ин ОМӮЗИШӢ шарҳ аз ҷониби Andere Stimme навишта шудааст
[Аз ws15 / 06 саҳ. 20 барои август 17-23]
"Бигзор номат муқаддас бошад". - Матто 6: 9
Ҳеҷ як масеҳӣ аз маслиҳати «мувофиқи дуои намунавӣ зиндагӣ кардан» хато намекунад. Аммо дарсҳои аз ҳар як қисми ин оятҳо омӯхташуда барои онҳо арзиши бештар доранд, агар ин порча аз ҷониби Муаллифи таъиншуда фаҳмида шавад. Дар баррасии навбатӣ, мо мекӯшем, ки гандуми дастурҳои илҳомбахшишударо аз чуқури тафаккури баҳсомези одамон ҷудо кунем.
Пас аз сархатҳои муқаддимавӣ, сарлавҳаи аввал мехоҳад ба саволҳои аввалини се савол ҷавоб диҳад: Мо аз ибораи «Падари мо» чӣ омӯхта метавонем? Ва ин аст, ки мақола бори аввал ба мушкилот дучор мешавад. Дар ҳоле ки дуои намунавии Исо нишон медиҳад, ки пайравонаш бояд Худоро Падари худ ҳисобанд, дар ин мақола мафҳуми ду гурӯҳи масеҳиён оварда шудааст, ки бо падари осмонии худ ду намуди тамоман гуногун доранд. Параграфи 4 мегӯяд:
Ибораи «Падари мо», на «Падари Ман» ба мо хотиррасон мекунад, ки мо ба «иттиҳодияи бародарон» тааллуқ дорем, ки якдигарро воқеан дӯст медоранд. (1 Питер 2: 17) Чӣ имтиёзи бузургест ин! Масеҳиёни тадҳиншуда, ки чун писарони Худо бо ҳаёти осмонӣ таваллуд шудаанд, комилан дурустанд, ки ба Яҳува ҳамчун «Падар» муроҷиат мекунанд. (Румиён 8: 15-17) Масеҳиёне, ки умеди ҷовидона дар рӯи замин зистанро доранд, метавонанд инчунин ба Яҳува ҳамчун "Падар" муроҷиат кунанд. Ӯ ҳаётбахш аст ва муҳаббату ғамхории ҳама ходимони ҳақиқии Худоро таъмин мекунад. Касоне, ки ин умеди заминӣ доранд, ба маънои пурра пас аз ба комилият расидан ва вафодории худро дар озмоиши охирин собит хоҳанд кард.Румиён 8: 21; Ваҳй 20: 7, 8..
Навиштаҳои овардашуда ҳеҷ чизеро барои нусхабардории ин мафҳуми таҳрифшудаи писарбачагии дугона намекунанд, магар ин ки дар чаҳорчӯби теологии калонтаре, ки ба тафсири инсон асос ёфтааст. Дар сархати навбатӣ зиддиятҳо идома доранд, ки дар он як бародар дар бораи он сухан меронад, ки чӣ тавр ҳоло фарзандони ӯ ба воя расидаанд, «фазо, муқаддасоти муошират бо Падари мо, Яҳуваро ба ёд меоранд». Эҳтимол, барои "деринтизор" ҷойгоҳи муқаддас боқӣ мондааст, ки фазои муошират бо Падари осмониамон "ба маънои том" муқаддас хоҳад буд.
Бигзор номи шумо муқаддас гардад
Роҳбарияти ин сарлавҳа қайд мекунад, ки «дӯст доштани номи Худоро ёд гиред». Дар бандҳои зерин истилоҳи "ном" ба маънои "эътибори баланд, машҳур ва ё бузург" истифода шудааст[1]. Мо аз таҳти дил розӣ ҳастем, ки номи дӯстдошта ва муқаддасшуда ин на танҳо як исм аст, балки олӣ, балки тавсифи сифатҳои олии Ҳаққи Таоло мебошад.[2] Сархати 7 дар бораи муқаддас кардани номи Худо, дар сархати 23 ба мо мегӯяд, ки "метавонад моро барангезад, ки аз Яҳува кӯмак пурсем, то аз коре ё суханоне, ки номи муқаддаси Ӯро паст мезананд, кӯмак кунад". Ин як маслиҳати олӣ аст ва вақти он - пас аз ҷаласаҳои Комиссияи Шоҳигарии Австралия - ҳамон қадар тезу тунд аст, ба тавре ки хандаовар аст. Мо насиҳати Исоро ба ёд меорем, ки «ҳар он чиро, ки ба ту мегӯянд, амал кун ва итоат кун, аммо ба онҳо пайравӣ накун». (Матто 3: XNUMX).
Бигзор Салтанати Ту биёяд
То ҳол маводи аз ҳама меҳрубононаи ин мақола дар зери ин сарлавҳа ёфт шудааст. Мо ба се масъала диққат медиҳем:
1. Аъмол 1: 6, 7, ки дар он ҷо Исо ба таври ошкоро гуфтааст, ки донистани "замонҳо ва фаслҳо" ба шогирдонаш тааллуқ надорад, ба мо дахл надорад ва тақрибан 140 сол ин тавр нест
Августи 15, 2012 ОМӮЗИШӢ мегӯяд, ки "Мо акнун метавонем маънои пешгӯиҳоеро, ки дар тӯли асрҳо" сир "боқӣ мондаанд, вале ҳоло дар ин замони охир иҷро шуда истодаанд, фаҳмем. (Дон. 12: 9) Ба инҳо ... тахти Исоро дар бар мегирад ». Суханони фаришта ба Дониёл дар бораи он, ки "суханон бояд то замони охир махфӣ ва мӯҳр карда шаванд" ба маънои он гирифта шудааст, ки дониши махсус дар замони охир дастрас хоҳад буд. Аммо мантиқи ин ҷо даврашакл аст: Мо дониши махсус дорем, зеро мо дар замони охир ҳастем; мо медонем, ки дар замони охир ҳастем, зеро мо дониши махсус дорем.
2. Дар 1914 дуоҳо дар бораи омадани Салтанат қисман қабул карда шуданд, аммо мо бояд дуо гӯем, то он ба маънои пуррае ба даст ояд.
Дар ҳеҷ куҷое дар Навиштаҳо мо фикри ду "омадан" -ро пайдо намекунем. Бори дигар, таълимоти одамон барои ифлос кардани ҳақиқати возеҳи Китоби Муқаддас ворид карда мешаванд, яъне фоидаҳое, ки таҳти подшоҳии Худо ба даст оварда мешавад, аз омадани он оғоз меёбад ва он танҳо як бор меояд.
3. 19th Масеҳиёни асри гузашта ваҳй гирифтанд («барои фаҳмидани он»), ки наздик омадани замони ғайрияҳудиён наздик шуд.
Нашрияҳо аксар вақт иқрор шуданд, ки онҳо илҳомбахш нестанд (нигаред g93 3 / 22 саҳ. 4). Аммо фарқияти амалии байни фаҳмидани "фаҳмидан" ва гирифтани ваҳйи Худо чист? Аммо, ин на танҳо саҳна дурӯғ аст, изҳорот худ фиребдиҳанда аст. Банди 12 мегӯяд:
Вақте ки вақти ба осмон омадани ҳукмронии Салтанати Худо ба Исо наздик мешуд, Яҳува ба халқаш фаҳмид, ки кай рӯйдодҳоро муайян мекунад. Дар 1876 мақолаи Чарлз Тейз Расселл дар маҷаллаи Bible Examiner навишта шудааст. Ин мақола, "Times Gentile: Вақте ки онҳо ба охир мерасанд?" Ишора карданд, 1914-ро соли муҳим буд.
"Халқи Худо", то охири солҳои 1920-ум, фикр мекарданд, ки ҳузури ноаёни Исо аз соли 1874 оғоз ёфтааст ва ӯ соли 1878 ба тахт нишаст. Аммо, порчаи дар боло овардашуда, тасаввуроте мебахшад, ки дар соли 1876 Яҳува халқашро барои фаҳмидани он кӯмак кард ки Исо соли 1914 «аз осмон ҳукмронӣ мекунад». Муаллифон гӯё фалсафаро тасдиқ мекунанд, ки «каме хатогӣ баъзан бисёр шарҳҳоро сарфа мекунад». (Ниг.) Бедор шавед! 2 / 8 / 00 саҳ. Дурӯғи 20 - Оё ягон бор чунин аст?)
Бигзор иродаи шумо ... дар рӯи замин ба амал ояд
Зери сарлавҳаи ниҳоӣ моро на танҳо бармеангезад, ки ин дуоро дар дуо гӯем, балки мувофиқи он зиндагӣ кунем. Яъне маслиҳати олӣ. Бо вуҷуди ин, мо аз мисоли овардаи онҳо сар мехарошем: «Мувофиқи ин қисми дуои намунавӣ», як хоҳаре иқтибос овардааст: «Ман бисёр вақт дуо мегӯям, ки бо ҳама одамони шабеҳи гӯсфандон тамос гиранд ва ба онҳо кӯмак расонанд, то онҳоро бишносанд Яҳува пеш аз он ки хеле дер бошад ». Кас бидуни пурсидани ниятҳои самимии хоҳари худ ҳайрон мешавад, ки аз чӣ метарсад? Ки Худои Адолат шахсони «шабеҳи гӯсфандонро» барои он, ки мӯҳлатро иҷро накарданд, нест мекунад? Пас аз он моро ташвиқ мекунанд, ки ба намунаи вай тақлид кунем ва бо вуҷуди маҳдудиятҳоямон «худро ба иҷрои иродаи Худо равона созем».
Бешубҳа, маслиҳати хуб аст, ки мо барои мавъиза кардани Инҷили ҳақиқӣ кӯшиш ба харҷ диҳем. Айб аст, ки ин мақола, тавре ки ба дуои намунавии Масеҳ бахшида шудааст, аксар вақт аз он хориҷ мешавад.
Салом Андере - мебахшед, ман мекӯшам равшанӣ андозам 🙂 Дар охири бахши "Бигзор Салтанати шумо биёяд", ки дар он WT назари Рассел ва 1914, ки таассуроти нодуруст ба назар мерасад, муҳокима карда мешавад, шумо илова мекунед "Муаллифон гӯё тасдиқ мекунанд фалсафа, ки 'каме хатогӣ тонна шарҳро сарфа мекунад' ва иқтибос аз Бедор шавед! 2/8/00 мақола барои пуштибонии назари шумо Хонда шуд, дар тамоми мақола маслиҳати JWs ба хонандагон воқеан бар зидди дурӯғгӯӣ оварда шудааст, Иқтибоси онҳо "Дурустии андаке тонна шарҳро сарфа мекунад" танҳо як иқтибоси маъмулро овардааст ва барои мо тавсия дода намешавад, Ман инҷоро часбонед... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, Андере ин истинодро на барои нодуруст нишон додани мавқеи расмии ташкилот оид ба ҳақиқат ва дақиқӣ дар гузориш, балки барои он нишон дод, ки онҳо на ҳамеша суханони худро гиромӣ медоранд, хусусан вақте ки сухан дар бораи чизе меравад, ки тавзеҳи шармоварро талаб кунад ё диҳад ба саволҳои зиёди иловагӣ ва ногувор бархезед.
Мелети дуруст аст. Ман каме саркаш будам, гумон мекунам, хатоам.
Andere - re Бигзор Малакути шумо қисмат биёяд - Гузаронидани калимаҳо аз контекст чойникро сиёҳ меноманд
масалан, шарҳи шумо ... Муаллифон гӯё фалсафаро дастгирӣ мекунанд, ки «каме хатогӣ баъзан тонна шарҳро сарфа мекунад». (Нигоҳ кунед Бедор шавед! 2/8/00 саҳ. 20 Дурӯғгӯӣ - оё ин ҳамеша сафед аст?) ... агар шумо мақоларо хонед, хеле нодуруст аст.
Салом Beanie,
Ман воқеан мехоҳам нигарониҳои шуморо ҳал кунам, аммо ман боварӣ надорам, ки онҳо чӣ гунаанд. Оё шумо эҳсос мекунед, ки ман иқтибосро дар бораи иштибоҳ нодуруст ба кор бурдаам ё ин иқтибос аз мақолае гирифта шудааст, ки ба ин гуна вазъият сарукор надорад ё ин чизи дигаре аст? Ман шодам, ки дар мавриди зарурӣ як тавзеҳот ё бозпас гирам.
Ҳамин тавр, имрӯз дар маҷлис, вақте ки сухан дар бораи тамоми пешгӯиҳои соли 1876 рафт ва соли 1914 дақиқ буд, як қатор пирон буданд, гуфтанд, ки о Рассел медонист, дар ҳоле ки касе намедонист ва ҳар дини дигар дар торикӣ буд, ман дар маҷлис бо овози баланд хандидам, ва фикр мекард одам, ки мо дар бораи таърихи худ чизе намедонем, шояд онҳо китоби воизонро тафтиш кунанд, дуруст аст. Одам ин вохӯрӣ ноҳамвор буд, ман бояд Инҷилро хонда оҳ вагарна ман мерафтам.
Ман низ чунин ҳис кардам. Мулоқоти ноҳамвор. Ман ҳафтаи оянда либосҳои мулоқоти худро ба даст меорам.
Дар бораи бародари Масеҳ будан: Матто 12:50: "Зеро ҳар кӣ хости Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо оварад, ҳамон кас бародару хоҳар ва модари ман аст". Исо дар бораи шарик будан, тадҳин шудан ва тақдири чун шахси рӯҳӣ дар осмон ҳамчун шарти зарурӣ дар ин масъала чизе нагуфт. Агар мо иродаи Падарро ба ҷо оварем, мо бародарон ва хоҳарони Масеҳ ҳастем, яъне танҳо худи ҳамин муайян мекунад, ки мо фарзандони Худо ҳастем. На тасмими баъзе мардон (мардоне, ки дар посбонии таълимот дар охирин GB-сухан мегӯянд). Ҳар як шахс... Маълумоти бештар "
Дар мақолаи 1876, аз ҷумла гуфта мешавад, ки "Исо пойкӯбии онро дар зери пойи ғайрияҳудиён пешгӯӣ намекунад". Бале, ӯ кард. Калимаи юнонии «эстай» дар ибораи «Ерусалим * поймол карда мешавад» дар замони ОЯНДА аст.
Ҷолиби диққат аст, ки маънои ибораи «Яҳува ба халқаш дар фаҳмидани вақти рӯйдодҳо кӯмак кард» дар он аст, ки Яҳува ба Н.Х.Борбур, ки фидяро «паст зад», ваҳй дод. Ва чаро "ба ҷои" Исо кӯмак кард ... "" Яҳува кӯмак кард ... "? Чӣ қадаре ки ман дар бораи он фикр кунам, ҳамон қадар ман дар ин мақола хато ёфтам. *** jv боби. 10 саҳ. 134 Парвариши дониши дақиқи ҳақ *** Пас аз он, дар шумораҳои август, сентябр ва октябри соли 1875, Herald of Morning, N. H. Barbour ба ҳамоҳанг кардани тафсилоте, ки дигарон ишора карда буданд, кӯмак кард. Бо истифода аз хронологияи тартибдодаи Кристофер Боуэн, як рӯҳонӣ дар... Маълумоти бештар "
Пас аз дучоршавӣ бо RC, дар озмуни санҷишии худ, албатта ин мақолаҳо танҳо ба осеби захм таҳқир илова мекунанд. Ҳар рӯз шӯхии осиён дар WT бадтар мешавад ва бадтар мешавад, вақте онҳо як чизро менависанду дигаре кор мекунанд.
Андере хуб навишта шудааст, бале, дар робита ба банди 4, бешубҳа, кумитаи нависандагон бояд бубинад, ки то чӣ андоза аҷиб аст, ки як гурӯҳ масеҳиён метавонанд Худоро падари худ гӯянд, ва дигаре метавонанд, аммо на ба маънои том !! Пас, шогирдон аз Исо хоҳиш карданд, ки ба онҳо дуо гуфтанро омӯзад. Дар посухи худ Исо пеш аз ҳама хост ба шогирдонаш таълим диҳад, ки онҳо дар ҳаққи кӣ дуо мекарданд. Исо гуфт: "Вақте ки шумо дуо мегӯед, бигӯед: Падари мо ...". Агар шогирдон дар дуо душворӣ кашанд, онҳо бояд дар зеҳни худ фикр кунанд, ки ба кӣ дуо мекунанд. Охир: бо кӣ сӯҳбат мекунем... Маълумоти бештар "
Агар номҳои Китоби Муқаддас маънои паси номро ифода кунанд, мо на ба тарзи «гуфтан» -и ин ном, балки ба маънои он - хислат, сифатҳо ва ҳадафи Худо диққат медиҳем. Пас аз он Исои Масеҳ номи Падари худро тавассути хидматаш ба мо, Инҷили Малакути Худо, ошкор кард.
Мушкилот дар он аст, ки Яҳува аслан ҳатто номи Худо нест. Агар шумо нусхаи китоби Кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддасро дошта бошед, ба саҳифаҳои 884 ва 885 назар андозед. ———————————– “Талаффузҳои“ Худованд ”ва“ Яҳве ”Бо омезиши аломатҳои садоноки 'Adho • nay' ва 'Elo • him' бо чор ҳамсадои тетраграмматон талаффузҳои Yeho • wah 'ва Yehowih' сохта шуданд. Аввалин инҳо барои шакли лотинии "Ҷеҳова (ҳ)" асос гузоштанд. Аввалин истифодаи сабтшудаи ин шакл аз асри сенздаҳуми мелодӣ сарчашмаи обидии испании ордени Доминикан Раймундус Мартини онро дар китоби худ Пюгео Фидеӣ истифода кардааст... Маълумоти бештар "
Баъзе ихтилофҳо дар бораи он, ки оё талаффузи аслӣ ду ё се ҳиҷо буд, вуҷуд дорад. (Барои гирифтани маълумоти иловагӣ шумо метавонед бо номи "се ҳиҷо" гугл кунед.) Дар асл, JWs исбот намекунанд, ки шакли "Яҳува" талаффузи дуруст аст, балки шакли маъруфтарин дар забони англисӣ. *** w08 6/1 саҳ. 22 "Номи номуайян"? *** "Гарчанде ки мо аниқ гуфта наметавонем, ки номи Худо чӣ гуна хонда шудааст, муҳим он аст, ки истифодаи номи Ӯ моро ба Ӯ наздик мекунад .... Дар забони англисӣ талаффузи" Яҳува "маъмулан маълум аст. Оё барои ҳамаи дӯстдорони Худо муроҷиат кардан ҷоиз нест... Маълумоти бештар "
Ман бо ин изҳорот розӣ ҳастам ва гумон мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки шахс чӣ гуна метавонад номеро тақдис кунад.
Юҳанно 17: 6 «Ман туро ба онҳое ошкор кардам, ки аз ҷаҳон ба ман ато кардӣ. Онҳо аз они шумо буданд; шумо онҳоро ба ман додед ва онҳо ба каломи шумо итоат карданд ».
Гарчанде ки номи матнии юнонӣ дар матн дар john 17 v6 пайдо мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ин хислати худо аст. Мо дар хотир дорем, ки иблис тӯҳматчӣ номида шуд. Ин метавонад бо одамон рӯй диҳад ва вақте ки мо бисёр вақт барои тоза кардани номамон мубориза мебарем. Одамон метавонанд бифаҳманд, ки мо бегуноҳ ҳастем ва ҳеҷ чиз монанди шахсе, ки мо муаррифӣ шудаем.
Пас маънои номи Инҷил бояд хислат ва тамоми рӯзномаи шахсро дар бар гирад, ман фикр мекунам. Аз ин рӯ, ҳангоми ифшои номи Худо, Исо нақшаҳои Падари худро тавассути коре, ки ба ӯ супорида шуда буд, маълум мекард - Луқо 4:43 «Аммо ӯ гуфт:« Ман бояд ба шаҳрҳои дигар низ Инҷили Малакути Худоро мавъиза кунам, зеро барои ҳамин маро фиристоданд ». Дар Юҳанно 17: 4 Исо гуфт, ки ин корро анҷом додааст. Ҳамин тавр, ӯ каломи Инҷили Падари Худро ба шогирдоне дод, ки баъдтар барои нигоҳдорӣ ва супурдани он таъин карда шуданд... Маълумоти бештар "
Уилям, ба забони испанӣ, Гиллермо аст. Аммо, алифбои фонетикии испанӣ қодир аст, ки Вилямро ба талаффузи англисӣ хеле наздик созад. Бо вуҷуди ин, дар Испания бисёр «Вильямс» -и Бритониё зиндагӣ мекунанд, ки дар посух ба муодили испанӣ, Гильермо ҳеҷ мушкиле надоранд. Тавре Шекспир гуфтааст, "садбарги бо номи дигар ҳамоно бӯйи ширин хоҳад дошт." На талаффузи дақиқи ном, тавре ки бори аввал гуфта шуд, муҳим аст, балки шахсе, ки онро ифода мекунад.
Ин ҳамон мақолест, ки вай дар бораи аз соли 1876, ки вай аз ҷониби Библия имтиҳони Китоби Муқаддасро моҳи октябри соли 1876 навишта буд, чунин аст: Аз ҷониби Час. Т. Расселл “Ерусалим поймоли ғайрияҳудиён хоҳад шуд, то даме ки даврони ғайрияҳудиён ба анҷом расад”. (Луқо 21:24). Шубҳае нест, ки Худованди мо мехост ба шогирдонаш баъзе донишҳоро расонад ва эҳтимолан он ба шогирдони замони мо нисбат ба калисои пешин бештар дода мешуд. Пас биёед дида бароем, ки кадом пешгӯӣ, ки дар Масеҳ буд, ба амал омадааст. Албатта, агар ин яке аз сирри махфии Худо бошад, мо намефаҳмем; аммо... Маълумоти бештар "
Исо хеле содда ва возеҳ аст, вақте ки ӯ мегӯяд: "Ин тавр бояд дуо гӯед, Падари мо, ... Аммо гӯш ба GB меояд, ки мегӯяд:" Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накун, ки Исо чӣ мегӯяд, МО мегӯем, ки Худо "ба маънои том" падари ту нест ". Ҳамин тавр, онҳо на танҳо ҳамчун "ҷойгузини Масеҳ" амал мекунанд (калимае, ки дар ҳеҷ тарҷумаи дигар дида намешавад), балки дастури ӯро муқобил мегузоранд. Барои мардон нақши рӯҳониеро, ки ба онҳо ҳуқуқ надорад, саркашӣ мекунанд, аз ғурур ва мағрурӣ бештар аст; ин куфр аст.
Ташаккур барои баррасӣ. Шумо дар ибтидо гуфта будед: "Ҳеҷ як масеҳӣ аз насиҳати" мувофиқи дуои намунавӣ зиндагӣ кардан "айб ёфта наметавонад. Хуб, шояд ман ягона масеҳие бошам, ки дар ин маслиҳат хато ёфта метавонам, зеро он маслиҳати Навиштаҳо нест. Исо ҳеҷ гоҳ ишора намекард, ки пайравони ИМ ё пайравони HI бояд мувофиқи ба ном «дуои намунавӣ» зиндагӣ кунанд.
Шумо ба баъзе нуктаҳои хуб муроҷиат мекунед. Албатта муҳокимаи бештар вуҷуд дорад, агар касе мехоҳад, вале аз дидани баррасии шумо хурсанд хоҳад буд.
мебахшед, бояд Мӯъминонро хонед ...
Салом Менров,
Ман фақат кунҷкоб ҳастам: Оё ягон қисми «дуои намунавӣ» ҳаст, ки шумо ҳис мекунед, ки мо бояд бо он не мутобиқ зиндагӣ?
Ман фикр мекунам бо таърифи он имконнопазир аст, ки мо набояд баръакси он зиндагӣ кунем. Агар дуои намунавӣ аз ҷониби Исо сар шуда бошад, пас ин бешубҳа бо иродаи Худо мувофиқат мекард. Ва, бояд ошкоро бошад, ки дар асл иродаи Худо барои зиндагӣ кардан дар доираи иродаи Ӯст. Аз ин рӯ, ҳеҷ як қисми дуои намунавӣ вуҷуд надорад, ки мо баръакс зиндагӣ кунем. Агар касе бо ин далел айби дошта бошад, лутфан ба ман хабар диҳед.
Салом, чуноне ки дар боло ишора шуд, намоз барои намунаи ибрат нест. Эҳсос / орзу / орзуи шахси имондорро ифода мекунад. Ҳа, албатта, ҳамаи мӯъминон бояд чунин хоҳиш дошта бошанд. Аммо пурсидан ё гуфтан, ки касе бояд мувофиқи он зиндагӣ кунад, ба назари ман, Навиштаҳо нест, зеро ин маънои онро дорад, ки дуои намунавӣ меъёре дорад, ки онро андозагирӣ кардааст. Албатта ман фаҳмидам, ки албатта шумо бояд амалҳои худро ба назар гиред, яъне ҳангоми бахшиш пурсидан, то чӣ андоза дигарон шуморо бахшид. Дар ҳар сурат, танҳо... Маълумоти бештар "
Наметавонам бигӯям, ки бо менров розӣ нестам, ки дуои оғо ба ман танҳо як дуоест, ки ба Худо боварӣ дорад. Хусусан ӯ ваъдаҳояшро иҷро мекунад, яъне худро бо подшоҳии худ тақдис мекунад, ки иродаи Худо дар замин иҷро мешавад. Умедворем, ки ӯ ваъдаи ба мо додаашро дар бораи хӯрокхӯрии мо ва ваъдаи бахшиши гуноҳи моро иҷро мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз изҳори боварӣ ба худо барои имрӯзи мо ва ояндаи мост. Ман фикр мекунам, ки ин паёми дуои лордҳост
Ман мефаҳмам, ки шумо Менров чӣ мегӯед, ки дуои намунавӣ ҳамчун маҷмӯи дастурҳо барои зиндагии масеҳиён набуд, аммо ман мутмаин нестам, ки мақола чунин мегӯяд. Мо бояд мувофиқи он чизе зиндагӣ кунем - ё ба тарзе, ки бо он мухолифат накунем - бо он чизе ки мо барои онҳо дуо мегӯем, вагарна мо риёкор хоҳем буд, новобаста аз он ки дуоҳои мо як қолаби зиндагии худоён ҳисобида шаванд ё не.
Ман аслан нафаҳмидам, ки Менров чӣ кор мекунад, аммо ҳоло ба нуқтаи назари ӯ такя мекунам. Исо дуои намунавиро пешкаш кард ва бешубҳа суханони ӯ бо иродаи Худо мувофиқ буданд. Ман бовар намекунам, ки касе дар он қисми он савол диҳад. Қисми мавриди баҳс мафҳуми «мо бояд мувофиқи ин дуо зиндагӣ кунем» мебошад. Бо назари равшантар ба чунин эҳсосот, ба назари ман ҳоло чунин менамояд, ки ин ибораи бегуноҳ як роҳи амалӣ кардани назорат аз болои одамон аст, вақте ки WT онро бо ин роҳ истифода мебарад.... Маълумоти бештар "
Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки мушкилот на он қадар зиёд, ки "мувофиқи дуои намунавӣ зиндагӣ кардан", балки "дар мувофиқа бо тафсири худхоҳонаи касе дар бораи намози намунавӣ зиндагӣ кардан" аст. Ман низ фикр мекунам, ки дуои намунавӣ "изҳори самимонаи имон ба Худо" аст ва вақте ки ман дар ибодати худ ҳамин чизҳоро баён мекунам, кӯшиш мекунам, ки кореро, ки ин ифодаи имонро рад мекунад, иҷро накунам.
Бале, маҳз. Барои муқоиса, саргузашти самараити хуб бо "ба роҳи худ равед ва худатон ҳамин тавр кунед" ба поён мерасад. Агар Исо дар ҳақиқат мехост, ки мо бо дуои намунавӣ «мувофиқат» кунем, пас чаро инро бо забони оддӣ нагуфт, дар сурате ки имконият дошт ва шунавандагони гӯшкунанда дошт? Худи далели ин корро накардани ӯ нишон медиҳад, ки ин мафҳуми «ҳамоҳанг зиндагӣ кардан» як доктринаи одамист.
Х.И.Андере, барои дер посух доданам бубахшед, аммо ман мактуб нагирифтам, ки шарҳҳои нав мавҷуданд. Боварӣ надорам, ки ин системаи огоҳӣ ҳанӯз ҳам кор мекунад. Дар ҳар сурат, ман, албатта, принсипро мефаҳмам, аммо бовар дорам, ки "дуои намунавӣ" ба пайравонаш ҳамчун меъёр дар ташкили ҳаёти мо дода нашудааст ва ё чизе, ки одамон бояд бо он мувофиқат кунанд. Намоз фармон нест ва амал ё принсипҳоро дар бар намегирад. Дуо орзуҳои мӯъминро инъикос мекунад. Мумин метавонад аз худ бипурсад, ки оё онҳо ҳамин гуна орзӯ доранд? Бале, аммо ин ҳамон нест... Маълумоти бештар "
Матто 24: 29,30 «Дарҳол пас аз тангии он рӯзҳо, офтоб хира мешавад ва моҳ рӯшноӣ нахоҳад дод; ситорагон аз осмон фурӯ резанд ва ҷисмҳои осмонӣ ба ларза оянд. Он гоҳ нишонаи Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд. Ва он гоҳ тамоми одамони рӯи замин ҳангоми дидани Писари Одам бо қудрат ва ҷалоли азим андӯҳгин хоҳанд шуд ».
Агар мо ба таври амиқ Библияро омӯзем, он гоҳ мебинем, ки Исо дар 1914 барнагашт.
Агар издиҳоми ба истилоҳ бузург ба Худо ҳамчун падари худ муроҷиат карда тавонад, пас чӣ гуна онҳо ба фарзандони ӯ мансуб нестанд? Ин ҳама дар бораи чӣ аст (ба маънои пурра) ин мулоҳиза барои ман ҳеҷ маъное надорад! Чунин ба назар мерасанд, ки ӯ ҳаст, аммо ӯ нест. Ман метавонистам баъдтар ба падари худ ба маънои томаш ангуштарин диҳам, аммо бародари хурдиам вай намехоҳад. Чӣ ?
Нуқтаи хуб, Кев. Шояд онҳо метавонистанд ба мо Навиштаҳоеро пешниҳод кунанд, ки дар он Исо мегӯяд, ки анбӯҳи бузург ба маънои том писарон нестанд. Дар ниҳоят, ман итминон дорам, ки чунин фарқияти муҳим ақли ӯро пинҳон намекард.
Бовар кунед ... интизор шавед, ки Яҳува тавзеҳ медиҳад ....... :-) танҳо шӯхӣ мекунад. Шумо ҳақед. Намунаи дигари луғати JW. Онҳо таърифҳои худро ихтироъ мекунанд. Хондани матни онҳо: "Масеҳиёне, ки умеди дар рӯи замин ҷовидона зиндагӣ карданро доранд, инчунин метавонанд ба Яҳува ҳамчун" Падар "муроҷиат кунанд. Ӯ ҳаётбахшандаи онҳост ва ниёзҳои ҳамаи ибодаткунандагони ҳақиқиро бо муҳаббат таъмин мекунад ». Аз ин рӯ, азбаски гуфта мешавад, ки Яҳува зинда аст ва ба ҳамаи ибодаткунандагони ҳақиқӣ эҳтиёҷот медиҳад (дар муқоиса бо ибодаткунандагони қалбакӣ, ба гумони ман). Ҳ-ро Падари мо номидан мумкин аст. Хуб, дар бораи Исо чӣ гуфтан мумкин аст? Ӯ дар осмон аст. Ӯ абадӣ аст ё ҳукм мекунад... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Андере, мақолаи хуб! Пас, агар мо банди 12-ро бо арзиши муҳим қабул кунем, «Яҳува ба халқаш кӯмак кард, ки вақти рӯйдодҳоро фаҳмад». Ин маънои онро дорад, ки Яҳува ба мо кӯмак кард, то фаҳмем, ки Исо - чӣ тавре ки шумо қайд кардед - соли 1874 ҳузур дошт ва соли 1878 ба тахт нишаст. Инчунин, ӯ ба мо кӯмак кард, ки мусибати бузург соли 1914 сар шуда бошад. Пас тақрибан соли 1930 ӯ ба мо кӯмак кард, ки ӯ қаблан ба мо кӯмак кард, то бубинем, ки хато буд ва соли 1914 ҳузур ва тахтро ишора кард. Бо вуҷуди ин, он ҳанӯз ҳам саршавии мусибати бузург буд. Баъд дар соли 1969 ӯ... Маълумоти бештар "