"... орзуи шумо ба шавҳари шумо хоҳад буд ва ӯ бар шумо ҳукмфармо хоҳад буд." - Ҳас. 3:16
Мо танҳо як ақида дорем, ки нақши зан дар ҷомеъаи инсонӣ аз чӣ иборат аст, зеро гуноҳ муносибати ҷинсиро таҳрик додааст. Бо дарки он ки чӣ гуна хислатҳои мардона ва занона аз сабаби гуноҳ вайрон карда мешаванд, Яҳува пешгӯиро дар Ҳастӣ 3: 16 пешгӯӣ карда буд ва мо имрӯз маънои ин суханонро дар тамоми ҷаҳон дида метавонем. Дар асл, бартарии мардон нисбат ба занон он қадар паҳншуда аст, ки ин одатан аз меъёр дуртар аст, на аз исқоти ҳамл.
Чӣ тавре ки тарзи фикрронии осиён ба ҷамъомади масеҳӣ таъсир карда буд, мард низ ғайб зад. Шоҳидони Яҳува мехоҳанд, ки онҳо танҳо муносибатҳои дурусти зану мардро, ки дар ҷамъомади масеҳӣ вуҷуд доранд, дарк кунанд. Аммо, адабиёти чопшудаи JW.org ин чиро исбот мекунад?
Намоиши Дебора
Дар Муҳокима китоб эътироф мекунад, ки Дебӯро дар Исроил пайғамбари Худо буд, аммо нақши фарқкунандаи ӯро дар довар эътироф намекунад. Ин фарқиятро барои Барак медиҳад. (Ба он нигаред-1 саҳ. 743)
Ин ҳамчун мавқеи Созмон ҳамчунон идома дорад, ки инро аз иқтибосҳо аз августи 1, 2015 шаҳодат медиҳанд ОМӮЗИШӢ:
"Вақте ки Библия бори аввал Деброаро муаррифӣ мекунад, вай ӯро" пайғамбар "меномад. Ин ном Дебӯро дар Китоби Муқаддас ғайриоддӣ ва нодир, вале хеле беназир аст. Дебӯро масъулияти дигареро дошт. Вай эҳтимолан баҳсро бо роҳи ҳалли мушкилиҳои пайдошуда ҳал кард. - Доварон 4: 4, 5
Дебӯро дар минтақаи кӯҳистони Эфроим, байни шаҳрҳои Байт-Ил ва Рама зиндагӣ мекард. Дар он ҷо вай дар зери дарахти хурмо менишаст ва хизмат ва қавм мувофиқи ҳидояти Худованд буданд »(саҳ. 12)
«Ба мардум хизмат кунед»? Нависанда ҳатто наметавонад калимаи Библияро истифода барад.
"Ва Дебӯро, набӣ, зани Лаппидӯт буд доварӣ Исроил он замон. 5 Вай дар зери дарахти хурмо Дебора дар байни Рама ва Байт-Ил дар минтақаи кӯҳистони Эфроим нишаста буд; исроилиён назди ӯ назди вай меомаданд доварӣ. "(Jg 4: 4, 5)"
Ба ҷои шинохтани Дебро ҳамчун Довар, мақола анъанаи JW-ро дар бораи додани нақши Баракро идома медиҳад, ҳарчанд дар Навиштаҳо ҳеҷ гоҳ чун Довар навишта нашудааст.
«Ӯ ба вай амр фармуд, ки як марди боимонро даъват кунад, Довари Бараква ӯро амр фармо, то ки бар зидди Сисро бархезад »(саҳ. 13)
Тарҷумаи ҷинсии гендерӣ
Дар Румиён 16: 7, Павлус ба Андроникус ва Ҷуния, ки дар байни ҳаввориён шӯҳрат доранд, салом мерасонад. Ҳоло Ҷуния дар забони юнонӣ номи зан аст. Он аз номи олиҳаи бутпарастона Ҷуно гирифта шудааст, ки занон дар дуо ҳангоми таваллуд ба онҳо дуо гуфта буданд. NWT онро "Юнус" иваз мекунад, ки номест, ки дар адабиёти классикии юнонӣ ягон ҷо ёфт нашудааст. Аз тарафи дигар, Ҷуния дар чунин навиштаҳо маъмул аст ва ҳамеша ба зан ишора мекунад.
Барои тарҷумонҳои NWT боадолатона ин амалиётро оид ба тағири ҷинс аз ҷониби бисёр тарҷумонҳои Библия иҷро мекунад. Чаро? Бояд тахмин кард, ки бадхоҳ будани мард дар бозӣ аст. Роҳбарони калисои мардона наметавонистанд ба фикри ҳаввориёни зан майл кунанд.
Назари Яҳува ба занон
Пайғамбар одамест, ки зери илҳом сухан мегӯяд. Ба ибораи дигар, одаме, ки ҳамчун сухангӯи Худо ё канали иртиботии ӯ хидмат мекунад. Он ки Яҳува дар ин нақш занонро истифода мебарад, ба мо кӯмак мекунад, ки бубинем, ки нуқтаи назари зан чӣ гуна аст. Ин бояд ба мардони намуд кӯмак расонад, то новобаста аз ғаразе, ки аз Одам ба мо мерос гирифтааст, ақидаи худро тағйир диҳанд. Инҳоянд баъзе аз паёмбарҳои зан, ки Яҳува дар тӯли асрҳо ба кор бурдааст:
"Он гоҳ Марям, пайғамбар, хоҳари Ҳорун, дасташро ба даст гирифт; ва ҳама занҳо бо даҷот ва рақс аз ақиби вай рафтанд" (Хур 15: 20)
«Ҳамин тавр, Ҳилқиёи коҳин, Аҳиқам, Ахбор, Шафон ва Асая ба назди Ҳулдои набия равона шуданд. Вай зани Шаллум, писари Тиква ибни Ҳарҳас, парастори либос буд ва ӯ дар семоҳаи дуюми Ерусалим истиқомат мекард; ва дар он ҷо бо Ӯ сухан гуфтанд ». (2 Ki 22: 14)
Дебӯро дар Исроил пайғамбар ва довар буд. (Доварон 4: 4, 5)
«Дар он ҷо набияе буд, ки Ҳано духтари Фануил аз сибти Ашер буд. Ин зан сол то сол хубтар буд ва пас аз оиладор шудан бо ҳафт сол бо шавҳараш зиндагӣ карда буд »(Lu 2: 36)
". . .мо ба хонаи Филиппуси башоратдиҳанда, ки яке аз ҳафт нафар буд, ворид шудем ва бо ӯ мондем. 9 Ин одам чор духтар дошт, ки бокира доштанд, ки нубувват мекарданд. (Ac 21: 8, 9)
Чаро муҳим аст
Аҳамияти ин нақшро суханони Павлус бармеангезанд:
«Ва Худо шахсони дар ҷамъомад таъиншударо таъин кардааст: аввал ҳаввориён; дуюм, пайғамбарон; сеюм, муаллимон; пас корҳои пуриқтидор; пас бахшоишҳои шифо; хизматрасониҳои муфид; қобилияти равона кардан; забонҳои гуногун. ”(1 Co 12: 28)
«Ва ӯ баъзеро ҳавворӣ дода, Баъзеҳо чун пайғамбарон, баъзеҳо чун башоратдиҳанда, баъзеҳо ҳамчун чӯпонон ва муаллимон ”(Эф 4: 11)
Танҳо пай бурдан мумкин нест, ки пайғамбарон дар ҷои аввал, муаллимон, чӯпонон ва инчунин онҳое, ки қобилияти ҳидоят кардан доранд, дар ҷои аввал номбар шудаанд.
Ду порчаи баҳснок
Аз гуфтаҳои дар боло овардашуда маълум мешавад, ки занон бояд дар ҷамъомади масеҳӣ нақши арзанда дошта бошанд. Агар Яҳува тавассути онҳо сухан мегуфт ва онҳо суханони илҳомбахшро ба забон меоварданд, ба назар чунин менамуд, ки қоидае, ки дар он занон дар ҷамъомад хомӯш буданро талаб мекунанд, мувофиқат намекунад. Мо чӣ тавр гумон карда метавонем, ки шахсеро, ки ба воситаи ӯ сухан меронад, хомӯш кунем? Дар ҷомеаҳои мардонаи мо чунин қоида ба таври мантиқӣ метобад, аммо он бо нуктаи назари Яҳува ба таври возеҳ зид аст.
Бо назардошти ин, ду ибораи зерини Павлуси ҳавворӣ ба чизе ки мо фаҳмида будем, комилан мухолифат менамояд.
". . .Чун дар ҳамаи ҷамъомадҳои муқаддас, 34 бигзор занон хомӯш бошанд дар ҷамъомадҳо, барои ба сухан гуфтанашон иҷозат дода намешавад. Баръакс, онҳо бояд мутеъ бошанд, чунон ки Таврот низ мегӯяд. 35 Агар онҳо хоҳанд чизе ёд гирифтанӣ шаванд, бигзор онҳо дар хона аз шавҳарони худ бипурсанд, барои дар ҷамъомад сухан гуфтан барои зан шармовар аст. "(1 Co 14: 33-35)"
"Бигзор зан дар хомӯшӣ омӯзад бо итоати пурра. 12 Ман ба зан иҷозат намедиҳам, ки дарс диҳад ё бар мард ҳукмронӣ кунад, аммо ӯ хомӯш аст. 13 Зеро ки аввал Одам офарида шудааст, ва баъд аз ӯ Ҳавво; 14 Ва Одам фирефта нашудааст, балки зан фиреб хӯрда, гунаҳкор шуд. 15 Аммо, вай ба воситаи таваллуди кӯдак эмин хоҳад монд, ба шарте ки ӯ дар имон ва муҳаббат ва муқаддасӣ бо солимфикрӣ идома диҳад. ”(1 Ti 2: 11-15)
Имрӯз ягон пайғамбар вуҷуд надорад, гарчанде ки ба мо гуфта шудааст, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда тавре муносибат кунанд, ки гӯё чунин аст, яъне тарзи муоширати аз ҷониби Худо таъиншуда. Бо вуҷуди ин, айёми пирӣ дар ҷамъомад рост меояд ва суханони Худоро зери илҳоми илоҳӣ гуфтааст. (Новобаста аз он ки онҳо дар оянда бармегарданд, вақт нишон медиҳад.) Аммо, вақте ки Павлус ин суханонро навишт, дар ҷамъомад пайғамбарони зан низ буданд. Оё Павлус овози рӯҳулқудси Худоро бозмедошт? Чунин ба назар хеле ғайриимкон аст.
Мардоне, ки усули омӯхтани Китоби Муқаддас аз эсисезисро истифода мебаранд, яъне ин маънои хондани як оятро аз ин оятҳо истифода мебаранд, то онҳо овози занони ҷамъомадро истифода баранд. Биёед гуногун бошем. Биёед ба ин оятҳо бо фурӯтанӣ, шарҳи бемислу монанд муроҷиат кунем ва кӯшиш намоем, ки Китоби Муқаддас дар асл чӣ мегӯяд.
Павлус ба мактуб ҷавоб медиҳад
Биёед дар аввал суханони ба Қӯринтиён гуфтаи Павлусро дида бароем. Мо бо саволе оғоз мекунем: Чаро Павлус ин номаро навишт?
Ин ба вай аз халқи Члои омад (1 Co 1: 11) ки дар ҷамъомади Қӯринт камбудиҳои ҷиддӣ буданд. Як ҳолати ба таври ногаҳонӣ дар бораи ахлоқи ҳамаҷонибаи ҷинсӣ ҷой дошт, ки бо онҳо сарукор карда намешуд. (1 Co 5: 1, 2) Дар онҷо ҷанҷолҳо буданд ва бародарон якдигарро ба суд кашиданд. (1 Co 1: 11; 6: 1-8Ӯ фаҳмид, ки дар идоракунандагони ҷамъомад хатаре вуҷуд дорад, ки худро аз дигарон болотар ҳисоб кунанд. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Чунин ба назар мерасид, ки онҳо шояд аз чизи навишташуда берун баромаданд ва фахр мекарданд. (1 Co 4: 6, 7)
Пас аз он ки ба онҳо дар бораи ин масъалаҳо машварат дод, ӯ мегӯяд: "Акнун дар бораи он чизе ки шумо навиштед ..." (1 Co 7: 1) Ҳамин тавр аз ин ру пеш дар номаи худ, ӯ ба саволҳои гузошташуда посух медиҳад ё ба нигарониҳо ва нуктаҳое, ки қаблан дар номаи дигар баён карда буданд, посух медиҳад.
Маълум аст, ки бародарону хоҳарони Қӯринтус нисбати арзиши тӯҳфаҳое, ки онҳо тавассути рӯҳулқудс дода буданд, назари худро гум карданд. Дар натиҷа, бисёриҳо якбора кӯшиш мекарданд, ки дар маҷлисҳои онҳо нофаҳмоӣ ба миён ояд; фазои бетартибона ҳукмрон буд, ки дар асл метавонад барои аз ҳам овардани ашёи имконпазир хизмат кунад. (1 Co 14: 23) Павлус ба онҳо нишон медиҳад, ки ҳарчанд тӯҳфаҳо зиёданд, танҳо як рӯҳ вуҷуд дорад, ки ҳамаи онҳоро муттаҳид созад. (1 Co 12: 1-11) ва он ки ба мисли ҷисми инсонӣ, ҳатто узви ночиз баҳои баланд дорад. (1 Co 12: 12-26) Вай тамоми боби 13-ро сарф мекунад, то ба онҳо нишон диҳад, ки тӯҳфаҳои арзишманди онҳо дар муқоиса бо сифатҳои ҳозираашон ҳеҷ чиз нестанд: Муҳаббат! Дар ҳақиқат, агар дар ҷамъомад ин чизҳо меафзуданд, ҳамаи проблемаҳои онҳо нест мешуданд.
Павлус инро дарк намуда, нишон медиҳад, ки ҳама тӯҳфаҳо бояд пешгӯӣ бошанд, зеро ин ҷамъомадро обод мекунад. (1 Co 14: 1, 5)
Дар ин лаҳза мо мебинем, ки Павлус таълим медиҳад, ки муҳаббат унсури муҳимтарини ҷамоат аст, ва ҳамаи аъзоён қадр карда мешаванд ва ҳама тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, пеш аз ҳама нубувват кардан мехоҳанд. Баъд вай мегӯяд: «Ҳар марде ки сари палид дуо гӯяд ё нубувват кунад, сари худро шарм медорад; 5 аммо ҳар зане, ки бо сари баланд дуо мегӯяд ё нубувват мекунад, сарашро шарманда мекунад,. . . ” (1 Co 11: 4, 5)
Чӣ гуна ӯ метавонад бартарии нубувваткуниро баланд кунад ва ба зан иҷозат диҳад, ки нубувват кунад (ягона шарте, ки сарашро пӯшондан лозим аст) ва ҳамзамон талаб мекунад, ки занон хомӯш бошанд? Чизе намерасад ва бинобар ин мо бояд чуқуртар нигоҳ кунем.
Масъалаи пунктуатсия
Мо бояд пеш аз ҳама огоҳ бошем, ки дар навиштаҷоти классикии юнонӣ аз асри аввал ҷудокунии сархат, пунктуатсия ва нумерацияи боб ва байт вуҷуд надорад. Ҳамаи ин унсурҳо хеле дертар илова карда шуданд. Тарҷумон бояд тасмим гирад, ки ба фикри ӯ онҳо бояд ба куҷо раванд, то маънои онро ба хонандаи муосир расонанд. Бо назардошти ин, биёед бори дигар ба оятҳои баҳснок назар андозем, аммо бе ягон унсури иловакардаи тарҷумон.
"Бигзор ду ё се пайғамбар сухан ронанд ва дигарон ба маънои онро бифаҳманд, аммо агар касе дар он ҷо нишаста бошад, бигзор воизи аввал ором шавад бахшоишҳои рӯҳи пайғамбарон бояд аз ҷониби пайғамбарон идора карда шаванд, зеро Худо Худои вайронкун нест, балки осоиштагӣ аст, зеро дар ҳамаи ҷамоатҳои муқаддасон занҳо дар ҷамоатҳо хомӯшанд, зеро ба онҳо иҷозат дода нашудааст. Беҳтараш бигӯед, ки бигзор онҳо мутеъ бошанд, чунон ки Қонун мегӯяд: "Агар чизе ёд гиранд, бигзор дар хона аз шавҳарони худ бипурсанд; зеро ки дар шумо каломи Худо аз ҷониби шумо навишта шудааст. он танҳо ба ҳадде мерасад, ки агар касе худро набӣ ё рӯҳонӣ ато кунад, вай бояд эътироф кунад, ки он чи ман ба шумо менависам, аҳкоми Худованд аст, аммо касе ки онро рад мекунад, ӯро рад мекунад. Бародарони ман бошанд. саъй кунед, ки нубувват кунед, ва ба забонҳо сухан ронданро манъ накунед, балки ҳама чизро бо тартибу низом ба ҷо оваред »(1 Co 14: 29-40)
Хондан бе ягон пунктуатсия ё ҷудоии сархат, ки мо барои возеҳии фикр ба онҳо вобастагӣ дорем, душвор аст. Вазифае, ки дар назди тарҷумони Китоби Муқаддас истодааст, ҳайратовар аст. Вай бояд тасмим гирад, ки ин унсурҳоро ба куҷо гузорад, аммо дар ин маврид вай метавонад маънои суханони нависандаро тағир диҳад. Ҳоло биёед бори дигар онро аз ҷониби тарҷумонҳои NWT тақсим карда дида бароем.
Бигзор ду ё се пайғамбар сухан ронанд, ва дигарон маънои онро бифаҳманд. 30 Аммо агар ба каси дигаре аз нишастагон ваҳй ояд, бигзор сухани аввал хомӯш шавад. 31 Зеро ҳама паи ҳам метавонед нубувват кунед, то ки ҳама омӯзанд ва ҳама тасаллӣ ёбанд. 32 Ва бахшоишҳои рӯҳи пайғамбарон бояд анбиёро идора кунанд. 33 Чунки Худо Худои ҳарҷумарҷ нест, балки осоиштагӣ аст.
Дар ҳамаи ҷамъомадҳои муқаддасон, 34 Бигзор занҳо дар ҷамъомадҳо хомӯш бошанд, зеро ки ба онҳо сухан рондан ҷоиз нест. Баръакс, онҳо бояд мутеъ бошанд, чунон ки Таврот низ мегӯяд. 35 Агар онҳо ягон чизро ёд гирифтанӣ бошанд, бигзор онҳо дар хона аз шавҳарони худ бипурсанд, зеро дар ҷамъомад сухан гуфтани зан шармовар аст.
36 Магар каломи Худо аз шумо баромадааст? Ё он танҳо ба шумо расидааст?
37 Агар касе худро набй ё рӯҳонӣ ато кунад, вай бояд бидонад, ки он чи ман ба шумо менависам, аҳкоми Худованд аст; 38 Ва ҳар кӣ аз ин саркашӣ мекунад, аз ӯ дур карда мешавад. 39 Пас, эй бародарони ман, нубувват кунед, ва ба забонҳо сухан ронданро манъ накунед. 40 Бигзор ҳамааш бо тартибу низом ба амал ояд »(1 Co 14: 29-40)
Тарҷумонҳои тарҷумаи Дунёи Нав ва Навиштаҳои Муқаддас мувофиқат карданд, ки ояти 33-ро ба ду ҳукм тақсим кунанд ва андешаро бо эҷоди як сархати нав тақсим кунанд. Аммо, бисёр тарҷумонҳои Китоби Муқаддасро тарк мекунанд саҳ. 33 ҳамчун як ҳукми ягона.
Чӣ мешавад, агар оятҳои 34 ва 35 иқтибосе аз Павлус аз номаи Қӯринтус мебошанд? Чӣ қадар фарқ мекунад он!
Дар ҷои дигар, Павлус мустақиман иқтибосҳо овардааст ё суханон ва андешаҳоеро, ки дар номааш ба ӯ баён карда шудаанд, ба назар мегирад. (Масалан, ба ҳар як маълумотномаи Навиштаҳо дар ин ҷо клик кунед:) 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Аҳамият диҳед, ки бисёре аз тарҷумонҳо воқеан ду ибораи аввалро бо иқтибос овардаанд, гарчанде ки ин нишонаҳо дар забони аслии юнонӣ вуҷуд надоштанд.) Ба ин ақида, ки дар оятҳои 34 ва 35 Павлус аз номаи Қӯринтиён ба ӯ иқтибос овардааст, истифодаи ӯ аз Сифати ҷудонашавандаи юнонӣ eta (ἤ) ду маротиба дар ояти 36, ки маънояш “ё, аз он” аст, аммо ҳамчун муқоисаи ранги муқобили он чизе, ки қаблан гуфта шуда буд, истифода мешавад.[I] Ин тарзи юнонии гуфтори таҳқиромези "Пас!" ё "Дар ҳақиқат?" расонидани ғояе, ки шумо бо он чӣ мегӯед, розӣ нестед. Бо роҳи муқоиса, ин ду оятро, ки ба ҳамон Қӯринтиён навишта шудаанд, дида бароед, ки онҳо низ бо он оғоз меёбанд eta:
"Ё ин ки танҳо Барнаббо ва ман ҳуқуқ надорам, ки аз кор кардан дар зиндагӣ худдорӣ кунам?" (1 Co 9: 6)
"Ё мо Яҳуваро ба рашк бармеангезем?" Магар мо аз ӯ пурзӯр нестем? "(1 Co 10: 22)
Оҳанги Павлус дар ин ҷо ҳазломез аст, ҳатто масхара мекунад. Вай мекӯшад, ки ба онҳо аблаҳии ақидаи онҳоро нишон диҳад, бинобар ин фикрашро аз он оғоз мекунад ва ғайра.
NWT аввалин тарҷумаро пешниҳод намекунад eta дар ояти 36 дуюмро ҳамчун "ё" ишора мекунад. Аммо, агар мо оҳанги суханони Павлус ва истифодаи ин иштирокро дар ҷойҳои дигар ба назар гирем, пешниҳоди алтернативӣ асоснок аст.
Пас чӣ бояд кард, ки аломати китобатии дуруст ин гуна бояд бошад:
Бигзор ду ё се пайғамбар сухан гӯянд ва дигарон маънои онро фаҳманд. Аммо агар дигаре дар он ҷо нишаста, ваҳйе бигирад, бигзор сухангӯи аввал хомӯш бошад. Зеро ҳамаи шумо метавонед як-як нубувват кунед, то ки ҳама биомӯзанд ва ҳама рӯҳбаланд шаванд. Ва бахшоишҳои рӯҳи пайғамбаронро пайғамбарон бояд назорат кунанд. Зеро Худо Худои на бетартибӣ, балки сулҳ аст, чунон ки дар ҳамаи калисоҳои муқаддасон.
«Бигзор занҳо дар ҷамоатҳо хомӯш бошанд, зеро ки ба онҳо сухан рондан мумкин нест. Баръакс, онҳо бояд мутеъ бошанд, чунон ки Таврот низ мегӯяд. 35 Агар онҳо ягон чизро ёд гирифтан хоҳанд, бигзор аз шавҳараш дар хона бипурсанд, зеро дар ҷамъомад сухан гуфтани зан шармовар аст ».
36 [Пас], оё каломи Худо аз худи шумо пайдо шудааст? [Дар ҳақиқат] оё он танҳо то ба шумо расид?
37 Агар касе худро набй ё рӯҳонӣ ато кунад, вай бояд бидонад, ки он чи ман ба шумо менависам, аҳкоми Худованд аст; 38 Ва ҳар кӣ аз ин саркашӣ мекунад, аз ӯ дур карда мешавад. 39 Пас, эй бародарони ман, нубувват кунед, ва ба забонҳо сухан ронданро манъ накунед. 40 Аммо ҳамааш бо тартибу интизом ба амал ояд. (1 Co 14: 29-40)
Аммо ин порча бо дигар суханони Павлус ба Қӯринтиён мухолифат намекунад. Вай гуфтанӣ нест, ки дар ҳамаи ҷамъомадҳо одати занона хомӯш мондан вуҷуд дорад. Баръакс, дар ҳама ҷамъомадҳо сулҳу тартибот ҳукмфармост. Вай намегӯяд, ки Қонун мегӯяд, ки зан бояд хомӯш бошад, зеро дар Қонуни Мусо чунин муқаррарот вуҷуд надорад. Бо назардошти он, ягона қонуни боқимонда бояд қонуни шифоҳӣ ё урфу одатҳои одамон бошад, чизе ки Павлус нафрат кардааст. Павлус ин гуна мағруриро ҳаққонӣ ҳисобид ва баъд анъанаҳои онҳоро бо амри Ӯ аз Худованд Исо фарқ кард. Ӯ дар охири суханҳояш ба он ишора мекунад, ки агар онҳо қонунҳои худро дар бораи занҳо риоя кунанд, пас Исо онҳоро раҳо мекунад. Аз ин рӯ, онҳо бояд ҳар кори аз дасташон меомадаро мекарданд, то озодии суханро, ки ҳама чизро бо тартиби муқаррарӣ анҷом медиҳанд, дар бар гирад.
Агар мо ин ибораро тарҷума мекардем, чунин менависем:
«Пас, шумо ба ман мегӯед, ки занон дар ҷамъомадҳо хомӯш бошанд ?! Ки ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки сухан гӯянд, аммо бояд мутеъ бошанд, зеро қонун мегӯяд ?! Ки агар онҳо чизеро омӯхтан мехоҳанд, бояд ҳангоми ба хона баргаштан танҳо аз шавҳаронашон бипурсанд, зеро дар маҷлис сухан гуфтани зан нангин аст ?! Дар ҳақиқат? !! Пас, Каломи Худо аз худи шумо сарчашма мегирад, ҳамин тавр-не? Ин танҳо ба шумо расидааст, ҳамин тавр-не? Биёед ба шумо гӯям, ки агар касе худро махсус, паёмбаре ё шахсе, ки дорои рӯҳ аст, фикр кунад, беҳтараш дарк кунед, ки он чизе ки ман ба шумо менависам, аз ҷониби Худованд аст! Агар шумо хоҳед, ки ин далелро нодида гиред, пас шумо беэътиноӣ хоҳед кард. Бародарон, лутфан, саъй кунед ба пешгӯӣ ва возеҳтар бошед, ман шуморо низ ба забонҳо сухан ронданро манъ намекунам. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чиз ба тарзи шоиста ва мураттаб анҷом дода мешавад.
Бо ин фаҳмиш, ҳамоҳангии Навиштаҳо барқарор карда мешавад ва нақши дурусти заноне, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби Яҳува муқаррар шудаанд, нигоҳ дошта мешавад.
Вазъият дар Эфсӯс
Навиштаҷоти дуввум, ки баҳсҳои назаррасро ба миён меорад ин 1 Timothy 2: 11-15:
«Бигзор зан дар хомӯшй бо итоати пурра таълим гирад. 12 Ман ба зан иҷозат намедиҳам, ки таълим диҳад ва бар мард ҳукмрон шавад, аммо ӯ хомӯш аст. 13 Зеро ки аввал Одам офарида шудааст, ва баъд аз ӯ Ҳавво; 14 Ва Одам фирефта нашудааст, балки зан фиреб хӯрда, гунаҳкор шуд. 15 Аммо, вай ба воситаи таваллуди кӯдак эмин хоҳад монд, ба шарте ки ӯ дар имон ва муҳаббат ва муқаддасӣ бо солимфикрӣ идома диҳад. ”(1 Ti 2: 11-15)
Суханони Павлус ба Тимотиюс барои хондани он хеле ҳайратоваранд, агар онҳо дар алоҳидагӣ бубинанд. Масалан, изҳорот дар бораи тарбияи фарзанд саволҳои ҷолибро ба миён меорад. Оё Павлус маслиҳат медиҳад, ки занони золимро бехатар нигоҳ доштан мумкин нест? Оё онҳое, ки бокираи худро нигоҳ медоранд, то ба Худованд пурра хизмат кунанд, аз сабаби фарзанд таваллуд нашудан? Чунин ба назар мерасад, ки ба суханони Павлус зид аст 1 Қӯринтиён 7: 9. Ва маҳз чӣ тавр таваллуд кардани кӯдакон занро муҳофизат мекунад?
Ин оятҳоро дар тӯли асрҳо мардон истифода мекарданд, то онҳо занонро тобеъ кунанд, аммо ин паёми Парвардигори мо нест. Боз ҳам, барои дуруст дарк кардани он ки нависанда чӣ мегӯяд, мо бояд номаро пурра хонем. Имрӯзҳо мо аз таърихи пешинаи таърих бештар мактуб менависем. Ин аст он чизе, ки имейл имкон дод. Аммо, мо инчунин фаҳмидем, ки чӣ гуна почтаи электронӣ метавонад дар эҷоди нофаҳмиҳо байни дӯстон бошад. Ман бисёр вақт ҳайрон будам, ки чӣ гуна чизе ки ман дар почтаи электронӣ гуфтам, ба осонӣ нодуруст фаҳмида шудааст ва ё роҳи нодуруст гирифта шудааст. Бояд гӯям, ки ман ҳамчун гунаҳкори дигар гунаҳкорам. Бо вуҷуди ин, ман фаҳмидам, ки қабл аз посух додан ба изҳороте, ки ба назари хеле баҳснок ё таҳқиромез ба назар мерасад, беҳтарин роҳи азназаргузаронии тамоми почтаи электронӣ аст, то ҳангоми ба назар гирифтани шахсияти дӯсти фиристодаатон. Ин аксар вақт нофаҳмиҳои эҳтимолиро бартараф мекунад.
Аз ин рӯ, мо ин оятҳоро дар алоҳидагӣ баррасӣ намекунем, балки ҳамчун як нома. Мо инчунин нависанда, Павлус ва гирандаи ӯ Тимотиюсро, ки Павлус ӯро писари худ меҳисобад, дида мебароем. (1 Ti 1: 1, 2) Минбаъд мо дар хотир хоҳем дошт, ки Тимотиюс дар замони навиштани ин навишта дар Эфсӯс буд. (1 Ti 1: 3Дар он рӯзҳои маҳдуд ва сайёҳӣ, ҳар як шаҳр фарҳанги хоси худро дошт, ки мушкилоти худро ба ҷамъомади навташкили масеҳӣ муаррифӣ мекард. Маслиҳати Павлус албатта инро дар номаи худ ба назар мегирифт.
Ҳангоми навиштани Тимотиюс, Тимотиюс низ қудрати хуб дорад, зеро Павлус ба вай дастур додааст, кифармоиш Баъзеи онҳо таълимоти гуногунро таълим надиҳанд ва ба афсонаҳои фиребгарона ва насабномаҳо гӯш надиҳанд. "(1 Ti 1: 3, 4) "Баъзеҳо" -и мавриди баррасӣ муайян карда намешаванд. Хатоҳои мардон - ва ҳа, занон низ аз он вобастаанд - шояд мо фикр кунем, ки Павлус ба мардон ишора мекунад, аммо вай нагуфтааст, пас биёед ба хулосаҳо наоем. Мо метавонем бо итминони комил бигӯем, ки ин шахсон, хоҳ мард бошанд, хоҳ зан ё омезиш, "мехоҳанд муаллимони қонун бошанд, аммо намефаҳманд ё чизе, ки онҳо ё он чизеро, ки сахт талаб мекунанд, намефаҳманд." (1 Ti 1: 7)
Тимотиюс низ ягон пири оддӣ нест. Дар бораи ӯ пешгӯӣ шуда буд. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Бо вуҷуди ин, ӯ ба ҳар ҳол ҷавон аст ва то андозае бемор аст, ба назар мерасад. (1 Ti 4: 12; 5: 23Баъзеҳо зоҳиран барои он ки ин хислатҳоро барои ба даст даровардани ҷамъомад истифода баранд, зоҳир мекунанд.
Чизи дигаре, ки дар ин мактуб ҷолиби диққат аст, ин диққати махсус ба масъалаҳои марбут ба занон мебошад. Дар ин нома дастуроти бештар ба занҳо нисбат ба дигар навиштаҳои Павлус дида мешавад. Ба онҳо дар бораи намудҳои мувофиқи либос маслиҳат медиҳанд (1 Ti 2: 9, 10); дар бораи рафтори дуруст (1 Ti 3: 11); дар бораи ғайбат ва беақлӣ (1 Ti 5: 13). Ба Тимотиюс дастур дода шудааст, ки бо занон чӣ гуна муносибат кунад, чи ҷавон ва чӣ калонсол (1 Ti 5: 2) ва муносибати одилонаи бевазанон (1 Ti 5: 3-16). Вай инчунин ба таври махсус ҳушдор дода мешавад, ки "афсонаҳои бардурӯғи дурӯғро, ба монанди занони пирамард, рад кунед". (1 Ti 4: 7)
Чаро ин ҳама ба занҳо диққат медиҳад ва чаро огоҳии мушаххас дар бораи рад кардани афсонаҳои бардурӯғи занони солхӯрда? Барои ба ин савол ҷавоб ёфтан, мо бояд маданияти Эфсӯсаро дар он замон ба назар гирем. Вақте ки Павлус бори аввал дар Эфсӯс мавъиза мекард, шумо ба ёд меоред. Бисёре аз устодон бо овози баланд нидо мекарданд, ки аз сохтани маъбадҳо ба Артемис (ака, Диана), худои сершумори Эфсӯсҳо пул кор мекарданд. (Санаи 19: 23-34)
Дар атрофи парастиши Диана ибодате сохта шуда буд, ки Ҳавво аввалин офаридаи Худо буд ва баъд аз он Одам Одамро офарид ва Ҳавво на морро фиреб дод. Аъзои ин мазҳаб мардонро ба мусибатҳои ҷаҳон айбдор мекарданд. Аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки баъзе аз занони ҷамъомад ба чунин тарзи фикрронӣ дучор шаванд. Шояд баъзеҳо ҳатто аз ин ибодат ба ибодати поки масеҳӣ мубаддал шуда бошанд.
Бо назардошти ин, биёед боз як фарқияти калимаҳои Павлусро дида бароем. Тамоми маслиҳатҳои ӯ ба зан дар тамоми ин нома дар ҷамъият ифода шудаанд. Баъд, ногаҳон ӯ ба сурудхонӣ дар 1 Тимотиюс 2: 12 тағир меёбад: "Ман иҷозат намедиҳам занонаИн далелро ҷиддӣ мебахшад, ки вай ба зане ишора мекунад, ки ба ҳокимияти таъиншудаи Тимотиюс дучор омадааст. (1Ti 1:18; 4:14) Вақте ки Павлус мегӯяд, "Ман ба зан иҷозат намедиҳам ...истифода бурдани ваколат бар одам ... », ӯ калимаи умумии юнониро барои ҳокимият истифода намекунад exousia. Ин калимаро саркоҳинон ва пирон ҳангоми Исоро дар Марк 11: 28 мавриди баҳс қарор доданд, гуфтанд: «Бо кадом қудрат (exousiaОё шумо ин корҳоро мекунед? »Аммо, калимаи Павлус ба Тимотиюс истифода мебарад authentien ки фикри ғасби ҳокимиятро дорад.
Омӯзиши Word HELPS медиҳад: “дуруст, ба яктарафа силоҳ гирифтан яъне амал кардан ҳамчун автократ - айнан, худтаъиншуда (бе пешниҳоди амал).
Ҳама чиз бо ин мувофиқат мекунад, ки тасвири зани мушаххас, зани калонсол,1 Ti 4: 7) он ки «шахсони муайянро» роҳбарӣ мекард (1 Ti 1: 3, 6) ва кӯшиш кунад, ки ҳокимияти муқарраркардаи Тимотиюсро дар миёни ҷамоат бо «таълимоти гуногун» ва «афсонаҳои фиребгарона» ба шӯр оварад (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Агар ин тавр мебуд, пас он инчунин истинодҳои бардурӯғи Одам ва Ҳавворо мефаҳмонад. Павлус ин сабтро дуруст кард ва вазни худро ба ҷои илова кардани ҳикояи ҳақиқӣ, ки дар Навиштаҳо тасвир шудааст, илова кард, на достони бардурӯғ аз дини Диана (Артемис ба юнониҳо).[Ii]
Ин дар ниҳояти кор ба истилоҳ кӯдакӣ ҳамчун як роҳи нигаҳдории зан ба назар мерасад.
Тавре ки шумо метавонед аз ин мебинед экрани дастӣ, як калима аз намерасидани аз NWT ин оятро медиҳад.
Калимаи нопайдо мақолаи муайян аст, тēс, ки маънои тамоми оятро дигар мекунад. Биёед дар ин маврид ба тарҷумонҳои NWT аз ҳад зиёд душвор набошем, зеро аксарияти тарҷумаҳо мақолаи муайянро дар ин ҷо намерасонанд, ба ғайр аз ин якчанд.
"... вай аз вақти таваллуди кӯдак наҷот меёбад ..." - International Standard Version
«Вай [ва ҳамаи занҳо] аз вақти таваллуди кӯдак наҷот хоҳад ёфт» - Каломи Худо тарҷумаи Худо
"Вай аз тавлиди кӯдак наҷот хоҳад ёфт" - Darby Bible Translation
"Вай ба воситаи кӯдак таваллуд хоҳад шуд"
Дар контексти ин порча, ки Одам ва Ҳавво дар назар дошта шудаанд, ба фарзанди кӯдаке, ки Павлус дар назар дорад, шояд дар Ҳастӣ 3: 15 сухан равад. Ин насл (тавлиди фарзанд) тавассути зан аст, ки боиси наҷот ёфтани ҳама занҳо ва мардон мегардад, ҳангоме ки насл оқибат Шайтонро ба сараш зад. Ба ҷои он ки диққати Ҳавво ва нақши барҷастаи занонро дар бар гирад, ин «баъзеҳо» бояд ба насл ё насли зан равона шаванд, ки тавассути онҳо ҳама наҷот меёбанд.
Нақши занон
Худи Яҳува ба мо мегӯяд, ки вай ба занҳои ҳайвон чӣ гуна муносибат мекунад:
Ин суханонро худи Яҳува мегӯяд;
Заноне, ки хушхабарро эълон мекунанд, артиши калон аст.
(Ps 68: 11)
Павлус дар мактубҳои худ дар бораи занҳо хеле нек мегӯяд ва онҳоро чун ёрдамчӣ, дар хонаҳои худ ҷамъомадҳо таъин мекунад, дар ҷамъомадҳо нубувват мекунанд, бо забонҳо гап мезананд ва мӯҳтоҷонро дастгирӣ мекунанд. Гарчанде ки нақши мардон ва занон аз рӯи ҳайати онҳо ва мақсадҳои Худо фарқ мекунанд, ҳарду ба сурати Худо офарида шудаанд ва ҷалоли Ӯро инъикос мекунанд. (Ge 1: 27) Ҳарду дар подшоҳии подшоҳон ва коҳинон дар як музд иштирок хоҳанд кард. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Мо дар ин мавзӯъ бештар чизҳоро омӯхта истодаем, аммо вақте ки мо аз таълимоти бардурӯғи одамон озод мешавем, мо низ бояд худро аз бадгумонӣ ва тафаккури ғаразноки системаҳои пешинаи эътиқоди худ ва инчунин мероси фарҳангии худ озод кунем. Ҳамчун махлуқи нав, биёед бо қудрати рӯҳи Худо нав созем. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] Ба нуқтаи 5 нигаред ин пайванд.
[Ii] Экспертизаи Калисои Исис бо таҳқиқи пешакӣ ба омӯзиши Аҳди Ҷадид аз ҷониби Элизабет А. МакКейб саҳ. 102-105; Овозҳои пинҳон: Занони Китоби Муқаддас ва мероси масеҳии мо аз ҷониби Heidi Bright Parales саҳ. 110
Ман бародари Басавараҷ таваллудшудаи JW ҳастам ва аз соли 2010 мухлиси бародари Роберт Кинг ҳастам ва дӯсти бародари азизам Баруқ ба шумо аз номи Яҳува ба воситаи Исо салом мерасонам. Ман дар Ҳиндустон Карнатакаи Ҷанубии Ҳиндустон зиндагӣ мекунам. Аз ҷониби кӣ шумо дар куҷо истиқомат мекунед ва шумо бародар ё хоҳари JW ҳастед? Роберт Кинг маро аз афтидан ба ҷаҳони Шайтон наҷот дод, вагарна дар ин вақт ман атеист мешудам, зеро дар соли 2010 дидам, ки бо WTS чизе хуб намешавад, гарчанде ки ман JW таваллуд шудаам. Пас аз рафтан... Маълумоти бештар "
Салом Easa,
Хуш омадед. Сайтҳои дигари моро санҷед: Берёи Пикетс - Шарҳи JW.org ва Форуми омӯзиши Библияи Берёкӣ.
Ман дар Амрикои Шимолӣ зиндагӣ мекунам. Ман инро дар ҳоли ҳозир мегузорам, зеро дар байни ҷомеаи JW дӯстони зиёде дорам, ки мехоҳам бо монеа сӯҳбат кунам, гарчанде ки ин ҳама вақт мушкилтар мегардад, зеро ғайбат идома дорад.
Мелети
Инро дида мебароем. Тартиби офариниш. Ашёи беҷон, наботот, ҳайвонот, пас Одам ва дар ниҳоят Ҳавво. Он ба боло боло мерафт, ҳамин тавр не? Ба ҳайвонот парасторон, муҳофизон лозим буданд. Ба Одам ёваре лозим буд, ба касе, ки ба ӯ роҳ нишон диҳад. Як мавҷуди олӣ, охирин офариниш, Ҳавво. Офариниш аз як ҳайвони ҳуҷайра ва хазандаҳо ва ҳайвоноти баҳр ба шаклҳои торафт мураккаби ҳаёт оғоз ёфта, ба авҷи офариниш Ҳавво расид. "Итоати" Ҳавво ба Одам табиӣ рух надод, ин як "лаънат" буд, ки Худо гуфтааст "Аз ин ба баъд ..." (пас аз гуноҳ карданаш) "шавҳарат ба ту ҳукмронӣ хоҳад кард".... Маълумоти бештар "
Исо ҳамаи шогирдонашро дӯст медошт ва супоришҳоеро, ки рӯҳи Падараш роҳнамоӣ мекард, дод. Занон озодона дар назди Исо ва дар танҳоӣ бо Исо сӯҳбат мекарданд ва суол мекарданд. Ба зани сомарӣ дар назди чоҳ имтиёз дода шуд, ки бевосита Исо гӯяд, ки ӯ Масеҳ аст. Ин як таълимот буд, ки таълимоти оби ҳаёт, аҳамияти парастиши Падарро дар рӯҳ ва ростӣ ва ҷойгоҳи ӯро ҳамчун пайғамбар дар бар мегирифт. Бо ин вай кӯзаи обашро партофт ва зуд давида ба ҳамватанонаш аз чизҳои шунидааш хабар дод. Ин... Маълумоти бештар "
Тавре ки шумо қайд кардед, Аъмол 5:29, "Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба ҷои ҳукм, ба ҷои мардум" бояд ба ҳама саволҳо посух диҳад, аммо барои WT ин тавр нест. Агар ягон пири ҷамъомад Аъмол 5:29 -ро барои итоат накардани дастури Байт-Ил ё Ҳайати Роҳбарӣ номбар кунад, пири ҷамъомад аз вазифааш хориҷ карда мешавад ё ҳатто аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад. Кас тасаввур мекунад, ки агар дар Китоби Муқаддас калимаи "бояд" истифода шавад, ин хеле муҳим аст. Аммо бо ягон сабаб, "бояд" барои баъзе одамон маънои "мо дар ин бора фикр мекунем ва ба шумо бармегардем". Мисли дуои намунавӣ, ки дар он Исо мегӯяд: «Шумо... Маълумоти бештар "
Ман метавонам ба қисми Аъмол 5: 29 шаҳодат диҳам.
Номаълум, “Кас тасаввур мекунад, ки агар дар Китоби Муқаддас калимаи“ бояд ”истифода шавад, ин хеле муҳим аст. Аммо бо ягон сабаб, "бояд" барои баъзе одамон маънои "мо дар ин бора фикр мекунем ва ба шумо бармегардем". Мисли дуои намунавӣ, ки дар он Исо мегӯяд: «Пас бояд ин тавр дуо гӯед, Падари мо дар осмон ...», баъзе одамон чунин мешуморанд, ки «бояд» маънои «шояд ва танҳо барои баъзе шахсони имтиёзнок» -ро дорад ва ӯ танҳо Падар ба чанд нафар интихобшуда (албатта, ки мо дар байни онҳо нестем ».) Динҳои масеҳӣ аз бисёр ҷиҳат дарахтони шинохтани неку бад буданд.... Маълумоти бештар "
Наҷоти мо аз итоаткорӣ ба Исои Масеҳ вобаста аст.
Ибриён 5: 9 «ва пас аз он ки комил шуд, манбаи наҷоти ҷовидонӣ барои ҳама фармонбардорони ӯ гардид».
Библия китобест аз ҷониби Худо, ки онро одамони оддӣ бояд бифаҳманд.
Аксарияти динҳо барои тасдиқи таълимоташон оятҳо ва оятҳои дурударозро таълим медиҳанд. Аз ин рӯ роҳи беҳтарини рафтан ин мутолиаи китобҳои Библия мебошад. Беҳтарин ҷой барои оғоз Инҷил аз Матто сар мешавад; то охир китоби Юҳанноро гузоред, зеро мо медонем, ки ин китоб душвор аст, аммо вақте ки мо Матто, Марқӯс ва Луқо мехонем, мо метавонем Юҳанноро бифаҳмем. Дар хотир доред, ки аз Матто сар кунед!
Салом Скай, агар ман шуморо бо ягон роҳ ранҷонида бошам, лутфан узрхоҳии маро бипазиред. Ман баъзан ба фикрҳои худам ғарқ шуда, намефаҳмам, ки шояд каме камтар аз хайрия дучор оям. Мо бояд розӣ шавем, ки дар ин масъала ихтилоф кунем. Дар ҳар сурат, ин маро ба ташвиш намеорад, зеро ман медонам, ки назари ман дар нақшаи азими чизҳо хеле кам ба ҳисоб меравад. Мо бояд танҳо интизор шавем ва бубинем, ки бародари бузурги мо дар оянда чӣ чизҳоро ошкор мекунад. Ман гуфта метавонам, ки мубодилаи афкор ба ман хеле писанд омадааст, зеро гарчанде ки шумо бо ман розӣ нестед, аммо он... Маълумоти бештар "
Ташаккур бародар.
Биёед ҳама хуб бозӣ кунанд. 🙂
Равшан кардани ҳақиқати каломи Худо муҳимтар аз кӯшиши равшан кардани хиради худамон аст, ҳар чизе ки арзанда аст. Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем ҳақиқатро аз даст диҳем, ки хато карда метавонем. Ин далели тағирнопазир бояд ҳар гуна изҳороти дар ин ҷо додашударо бо фурӯтанӣ таҳрик кунад. Худо ва Масеҳ аз он ки мо то чӣ дараҷа зиракем ва то чӣ андоза «дуруст» будани мо ба ҳайрат намеоянд. Ҳатто Исо, ки комил ва ба ин васила комилан «дуруст» буд ва бидуни шак хирадманд буд, дар ниҳояти кор аз ҳаққоният ё хиради худ озмуда нашуд, балки далерии худро барои садоқат ба Худо дар... Маълумоти бештар "
Hi Vox Ratio, Аввалан, бо хатари садои такрорӣ, на шумо ва на Skype як оятро иқтибос накардед, ки ҳукмро нисбати зане чун нозир хизмат мекунад. Танҳо хулосаҳо, хулосаҳо. Павлус инчунин дар бораи хонаи дикон чӣ мегӯяд? Хуб, онҳо хеле ба талаботи тахассуси мардон мувофиқат мекунанд. Ҳамин тавр, мо онҷо дорем. Танҳо мардҳо ҳамчун вазифаи дакон ё нозир ишора карда мешаванд. Аммо мо аз дигар номаҳо медонем, ки занон ҳамчун муаллим, ҳавворӣ, анбиё ва ҳаввориён ёдовар шуда буданд, аммо бо вуҷуди талошҳои қаблӣ барои пинҳон кардани ин навиштаҳо,... Маълумоти бештар "
Стонронрагон,
Ва чӣ мешавад, агар ман бо шумо норозӣ бошам, оё ман ба шумо як шарҳи дигарро мисли охирин аз шумо хоҳам гирифт?
Салом Стонедрагон, ман ҳайронам, ки фикр мекунед, ки барои дастгирӣ кардани муноқишаи ман як Навиштаҷотро иқтибос накардам. Ин метавонад “аз ҷиҳати техникӣ” дуруст бошад, аммо ҳангоми дифоъ аз худ ман чор Навиштаҳо ва чор истинодҳои забониро иқтибос кардам. Аммо, ман боз ҳам шубҳаовар будам, ки шумо чӣ тавре, ки шумо мавқеи худро ҳимоя мекунед, сухан меронед ва баъд комилан айнан барои як хулосаи Навиштаҳо иқтибос намеоред ва иқтибос намекунед. Ҳоло, ман ҳеҷ гоҳ барои густариши педрантрия набудам, аммо агар шумо омодаед, ки дигаронро аз ҷиҳати техникӣ даъват кунед, пас шумо бояд ду баробар итминон ҳосил кунед, ки чунин нестед... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки дар шароити "шавҳари як зан" як чиз, аммо аз мундариҷае, ки мо шояд гум кардаем, ин аст, ки ман ҳатто боварӣ надорам, ки зан дар фарҳанги худ бештар аз як шавҳар дошта бошад. Ин шояд чизе буд, ки ҳатто гуфтан ба он ниёз надошт, дар ҳоле ки мардон маъмулан бештар аз як зан доштанд. Дар ин бора сухан рондан ба мардон оқилона мебуд. Хондани он ба он хотир, ки ӯ дар бораи гуфтугӯ, ки эҳтимолан комилан берун аз андешаҳояш буд, сухан нагуфт, ки он вақт занон аз роҳбарӣ хориҷ карда мешуданд, шояд... Маълумоти бештар "
Салом SinkingPeter, Шумо норозигии ҷолибро ба миён меоред ва ман бо шумо розӣ ҳастам, ки Павлус полиандрияро дар хотир надошт, зеро он вақт он як масъалаи маъмул набуд. Бо вуҷуди ин, вай гуфт, ки, вай то ҳол нақши занонро дар калисо бо дигар нақшҳо муқоиса мекунад (қ. 1 Тим. 3: 2фф, 1 Тим. 3:11), ва нақши наздиктарин antecedent хизматрасонӣ ба муҳокимаи Павлус дар бораи занҳо ҳастанд Маъбадҳои калисоҳо (DIAKONOI pl.) Нозирон нестанд (пл. EPISKOPOI.) (Ҷ. 1 Тим. 3: 8,11). Бо назардошти вазъияти матни ин порн, Павлус сохтори сарварии оиларо бо масъулияти нозир муқоиса мекунад... Маълумоти бештар "
Skype, тамоми далелҳои шумо ба он асос ёфтааст, ки азбаски Павлус дар ин порча ба мардон муроҷиат кардааст, бинобар ин, он бояд занонро аз ҳама гуна нақши роҳбарӣ хориҷ кунад. Пас, изҳороти аслии ман дар бораи он, ки далели шумо ғайридавлатӣ нест. Шумо танҳо як хулоса бароварда истодаед, ки дар Инҷил ё дар ягон қисми дигари Китоби Муқаддас ин тавр нест. Дар ҳақиқат, баръакс, дар робита ба Фиб, Прискила ва Ҷуния чанд нафарро номбар кардан мумкин аст, ки онҳо ҳамчун декон ва ҳаввориён ном бурда мешуданд (гарчанде ки бисёр тарҷумаҳо ин далелҳоро пинҳон мекунанд). Шумо инчунин ба саволи ман ҷавоб дода натавонистед -... Маълумоти бештар "
Салом Стонедрагон, ман боварии шуморо қадр мекунам ва бисёр фикрҳоеро, ки шумо хеле ҷолиб овардаед, ёфтам. Аммо, сарфи назар аз душвориҳои шумо, ман фикр намекунам, ки Скайе дар пайравии ғайриқонунӣ гунаҳкор аст. Масалан, далели зеринро дида мебароем: P1. Нозирон бояд шавҳари шумораи як зан бошанд (MIAS GUNAIKOS) (1 Тим 3: 2). П2. Дар муносибат бо нозир байни шавҳар (ANDRA) ва зан ихтилофи ошкоро вуҷуд дорад (қ. 1 Тим. 3: 2). П3. Занон (пл. GUNAIKAS) аз дигар аъзоёни аъзоёни калисо фарқ мекунанд. (1 Тим. 3:11). П4. Исо бори дигар ба пайванди беназири дуҷонибаи оилавӣ таъкид кард... Маълумоти бештар "
Танҳо ба паҳлӯҳои қавии юнонӣ нигоҳ карда шуд g 1249 diakanos ҳам дар 1 тимати 3 v 11 ва дар руминҳо 16 v1 ҳангоми ишора ба фоб ба унвони вазири ҷамоат истифода мешавад. Дар хотир бояд дошт, ки диаканос вазифаи хидматрасон барои иҷрои иродаи дигарон буд. Аз ин рӯ як ходими ёвар дар NWT. Бо дарназардошти ин, ман танҳо намефаҳмам, ки чаро фиб метавонад deaconess набошад. Он баръало аз калимаи юнонии қаблан зикршуда бармеояд ва романҳои 16 v1 ӯро чунин тасвир мекунанд.
Скай, метарсам, ки далели шумо номатлуб аст. Оё ягон оят вуҷуд дорад, ки занон нақши роҳбариро манъ мекунанд? Чаро шумо фикр мекунед, ки Худо наметавонад зан ё занро барои роҳнамоӣ ба ҷои дилхоҳаш истифода набарад? Лутфан ба ман бигӯед, ки ин чӣ чизест, ки мардон, новобаста аз вазъият, мардеро роҳбарӣ мекунанд? Дар хотир доред, ки зани намудҳо қисми Худоро инъикос мекунад. Ҳас 5: 1 Ин сабти таърихии наслҳои Одам аст. Вақте ки Худо инсониятро офарид, онҳоро ба сурати худ офарид. Ҳас 5: 2 Офариниши онҳо мард ва зан, вай... Маълумоти бештар "
stonedragon Дар робита ба 1 Тимотиюс 3 он чизе, ки дар ин ҷо гуфта мешавад, пирон мебошанд, яъне онҳое, ки дар гурӯҳҳои калисо нақши роҳбарӣ доранд. Мувофиқи ин боби Навиштаҳо чунин роҳбарӣ танҳо бо мардон / бародарон маҳдуд аст. Албатта, Худо метавонад занонро ва тавре ки мо медонем, истифода мебарад - онҳо артиши бузурге ҳастанд, ки хушхабари Салтанати Худоро мавъиза мекунанд. Тавассути омӯзиши боғайратонаи онҳо ва иштирок дар гурӯҳҳои калисо ва омӯзиши Инҷил онҳо дарвоқеъ дороиҳо мебошанд. Онҳо инчунин дар бораи ниёзҳои оилаҳо ва дигарон ғамхорӣ мекунанд. Дар Аъмол 2: 14-18 мо мебинем, ки тӯҳфаҳо... Маълумоти бештар "
Аъмол 18 в 26 Вақте ки ин Прискила ва Акила дар бораи ӯ дар куништ далерона сухан ронданд, ӯро дар зиндон андохтанд ва тариқи Худовандро ба ӯ дурустакак фаҳмонданд. Чунин порча нишон медиҳад, ки ҳамсар ва ҳам зан дар таълими аполл нақш доштанд. Ман аз як тараф фикр мекунам, ки оятҳо нишон медиҳанд, ки нақши нозирро шавҳари як зан бояд иҷро кунад, аммо ходимони ёвар бошанд, маънои 1 Тимотиюс 3 vро намефаҳманд.... Маълумоти бештар "
1 Тимотиюс 3 мегӯяд, ки нозирон бояд шавҳари як зан бошанд…. Аз ин рӯ, хоҳарон дар гурӯҳҳои калисо мансабҳои роҳбарӣ надоранд. Аммо, тавре ки ҳамаи мо медонем, вақтҳое мешаванд, ки шавҳарон хуб мешуниданд, ки занҳояшонро, писарон ба модарони худ ва ҷавонон ба хоҳарони калонӣ гӯш диҳанд.
Ба назарам, ин амр бояд ба маънои аслӣ гирифта шавад, ки нозирон бояд шавҳари як зан бошанд. Ҳамеша аксар вақт оят тавре сохта шудааст, ки маънои манъи бисёрзаниро дар назар дорад, аммо чаро он бо арзиши номиналӣ гирифта намешавад? Азбаски нозир бо ҷамъомад, аз ҷумла бо масъалаҳои баркамоли ҷуфти ҳамсар машғул аст, набояд нозир дар ҳақиқат оиладор шавад - ҳам дар ин масъала фаҳмиш дошта бошад ва ҳам ҳамчун муҳофиз амал кунад, то нозир бо доштани зани худ, ба васвасаи дигарон ҷалб карда намешуд... Маълумоти бештар "
Ҳангоми хондани ин гуна мақола муҳим аст, ки Мелети ҳамчун як мақоми чеҳонӣ сухан намегӯяд. Мо бояд ба мисли Берояҳо бошем ва ҳама чизро тафтиш кунем. Биёед дар хотир дорем, ки дар мақолаи Мелетис дар бораи мақоми ҷамъомад сухан меравад: домод Масеҳ аст ва ҳам аъзои мард ва ҳам зан арӯси ӯро ташкил медиҳанд. Дар оилаи хона мард ҳанӯз ҳам сарвар аст, гарчанде ки мо ҳамчун мард омӯхтем, ки дар ҳама муҳаббат ва эҳтиром ба занони худ ба Масеҳ тақлид кунем. Савол дар ҷамъомад воқеан ба миён меояд, агар Навиштаҳо дар бораи он ки занони пайғамбар, доварон ва ғайра мавҷуданд.... Маълумоти бештар "
Салом бародари Алекс, ман бояд бо баъзе аз навиштаҳои шумо розӣ набошам. Мутаассифона, ман барои тафсилот вақт надорам, аммо бисёре аз оятҳое, ки барои сарвари зан будани мард пешбинӣ шудаанд, боз ба тарҷумаҳои нодуруст ва ғаразнок ва тахминҳои фарҳангӣ асос ёфтааст (ҳадди аққал ба андешаи ман - ки дода шудааст, комилан ғалат буда метавонад ва шумо ҳақ будаед). Ғайр аз он, мо тамоюли зеҳние дорем, ки гелосро интихоб мекунад, ки майнаи мо / фарҳангии мо мехоҳад бигирад. Масалан, Павлус қайд мекунад, ки ин шӯҳратест барои а... Маълумоти бештар "
Бале, ман фикр мекунам, ки баъзеи мо тасаввур карда метавонем, ки агар ба хоҳарон иҷозат дода шавад, ки пир шаванд - шояд ин комилан фикри хуб нест. Барои тасаллои дигарон хоҳар набояд пири ҷамъомад бошад. Ман фикр мекунам, шояд мушкил дар он аст, ки дар ташкилоти JW одамон ҳамеша бо мушкилоти худ ба назди пирон мераванд, вақте ки баъзан танҳо ба дӯст гуфтан мувофиқтар аст. Ба пирони созмон қудрати аз ҳад зиёд дода шудааст ва тавре ки мо медонем, онҳо на ҳамеша беҳтарин одамон ҳастанд... Маълумоти бештар "
Хоҳарон танҳо чизҳои бештареро пешниҳод мекунанд, ки танҳо дар вақти вохӯриҳо шунавандагони зертобе бошанд ва аксари мо аз он саҳми пурраи онҳо манфиат мегирем. Сухане ки шумо мегӯед, дуруст аст, ки мо набояд пирон бошем, ки ба одамон аз ҷиҳати рӯҳонӣ кӯмак кунем, танҳо худотарс. «Бародарон ва хоҳарони азиз, агар имондорони дигарро ягон гуноҳ мағлуб кунад, шумо, ки худотарсед, бояд мулоим ва фурӯтанона он шахсро ба роҳи рост баргардонед. Ва эҳтиёт шавед, ки худатон ба чунин васваса наафтед. Бори гарони якдигарро шарик кунед ва бо ин роҳ ба шариати Масеҳ итоат кунед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо барои кӯмак хеле муҳим ҳастед... Маълумоти бештар "
Мелети, хондани ин мақола ба монанди deja vu буд. Тақрибан 18 моҳ ё бештар аз он, ман ҳамон тадқиқотеро, ки шумо дар ин ҷо баён кардаед, анҷом додам ва ба як хулоса омада будам. Ман ҳайрон ва ҳаяҷонангези онро наметавонистам бигӯям, ки ҳарчанд вақт ва фазо ҷудо шуда бошад ҳам, мо ба як хулоса омадаем. Оё ин Рӯҳулқудс аст, чӣ тавре ки Исо ваъда дода буд? Ман ҳамин мавзӯъро бо чанд аъзои хонавода танҳо ҳафтаи гузашта муҳокима карда будам ва кӯшиш кардам фаҳмонам, ки чаро истифодаи одам аз ҷониби Худо ба узвҳои таносул рост намеояд. На бояд бошад... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд, StoneDragon. (Баъзе рӯзҳо шумо бояд ба ман пайдоиши ин моникерро нақл кунед.) Ҳоло ҷадвали хайрияҳо ба мо маблағҳои зарурӣ медиҳад, то ин ба сатҳи нав расанд. Албатта, ӯҳдадорӣ вуҷуд надорад.
Аҳ .. Ман тугмаи хайрияро надидам. Бадии ман.
Шумо қайд кардед, ки "ҳатто агар чизе муртад ё бемаънӣ садо диҳад, шояд чунин бошад, ки мо ба қадри кофӣ ба роҳ нарафтаем, то манзараеро, ки касе мебинад, бубинем". Мо бояд аз истифодаи калимаи "муртад", агар он умуман истифода шавад, хеле эҳтиёткор бошем. Як чиз маълум аст: WT мафҳуми «муртад» -ро ҳамчун маломат ва таблиғ истифода мебарад, то ҳамаи онҳоеро, ки бо онҳо розӣ нестанд, ҷазо диҳад. Ягона озмоиши воқеии осиёнагӣ ин аст, ки агар шахс ба таълимоти возеҳи Китоби Муқаддас мухолифат кунад. Вақте ки мавқеи Китоби Муқаддас маълум нест, чунон ки аксар вақт... Маълумоти бештар "
Ин як мавзӯи хуб аст, Яҳува занони рӯҳониро, ки дар он ишора шудааст, дӯст медорад, ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмидам, ки чаро Дебора Довар нест ва Барак ин аст ... дуруст аст, ки Барак дар Ибр11: 34-36 ишора шудааст ва Дебора чунин нест. Ман тадқиқотро махсусан дар Қӯринтиён дӯст медорам, ташаккур барои саъйи Meleti
Таҳқиқот бароям писанд буд.
Ин барои menrov дар посух ба шарҳи охирин дар формати кӯҳна, узр мехоҳам аз ин мавзӯъ дур шавам. Ваҳйи Menrov 18 v 4 мегӯяд, ки агар шумо намехоҳед дар гуноҳҳояш шарик шавед ва ҷазои ӯро бинед, аз вай дур шавед. Ҳамин тавр, дини дурӯғ моро роҳнамоӣ мекунад ва шояд ҳатто моро маҷбур мекунад, ки дар алоҳидагӣ дар назди Худо гуноҳ кунем. Ман фикр мекунам, ин метавонад гуноҳи саҳм доштан дар рехтани хуни муқаддасон бошад ё ҳатто гуноҳи бутпарастӣ ба парастиши ҳайвони ваҳшӣ ва гирифтани нишони он бошад.... Маълумоти бештар "
Вой мелети чӣ мақолаи олие буд, ки ман ҳеҷ гоҳ маънои 1 қӯринтиён 14 v36-ро нафаҳмидам, ҳеҷ гоҳ чунин набуд, ки дар контекст хеле маъно дорад .Ин ҳоло хеле маъно дорад. Ман инчунин дар бораи Петерс аз Ҷоэл иқтибос меорам, ки писари шумо ва ДУХТАРОН дар бораи он, ки Фиб вазири ҷамъомад буд, пешгӯӣ мекунад. Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи мо бояд ба ҳамдигар бо шаъну шараф ва эҳтирому эҳтиром муносибат кунем. Дар хона бошад, ман аблаҳ мебудам, агар ман кӯшиш кунам, ки занамро хомӯш кунам, вай дарвоқеъ зирак аст барои некие, ки ин... Маълумоти бештар "
Ташаккур Ман онро барои таҳқиқот хеле маъно додам.
Ман ин мақоларо хеле қадр мекунам Мелети, ман ҳамеша бо он мафҳум мубориза мебурдам, ки занон манъ карда шудаанд, ки дар ҷамъомад ба ҳайси омӯзгор саҳм бигиранд, танҳо иҷозат диҳанд, ки фаррошони фаъол бошанд. Ман чунин мешуморам, ки бародари ҷавоне, ки дар бораи каломи Худо ҳеҷ дониши воқеӣ надорад, иҷозат дода мешавад, ки ба донишҷӯён нутқ кунад, ки ба таълими ҷамъомад мувофиқат кунад, пас хоҳаре, ки ба Яҳува содиқона хидмат кардааст ва таҷрибаи солона дорад, ба чӣ чиз эътиқод дорад маблағи намоишро ташкил медиҳад. Ақли солим ба ин «тартиби ташкилӣ» амр медиҳад, дар беҳтарин ҳолат сафсата ва таъсири номатлуби классикӣ аст... Маълумоти бештар "