Волидон, ба фарзандонатон кӯмак кунед, ки имонро мустаҳкам кунанд

[Аз ws9 / 16 саҳ. 3 ноябр 21-27]

Ҳадафи ин таҳқиқот кӯмак ба волидон барои мустаҳкам кардани имони фарзандон аст. Бо ин мақсад, сархати дуюм чор чизро барои кӯмак ба волидон дар иҷрои ин вазифа пешниҳод мекунад:

(1) Бо онҳо хуб шинос шавед.

(2) Дили худро ба таълимоти худ равона кунед.

3) мисолҳои хубро истифода баред.

(4) Сабр ва намозхон бошед.

Дар бораи ин чор усул бодиққат фикр кунед. Магар инҳо ба шахси ягон дин, ҳатто дини бутпараст хидмат намекунанд, то ба таълимоти худ эътимод пайдо кунанд? Дар ҳақиқат, дар тӯли асрҳо, волидон ва муаллимон ин усулҳоро истифода бурда, имонро ба худоёни козиб тақвият медоданд; имон ба мардум; имон ба афсонаҳои динӣ.

Ҳар як волидони масеҳӣ мехоҳад, ки имон ба Худо ва Масеҳи Ӯро мустаҳкам кунад. Аммо, барои ин, имон бояд ба чизе такя кунад. Он ба таҳкурсии мустаҳкам ниёз дорад. Дар акси ҳол, ба монанди хонае, ки дар болои рег сохта шудааст, онро дар тӯфони аввалин мешӯяд. (Mt 7: 24-27)

Ҳамаи мо метавонем розӣ бошем, ки барои масеҳиён, ҳеҷ чизи дигаре ба ҷуз Каломи Худо, Инҷил нест. Ин метавонад назари нависандаи ин мақола бошад.

Бародари 15-и Австралия навишт: «Падарам зуд-зуд дар бораи имонам бо ман сӯҳбат мекунад ва ба ман барои мулоҳиза кардан кӯмак мекунад. Ӯ мепурсад: «Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд?» 'Оё шумо ба ин гуфтаҳо боварӣ доред?' «Чаро ба ин имон дорӣ?» Ӯ мехоҳад, ки ман бо суханони худ ҷавоб диҳам ва на танҳо суханони ё модарамро такрор кунам. Вақте ки ман калонтар шудам, ман маҷбур будам, ки ҷавобҳоямро зиёд кунам ». - пар. 3

Падару модари ман бо ман Китоби Муқаддас меомӯхтанд. Онҳо ба ман дар бораи Яҳува ва Исо ва умеди эҳёшавӣ таълим доданд. Ман фаҳмидам, ки чӣ гуна исбот кардан мумкин аст, ки на Сегона вуҷуд дорад, на рӯҳи намиранда ва на дӯзах, ки ҳамаи онҳо танҳо Навиштаҳоро истифода мебаранд. Боварии ман ба онҳо ва манбаи омӯзиши онҳо - Созмони Шоҳидони Яҳува баланд буд. Бо дарназардошти он, ки ман метавонистам ин ва дигар таълимоти бардурӯғро, ки дар калисоҳои ҷаҳони масеҳият таълим дода мешуданд, рад кунам, ман боварӣ ҳосил кардам, ки он чизе, ки ҳафта ба ҳафта дар толори Салтанат шунида будам, бояд рост бошад: Мо ягона дине будем, ки ҳақиқат дошт.

Дар натиҷа, вақте ки ман фаҳмидам, ки Исо дар 1914 дар осмон ба тахт нишастааст ва ман умеди заминӣ дар қатори гӯсфандони дигари гӯсфандони дигар дорам Юҳанно 10: 16, Ман асоси он чизеро, ки гумон мекардам, ки таълимоти Навиштаҳо буданд, қабул кардам. Масалан, эътиқод ба ҳузури ноаёни Масеҳ аз соли 1914 талаб мекунад, ки одамон таъбири одамонро қабул кунанд, ки замони ғайрияҳудиён аз соли 607 то эраи мо сар задааст (Луқо 21: 24) Аммо, ман баъдтар фаҳмидам, ки барои ин хулоса ягон асоси Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Гузашта аз ин, ҳеҷ асоси дунявӣ барои қабул кардани ба яҳудиён ба Бобил дар соли 607 то эраи мо вуҷуд надорад

Мушкилоти ман эътимоди нодуруст буд. Дар он рӯзҳо ман чуқурӣ накардам. Ман ба таълимоти одамон боварӣ дорам. Ман боварӣ доштам, ки наҷоти ман итминон ёфт. (Ps 146: 3)

Пас, истифодаи Китоби Муқаддас, тавре ки дар сархати 3 омадааст, кофӣ нест. Яке бояд истифода кунад танҳо Инҷил. Аз ин рӯ, агар шумо имони фарзандони худро ба Худо ва Масеҳ дар ҳақиқат мустаҳкам кардан хоҳед, дастуроти дар сархати 6 додашударо нодида гиред.

Барои ҳамин, волидон, омӯзандагони хуби Китоби Муқаддас ва дастурҳои омӯзишии мо бошед. - пар. 6

Ман фикр мекардам, ки ман Тадқиқотчии хуби Китоби Муқаддас ҳастам, аммо тавре маълум шуд, ман Донишҷӯи Библия беҳтар будам. Ман донишҷӯи нашрияҳои Шоҳидони Яҳува будам.

Чӣ тавре ки католик донишҷӯ буданро ёд мегирад Эътиқодӣ ва Мормон омӯхта шудааст, ки донишҷӯ бошад Китоби Mormon, Шоҳидони Яҳува ҳар ҳафта барои донишҷӯёни хуби тамоми нашрияҳо ва видеоҳои Созмон таълим мегиранд.

Ин маънои онро надорад, ки мо асбобҳои Китоби Муқаддасро барои фаҳмидани чизҳо истифода бурда наметавонем, аммо мо ҳеҷ гоҳ набоядҳеҷ гоҳ!- онҳоро барои тафсири Библия истифода баред. Библия бояд ҳамеша худро шарҳ диҳад.

Ҳамчун намуна аз ин, гиред Юҳанно 10: 16.

«Ман гӯсфандони дигар низ дорам, ки аз ин оғил нестанд; Онҳоро низ даровардаам ва онҳо овози Маро хоҳанд шунид, ва онҳо як рама ва як чӯпон хоҳанд шуд ». (Ҷох 10: 16)

Аз фарзандатон бипурсед, ки "гӯсфандони дигар" кистанд ва "ин оғил" чӣ маъно дорад. Агар ӯ ҷавоб диҳад, ки «ин оғил» масеҳиёни тадҳиншударо бо умеди осмонӣ тасвир мекунад ва гӯсфандони дигар масеҳиёни тадҳиншудаи умеди заминӣ мебошанд, аз ӯ хоҳиш кунед, ки онро танҳо бо истифодаи Китоби Муқаддас исбот кунад. Агар фарзандони шумо адабиётҳоро хуб омӯзанд, онҳо метавонанд барои ҳарду изҳороти маҷаллаҳо ва китобҳое, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ аз Китоби Муқаддас ва рисолаҳо нашр кардаанд, далели кофӣ пайдо кунанд. Аммо, инҳо изҳороти категорияи мардоне хоҳанд шуд, ки барои тафсири онҳо аз Навиштаҳо пуштибонӣ намекунанд.

Аз ҷониби дигар, агар фарзандони шумо омӯзиши хуби Китоби Муқаддас бошанд, онҳо барои ёфтани далелҳо ба девор задаанд.

Ин метавонад шуморо барои хондан ҳайрон кунад, агар шумо бори аввал ба ин сайт ворид шуда бошед. Шумо метавонед розӣ нашавед. Агар ин тавр бошад, ман шуморо даъват мекунам, ки қаҳрамони ҳақиқат бошед, зеро Геррит Лош дар пахши ин моҳ ба шумо супориш дод. (Нигаред ба Пойнт 1 - Шоҳидон аз дифоъ талаб карда мешаванд.) Аз хусусияти шарҳи ин мақола истифода баред, то натиҷаҳои худро мубодила кунед. Ҳар моҳ ҳазорҳо меҳмонон ба сайтҳои пикети Бероё ҳастанд ва сеяки онҳо бори аввал ҳастанд. Агар шумо ба суханони дурӯғин бовар кунед, дар бораи он фикр кунед, ки ҳазорҳо нафар шумо аз фиреб ва ҳикояҳои бофта наҷот хоҳед ёфт, бо исботи Китоби Муқаддас барои таълимоти JW “гӯсфандони дигар”.

Агар касе аз ҳимояи эътиқоди худ бипурсад, ин одилона нест, касе ки ин корро кардан намехоҳад. Аз ин рӯ, бо назардошти намуна, мо бояд Китоби Муқаддасро омӯзем.

Аввал, контекстро хонед.

Юҳанно 10: 1 бо "Воқеан ман ба шумо мегӯям ..." кушода мешавад "шумо" кист? Биёед иҷозат диҳем, ки Китоби Муқаддас сухан гӯяд. Ду байти қаблӣ (ба ёд оред, Инҷил бо бобҳо ва оятҳо тақсим нашудааст) мегӯяд:

Баъзе аз фарисиён, ки бо Ӯ буданд, инро шунида, ба вай гуфтанд: «Мо низ нобино нестем?» ⁴¹ Исо ба онҳо гуфт: «Агар кӯр мебудед, гуноҳ намедоштед; Акнун шумо мегӯед, ки "мебинем". Гуноҳи шумо мемонад »- John 9: 40-41

Ҳамин тавр, он вақте ки шумо дар бораи гӯсфандони дигар сухан мегӯяд, он «шумо» фарисиён ва яҳудиён ҳастанд, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекунанд. Инро боз чӣ шаҳодат медиҳад Юҳанно 10: 19 мегӯяд:

"¹⁹ Ба сабаби ин суҳанон боз дар байни яҳудиён ихтилоф афтод. ²⁰ Бисёре аз онҳо мегуфтанд: «Ӯ дев дорад ва аз ақл берун шудааст. Чаро ба суханонаш гӯш медиҳед? » ²¹ Дигарон гуфтанд: «Ин суханони шахси девона нест; Оё дев чашми кӯронро воз карда наметавонад? »Ҷох 10: 19-21)

Ҳамин тавр, вақте ки ӯ ба "ин оғил" (ё "ин рама") ишора мекунад, вай гӯсфандони аллакай ҳузурдоштаро дар назар дорад. Ӯ шарҳе намедиҳад, пас шунавандагони яҳудии ӯ дар назар чӣ доранд? Шогирдонаш «ин оғил» -ро ба чӣ ишора мекунанд?

Боз, биёед иҷозат диҳем, ки Китоби Муқаддас ҳарф занад. Чӣ гуна Исо ҳангоми хизмат ибораи «гӯсфандон» -ро истифода бурд?

". . .Ва Исо ба сайри тамоми шаҳрҳо ва деҳот баромад, ва дар куништҳои онҳо таълим медод ва Инҷили Малакутро мавъиза мекард ва ҳар гуна бемориҳо ва бемориҳоро табобат мекард. ³⁶ Ва анбӯҳи мардумро дида, ба онҳо раҳмаш омад, зеро онҳо мисли гӯсфандони бе чӯпон бемадор ва пароканда буданд ». (Mt 9: 35, 36)

". . .Сипас Исо ба онҳо гуфт: "Ҳамаатон дар ин шаб дар ҳаққи Ман ба васваса хоҳед афтод, зеро навишта шудааст:" Чӯпонро мезанам, ва гӯсфандони рама пароканда хоҳанд шуд "."Mt 26: 31)

"Инҳо 12-ро Исо фиристод ва ба онҳо дастур дод:" Ба роҳи ғайрияҳудиён наравед ва ба ягон шаҳри Сомария нахоҳед даромад; ⁶ балки назди гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил биравед ».Mt 10: 5, 6)

Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки баъзан гӯсфандон ба шогирдонаш, масалан дар Матто 26: 31, ва баъзан онҳо дар маҷмӯъ ба яҳудиён ишора мекарданд. Ягона истифодаи муттасил дар он буд, ки онҳо ҳамеша ба яҳудиён муроҷиат мекарданд, хоҳ мӯъмин бошанд ё не. Вай ҳеҷ гоҳ ин истилоҳро бидуни тағирдиҳанда барои истинод ба гурӯҳи дигар истифода накардааст. Ин далел аз заминаи Матто 15: 24 он ҷое ки Исо бо занони ғайрияҳудӣ сӯҳбат мекунад, мегӯяд:

"Ман фақат барои гӯсфандони гумшудаи хонадони Исроил фиристода шудаам." "(Mt 15: 24)

Пас, вақте ки Исо истилоҳро бо суханони «дигар гӯсфанд ”дар Юҳанно 10: 16, метавон хулоса кард, ки вай дар бораи гурӯҳи ғайрияҳудиён сухан гуфтааст. Аммо, беҳтар аст, ки пеш аз қабули хулосае, ки танҳо бар асоси мулоҳизаҳои дедуктивӣ асос ёфтааст, дар Навиштаҳо тасдиқ ёбед. Чунин тасдиқро мо дар мактубе, ки Павлус ба румиён фиристодааст, мебинем.

«Зеро ки аз башорат хиҷолат намекунам; Ва ин қуввати Худост, ки барои наҷоти ҳар як имондор: ҳам, аввалан, яҳудӣ ва ҳам ба юнонӣ! »(Ro 1: 16)

«Ҳар он касе ки кори бад мекунад, аввалан, яҳудӣ ва ҳам юнонӣ ба мусибатҳо ва мусибатҳо дучор хоҳад шуд; ¹⁰ Лекин ҷалол, шараф ва осоиштагӣ ояд ба ҳар касе ки кори нек мекунад: ҳам, аввалан, яҳудӣ ва ҳам юнонӣ! »(Ro 2: 9, 10)

Аввал яҳудӣ, баъд юнонӣ.[I]  Аввал «ин оғил» ва сипас «гӯсфандони дигар» ҳамроҳ мешаванд.

«Ва дар ин бобат ҳеҷ тафовуте дар миёни яҳудиён ва юнониҳо нест. Худованд ҳама чизест, ки дар миёни ҳамаи онҳое ки Ӯро мехонанд, сарватманд аст. "(Ro 10: 12)

"Ман гӯсфандони дигар низ дорам [юнониён ва ғайрияҳудиён], ки аз ин қатор [яҳудиён] нестанд; ман ҳам бояд онҳоро [3 1 / 2 баъдтар] биёрам ва онҳо овози Маро [масеҳиён] хоҳанд шунид, ва онҳо як рама [ҳама масеҳӣ], як чӯпон хоҳанд шуд [таҳти роҳбарии Исо] ”(Ҷох 10: 16)

Дуруст аст, ки мо ягон оят надорем, ки дар он як изҳороти ягонаи декларатсионӣ дар бораи «гӯсфандони дигар» бо вуруди ғайрияҳудиён ба ҷамъомади Худо оварда шудааст, аммо он чизе ки мо дорем, як қатор Навиштаҳост, ки барои хулосаи дигар ҳеҷ имконе надоранд. Бояд иқрор кард, ки мо гуфта метавонем, ки "ин оғил" ба "рамаи хурд" ишора мекунад Луқо 12: 32 ва он ки "гӯсфандони дигар" ба гурӯҳе ишора мекунанд, ки дар тӯли 2,000 сол ба саҳна намеоянд, аммо бар асоси чӣ? Тахмин? Намудҳо ва антитипҳо?[Ii] Маълум аст, ки дар Китоби Муқаддас чунин хулоса бароварда намешавад.

Дар ҷамъбаст

Умуман, усулҳои таълимии дар ин ҳафта тавсифшударо риоя кунед ОМӮЗИШӢ омӯзед, аммо инро тавре ба ҷо оваред, ки имон ба Худо ва Масеҳро мустаҳкам кунад. Инҷилро истифода баред. Омӯзандаи хуби Библия бошед. Адабиётҳоро дар ҷойҳои мувофиқ истифода баред ва аз истифодаи сарчашмаҳои ғайри JW натарсед барои омӯзиши Китоби Муқаддас. Аммо, ҳеҷ гоҳ калимаҳои хаттии ягон мардро (аз он ҷумла ҳақиқатан худи шуморо) ҳамчун тафсири Китоби Муқаддас истифода набаред. Бигзор худи Библия худашро тафсир кунад. Суханони Юсуфро ба ёд оред: "Оё тафсир аз они Худост?" (Ge 40: 8)

________________________________________________________________

[I] Расул юнониро ҳамчун калимаи пешгӯишаванда барои одамони халқҳо ё ғайрияҳудиён истифода мебарад.

[Ii] Ин аст, ки таълимоти JW гӯсфандони дигар комилан ба як қатор тафсироти антитипикӣ, ки дар 1934 дар соли «Бурҷи дидбонӣ», ки аз он вақт Ҳайати роҳбарикунанда рад кардааст. (Нигоҳ кунед "Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст”.)