити хун истифода мешавад, аммо юнониҳо низ ин чизро барои тавсифи ҳама гуна муносибатҳои оилавӣ, ҳатто равобие, истифода мекарданд.
На эрис на storgē дар Навиштаҳои Юнонӣ пайдо мешавад, гарчанде ки ин калима дар калимаи мураккаб дар Румиён 12: 10 оварда шудааст, ки "муҳаббати бародарӣ" тарҷума шудааст.
Калимаи маъмултарин дар забони юнонӣ барои муҳаббат ин аст филия ки ба ишқи дӯстон ишора мекунад - он меҳри гарме, ки аз эҳтироми тарафайн, таҷрибаҳои муштарак ва «мулоқоти ақлҳо» ба вуҷуд омадааст. Ҳамин тавр, вақте ки шавҳар дӯст хоҳад дошт (эрис) зан ва писараш метавонанд Ӯро дӯст доранд (storgē) падару модараш, аъзои оилаи ҳақиқии хушбахт бо муҳаббат пайванд хоҳанд шуд (филия) барои якдигар.
Баръакси ду калимаи дигар, филия Ин Навиштаҳои масеҳӣ дар шаклҳои мухталифи он (исм, феъл, сифат) зиёда аз дувоздаҳ маротиба вомехӯрад.
Исо ҳамаи шогирдонашро дӯст медошт, аммо дар байни онҳо маълум буд, ки ба Юҳанно дилбастагии хосе дошт.
Ӯ назди Шимъӯни Петрус ва он шогирди дигар, ки Исо дӯст медошт, омад.филия) Ва гуфтанд: «Онҳо Худовандро аз қабр бурдаанд ва намедонем, ки Ӯро куҷо гузоштаанд» (Юҳанно 20: 2 NIV)
Калимаи чоруми юнонӣ барои муҳаббат ин аст агапē. ҳол он филия дар навиштаҳои классикии юнонӣ хеле маъмул аст агапē нест. Аммо баръакс дар Навиштаҳои масеҳӣ дуруст аст. Барои ҳар як ҳодисаи филия, даҳ нафар ҳастанд агапē. Исо ин калимаи каме истифодашудаи юнониро дастгир кард ва ҳангоми ҷияни бештар маъмулашро рад кард. Нависандагони масеҳӣ низ ҳамин тавр рафтор карда, аз паи устоди худ рафтанд ва Юҳанно ин корро дастгирӣ кард.
Чаро?
Хулоса, азбаски ба Худованди мо лозим буд, ки ғояҳои навро баён кунад; ғояҳое, ки барои онҳо ҳеҷ калима набуд. Ҳамин тавр, Исо номзади беҳтаринро аз луғати юнонӣ гирифта, ба ин калимаи оддӣ чуқурии маъно ва қудратеро, ки то ин дам чунин изҳор накарда буд, андохт.
Се ишқи дигар ишқи қалбанд. Онро бо ишораи сар ба психологияи байни мо баён намуда, онҳо муҳаббате ҳастанд, ки реаксияҳои химиявӣ / гормоналии мағзи сарро дар бар мегиранд. Бо эрис мо дар бораи ишқварзӣ ҳарф мезанем, гарчанде ки имрӯз бештар дар бораи шаҳват афтодан аст. Бо вуҷуди ин, кори баландтари мағзи сар ба он каме рабт дорад. Дар мавриди storgē, он қисман дар инсон тарҳрезӣ шудааст ва қисман натиҷаи майна аз хурдӣ шакл мегирад. Ин маънои онро надорад, ки ягон чизи нодуруст пешкаш карда шавад, зеро ин ба таври равшан аз ҷониби Худо сохта шудааст. Аммо боз ҳам касе қарори бошуурона дар бораи дӯст доштани модар ё падари худ қабул намекунад. Ин танҳо ҳамин тавр рух медиҳад ва барои нест кардани ин муҳаббат хиёнати азим лозим аст.
Мо шояд чунин фикр кунем филия фарқ мекунад, аммо боз ҳам химия ҷалб карда мешавад. Мо ҳатто ин истилоҳро бо забони англисӣ истифода мебарем, хусусан вақте ки ду нафар издивоҷ карданӣ мешаванд. Дар ҳоле ки эрис метавонад ба он оварда расонад, ки мо чизеро, ки дар издивоҷ мебинем, шахсе доранд, ки онҳо "химияи хуб" доранд.
Оё шумо ягон бор бо касе дучор омадаед, ки мехоҳад дӯсти шумо бошад, аммо шумо нисбат ба ин шахс дилбастагии махсус эҳсос намекунед? Вай метавонад як шахси олиҷаноб бошад - саховатманд, боэътимод, оқил ва ҳама чиз. Аз нуқтаи назари амалӣ, интихоби олие барои дӯстатон, ва шояд ҳатто шахсро то дараҷае дӯст доред, аммо шумо медонед, ки барои дӯстии наздик ва маҳрам ҳеҷ имконе вуҷуд надорад. Агар аз шумо пурсиданд, шумо шояд наметавонистед фаҳмонед, ки чаро шумо ин дӯстиро эҳсос намекунед, аммо шумо наметавонед онро ҳис кунед. Оддӣ карда гӯем, дар он ҷо танҳо химия нест.
Китоб Майнае, ки худро тағир медиҳад аз ҷониби Норман Doidge дар саҳифаи 115 мегӯяд:
"Ба наздикӣ fMRI (намоиши функсияи резонанси магнитӣ) сканерҳои дӯстдорони ба суратҳои ширинони худ нигаронидашуда нишон медиҳанд, ки қисми майна бо миқдори зиёди дофамин фаъол мешавад; мағзи онҳо ба майнаи одамоне, ки дар кокаин буданд, монанд мешуд. ”
Дар як калима, муҳаббат (филия) моро хуб ҳис мекунад. Ана ҳамин тавр мағзи сари мо сим аст.
Агапē аз дигар намудҳои муҳаббат бо он фарқ мекунад, ки он ишқест, ки аз ақл ба вуҷуд омадааст. Шояд дӯст доштани мардуми худ, дӯстон, оилаи худ табиӣ бошад, аммо дӯст доштани душманон худ аз худ пайдо намешавад. Ин аз мо талаб мекунад, ки зидди табиат равем, импулсҳои табиии худро фатҳ намоем.
Вақте ки Исо ба мо амр дод, ки душманонамонро дӯст дорем, вай калимаи юнониро истифода бурд агапē муаррифӣ кардани муҳаббате, ки ба принсипҳо асос ёфтааст, ҳамзамон муҳаббати ақл ва ҳам дили.
«Аммо, ба шумо мегӯям: дӯст доштанро давом диҳед (agapate) Барои душманоне, ки шуморо таъқиб мекунанд, дуо гӯед. 45 «То ки фарзандони Падари худ, ки дар осмон аст, исбот кунед, зеро ки Ӯ офтоби Худро ба бадкорон ва некон тулӯъ мекунад ва боронро ҳам ба одилон ва ҳам ба золимон мебахшад» (MN 5: 44, 45)
Ин як ғалабаи тамоюлҳои табиии мо барои дӯст доштани онҳое, ки моро бад мебинанд.
Ин аст, ки пешниҳод намекунанд, ки агапē муҳаббат ҳамеша хуб аст. Он метавонад нодуруст истифода шавад. Масалан, Павлус мегӯяд: "Зеро ки Димос маро тарк кард, зеро ки дунёи ҳозираро дӯст медошт (агапасҳо) ..." (2Ti 4:10) Демас Павлусро тарк кард, зеро ӯ фикр мекард, ки бо бозгашт ба ҷаҳон чизи дилхоҳашро ба даст оварда метавонад. Муҳаббати ӯ натиҷаи як қарори бошуурона буд.
Ҳангоми истифодаи оқилӣ - қудрати ақл фарқ мекунад агапē аз ҳамаи дигар муҳаббатҳо, мо набояд фикр кунем, ки ҷузъи эҳсосотӣ вуҷуд надорад. Агапē эҳсосот аст, аммо ин эҳсосоте аст, ки мо онро назорат мекунем, на он чизе, ки моро идора мекунад. Гарчанде ки "тасмим гирифтан" барои эҳсоси чизе хунук ва ғайримантиқӣ ба назар мерасад, аммо ин муҳаббат чизе ҷуз сардӣ нест.
Дар тӯли асрҳо нависандагон ва шоирон дар бораи «ошиқ шудан», «ба муҳаббат ғарқ шудан», «ишқ онҳоро хӯрдан» ишқварзӣ кардаанд ... рӯйхат идома дорад. Ҳамеша, маҳбубаест, ки наметавонад ба муқобили таҳти таъсири муҳаббат муқобилат кунад. Аммо чунин муҳаббат, тавре ки таҷриба нишон дод, аксар вақт ноустувор аст. Хиёнат метавонад боиси аз даст додани шавҳар гардад эрис зани ӯ; писаре, ки гум шавад storgē аз ин падару модар; мардро аз даст додани филия як дӯст, аммо агапē ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. (1Co 13: 8) Он даме идома хоҳад дошт, ки умеди наҷот вуҷуд дорад.
Исо гуфт:
"Агар шумо дӯст доред (агапēсēте) онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, чӣ мукофот мегиранд? Оё боҷгирон низ чунин намекунанд? 47 Ва агар шумо танҳо бо мардуми худ салом гӯед, шумо нисбат ба дигарон чӣ кор мекунед? Оё бутпарастон ҳам чунин намекунанд? 48, пас комил бошед, чунон ки Падари осмонии шумо комил аст »(MN 5: 46-48)
Мо метавонем онҳоеро, ки моро дӯст медоранд, бо ин мо нишон диҳем агапē муҳаббат ба ҳиссиёти бузург ва эҳсосот аст. Аммо барои комил будан мисли Худои мо комил, мо набояд дар ин ҷо бимонем.
Ба тариқи дигар, се муҳаббати дигар моро идора мекунанд. Аммо агапē ин муҳаббатест, ки мо онро идора мекунем. Ҳатто дар ҳолати гунаҳкоронаи худ, мо метавонем муҳаббати Худоро инъикос кунем, зеро мо ба сурати ӯ офарида шудаем ва ӯ муҳаббат аст. Бидуни гуноҳ, сифати бартарии комил[4] одам низ муҳаббат хоҳад буд.
Чӣ тавре ки Худо амал мекунад агапē ин муҳаббатест, ки ҳамеша барои шахси азиз беҳтаринро меҷӯяд. Эрис: мард метавонад ба хислатҳои бади ошиқона тоб оварад, то ӯро аз даст надиҳад. Storgē: модар метавонад дар дили фарзандаш аз тарси бегона кардани ӯ рафтори бади худро ислоҳ накунад. Филия: а инсон метавонад рафтори нодурустро дар дӯстиаш иҷозат диҳад, то дӯстиро зери хатар нагузорад. Аммо, агар ҳар яке аз онҳо низ ҳис кунад агапē барои дӯстдӯст / кӯдак / дӯсташ, новобаста аз хатари ба худ ё муносибат гирифтан, ӯ барои манфиати шахси дӯстдошта ҳар кори имконпазирро мекунад.
Агапē шахси дигарро дар ҷои аввал мегузорад.
Масеҳие, ки мехоҳад мисли Падари худ комил бошад, ягон суханро ба таври мӯътадил бардорад эрис, ё storgē, ё Филия бо агапē.
Агапē муҳаббати пирӯзист. Ин муҳаббат аст, ки ҳама чизро мағлуб мекунад. Ин муҳаббат аст, ки пойдор аст. Ин муҳаббати фидокорона аст, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад. Ин аз умед бузургтар аст. Ин аз имон бузургтар аст. (1 Юҳанно 5: 3; 1 Кор. 13: 7, 8, 13)
Амиқи муҳаббати Худо
Ман тамоми умр каломи Худоро омӯхтам ва ҳоло расман пирамардам. Ман дар ин танҳо нестам. Бисёре аз хонандагони мақолаҳо дар ин форум низ тамоми умри худро ба омӯзиш ва дарки муҳаббати Худо бахшидаанд.
Вазъияти мо як дӯстамро ба хотир меорад, ки дар назди кӯли шимолӣ коттеҷ дорад. Вай аз хурдӣ ҳар тобистон ба он ҷо мерафт. Ӯ кӯлро хуб медонад - ҳар як кунҷ, ҳар як даромадгоҳ, ва ҳар санге, ки дар зери замин ҷойгир аст. Ӯ инро субҳидам дар субҳи ором дидааст, вақте ки рӯи он ба шиша монанд аст. Вай ҷараёнҳои онро медонад, ки дар нимаи дуввуми гарм вақте ки насими тобистон рӯи онро меҷунбонад. Ӯ бо он шино кард, шино кард ва ҳамроҳ бо фарзандонаш дар обҳои салқини он бозӣ кард. Бо вуҷуди ин, ӯ ҳеҷ тасаввуроте надорад, ки ин чуқур аст. Бист фут ё ду ҳазор, ӯ намедонад. Чуқуртарин кӯли рӯи замин каме бештар аз як мил дар умқи он аст.[5] Аммо ин як дарёчаест дар муқоиса бо умқи муҳаббати бепоёни Худо. Пас аз зиёда аз ним аср, ман ба дӯсти худ монанд ҳастам, ки танҳо сатҳи муҳаббати Худоро медонад. Ман амиқи сиёҳии қаъри онро дорам, аммо ин хуб аст. Охир, ҳаёти ҷовидонӣ барои ҳама ин аст.
"... ин ҳаёти ҷовидонӣ аст: то ки Худои ягонаи ҳақиқиро бишносам ..." (Юҳанно 17: 3 NIV)
Муҳаббат ва Ҳокимият
Азбаски мо танҳо рӯи муҳаббати Худоро сайр карда истодаем, биёед дар он қисми кӯл нақша гирем - барои васеъ кардани истиора, ки ба масъалаи ҳокимият дахл дорад. Азбаски Худо муҳаббат аст, истифодаи ҳокимияти ӯ ва ҳукмронии ӯ бояд ба муҳаббат асос ёбад.
Мо ҳеҷ гоҳ ҳукуматеро намедонистем, ки аз рӯи муҳаббат амал мекунад. Ҳамин тавр, мо ба обҳои ғайримуқаррарӣ ворид мешавем. (Ман маҷозро ҳоло тарк мекунам.)
Вақте ки ӯ пурсид, ки оё Исо андози маъбадро пардохт кардааст, Петрус ба таври рефлексӣ ба таври мусбат ҷавоб дод. Баъдтар Исо ӯро бо чунин савол ислоҳ кард:
«Чӣ фикр дорӣ, Шимъӯн? Подшоҳони ҷаҳон боҷ ва хироҷро аз киҳо мегиранд? Аз фарзандони худ ё аз бегонагон? » 26 Вақте ки ӯ гуфт: "Аз бегонагон", Исо ба вай гуфт: "Дар ҳақиқат, писарон аз андоз озоданд". (MN 17: 25, 26)
Исо писари подшоҳ, ворис буданаш, барои супоридани андоз ӯҳдадор набуд. Ҷолиб он аст, ки дере нагузашта, Шимъӯни Петрус низ бояд писари подшоҳ шавад ва аз ин рӯ, низ бидуни андоз. Аммо ин бо ин тамом намешавад. Одам писари Худо буд. (Луқо 3: 38) Агар ӯ гуноҳ намекард, ҳамаи мо боз ҳам писарони Худо мешудем. Исо ба замин омад, то мусолиҳа кунад. Вақте ки кори ӯ ба анҷом расид, ҳама одамон аз нав фарзандони Худо хоҳанд шуд, ба монанди ҳамаи фариштагон. (38 кор: 7)
Пас, дарҳол, мо дар давлати Малакути Худо шакли беназири ҳукмронӣ дорем. Ҳамаи тобеонаш низ фарзандони ӯ ҳастанд. (Дар хотир доред, ҳукмронии Худо то ба охир расидани 1,000 сол оғоз намешавад. - 1Co 15: 24-28) Аз ин рӯ, мо бояд ҳама гуна идеяи соҳибихтиёриро тавре, ки медонем, тарк кунем. Наздиктарин намунаи инсонии мо барои фаҳмонидани ҳукмронии Худо ин падари болои фарзандонаш мебошад. Оё падар мехоҳад бар писарон ва духтарони худ ҳукмронӣ кунад? Оё ин ҳадафи ӯст? Дуруст аст, ки дар кӯдакон ба онҳо гуфта мешавад, ки чӣ кор кунанд, аммо ҳамеша бо мақсади кӯмак ба онҳо дар пои худ истодан; барои ба даст овардани як андоза мустақилият. Қоидаҳои падар ба фоидаи онҳо ҳастанд, ҳеҷ гоҳ худашон. Ҳатто пас аз он ки онҳо калонсоланд, онҳо минбаъд низ он қонунҳоро роҳнамоӣ мекунанд, зеро онҳо дар кӯдакӣ фаҳмиданд, ки ҳангоми гӯш кардани падар ба онҳо бадӣ рӯй медиҳад.
Албатта, падари инсон маҳдуд аст. Шояд фарзандонаш ба камол расанд, ки аз рӯи хирад аз ӯ пеш гузаранд. Аммо, ин ҳеҷ гоҳ дар Падари осмониамон нахоҳад буд. Бо вуҷуди ин, Яҳува моро на барои он офаридааст, ки ҳаётамонро идора кунед. Ва ӯ моро барои хидмат ба ӯ наофаридааст. Ӯ ба ходимон ниёз надорад. Ӯ дар худ комил аст. Пас чаро ӯ моро офарид? Ҷавоб ин аст Худо муҳаббат аст. Ӯ моро тавре офаридааст, ки моро дӯст дошта тавонад ва мо дар ивази он муҳаббати худро афзоиш диҳем.
Гарчанде ҷиҳатҳои муносибатҳои мо бо Яҳува Худо ҳастанд, ки онҳоро ба подшоҳ бо тобеонаш монанд кардан мумкин аст, мо ҳукмронии ӯро хеле беҳтар дарк хоҳем кард, агар мо симои сарвари оила дар мадди аввал нигоҳ дорем. Кадом падар барои беҳбудии фарзандони худ асоснок мекунад? Кадом падар ба таъсиси қонунияти мавқеи худ ҳамчун сарвари оила бештар аз наҷоти фарзандонаш таваҷҷӯҳ дорад? Дар хотир доред, агапē шахси дӯстдоштаро дар ҷои аввал мегузорад!
Гарчанде ки исботи ҳокимияти Яҳува дар Китоби Муқаддас зикр нашудааст, муқаддас гаштани номи ӯ дар он аст. Чӣ гуна мо метавонем фаҳмем, ки он ба худи мо ва ба ӯ дахл дорад агапē-қоида асос ёфтааст?
Тасаввур кунед, ки падар барои нигоҳубини фарзандонаш мубориза мебарад. Зани ӯ бадрафторӣ мекунад ва медонад, ки кӯдакон бо ӯ хуб рафтор нахоҳанд кард, аммо вай то ба ҳадде тӯҳмат кардааст, ки додгоҳ ҳабси ягонаи ӯро доданист. Вай бояд барои тоза кардани номаш мубориза барад. Аммо, вай ин корро на бо ғурур ва на барои ниёзмандии худсафедкунӣ, балки барои наҷоти фарзандонаш мекунад. Муҳаббат ба онҳо чизест, ки ӯро бармеангезад. Ин ташбеҳи заиф аст, аммо ҳадафи он нишон додани он аст, ки тоза кардани номи ӯ на ба Яҳува, балки ба мо фоида меорад. Номи ӯ дар зеҳни бисёре аз зерҳимояҳояш, фарзандони деринааш ҳукмфармост. Танҳо бо дарки он, ки ӯ на он қадар зиёдтар ӯро ранг мекунад, балки сазовори муҳаббат ва итоати мост, пас мо метавонем аз ҳукмронии ӯ баҳра барем. Танҳо дар он сурат мо метавонем дубора ба оилаи ӯ пайвандем. Падар метавонад фарзандро ба фарзандӣ қабул кунад, аммо кӯдак бояд ба фарзандхондагӣ омодагӣ дошта бошад.
Муқаддаси номи Худо моро наҷот медиҳад.
Ҳокимият бар зидди Падар
Исо ҳеҷ гоҳ ба Падари худ чун ҳокимият ишора намекунад. Худи Исоро дар бисёр ҷойҳо подшоҳ меноманд, аммо ӯ ҳамеша Худоро Падар номидааст. Дар асл, миқдори маротибаҳое, ки Яҳуваро дар Навиштаҳои Масеҳӣ Падар меноманд, ҳатто шумораи ҷойҳое, ки Шоҳидони Яҳува бо худсарона номи Худро дар Навиштаҳои Муқаддас ҷой додаанд, кам аст. Албатта, Яҳува подшоҳи мост. Инро инкор кардан мумкин нест. Аммо Ӯ бештар аз он аст - Ӯ Худои мост. Беш аз ин, Ӯ Худои ягонаи ҳақиқӣ мебошад. Аммо ҳатто бо ҳамаи ин, Ӯ мехоҳад, ки мо ӯро Падар номем, зеро муҳаббати Ӯ ба мо муҳаббати падар ба фарзандонаш аст. Ба ҷои як соҳибихтиёре, ки ҳукмронӣ мекунад, мо мехоҳем, ки Падари дӯстдоранда бошад, зеро ин муҳаббат ҳамеша чизи барои мо беҳтаринро меҷӯяд.
Муҳаббат ҳокимияти ҳақиқии Худост. Ин қоидаест, ки на Шайтон ва на инсон ҳеҷ гоҳ ба тақлид умед баста наметавонанд, чӣ расад аз ин.
Муҳаббат ҳокимияти ҳақиқии Худо аст.
Дидани соҳибихтиёрии Худо тавассути айнакҳое, ки бо ҳукмронии ҳукуматии инсон, аз ҷумла ҳокимияти «мақомоти роҳбарикунанда» ранги ранг гирифтааст, моро водор сохт, ки ном ва ҳукмронии Яҳуваро бадном кунем. Ба Шоҳидони Яҳува гуфта мешавад, ки онҳо дар теократияи ҳақиқӣ, намунаи муосири ҳукмронии Худо барои тамоми ҷаҳон мебинанд. Аммо ин қоидаи муҳаббат нест. Иваз кардани Худо як мақоми мардон аст. Иваз кардани муҳаббат қонуни даҳониест, ки ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти шахс нақз карда, ниёз ба виҷдонро амалан аз байн мебарад. Иваз кардани раҳмдилӣ даъват ба фидокории бештар ва бештари вақт ва пул аст.
Як мақоми дигари диние буд, ки чунин рафтор мекард ва худро теократия нишон медод ва Худоро муаррифӣ мекард, аммо он қадар аз муҳаббат холӣ буд, ки онҳо воқеан писари муҳаббати Худоро куштанд. (К. 1: 13) Онҳо даъво доштанд, ки фарзандони Худо ҳастанд, аммо Исо ба дигаре падари онҳо ишора кард. (Юҳанно 8: 44)
Нишоне, ки шогирдони ҳақиқии Масеҳро муайян мекунад агапē. (Юҳанно 13: 35) Ғайрати онҳо дар кори мавъиза нест; ин шумораи аъзои нав ба созмони худ дохилшаванда нест; ин шумораи забонҳое нест, ки онҳо хушхабарро бо он тарҷума мекунанд. Мо онро дар биноҳои зебо ва ё анҷуманҳои пуршукӯҳи байналмилалӣ нахоҳем ёфт. Мо онро дар сатҳи решаҳои алаф дар аъмоли муҳаббат ва марҳамат мебинем. Агар мо дар ҷустуҷӯи теократияи ҳақиқӣ, мардуме бошем, ки имрӯз Худо онро идора мекунад, пас мо бояд ҳама таблиғоти калисоҳо ва ташкилотҳои динии ҷаҳонро сарфи назар кунем ва ин як калиди оддиро ҷустуҷӯ кунем: муҳаббат!
«Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 13: 35)
Инро ёбед ва ҳокимияти Худоро пайдо хоҳед кард!
______________________________________
[1] Мисли қонуни даҳонӣ аз китобдонон ва фарисиён, ки минутаҳои ҳаётро танзим мекарданд, масалан оё дар рӯзи шанбе куштани магасе иҷозат дода шудааст, Созмони Шоҳидони Яҳува анъанаҳои шифоҳии худро дорад, ки занро дар саҳро пӯшидани панцуит манъ мекунад. Хидмат дар мавсими зимистон, ки бародари худро бо риш гирад ва пешравиро дар ҷамъомад иҷозат диҳад.
[2] Ба w14 11 / 15 саҳ нигоҳ кунед. 22 пар. 16; w67 8 / 15 саҳ. 508 пар. 2
[3] Ин маънои онро надорад, ки зарурати шаҳодат додан вуҷуд надорад. Масеҳиён даъват карда мешаванд, ки дар бораи Исо ва наҷоти мо тавассути ӯ шаҳодат диҳанд. (1Jo 1: 2; 4:14; Re 1: 9; 12:17) Аммо, ин шоҳид бо баъзе парвандаҳои маҷозӣ, ки дар он ҳуқуқи ҳукмронии Худо ҳукм карда мешавад, ҳеҷ иртибот надорад. Ҳатто асосе, ки аз Ишаъё 43:10 асоснок истифода шудааст, исроилиёнро даъват мекунад, на масеҳиён - дар назди халқҳои он рӯз шаҳодат диҳанд, ки Яҳува наҷотбахши онҳост. Ҳуқуқи ҳукмронии ӯ ҳеҷ гоҳ зикр намешавад.
[4] Ман дар инҷо "комил" -ро ба маънои комил, яъне бидуни гуноҳ истифода мекунам, тавре ки Худо мехост. Ин дар муқоиса бо марди «комил», ки беайбии ӯ тавассути озмоиши оташин исбот шудааст. Исо ҳангоми таваллуд комил буд, аммо бо озмоиш тавассути марг комил шуд.
[5] Кӯли Байкал дар Сибир
Мақолаҳои олӣ, Мелети. Шумо ҳадди аққал барои ман шарҳи зарурӣ фароҳам овардед. Ин маънои он аст, ки як қатор таълимот, амалия ва ақлҳои JW, ки то ҳол маро ба ҳайрат меоварданд.
Як мақолаи охирин дар Бурҷи дидбонӣ дар моҳи июни соли 2017 бо номи "Чашмони худро ба масъалаи калон нигоҳ доред" дар бораи ин мавзӯъ мавҷуд аст. Аз нигоҳи патетикӣ, то охири мақола, истифодаи амалӣ насиҳатест барои хоксорона пӯшидан. Бо ин кор мо «ҳокимияти Яҳуваро дастгирӣ мекунем». Расо. Шумо ҳақ ҳастед - муҳаббат дар куҷост?
Шояд ман хато карда бошам… аммо шумо қайд мекунед, ки Исо аз калимаи юнонӣ «агапе» -ро интихоб кардааст. Фаҳмиши ман ин аст, ки Исо забони юнониро намедонист. Навиштаҳо бо забони юнонӣ навишта шудаанд, аммо: Исо бо забони ибронӣ гап мезад. Оё ин фаҳмиши шумост?
Салом Эм,
Фаҳмиши ман ин аст, ки ӯ дар мавъиза ҳарду забонро истифода мебурд ва истифода мебурд. Коинаи юнонӣ забони маъмул буд, бинобар ин Навиштаҳои Ибронӣ дар версияи Септуагинта ба юнонӣ тарҷума карда шуданд. Қариб ҳама Аҳди Ҷадид бо забони юнонӣ навишта шудааст, гарчанде ки баъзе далелҳо мавҷуданд, ки ғайбатҳои Матто ва эҳтимолан нома ба иброниён ба забони ибронӣ навишта шудаанд.
Ташаккур!
Вақте ки фарисиён шуниданд, ки Исо саддуқиёнро безабон гузоштааст, онҳо якҷоя вохӯрданд. Яке аз онҳо, коршиноси ҳуқуқӣ, ӯро озмоиш кард. "Устод, амри бузургтарин дар шариат чист?" Вай ҷавоб дод: “Шумо бояд Худованд Худои худро бо тамоми дили худ, бо тамоми ҳастӣ ва бо тамоми ҳуши худ дӯст бидоред. Ин аввалин ва бузургтарин ҳукм аст. Ва дуввум монанди он: Шумо бояд ёри худро мисли худ дӯст доред. Ҳама Қонун ва Паёмбарон ба ин ду амр вобастаанд. ” - Матто 22: 34-40 CEB
Ва ман аз они шумо. 🙂
Рафтанд ва "гуфтугӯҳои якшанбе" -и маро пазмон шуданд ... ҳамеша хуб аст, ки "Нақшаи Салтанат" -ро баррасӣ намоем .. ва ҳама чизеро, ки дар бар мегирад ... ё талаб мекунад, ки чунин аст ... аксар вақт зеҳни мо ҳамон хиёбонҳоро сайр мекунад ... ва ман гумон мекунам, ки рӯҳ медонад, ки он гӯшҳо кадом усулро мешунаванд .. Ҳар он чизе, ки шумо ба фарзандонатон ба нақша мегиред, шумо нақшаи ояндаро нақшаи худ оид ба иҷрои ҳар як чаҳорчӯба ва тарҳрезии шумо ба замин табдил додани ҳукуматро, ки дар арафаи таваллуд дӯст медорад, ман медонам, ки мо пайроҳаҳои фикр ҳамон хиёбонҳоро тай мекунанд ... ё шояд ҳамон як... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Meleti барои ин мақолаи ҳавасмандкунанда.
Ба ҷои шарҳи ин ҷо, ман як форумро дар форум бо сарлавҳаи "Худо муҳаббат" ва "исботи ҳокимияти Ӯ" сар кардам.
Ман мехоҳам ба ҳама барои шарҳҳои хуб ташаккур гӯям. Ин паём барои ман махсус буд ва ман мехостам онро моҳҳо нависам, аммо ҳис мекардам, ки ман ҳанӯз омода нестам. Ҳоло ҳам ман чунин ҳис мекунам. Барои муҳаббат ва омӯхтани муҳаббати Худо чизҳои бештаре ҳаст.
Ин метавонад боби якуми пикетҳои китоби "китоби ҳақиқат" бошад, наметавонад роҳи беҳтарини оғоз, зебо ва ҳаракатдиҳандаро ин қадар зиёдтар фикр кунад.
Вақте ки ман мақолаҳои дидбонро мехонам, онҳо маро дар бадтарин, хашмгин ва бемор ҳис мекунанд, ки тирадаи доимии 'музҳо', дар беҳтарин ҳолат летаргия бо ҳамон нишебӣ ҳар ҳафта тақсим карда мешавад. Тавре ки шумо онро бо шеваи баланд дар пости қаблӣ 'a McDiet' гузоштед (маро хандон кард!). Ин се мақола Meleti, як зиёфати воқеии рӯҳонӣ буданд. Чизе, ки воқеан дандонҳоро ба дарунаш орад. Кушодани чашм, фаҳмиш ва ба гӯшти каломи Худо дохил шудан бидуни гузоштани 'чарх'. Аъло! Ташаккури зиёд барои ҳама меҳнатҳои шумо. Дар охири он, ин маро водор мекунад... Маълумоти бештар "
Тағири парадигмаи зебо, маънои комил дорад, доктринаи соҳибихтиёрӣ дар бораи назорат дар ҳамон тарзест, ки ҷомеа таъмид ва садоқатро бо ҳам мепайвандад. Таъмид на аз бахшидан ё он чизе, ки МО ба Худо дода метавонем, иборат аст аз он чизест, ки Яҳува ба мо ато мекунад, омурзиши гуноҳ. Агар ҷомеа дар назар дошта бошад, ки Яҳува ба мо барои ҳалли ҳокимияти ҷаҳонӣ ниёз дорад, пас мо бояд ба «созмони заминӣ» итоат кунем, то ба шайтон дар даъвои ӯ кӯмак накунем. Техникаи идоракунии хеле хуб барои ҳама имкониятдиҳандагон. Дар китоби "Сафар ба хонаи Худо" муаллиф Брок Талон вақте ки Карл Клейн омад, дар штаби Байт-Ил буд.... Маълумоти бештар "
Дар ҳақиқат, агар ин таълимоти соҳибихтиёрӣ пирӯзии пиронсол ё қобилияти худхоҳона мебуд, ба ҷои кӯшиши самимона дар фаҳмиши Библия, вақте ки ҳаёти ин қадар ҷонибдорон дар мувозинат мемонад, ин як амали қудрат ё беҳурматӣ мебуд. вай дар ҳисобҳои библиявии ӯ рост ё нодуруст аст. Дар ҳамин ҳол, боқимондагон дар мобайни ҳайрон монда, ҳайрон мешавем, ки кадом роҳ аст. Ба гумони он, ки ин дин ба ин коҳиш ёфтааст. Тааҷҷубовар нест, ки дар он муҳаббате пайдо намешавад.
Qspf азиз, ман ноумедии шуморо мефаҳмам, аммо дар хотир доред, ки Яҳува моро огоҳ кардааст: Ба подшоҳон ва ба писари одам эътимод накунед, ки наҷот оварда наметавонад. Рӯҳи вай берун меравад, вай ба замин бармегардад; Худи ҳамон рӯз фикрҳои ӯ нест шуданд. Хушо касе ки Худои Яъқубро мададгори худ кардааст, ва умедаш ба Худованд Худои худ, Офаринандаи осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, касе ки ҳамеша мӯътамад боэътимод хоҳад буд ҳамеша ба ноумедӣ оварда мерасонад, мо набояд мисли Ҳавво бошем... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ҷавоби бомулоҳизаатон; хеле қадр карда мешавад.
Марта Марта, шумо маҳз он чизеро, ки ман фикр кардам, мехкӯб кардед. Ва як нуктаи бисёр хубе, ки шумо гуфтед «Ӯ ба хизматгорон ниёз надорад. Ин ақида, ки мо барои хидмати Худо офарида шудаем ё маънои мавҷудияти мо хидмат ба Худо аст, ҳамеша маро дар ҳайрат меовард. Ин маъно надошт. Албатта, таълимоте, ки ҳадафи мавҷудияти мо ба Худо хидмат кардан аст, пас боиси он мегардад, ки одамон ҳуқуқ доранд ба мо бигӯянд, ки онҳо бояд хидматро дар бар гиранд. Дар сурате, ки агар мо сабаби аслии офаринишамонро қабул кардем, зеро Худо моро дӯст дошт, пас мо ин муҳаббатро бармегардонем... Маълумоти бештар "
Ин мақола воқеан ба дили ман таъсир кард ва ташаккур барои навиштанатон. Ман ҳеҷ гоҳ аслан фикр намекардам, ки ин суханон чӣ маъно доранд - Худо Муҳаббат аст. Шарҳи шумо маънои комил дорад. Дар 20 соли шоҳидии худ (ман дар дин калон шудам), ман ҳис мекардам, ки чизе намерасад. Ман ҳеҷ гоҳ ҳеҷ касро дар ҷамъомад дӯст намедоштам ва медонистам, ки он чизе ки онҳо «муҳаббат» меномиданд, ба ман вобаста аст, ки ман соати хизматро шарҳ диҳам, шарҳ диҳам, интихоби дуруст кунам (яъне ба коллеҷ нарафтан). Дар гузашта, ман дарк мекунам, ки ин як муҳаббати сунъӣ буд.... Маълумоти бештар "
Кори худро дӯст доред Meleti. Шоҳасари дигаре.
(навиштаи ман пеш аз ба итмом расидан тамом шуд ...) Мафҳуми муҳаббати Агапе бо худ як қатор оқибатҳои ҷолиб меорад. 1. Азбаски Агапе муҳаббатест, ки ба принсип асос ёфтааст, касеро, ки ба шумо писанд нест, дӯст доштан мумкин аст (Агапе). Бешубҳа, Падари мо аксар вақт нисбати мо чунин эҳсос мекунад, зеро мо бисёр чизҳои ба Ӯ маъқулро намекунем. Мо метавонем муҳаббати масеҳиро нишон диҳем (Агапе) бо одамоне, ки ба мо маъқул нестанд ва ба он сазовор нестанд, меҳрубон бошем. 2. Ба касе нишон додани муҳаббат (Агапе) на ҳамеша метавонад ба ӯ некӣ кунад, дар сурате ки хуб будан дар беҳтарин ҳолат нест... Маълумоти бештар "
Ман шахсан таърифи "Агапе муҳаббати ба принсип асосёфтаро" каме печида мебинам, гарчанде ки худи таъриф хато нест. Ин истилоҳ дар Китоби Муқаддас дида намешавад, аммо дар нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ он таваррум истифода шудааст. Онҳо "принсип" менависанд, аммо дар асл маънои пуштибонӣ аз қоидаҳои аз ҷониби одам додашуда мебошад. Ба андешаи ман, ин таъриф бештар мувофиқтар аст: «Муҳаббати Агапе ... ин ҳиссиёт нест; ин ангезаи амал аст, ки мо озодона интихоб ё рад кунем. Агапе муҳаббати қурбонӣ мебошад, ки бо ихтиёри худ ба манфиати дигар бе ранҷ, нороҳатӣ ва ҳатто марг дучор меояд... Маълумоти бештар "
Розӣ шавед. Ва 1 Юҳанно 4:11 "Дӯстони азиз, азбаски Худо моро хеле дӯст медошт, мо низ бояд якдигарро дӯст дорем." Ҳавасмандии мо аз он иборат аст, ки Худо моро дӯст медорад - моро Худо дӯст медорад ва мо метавонем дигаронро дӯст дорем. Ва муҳаббат дар маркази тамоми идеяи хидмат ба Ӯ ҷойгир аст.
Ман намегӯям, ки "муҳаббат ба принсип асос ёфтааст" ғалат аст, аммо ин аз он вобаста аст, ки мо дар бораи кадом принсип сухан меронем. Халқи Исроил таҳти қонун буд ва дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки муҳаббат иҷроиши Қонун аст. Бо вуҷуди ин, он намуди муҳаббате, ки Исо таълим медод ва намунаи он буд, маҳз ҳамон муҳаббате нест, ки Қонун аз мардум талаб кард, ки онҳоро риоя кунанд. Агар шахс Қонунро риоя кунад, ин хеле охири он буд. Аммо ин мафҳум ба дараҷае мустаҳкам ва мустаҳкам шуд, ки яҳудиён дар рӯзҳои Исо зери таъсири фарисиён ба монанди роботҳо Қонунро риоя мекарданд. Дили онҳо набуд... Маълумоти бештар "
Бале, ин ҳақиқат хоҳад буд, зеро дар Библия ақлу дил якхела аст.
Ман розӣ ҳастам, ки он ба ҳавасмандӣ марбут аст. Агар он бар принсип асос ёбад, он қоида мегардад. Аммо ин интихоб аст. Одамон.барои худ бо интихобҳои худ тавсиф карда мешаванд. Исо интихобҳо ва далелҳои паси ин қарорҳоро доварӣ хоҳад кард.
Мелети, ман низ шуморо барои ин мақола таъриф мекунам. Ин самараи мусбати он ба бисёриҳо дар ин форум дилгармкунанда аст.
Мафҳуми муҳаббати Апега бо як қатор оқибатҳои ҷолиб меорад.
Ман ба шумо кафкӯбӣ мекунам, Мелети. Ман фикр намекардам, ки касе ин абри сиёҳи зери ман бударо бардорад, аммо шумо муваффақ шудед! Ин яке аз мақолаҳои зебоест, ки ман то ҳол хондаам. Ин дар ҳақиқат ба дили ман таъсир кард.
Беш аз ин, он андешаи маро иваз кард. Ба назарам имрӯзҳо аз саволҳо зиёдтар ҷавоб доданд, аммо шумо ҳама чизро содда кардед. Ман бо Марто Марто розӣ ҳастам, ман инро қайд карда истодаам.
Аз самими қалб ба шумо ва ба ҳамаи онҳое, ки дар ин сайт саҳм мегузоранд, ташаккур мегӯям.
Агепа пас бренди беҳамтои муҳаббат аст. Ва муҳаббат ҳақиқатро ҷашн мегирад.
1 Қӯринтиён 13: 6 "Муҳаббат бадиро дӯст намедорад, балки аз ростӣ шодӣ мекунад". Ҳақиқат ва муҳаббат ба масеҳӣ аз ҳам ҷудонашавандаанд.
Калимаи юнонии Агапе маънои бештар аз муҳаббати Худо ва принсипиро дорад. Ин ҳам ишқи ошиқона аст. Ҳатто шаҳвате, ки Амнон нисбати хоҳари ҳамсараш Тамар эҳсос кардааст, дар NWT-и юнонӣ ҳамчун Агапе тарҷума шудааст. 2 Подшоҳон 13: 1, 4, 15: 1 “... ва Амнӯн писари Довуд (αar) ба [Тамар] ошиқ шуд ... 4 Дар ин маврид Амнӯн ба ӯ гуфт:“ Ман бо Тамар хоҳари Абшолӯм бародари ман ҳастам. дар муҳаббат (αγάπη). ” 15 «Ва Амнон ба вай бо як нафрати хеле бад нафрат карданро сар кард, зеро нафрате, ки вай ба вай дошт, аз муҳаббате, ки бо вай дошт, бузургтар буд (αγάπη).... Маълумоти бештар "
Дар ин порча тарҷумон ҳамин тавр тарҷума карда шуданд. Аммо мо бояд ба назар гирем, ки чӣ тавр Исо ин маънои онро барои масеҳиён фаҳмидааст. Он ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҳои Юнонӣ ҳамчун ивазкунандаи эрозия истифода намешавад.
Агапе (αγάπη, η), ки дар Китоби Муқаддас мувофиқи Тарҷумаи Нави Дунёи Нав истифода шудааст, нусхаи юнонӣ (Чопи 1997): -Худо огапе аст, - 1 Юҳанно 4:16 -Агапи Худо барои мо, - Юҳанно 3:16 -Агапаи мо барои Худо, - Мат. 22:37 -Аҷаб барои ҳамсоя, - Мат. 19:19 -Аҷаб барои ҷаҳон, - 1 Юҳанно 2:15 -Аҷаб барои душманони мо, - Мат. 5:44 -Аҷап барои зулмот, - Юҳанно 3:19 -Аҷап барои ҷалоли мардум, - Юҳанно 12:43 -Аҷабе барои фоидаи беинсофона: - 1 Петрус 5: 2 -Агап барои зани худ, - Эфс 5:28, 33; ба монанди агапи Исҳоқ барои Ривқо, - Ҳас 24:67;... Маълумоти бештар "
Ташаккур, Мелети. Фикрҳои шумо ба дили ман таъсир карданд. Ман метавонистам ин қадар эрод гирам, аммо танҳо розӣ шудан чунин мебуд; барои ҳамин ман мехоҳам як нуктаро интихоб кунам, ки фарқ мекард. Ин мавзӯи аслии мақолаи шумо нест, аммо ман таваққуф кардам ва дубора хондам ва қариб кафкӯбӣ кардам! ”Бо вуҷуди ин, Яҳува моро на барои он офаридааст, ки ҳаётамонро идора кунед. Ва ӯ моро барои хидмат ба ӯ наофаридааст. Ӯ ба ходимон ниёз надорад. Ӯ дар худ комил аст. Пас чаро ӯ моро офарид? Ҷавоб ин аст, ки Худо муҳаббат аст. Ӯ моро тавре офарид, ки моро дӯст дошта тавонад ва мо низ... Маълумоти бештар "
Ин ба чашмони ман ашк рехт, ташаккури зиёд ба бародари Мелетӣ, дар ин бора барои мулоҳиза рондан дар бораи як мақолаи олиҷаноби рӯҳбаландкунанда, ман худро беҳтар ҳис мекунам, дарвоқеъ, мехоҳам чанд нусхаи инро чоп кунам, то чанд нафар боварӣ дорам, ки ба онҳо кӯмак хоҳанд кард, ё шояд тавассути почтаи электронии онҳо низ умедворам, ки шумо зид нестед.
Сипос.
Агар асоснокии ҳукмронии қонунии Ӯ мавзӯъ набошад, пас чаро Худои муҳаббати АГАПО ба наслҳои бешумор даҳшатҳои ба назар намоёне медиҳад? Агар ӯ роҳи наҷотро фароҳам оварда бошад, пас чаро наслҳои зиёде азоб мекашанд? Вақт дигар ҷузъи муодила нест, агар ба ӯ (фариштагон ё ягон кас) исбот карда нашавад, ки инсон наметавонад бидуни Худо худаш ҳукмронӣ кунад.
Зиҳй умқи сарват ва ҳикмат ва маърифати Худо! Чӣ қадар ақлнорас аст доварии Ӯ ва таҳқиқнопазир аст роҳҳои Ӯ! Ман итминон дорам, ки танҳо вақте ки мо бо чашми комил ба қафо нигарем, сабабҳои ҳама чизеро, ки Худо иҷозат додааст, пурра дарк хоҳем кард. Аммо ҳоло ин чизҳо дорем: Шайтон ва одам ҳарду Худоро ҳамчун ҳокими худ зери шубҳа гузоштанд. Онҳо мехостанд худидоракуниро гузаронанд. Барои беҳтар ё бадтар, онҳо мехостанд худашонро муайян кунанд. Худо метавонист онҳоро инкор кунад, аммо ӯ ин тавр накард. Шояд коре карда шуд, ки онҳо низ метавонанд коре кунанд,... Маълумоти бештар "
Тавре ки шумо дуруст қайд кардед, ки ин як тағироти оддии парадигма аст, Яҳува ба исбот кардани ҳокимияти худ эҳтиёҷ надорад, агар шумо хоҳед, ки дар бораи «ҳокимияти ҷаҳонӣ» баҳс кунед, танҳо аз фариштагони содиқ иқтибос оваред, вақте ки бародарон аз мавқеи осмонии худ фаромӯш карданд, то бо онҳо муносибат кунанд духтарони мардум. Масъала ҳал шуд.
Яҳува ба одамон вақт дод, то ҳокимияти худро исбот кунанд! Аммо дар ниҳоят ман бо Навиштаҳои иқтибосшуда розӣ мешавам: Рум: 11: 33
«Вақте ки ман заминро кофтам ва таҳкурсии заминро гузоштам, шумо дар куҷо будед? Агар шумо бо фаҳмиш огоҳ бошед, ба ман фаҳмонед »- Айюб 38: 4 The Voice
Апостел Павлус дар Румиён 8 тавзеҳи оқилона дод, ки чаро мо то ҳол пас аз марги Масеҳ азият мекашем. Вай навишт: «Тамоми махлуқот бо интизории зуҳури писарону духтарони Худо нафасро интизор аст. Офариниш ба асабоният дучор шуд, на бо интихоби худ - ин интихоби касест, ки онро мутеъ кардааст - балки ба умеде, ки худи махлуқот аз ғуломии фано раҳо ёфта, ба озодии шарифи фарзандони Худо оварда хоҳад шуд. Мо медонем, ки тамоми махлуқот якҷоя оҳ мекашанд ва то ба имрӯз азоби азоб мекашанд. Ва ин на танҳо офариниш. Мо... Маълумоти бештар "
Умуман не. Ин саъю кӯшишро ҳама арзишнок месозад. Сипос.
Мелети, иҷозат диҳед, ки шуморо барои як мақолаи хубе таҳсин кунам, фикр мекунам баъзан мо ба ҳадди аққали мубоҳисаи таълимот, сиёсатҳо ва камбудиҳои ташкилотҳои мардон дучор мешавем, ки чизи муҳимро, ки муҳаббати Худоро тавассути он инъикос мекунад, фаромӯш мекунем намунаи меҳрубони писари ӯ. Ман алалхусус фикреро қадр мекунам, ки ҳокимияти Худо ба одам монанд нест, зеро инсон ҳеҷ гоҳ принсипи асосии кор бо муҳаббат ҳукмронӣ накардааст. Дар робита ба чизи барои Ӯ воқеан муҳим, одамон нишон доданд, ки ҳеҷ маъное надоранд, ки ҳокимияти воқеии Худо чӣ маъно дорад.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ақл, qspf. Шумо дуруст мегӯед. Муҳаббати Агепа манфиатҳои шахси азизро дар мадди аввал мегузорад.