[Аз ws15 / 06 саҳ. 25 барои август 24-30]
"Падари шумо медонад, ки ба шумо чӣ лозим аст" - MN 6: 8
Ман дар даврае ба воя расидаам, ки дини ман аз ғояи «парастиши махлуқот» дурӣ меҷуст.[I] Аммо, ин як мафҳуми кӯҳнашуда дар Созмони имрӯза аст, ки инро на як, балки ду аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда тасдиқ мекунанд, ки сафҳаи сарлавҳаи мақолаи ин ҳафтаро зеб медиҳанд. Ҳайати Роҳбарикунанда бо мавзӯи мувофиқи мувофиқ зиндагӣ кардан бо Дуои намунавӣ алоқамандии комил дорад? Тавре ки мо мебинем, хеле каме.
Мақола аз ҳисоби хоҳаре, ки пешравро аз сабаби бекор кардани парвози ногаҳонӣ бастааст, оғоз меёбад. Вай дуо гуфт, ки Яҳува ба ӯ имконият диҳад, то мавъиза кунад ва баъд ҷое гирад. Дар фурудгоҳ вай як chum мактаби кӯҳнаеро дид, ки модараш меҳрубонона ӯро барои шабона пешниҳод кард ва ба ӯ имконият дод, ки ба онҳо мавъиза кунад.
Оё Худо ба ин дуоҳо посух дод ё ин танҳо натиҷаи натиҷа буд? Кӣ гуфта метавонад? Ман, барои як,, бовар дорам, ки дуогӯӣ ҷавоб дода мешавад, аммо ман ҳам бовар дорам, ки ин ҳама рӯй медиҳад ва бисёр вақт фарқ кардани якеро аз дигараш мушкил аст. Аммо, ман бояд аз худ бипурсам, ки оё оё Яҳува парвози ҳавопайморо бекор мекунад, то як хоҳар тавонад дар бораи умеди махсуси Шоҳидони Яҳува мавъиза кунад? Дар поёни кор, мо дидем, ки 1914 таълимоти ҳақиқӣ нест ва умеди заминӣ, ки одамонро фарзандхонии Худо намегирад, ба Навиштаҷот мухолиф аст. Пас, оё касе ба ӯ барои паҳн кардани чунин чизҳо кӯмак мекунад? Оё ӯ ба одамон барои таълим додани шогирдон кӯмак мекунад, ки таълимоти Созмонро барои боварӣ бахшидан ба одамон ба суханони Ҳайати Роҳбарикунанда таъин кунанд?
«Имрӯз нони моро ба мо деҳ»
Дар ин қисми дуо чизе гуфта нашудааст, ки Исо танҳо дар бораи чизҳои моддӣ гап мезанад. Бо вуҷуди ин, мақолаи дар банди 8 дар бораи нонҳои рӯҳонӣ, инчунин қисме аз ин дархост гуфта мешавад. Ин суханони Исоро иқтибос овардааст: «Одамизод на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад». Барои ҳамин, агар шумо дар бораи ин чуқур фикр накунед, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки ӯ ба мо мегӯяд, ки дар бораи ғизои рӯҳонӣ низ дуо гӯяд.
Исо медонист, ки номуайянии зиндагӣ дар ин ҷаҳон метавонад шогирдонашро ба ташвиш орад, ки ғизои навбатии онҳо аз куҷо меояд ва чӣ гуна онҳо бояд пулҳои худро пардохт кунанд ва чӣ гуна онҳо оилаашонро таъмин кунанд. Аз ин рӯ, ӯ ба онҳо гуфт, ки ба Худо дуо гуфтан дуруст аст, ки аз ӯ чизҳои моддии заруриро талаб кунад, аммо танҳо барои ниёзҳои рӯз.
Оё ӯ ҳам фикр мекард, ки онҳо дар бораи ғизои навбатии рӯҳонии онҳо аз куҷо ғамхорӣ мекунанд? Оё номуайянии ин ҷаҳон ба чизҳои рӯҳонии мо таҳдид мекунад? Албатта на. Мо метавонем дар кӯча баромада, бечора бошем ва то ҳол аз каломи Худо ғизо гирем. Пас, чаро сархат бо «мо бояд пайваста дуо гӯем, ки Яҳува моро бо ғизои саривақтии рӯҳонӣ таъмин кунад»? Паёме чист? Чаро ин ҷо аст, вақте ки дуои намунавӣ дар бораи ғизои рӯҳонӣ сухан намегӯяд?
Хуб, кӣ ба мо ғизои рӯҳонии саривақтӣ медиҳад? Ғуломи мӯътамад ва доно (Mt 25: 45-47) Ва ғуломи мӯътамад ва доно кист? Ҳайати роҳбарикунанда[Ii] Пас, мо барои кӣ дуо гӯем? Эҳтимол, мо бояд дуо гӯем, ки Яҳува Ҳайати Роҳбарикунандаро нигоҳ дорад ва нашр кунад.
Нозук, ҳамин тавр не? Ҳоло он маъно дорад, ки чаро дар саҳифаи унвон расмҳои ду узви Ҳайати Роҳбарикунанда намоёнанд. Мувофиқи онҳо, Исо ба мо гуфт, ки ҳар рӯз барои адабиёте, ки бо онҳо ғизо мегирем, дуо гӯем.
«Моро ба озмоиш дучор накун»
Ҳангоми шарҳи маънои ин ибора, банди 12 мефаҳмонад:
“Саволҳо барои ҳалли вақт лозим буданд. Масалан, оё ба тарзе, ки Худо одамро офарид, хатогӣ буд? Оё инсони комил метавонист новобаста аз фишорҳои «иблис» ҳокимияти Худоро дастгирӣ кунад? Ва оё инсоният хубтар аз ҳукмронии Худо, чӣ хеле ки Шайтон гуфта буд, хубтар аст? »
Ман дар Китоби Муқаддас ҷой пайдо карда натавонистам, саволи аввал ба миён гузошта шуд. Шояд шумо, хонандаи мулоим, битавонед инро ба мо фаҳмонед. Дар айни замон, чунин ба назар мерасад, ки ин саволест, ки нависандаи мақола тахмин мезанад, ки дар сари суфра аст, аммо ин ба таври хаттӣ ба назар намерасад. Ба ибораи дигар, ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки Худо ба 6,000 соли ҳукмронии инсон иҷозат додааст, то исбот кунад, ки дар роҳи офаридани одамон ҳеҷ бадӣ вуҷуд надорад.
Саволи дуввум низ дар Навиштаҷот нест. Агар «дастгирии ҳокимияти Худо» ин қадар муҳим аст, интизор шудан мумкин аст, ки Китоби Муқаддас инро мегӯяд. Аммо, калимаи ҳокимият дар Китоби Муқаддас дар ягон ҷо нест. Чӣ пайдо мешавад, ин саволи садоқат ба Худо ва имон ба Худо аст. Аммо инҳо дар шахси Худо ҷойгир карда шудаанд, на дар баъзе мафҳумҳои абстрактӣ оид ба ҳуқуқи ҳукмронии ӯ. Хулоса, хислати Яҳува Худо пурсида шуд, ки барои ҳамин аввалин дархости Намунаи Намунавӣ ин аст: «Бигзор номи шумо (« хислат ») муқаддас бошад». Аз ин рӯ, саволҳое, ки бояд ҳал карда шаванд, ба он марбутанд, ки оё инсон метавонад ба Худо содиқ бошад ва ба Худо имон оварад. Аммо, Ҳайати Роҳбарикунанда ба диққати худ ба масъалаи бофтаи соҳибихтиёрӣ саволро ба як савол оид ба садоқат ба мафҳум, яъне ҳукмронии ҳукмрон табдил дод. Пас аз он, ки ин қабул карда мешавад, пас онҳо имкон доранд, ки худро ба занҷири фармондеҳӣ вогузор кунанд ва ба Созмон ва дар ниҳоят ба онҳо як қисми масъалаи умумиҷаҳонӣ содиқ бошанд.
Ин моро ба саволи саввум меорад. Равшан аст, ки новобаста аз ҳукмронии Худо, чӣ хеле ки Шайтон гуфта буд - ин бад аст ва азбаски ҳоло ҳукмронии Худо бо вуҷуди он ки Ҳайати Роҳбарикунанда таъин шудааст, мустақилият аз ҳукмронии онҳо бад аст.
Боз ҳам, ҳеҷ чиз ба таври ошкоро гуфта намешавад, аммо таъсири ниҳоят дар таъсир ба равандҳои фикрии мо мавҷуд аст.
Ин порчаеро ба хотир меорад, ки Павлус ба Қӯринтиён навишта буд:
«Зеро аслиҳаи ҷанги мо ҷисмонӣ нест, балки назди Худо тавонотар аст барои хароб кардани қалъаҳо; 5 Зеро ки мо мубоҳисот ва ҳар баландгириро, ки бар зидди дониши Худо қиём мекунад, сарнагун месозем мо ҳар як фикрро ба асирӣ меорем То ки ба Масеҳ итоат кунем, 6 ва мо тайёрем, ки ҳар як итоаткориро ҷазо диҳем, вақте ки итоати шахсии шумо комил аст "(2Co 10: 4-6)
Фикрҳои инсонӣ аксар вақт ваҳшӣ мебошанд. Онро гирифтан лозим аст. Он бояд ба асирӣ оварда шавад. Аммо ин танҳо ба одам фоида меорад, вақте ки асирӣ ба Масеҳ аст. Агар мо асирии одам ё асир шуда, мафҳуми одамонро аз даст диҳем, онгоҳ мо зиён мебинем. Танҳо тавассути тафаккури интиқодӣ мо метавонем худро муҳофизат кунем. Скептиёни Бирия (анаграммаро санҷед) ҳама чизро дар зери Навиштаҷот зери шубҳа мегузорад, зеро мо мехоҳем асир бошем, аммо танҳо Масеҳ.
_______________________________________
[I] "Ва чӣ гуна парастиши махлуқот ба Попи Павел VI ҳангоми боздид аз Иёлоти Муттаҳида ва Созмони Милали Муттаҳид буд! 90,000 вақте ки ӯ дар атрофи Янки Варзишгоҳи автомобилии кушод ҳаракат мекард, ба хашми аслии худхоҳӣ бар ӯ ҳимоят кард. "(W68 5 / 15 саҳ. 310 Ҳазар кунед.
Бедор шавед! моро аз ибодати махлуқоте, ки маҷаллаҳои ҷаҳонӣ тавассути фардияти шахс рӯҳбаланд мекунанд, муҳофизат мекунад. "(w67 1 / 15 саҳ. 63 Чаро ин қадар кор кардан лозим аст?)
«Бисёр вақт қабул накардани рӯҳи Худо ба Худо такя кардан ба одамон вобаста аст. Ҳатто дар рӯзҳои ҳаввориён баъзеҳо буданд, ки нисбат ба Худо ё Масеҳ ба шахс бештар майл мекарданд. Ин як намуди ибодати махлуқот аст. "(W64 5 / 1 саҳ. 270 пар. 4. Барои фаъолияти оянда худро мустаҳкам намоед)
[Ii] Барои муҳокимаи пурраи ин мавзӯъ нигаред «Он ғуломи мӯътамад ва доно кист?»
Оё мо бояд дар бораи гирифтани нони дақиқи рӯҳонӣ ғамхорӣ кунем? (Мат. 6:11; 24: 4-5,24-25) "Инак, айём фаро мерасад, - мегӯяд Худованд Худо, - вақте ки ман ба замин гуруснагӣ хоҳам фиристод - на гуруснагии нон, на ташнагии об, аммо шунидани суханони Худованд. Мардум аз баҳр ба баҳр ва аз шимол ҳатто ба шарқ саргардон хоҳанд шуд; Онҳо барои ҷустуҷӯи каломи Худованд ба ФРО мераванд, аммо онҳо намеёбанд ». (Амос 8: 11-12) "ҳамеша меомӯзад, аммо ҳаргиз ба ҳақиқат расида наметавонад." (2Тим.3: 7) Ин саргардонӣ барои... Маълумоти бештар "
Шарҳи олӣ бародарам, ин сайти нав олӣ аст.
Гвардиячиёни таълимот, ҳамаи инро гуфтан лозим аст ва ин ба тамоми мақола ҷавоб хоҳад дод, дар ҳақиқат, ин унвонро дода, дар назар дорам, ки Масеҳ Мири Сулҳро дорад ва Писари Одам аллакай гирифта шудааст, аҷиб аст, ки ин созмон чӣ гуна рафта истодааст. ҳамин тавр, пас ин қадар берун аз назорат.
Ин аст чизи ҷолиб: Инҷил дар коллаж дар аввали мақола барои Забур 146 кушода шудааст. Ҳмммм.
Боз як баррасии ҷолиб. Ҳангоми хондани параграфҳои 1 ва 2 ман пайхас кардам, ки он ба ном ғайриимонон (ғайри jW) меҳмоннавозии ҳақиқӣ нишон додааст. Агар он дар параграф таъкид мешуд, барои хонанда фоидае мебуд. 4 ин хоҳишҳо бояд ба воситаи Исо ба амал оварда шаванд. Пар. 5 садо хеле худбинона. Бале, нозири ноҳиявиро ҳама ҷамъомадҳо дастгирӣ мекунанд, аммо дар он ҷамъомадҳо кӣ дастгирӣ мекунад? Павлус кор мекард, то худро дастгирӣ кунад. Вай дар бораи камбағалон ғамхорӣ мекард (Ғал. 2:10) Онҳо талаб мекарданд, ки мо камбағалонро дар хотир нигоҳ дорем, ҳамон тавре ки ман ҳам орзу доштам... Маълумоти бештар "
Онҳо ба назар чунин мерасонанд, ки ин масъаларо ҳамеша хотиррасон мекунанд. Ман боварӣ надорам, ки ин доно онро ба ҷо овардааст. Павлус гуфтааст, ки бигзор зино ва нопокӣ дар байни шумо ҳатто зикр ёбад. Чаро онҳо эҳтиёҷ ба озмоиш ва полис кардани бародаронро эҳсос мекунанд? Чаро ин мавзӯъро дубора ба миён меоранд, бисёриҳо бояд онро шармовар меҳисобанд. Хусусан дар омӯзише, ки кӯдакони воқеан ҷавонро дар вохӯрӣ дар бар мегирад. Ҳар як масеҳие, ки дониши бобоии Библияро дорад, бояд тавонад баҳои шахсии оинҳои худро арзёбӣ кунад ва истифодаи онро дарк кунад... Маълумоти бештар "
Навиштае, ки WT барои нигоҳ доштани ҳама истифода мебарад: 1 Қӯринтиён 1:10 «Ман ба шумо, бародарон ва хоҳарон, ба исми оғои мо Исои Масеҳ муроҷиат мекунам, ки ҳамаи шумо дар гуфторатон бо якдигар розӣ бошед ва ҳеҷ чиз набошад ихтилофот дар миёни шумо, балки барои он ки шумо комилан дар ақл ва фикр муттаҳид шавед ». Дар он замон, Павлус ин суханонро навишт, гарчанде ки мушкилот вуҷуд доштанд, аммо вазъ имрӯз дигар аст, зеро мо ин қадар таълимот ва созмонҳои гуногуни динӣ дорем. Ва агар калисо чунин муносибатро қабул мекард, мо то ҳол зери он будем... Маълумоти бештар "
Он боз як чизи аҷоиб, ки чӣ тавр бурҷи посбонӣ 1 corinthians 1 v 10 -ро барои тақвият додани итоат ба таълимоти худ истифода кард. Ҳатто назари тасодуфӣ ба матн нишон медиҳад, ки ташвишҳои аслӣ дар бораи он, ки Пул дар он таъкид шудааст, ин пайгирии мушкилот аз паи мардони оддӣ ба ҷои Масеҳ буд. Аммо Навиштаҳо барои ин кор истифода мешуданд.
WT хидмати лаб ба канорагирӣ аз идеяи парастиши махлуқот мекунад, ки дар сатҳи он фикри бад нест; ибодати мо аз они Худост, на ба ягон инсон. Бо вуҷуди ин, дар амал, WT ба парастиши махлуқот таҳаммул карда, сипас онро бо номи кӯшиши муқобилат ба он таҳрик дод. Чарлз Тейз Рассел бешубҳа медонист, ки Тадқиқотчиёни инфиродии ӯро бутпарастӣ мекунанд. Вақте ки ҳамсараш ғояро дар бораи хидмати мӯътамад ва доно буданаш тарғиб кард, ин тамоюли ҷиддӣ ба даст овард - чизе, ки худи ӯ онро пешбарӣ накард, аммо бар зидди он чизе нагуфт. Маълум нест, ки оё... Маълумоти бештар "
Як таҷрибаи ҷолибро санҷед: калимаи "ташкилот" -ро бо калимаи "Яҳува" иваз кунед. Ин маводҳои хаттӣ, сӯҳбатҳо дар KH, кори мавъиза ва ҳатто дуои оммавиро дар бар мегирад. Натиҷаҳо ҳайратоваранд. Ягона ҷойгоҳе, ки он намеғунҷад, дар оятҳои ибронӣ аст, ки дар он контексти равшан дар асл Худо аст ва бо номи шахсии ӯ зикр шудааст. Ғайр аз ин, маълум мешавад, ки Шоҳидони Яҳува худро ба Шоҳидони Ташкилот табдил додаанд. Дониши шахсии онҳо дар бораи Худо ва муносибат бо Ӯ аз сабаби он ки онҳо ба воситаи Масеҳ ба назди Ӯ меоянд, ӯро «Падари мо» нахоҳанд кард. Анҷуманҳои минтақавии «Ба Исо тақлид кунед»... Маълумоти бештар "
Боиси ибрат аст, ки нақл дар Ишаъё, ки дар он шумо шоҳидони ман ҳастед, мегӯяд Худованд »пеш аз ҳама даъват ба халқи Исроил аст, ки аз тамоюли бутпарастӣ ва садоқати комил ба Худо ибодат кунанд. Имрӯз, GB мехоҳад садоқати истисноӣ ба худ. Онҳо худро тавре тасвир мекунанд, ки гӯё "масеҳӣ" ҳастанд ва бо вуҷуди ин Масеҳ ба пайравонаш нагуфт, ки шоҳидони Падари худ, балки дар бораи худаш (Исо) бошанд. Чӣ тавре ки дар ҷойҳои дигар қайд карда шуд, на Худо ва на Масеҳ аз касе хоҳиш накардаанд, ки «ҳокимияти» Худоро ҳимоя кунад ё ҳимоя кунад. Агар дар асл ин савол ҳамеша ҳал карда шавад... Маълумоти бештар "
Иқтибос: "JWҳо на ба исми Рӯҳулқудс таъмид гирифтанд, балки ба номи ташкилоти рӯҳӣ ҳидоят карда шуданд" - "Ба ӯ иҷозат дода шуд, ки ба ҳайкали ҳайвон рӯҳе бидиҳад, то ки пайкари ҳайвонро ба вуҷуд оварад. Ин ҳайвони ваҳшӣ метавонист сухан гӯяд ва ба он оварда расонад, ки касе ба пайкари ҳайвони ваҳшӣ саҷда намекунад. Ваҳй 13:15 «Шумо Маро ба кӣ монанд кардед ва маро бо Ман баробар сохт, ва манро муқоиса намудем, то ки мо як хел бошем? "Онҳое, ки тиллоро аз ҳамён пур мекунанд ва нуқраро аз рӯи миқёс мепарваранд, кӯзаи тиллоро киро мекунанд ва Ӯ онро ба... Маълумоти бештар "
Ҳа. Берои Скептик. Ташаккур, ман ҳайрон шудам, ки ин ном аз куҷо пайдо шудааст!
? Ман анаграммаро дӯст медорам.
Гарчанде ки ман баъзан метарсам, ки шаккокии ман ба як одати баде мубаддал гаштааст, ман итминон дорам, ки каси дигар таъсироти нозукеро мебинад, ки дар ин рӯзҳо ба ман ангушти дардовар аст.
Дар параграфи 6 ба ман meleti дар ҷавоби он аст, ки имрӯз ҳар рӯз ба мо нон диҳад, ки дар бораи дархости кӯмак барои хӯрдани бародарону хоҳарони камбизоати мо ва дар ин дуо амал кардан бо кори умумиҷаҳонӣ саҳм гузошта, медонад, ки ин маблағҳо оқилона истифода хоҳанд шуд. Оё гӯё воизон дар ҳақиқат барои он кӯмак мекунанд, ки ҳамарӯза бародарону хоҳарони камбизоати моро таъмин кунанд? Шояд дар остонаи Байт, аммо дар бораи он чӣ? Гарчанде ки шунидани ин маблағҳо (оқилона) ҳангоми баррасии ин парвандаҳои судӣ чӣ гуна истифода мешавад, боиси таассуф аст... Маълумоти бештар "