[Аз ws17 / 6 саҳ. 16 - Август 14-20]
«Бигзор одамон бидонанд, ки номаш Яҳува аст; танҳо Ту бар тамоми ҷаҳон Ҳаққи Таоло ҳастӣ» (Заб. 83: 18)
(Рӯйдодҳо: Яҳува = 58; Исо = 0)
Калимаҳо муҳиманд. Онҳо блокҳои сохтори алоқа мебошанд. Бо калимаҳо мо барои ифодаи фикр ва ҳиссиёти худ ҳукмҳо месозем. Танҳо бо истифодаи калимаҳои мувофиқ дар вақти лозимӣ мо метавонем маънои онро дақиқ баён кунем. Яҳува, ки соҳиби ҳама забонҳост, истифодаи дурусти калимаҳои Китоби Муқаддасро илҳом бахшид, то на ба оқилон ва зиёиён, балки ба суханоне, ки ҷаҳон тифлони зеҳниро меноманд, расад. Барои ин, ӯро Писараш ситоиш кард.
"Дар он вақт Исо дар ҷавоб гуфт:" Туро ситоиш мекунам, эй Падар, Худованди осмон ва замин, зеро ки инро аз хирадмандон ва оқилон пинҳон доштӣ ва ба кӯдакон ошкор кардӣ. 26 Бале, эй Падар, зеро ин тавр шуда буд, ки бо роҳи шумо розӣ шуда бошад. "(MN 11: 25, 26)
Дар кори мавъиза, Шоҳидони Яҳува ҳангоми дучор шудан бо онҳое, ки ба чунин таълимот, ба монанди Сегона ва ҷовидонагии ҷони инсон бовар мекунанд, аксар вақт ин далелро истифода мебаранд. Яке аз далелҳое, ки Шоҳидон бар зидди чунин таълимот истифода мебаранд, дар он аст, ки калимаҳои «сегона» ва «рӯҳи ҷовид» дар ягон ҷои Китоби Муқаддас мавҷуд нестанд. Баҳс дар он аст, ки ин таълимоти воқеии Библия мебуданд, ки Худо бо истифодаи калимаҳои мувофиқ илҳом мебахшид, то маънои онро ба хонанда расонад. Мақсади мо аз ин таълимот баҳс кардан нест, балки фақат нишон додани як найрангест, ки Шоҳидони Яҳува дар мубориза бо таълимоти дурӯғин истифода мебаранд.
Танҳо аз рӯи мантиқ аст, ки касе мехоҳад идеяро баён кунад, пас бояд калимаҳои мувофиқро истифода бурд. Масалан, Яҳува мехоҳад идеяеро, ки номи ӯ муқаддас ва муқаддас бошад, баён кунад. Пас аз он бармеояд, ки чунин андеша бояд дар Китоби Муқаддас бо истифода аз калимаҳое баён карда шавад, ки ин идеяро дақиқ баён кунанд. Чунин аст ҳолате, ки мо дар дуои намунавии Худованд мебинем: “'' Падари мо дар осмон, бигзор исми Ту муқаддас бод. ” (Мт 6: 9) Дар ин ҷо, идея ба таври возеҳ ифода ёфтааст.
Ба ин монанд, таълимот дар бораи наҷоти башарият дар тамоми Навиштаҳо бо истифода аз исми ҳамҷояшудаи "наҷот" ва феъли "наҷот" ифода ёфтааст. (Луқо 1: 69-77; Аъмол 4:12; Марқӯс 8:35; Румиён 5: 9, 10).
Ба ҳамин монанд, ОМӮЗИШӢ мақола дар ин ҳафта ҳама дар бораи "Масъалаи хеле бузург, ки дар назди мо истодааст ... исбот кардани ҳокимияти Яҳува. " (Сархати 2) Оё барои ифодаи ин фикр он калимаҳо истифода мешаванд? Албатта! Калимаи "виндикатсия" (ҳамчун исм ё феъл) истифода мешавад маротиба 15 дар мақола ва калимаи "соҳибихтиёрӣ" истифода шудааст маротиба 37. Ин як таълимоти нав нест, бинобар ин интизор шудан мумкин аст, ки ҳамон калимаҳо дар тамоми нашрияҳои JW.org пароканда карда мешаванд ва ҳолатҳое, ки ба ҳазорон нафар мерасанд.
Калимаҳо воситаи асбобҳои муаллим мебошанд ва калимаҳо ва истилоҳоти мувофиқ истифода мешаванд, яъне вақте ки муаллим мекӯшад фикри ғояеро, ки мехоҳад баён кунад, ба хонанда осон фаҳмад. Ин холат бо ОМӮЗИШӢ мақолае, ки мо ҳоло омӯхта истодаем. Созмони Шоҳидони Яҳува таълим медиҳад, ки ин таълимот якҷоя бо муқаддас гаштани номи Худо мавзӯи асосии Китоби Муқаддасро ташкил медиҳад. Дар назари онҳо ин масъала он қадар муҳим аст, ки наҷоти инсониятро фаро мегирад. [I] (Инчунин ба сархатҳои 6 то 8-и ин таҳқиқот нигаред.) Муаллифи ин мақола кӯшиш мекунад, ки дар ин бора ба мо кӯмак кунад, аз ин рӯ вай изҳор дошт, ки таълимро бо истифодаи калимаҳои "виндикат" ва "ҳокимият" дар тӯли мақола истифода баред. Дар асл, бидуни истифодаи зудтари ҳардуи ин калимаҳо баён кардани ин таълимот ғайриимкон аст.
Бо назардошти ҳамаи гуфтаҳои боло, мо табиатан интизор мешавем, ки Китоби Муқаддас ин калимаҳо ё ибораҳои муродифро дар баёни ин таълимоти марказӣ истифода мебарад. Биёед бубинем, ки оё чунин аст: Агар шумо ба китобхонаи Бурҷи дидбонӣ дар CD-ROM дастрасӣ дошта бошед, лутфан инро санҷед: ба қуттии ҷустуҷӯ “vindicat *” ворид кунед (бе нохунак). (Ситорача ба шумо тамоми ҳодисаҳои ҳам феъл ва ҳам исм, "виндикат ва исбот" -ро пешниҳод мекунад.) Оё шумо ҳайрон мешавед, ки ин калима дар ягон ҷои Навишта дида намешавад? Ҳоло инро бо "соҳибихтиёрӣ" иҷро кунед. Боз ҳам, дар матни асосӣ як ҳодисае нест. Берун аз якчанд истиноди эзоҳ, калимаҳое, ки Созмон барои ифода истифода мебарад он чизе ки он даъво мекунад, мавзӯи асосии Библия мебошад ва он як масъалаи муҳимтарин, ки имрӯз ҳар яки мо бо он дучор мешавад, дар Библия вуҷуд надорад..
"Виндикатсия" як калимаи хеле мушаххас аст ва дар забони англисӣ ҳаммаънои мутлақ надорад, аммо ҳатто калимаҳои шабеҳ ба монанди "сафедкунӣ" ва "сафедкунӣ" дар Китоби Муқаддас барои дастгирии ин мавзӯъ чизе намеоранд. Ҳамин тавр барои "соҳибихтиёрӣ". Синонимҳое чун "ҳокимият" ва "ҳукумат" ҳар кадоме даҳҳо маротиба пайдо мешаванд, аммо бештар дар робита ба ҳокимиятҳои ҷаҳонӣ ва ҳукуматҳо. Онҳо ба ягон оят алоқаманд нестанд, ки дар бораи ҳокимияти Худо ё ҳукмронии Худо ё сафед кардани ҳукумат, сафедкунӣ ё сафедкунӣ сухан мегӯяд.
Ғояи ҳокимияти Худо ҳамчун як масъалаи асосӣ ё асосии Китоби Муқаддас бо Ҷон Калвин оғоз ёфт. Он зери таълими Шоҳидони Яҳува дигаргун карда шуд. Саволе ба миён меояд, ки оё мо хато кардем?
Оё ин далел барои мағлуб кардани Trinitarians ва имондорон дар рӯҳи намиранда истифода мешавад, то ки моро дар ақиби худ газад?
Баъзеҳо шояд акнун ба ҷаҳида даромада, даъвои ғаразнок кунанд; гуфт, ки мо тамоми расмро пешниҳод намекунем. Ҳангоми эътирофи он, ки "соҳибихтиёрӣ" дар СМВ нест, онҳо қайд карданд, ки "соҳибихтиёр" аксар вақт рух медиҳад. Дар асл, ибораи «Ҳокими Олӣ», ки ба Яҳува ишора мекунад, беш аз 200 маротиба рух медиҳад. Хуб, агар ғараз бошад, оё ин аз ҷониби мост ё аз ҷониби тарҷумон?
Барои ҷавоб додан ба ин савол, биёед китоби Ҳизқиёлро дида бароем, ки қариб ҳамаи истинодҳо ба ин "Ҳокими Ҳокими" дар Тарҷумаи Дунёи Навn аз Навиштаҳои Муқаддас (NWT). Онҳоро барои худ ҷустуҷӯ кунед ва бо истифода аз манбаи интернетӣ ба монанди Библия, ба хатти байнисоҳавӣ гузаред, то бубинед, ки кадом калимаи ибронӣ ҳамчун "Худованди Ҳокими" тарҷума карда мешавад. Шумо калимаи аст Адонай, ки ин усули таъкидии ифодаи "Худованд" мебошад. Он барои истинод ба Худованд Худо Яҳува истифода мешавад. Ҳамин тариқ, кумитаи тарҷумаи NWT ба хулосае омад, ки "Худованд" кофӣ нест ва ҳамин тавр ба "Ҳокимият" ҳамчун тағирдиҳанда илова кард. Шояд тарҷумон зери таъсири он чизе ки вай иштибоҳан мавзӯи асосии Китоби Муқаддас буд, таъсир карда, ин истилоҳро барои дастгирии таълимоти JW интихоб карда бошад?
Ҳеҷ кас бо он ақида розӣ намешуд, ки ҳеҷ гуна ҳоким дар болои Яҳува Худо вуҷуд надорад, аммо агар ин масъала дар бораи ҳокимият бошад, пас Яҳува инро изҳор мекард. Агар ӯ мехост, ки масеҳиён дар бораи ӯ на ҳамчун Падари худ, балки ҳамчун Ҳокими Муқаддас, Подшоҳ ё Подшоҳи худ фикр кунанд, он гоҳ ин паёме буд, ки "Каломи Худо", Исои Масеҳ баён кардааст. (Юҳанно 1: 1) Аммо ин набуд. Баръакс, ғояи Яҳува ҳамчун Падари мо он аст, ки онро Исо ва нависандагони масеҳӣ гаштаю баргашта таъкид мекарданд.
Ба Шоҳидони Яҳува таълим дода мешавад, ки масъалаи «Истиқлолияти Яҳуваро» ҳамчун нишонаи фарқкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ ҳисоб кунанд.
"Миннатдорӣ аз ҳокимияти Яҳува дини ҳақиқиро аз ботил фарқ мекунад". - пар. 19
Агар ин тавр бошад ва агар ин таълимоти бардурӯғ шавад, пас чӣ мешавад? Шоҳидон шахсияти худ, эътибор пайдо кардани онҳоро ҳамчун як дини ҳақиқӣ дар рӯи замин ба ҳамин таълимот вобаста кардаанд.
Биёед мулоҳизаҳои онҳоро биомӯзем. Мо аллакай медонем, ки Китоби Муқаддас дар бораи ба истилоҳ масъалаи калони равшан ва мустақим сухан намеронад Истиқлолияти Худо. Аммо оё ин аз таърих ва воқеаҳои Китоби Муқаддас бармеояд?
Асоси таълимот
Банди 3 бо изҳорот оғоз мешавад: «Шайтон Иблис саволеро ба миён овард, ки оё Яҳува ҳуқуқи ҳукмронӣ карданро дорад?
Агар ҳа, пас ӯ ин корро бо асл гуфтан намекунад. Дар ягон ҷои Китоби Муқаддас Шайтон ҳаққи ҳукмронии Худоро зери шубҳа намегузорад. Пас, Созмон чӣ гуна ба чунин хулоса меояд?
Муносибатҳои сабтшуда байни Шайтон ва одамон ё Худо нисбатан каманд. Вай аввал ба Ҳавво дар шакли мор зоҳир мешавад. Вай ба вай мегӯяд, ки агар вай меваи мамнӯъро бихӯрад, намемирад. Гарчанде ки ин барои дурӯғ нишон дода шудааст, ки пас аз чанд вақт инҷониб, дар ин ҷо ҳеҷ чиз вуҷуд надорад, ки ҳуқуқи ҳукмронии Худоро зери шубҳа гузорад. Шайтон инчунин ишора кард, ки одамон мисли Худо хоҳанд буд, хуб ва бадро медонанд. Он чизе ки онҳо инро ба маънои фаҳмиданд, мавзӯи тахмин аст, аммо аз ҷиҳати ахлоқӣ ин дуруст буд. Онҳо акнун тавонистанд қоидаҳои худро тартиб диҳанд; ахлоқи худро муайян мекунанд; худои онҳо бошанд.
Шайтон гуфт: "Зеро Худо медонад, ки дар он рӯзе ки аз он мехӯред, чашмони шумо воз хоҳад шуд, ва шумо монанди Худо хоҳед буд, ки хуб ва бадро медонед". (Ge 3: 5)
Яҳува инро эътироф мекунад: «. . "Инак, он одам ба мо монанд шуд, ки некиву бадро медонад." . . "(Ge 3: 22)"
Дар ин ҷо дар бораи шубҳа кардани ҳуқуқи ҳукмронии Худо чизе нест. Мо метавонем хулоса барорем, ки Шайтон дар назар дошт, ки одамон худашон худашонро хуб мегиранд ва ба Худо ниёз надоранд, ки онҳоро ба манфиати худ идора кунад. Ҳатто агар мо ин пешгӯиро қабул кунем ҳам, шикасти ҳукуматҳои инсонӣ дурӯғи ин гуфтаҳоро исбот мекунанд. Хулоса, ҳеҷ зарурате нест, ки Худо худро сафед кунад. Нокомии айбдоркунанда исботи кофӣ мебошад.
Ҳикояи Айюб дар ин мақола барои дастгирии ғояи Худо оид ба исбот кардани ҳокимияти худ истифода шудааст; ба тамоми хукуки хукмронии худ исбот кунад. Аммо, Шайтон танҳо беайбии Айюбро зери шубҳа мегузорад, на ҳаққи Яҳуваро барои ҳукмронӣ. Боз ҳам, ҳатто агар мо чунин пешгӯӣ кунем, ки гӯё дар муқобили ҳокимияти Худо даъвои аслӣ ва ногуфта вуҷуд дорад, далели он ки Айюб аз озмоиш гузашт, хато будани Шайтонро исбот мекунад, аз ин рӯ Худо бе ягон коре сафед карда мешавад.
Барои мисол, биёед ба хотири далелҳо гӯем, ки Шайтон ба ҳуқуқи ҳукмронии Худо шубҳа дорад. Оё худро исбот кардан ба Яҳува афтод? Агар шумо марди оилавӣ бошед ва ҳамсояи шумо шуморо ба волидайни бад айбдор кунад, оё аз шумо талаб карда мешавад, ки хатои ӯро исбот кунед? Оё исботи исботи шумо ба дӯши шумо меафтад? Ё дурусттараш, оё исботи фикраш ба худи айбдоркунанда аст? Ва агар ӯ натавонад парвандаи худро баррасӣ кунад, вай тамоми эътимодро аз даст медиҳад.
Дар баъзе кишварҳо, марди ба ҷиноят айбдоршуда бояд бегуноҳии худро исбот кунад. Вақте ки одамон аз режимҳои золим ба сӯи Ҷаҳони Нав гурехтанд, онҳо қонунҳое эҷод карданд, ки беадолатиҳои ин заминаро ислоҳ карданд. 'Бегуноҳӣ то исботи гуноҳаш' меъёри мунаввар шуд. Исботи иттиҳомот ба дӯши айбдор вогузор мешавад, на айбдоршаванда. Ба ин монанд, агар ҳукмронии Худо душвор бошад - чизе, ки ҳанӯз мустаҳкам нашудааст - ба дӯши айбдоркунанда, Шайтон Иблис меафтад. Исботи чизе аз ҷониби Яҳува нест.
«Одаму Ҳавво ҳокимияти Яҳуваро рад карданд ва бисёриҳо аз он вақт инҷониб Ин метавонад баъзеҳо фикр кунад, ки Иблис ҳақ аст. То даме ки ин масъала дар майнаи одамон ё фариштагон ҳал нашудааст, сулҳу ягонагӣ вуҷуд надорад ». пар. 4
"То он даме, ки масъала дар зеҳни фариштагон ҳал нашудааст" ?! Рости гап, ин як изҳороти аблаҳона аст. Яке метавонад қабул кунад, ки баъзе одамон то ҳол ин паёмро нагирифтаанд, аммо оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки фариштагони Худо ҳанӯз ҳам дар бораи он, ки оё одамон худро бомуваффақият идора карда метавонанд, номаълуманд?
Ин банд маҳз чиро дар назар дорад? Ки танҳо сулҳу ваҳдат хоҳад буд, вақте ҳама розӣ мешаванд, ки роҳи Яҳува беҳтарин аст? Биё бубинем, ки оё ин роҳҳо.
Бори аввал, ки тамоми инсоният дар сулҳу ваҳдат хоҳад буд, дар охири ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ хоҳад буд. Аммо, ин тоқат нахоҳад кард, зеро дар он сурат Шайтон бояд раҳо карда шавад ва ногаҳон одамоне пайдо хоҳанд шуд, ки мисли регҳои баҳр бо ӯ ҳамроҳ мешаванд. (Re 20: 7-10) Пас, оё ин маънои онро дорад, ки исбот кардани ҳокимияти Худо номуваффақ буд? Чӣ тавр он вақт Яҳува сулҳу ваҳдатро барқарор мекунад? Бо нест кардани Шайтон, девҳо ва тамоми одамони саркаш. Оё ин маънои онро дорад, ки Худо ҳокимияти худро дар дами шамшер исбот мекунад? Оё исбот кардани ҳокимияти ӯ ба исбот кардани қудрати аз ҳама худоҳо баробар аст? Ин хулосаи мантиқии қабул кардани ин таълимот аст, аммо дар ин ҳолат оё Шоҳидон Худоро коҳиш медиҳанд?
Яҳува Ҳармиҷидӯнро барои исботи худ намеорад. Вай дар охири ҳукмронии Масеҳ барои қудрати Ҷуҷ ва Моҷуҷ харобӣ намеорад. Вай бадкоронро барои муҳофизати фарзандонаш нест мекунад, ҳамон тавре ки ҳар як падар барои муҳофизат ва ҳимояи оилаи худ ҳар қувваеро истифода хоҳад бурд. Ин дуруст аст, аммо бо исботи нуқта ё посух ба айб ҳеҷ иртибот надорад.
Дар мавриди исботи ин гуфтаҳо, ба ҳама гуна айбҳои Иблис посухи дуру дарозе дода шуд, вақте ки Исо беайбии худро шикаста мурд. Пас аз он, дигар ҳеҷ сабабе набуд, ки ба Шайтон иҷозат диҳад, ки дастрасии озод ба осмонро бо айбҳои худ идома диҳад. Ӯро доварӣ карданд ва метавонист аз осмон ронда ва муддате дар замин маҳдуд кунад.
«Ва дар осмон ҷанг шуд: Микоил ва фариштаҳояш бо аждаҳо меҷангиданд, ва аждаҳо ва фариштаҳояш меҷангиданд 8 Аммо натавонистанд истодагӣ кунанд, ва дар осмон барои онҳо дигар ҷое ёфт напгуд. 9 Ва аждаҳои бузург сарнагун шуд, яъне он мори қадимӣ, ки Иблис ва Шайтон ном дорад ва тамоми ҷаҳонро фиреб мекунад. вай ва фариштаҳояш бо вай сарнагун шуданд. "(Re 12: 7-9)[Ii]
Исо ин ҳодисаро пешгӯӣ карда буд:
"Он гоҳ ҳафтод бо шодмонӣ баргашта, гуфтанд:« Худовандо! Девҳо низ бо зикри исми Ту ба мо итоат мекунанд ». 18 Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Ман дидам, ки шайтон мисли барқ дар осмон афтод. 19 Инак! Ман ба шумо қудрат додам, ки морону каждумҳо ва тамоми қудрати душманро поймол кунед, ва ҳеҷ чиз ба шумо осеб нахоҳад расонд. 20 Аммо аз он шод нашавед, ки арвоҳ ба шумо итоат мекунанд; балки аз он шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудаанд »(Lu 10: 17-20)
Ана барои ҳамин Исо, ҳангоми эҳё шудан, ба девҳо дар ҳабс (дар ҳабс) шаҳодат дод.
«Чунки Масеҳ низ, барои он ки шуморо сӯи Худо оварад, як бор барои гуноҳҳои худ мурд, як одами одил барои золимон. Вай ба ҳасби ҷисм кушта шуд, аммо дар рӯҳ зинда шуд. 19 Ва дар ин ҳа, Ӯ рафта, ба арвоҳе ки дар зиндон буданд, мавъиза намуд. 20 онҳо, ки пештар дар беитоатӣ буданд, вақте ки Худо дар рӯзҳои Нӯҳ пурсаброна интизорӣ мекашид, дар он вақте ки киштӣ сохта шуда буд, ва дар он киштӣ чанд нафар, яъне ҳашт нафар, аз об наҷот ёфтанд. "(1Pe 3: 18-20)
Мо мунтазир нестем, ки Яҳува худро сафед кунад. Мо мунтазирем, ки шумораи онҳое, ки барои наҷот ба инсоният ниёз доранд, пур шавад. Ин мавзӯи асосии Китоби Муқаддас, наҷоти фарзандони Худо ва тамоми махлуқот аст. (Re 6:10, 11; Ро 8: 18-25)
Оё ин танҳо як шарҳи бебаҳост?
Монанди ватандӯстоне, ки дар канор истода, ҳамчун пешвои кишвар дар роҳ мераванд, Шоҳидон дар ин шовинизм ҳеҷ зиёне намебинанд. Охир, чӣ гуна ситоиш кардани Худо ба ҳама гуноҳ аст? Ҳеҷ чиз, то он даме, ки ин тавр кунем, мо ба номи ӯ таҳқир намекунем. Мо бояд дар хотир дорем, ки гарчанде ки исбот кардани ҳокимияти Худо ғайриимкон аст, муқаддас кардани номи ӯ ҳанӯз ҳам бозӣ мекунад. Вақте ки мо ба одамон таълим медиҳем, ки «исботкунӣ аз наҷот муҳимтар аст» (сарлавҳаи сархати 6) мо номи Худоро таҳқир мекунем.
Чӣ тавр?
Инро барои одамоне, ки ба наҷот омӯзонида шудаанд, фаҳмидан душвор аст, ки ба воситаи ҳукумат, ҳокимият ва соҳибихтиёрӣ назар мекунанд. Онҳо наҷотро ҳамчун тобеи ҳукумат мешуморанд. Онҳо инро дар заминаи оила баррасӣ намекунанд. Аммо, мо наметавонем ҳамчун тобеъон, берун аз оилаи Худо наҷот ёбем. Одам ҳаёти ҷовидонаро на аз он сабаб дошт, ки Яҳува ҳокими ӯст, балки барои он ки Яҳува Падари ӯст. Одам ҳаёти ҷовидониро аз Падараш мерос гирифт ва вақте ки ӯ гуноҳ кард, мо аз оилаи Худо ронда шуда, аз ҳам ҷудо шудем; дигар писари Худо набуд, вай ба мурдан сар кард.
Агар мо диққати худро ба соҳибихтиёрӣ равона кунем, мо паёми муҳимро дар бораи наҷот дар бораи оила аз даст медиҳем. Сухан дар бораи бозгашт ба оилаи Худо меравад. Сухан дар бораи мерос меравад - чӣ тавре ки писар аз падар мекунад - чизеро, ки падар дорад. Худо ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва онро ба тобеони худ намедиҳад, балки ба фарзандонаш медиҳад.
Ҳоло барои як лаҳза ҳамчун падар ё модар фикр кунед. Фарзандони шумо гум шудаанд. Фарзандони шумо азоб мекашанд. Нигаронии асосии шумо дар чист? Худи шумо? Барои исботи дурусти роҳи шумо? Шумо ба марде, ки дар бораи он ки дигарон ӯро бештар мебинанд, назар ба ӯ дар бораи некӯаҳволии фарзандонаш бештар нигарон аст, шумо чӣ гуна муносибат мекардед?
Ин аслан манзараест, ки Шоҳидони Яҳува бо ишора ба исботи он, ки исбот кардани ҳокимияти Ӯ аз наҷоти фарзандонаш муҳимтар аст, дар бораи Яҳува Худо мебошанд.
Агар шумо кӯдаке бошед ва шумо азоб мекашед, аммо медонед, ки Падари шумо ҳам як одами тавоно ва меҳрубон аст, шумо дилсӯз мешавед, зеро медонед, ки ӯ осмон ва заминро ба сӯи шумо хоҳад овард.
Ба назар чунин мерасад, ки нависандаи ин мақола ин ниёз ва ғаризаи асосии инсониро нодида мегирад. Масалан, бо истифода аз таърихи парвандаи хоҳаре бо номи Рене, ки "Инсултро аз сар гузаронид ва бо дарди музмин ва саратон мубориза бурд" (сархати 17) дар мақола гуфта мешавад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ҳокимияти Яҳуваро фаромӯш накарда, тавонист баъзе аз андӯҳи худро сабук кунад. Он гоҳ идома медиҳад, ки мегӯяд: «Мо мехоҳем, ки бо фишорҳои ҳаррӯза ва нороҳатии рӯзона ба ҳокимияти Яҳува равона бошем».
Азбаски ташкилот пайравони худро тасаллии аҷиби шинохтани Худо ҳамчун Падари меҳрубон, ки нисбати ҳар як фарзандаш ғамхорӣ мекунад, рад кардааст, бояд роҳи дигари пайдо кардани дастгирӣ ва рӯҳбаландии онҳоро пайдо кунад. Эҳтимол, мутамарказ кардани ҳокимияти Яҳува танҳо онҳо бояд дошта бошанд, аммо оё ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад?
Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки мо аз Навиштаҳо тасаллӣ меёбем. (Ро 15: 4) Мо аз Худо, Падари худ, тасаллӣ мегирем. Мо аз умеди наҷоти худ тасаллӣ мегирем. (2Co 1: 3-7) Азбаски Худо Падари мост, мо ҳама бародарем. Мо тасаллоро аз оила, аз бародаронамон мегирем. (2Co 7: 4, 7, 13; Эфс 6:22) Мутаассифона, Созмон инро низ аз худ мекунад, зеро агар Худо танҳо дӯсти мо бошад, пас мо ҳеҷ сабабе надорем, ки якдигарро бародар ё хоҳар гӯем, зеро мо чунин нестем як падарро шарик кунед - дар ҳақиқат, мо падар надорем, балки ятимем.
Беш аз ҳама, дониш ин аст, ки мо падарро дӯст медорем, зеро кӯдаке ки моро дӯст медорад, ба мо қувват мебахшад, ки ба ҳар гуна мусибатҳо тоб орем. Мо Падар дорем, новобаста аз он, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо чӣ мегӯяд. Ва Ӯ дар алоҳидагӣ ҳамчун писар ё духтар дӯст медорад.
Ин ҳақиқати пурқувват ба манфиати таълимоти ғайриоддӣ ва бар хилофи Китоби Муқаддас дар бораи зарурати Худо барои исботи ҳокимияти худ ҷудо карда шудааст. Ҳақиқат он аст, ки ӯ ҳеҷ чизро сафед намекунад. Иблис аллакай мағлуб шудааст. Нокомии ҳама мунаққидони ӯ кофист.
Мусулмонон суруд мехонанд Аллоху Акбар ("Худо Бузургтар аст"). Чӣ тавр ин ба онҳо кӯмак мекунад? Бале, Худо аз ҳама дигарон бузургтар аст, аммо оё бузургии ӯ аз ӯ талаб мекунад, ки барои азоб кашидани мо коре бикунад? Паёми мо "Худо муҳаббат аст". (1Jo 4: 8) Ғайр аз ин, Ӯ Падари ҳамаи онҳоест, ки ба Исо имон меоранд. (Юҳанно 1:12). Оё дар ин маврид ӯ талаб мекунад, ки ранҷу азоби моро хотима диҳад? Албатта!
Мақолаи ҳафтаи оянда
Агар масъала дар бораи сафед кардани Ҳокимияти Худо воқеан ғайриқонунӣ бошад ва бадтар аз он, таълимоти бар хилофи Китоби Муқаддас асосёфта чунин аст: саволе ба миён меояд: Чаро он ба Шоҳидони Яҳува таълим дода мешавад? Оё ин натиҷаи тафсири оддии нодуруст аст ё агар дар ин ҷо рӯзномае бошад? Оё бо боварӣ ба ин таълимот мо фоидае ба даст меорем? Ҳамин тавр, онҳо чӣ фоида мегиранд?
Ҷавоби ин саволҳо дар баррасии ҳафтаи оянда маълум хоҳад шуд.
______________________________________________________
[I] ip-2 боби. 4 саҳ. 60 пар. 24 "Шумо шоҳидони ман ҳастед!"
Ба ҳамин монанд, имрӯз наҷот ёфтани одамон дуюмдараҷа барои муқаддас гардидани номи Яҳува ва исботи ҳокимияти Ӯст.
w16 сентябр саҳ. 25 пар. 8 Ҷавонони ҷавон, Имонатонро мустаҳкам кунед
Ин оят мавзӯи асосии Китоби Муқаддасро дар бар мегирад, ки исботи ҳақ будани ҳокимияти Худо ва муқаддас гаштани номи Ӯ тавассути Салтанат мебошад.
[Ii] Аз ин бармеояд, ки Архангел Микоил ва фариштагони ӯ вазифаи тоза кардани осмонро иҷро мекунанд, зеро Исо ҳанӯз дар қабр буд. Пас аз он ки Парвардигори мо содиқона вафот кард, ҳеҷ чиз наметавонист Майклро аз иҷрои вазифаи худ боздорад. Парвандаи судӣ ба итмом расид. Иблис доварӣ карда шуд.
[...] баррасии ҳафтаи гузашта, мо фаҳмидем, ки изҳороти зерин дар [...] асос надорад
Ташаккур ба Meleti барои ин таҳлили ҳамаҷониба. Дар мавриди муқаддас кардани номи Худо, ман майл мекунам, ки Падари мо номи Худро муқаддас хоҳад гузошт ва Ӯ инро тавассути наҷоти халқаш хоҳад кард. Дар OT, мавзӯи калон ин буд, ки Исроил набояд ба худоёни козиб пайравӣ кунад ва яке аз сабабҳо ин буд, ки онҳо наҷот дода наметавонанд. Дар ҳоле ки Яҳува метавонад ва ба хотири номаш наҷот диҳад. 1 Подшоҳон 12: 21,22 21 Аз паи чизҳои холӣ, ки фоидае надоранд + ва наҷот дода наметавонанд, рӯй нагардонед. 22 Ба хотири исми бузурги худ, Яҳува... Маълумоти бештар "
Бисёр калимаҳое мавҷуданд, ки бурҷи дидбонӣ дар Китоби Муқаддас дида намешавад, ман ҳеҷ гоҳ дар бораи касе "пешрав" будани Инҷилро нахондаам, аммо дар маҷлисҳо чунин чизе сохта шудааст, ман танҳо мақоларо хондам "Ғалаба дар ақли шумо" низ, эй азиз оҳ азиз
Салом Ifionlyhadabrain ман шахсан ба хулосае омадам, ки истифодаи калимаҳо ва ибораҳое, ки дар Китоби Муқаддас нестанд, қадами аввал дар шинохтан ва сохтани таълимот, таълимот ё ғояҳои дурӯғин аст. Масалан, сегоникиро гиред, ибораҳое, ба монанди иттифоқи табиӣ, гипостатикӣ, Худои писар, ҳатто калимаи сегона, ҳама истилоҳоти фалсафии юнонӣ ҳастанд, ки дар Китоби Муқаддас нестанд. Биёед бубинем, ки дар таълимоти WT чӣ қадар одамон мавҷуданд, ки дар Китоби Муқаддас, кумитаи судӣ, хориҷшавӣ, хориҷшавӣ, дар мақолаи ҳокимияти умумиҷаҳонӣ, тадҳиншуда нашуда, дӯстдори ман, ташкилоти Яҳува, Толори Салтанат, манфиатҳои салтанат, ҳатто изҳори шоҳидони Яҳува ҳастанд дар Инҷил нест, ҳама мавқеъҳои гуногун, пешрав... Маълумоти бештар "
Дуруст аст, ман танҳо фикр мекардам, номаи ҷудошавӣ, ки ин аз куҷост,? Ин як протседураест, ки аз ҷониби одам сохта шудааст ва аз ин сабаб ман намехоҳам онро ворид кунам.
Ба назар гиред, ки мактуби ҷудошавӣ боз як роҳи дигари назорати WT аз болои одамон мебошад. То он даме, ки шумо ҳуҷҷати ҳуқуқӣ тартиб надиҳед, ба шумо иҷозат намедиҳанд, ки мувофиқи тартибе, ки * онҳо дикта кардаанд. Аз кадом вақт ба маҳбус барои иҷозати тарк кардани сарбози худ 'иҷозат' лозим аст? Ҳамин тавр, шумо қоидаҳои будубоши онҳоро риоя мекунед, ё қоидаҳои рафтанро риоя мекунед. Дар ҳар сурат, шумо қоидаҳои онҳоро риоя мекунед.
Ин як фикри беҳтар аст: ин одамонро рад кунед, ин динро рад кунед, худатон фикр кунед, қарорҳои худро қабул кунед ва ғуломи онҳо нашавед. Ба Масеҳ пайравӣ кунед, на ба ин одамон.
Ин бори аввал аст, ки ман ягон Шоҳидро дар 1 Петрус 3: 18-20 шикаст хӯрдаам, ҳатто бигӯям, ки он вуҷуд дорад. Ҳар як Шоҳиди яквақта ман он порчаеро оварда будам, ки Масеҳ ҳангоми мурда, ба Тартарус даромада, ба фариштагони афтодаи рӯзи Нӯҳ мавъиза мекард, ба назар чунин менамуд, ки он тамоман дар ҳайрат буд. Ба ман гуфтанд, ки вай барои мавъиза кардани паёми қиёмат рафт. Агар шумо метавонистед бо ифодаи ибораи "шаҳодат" ба ман экспозисияи иловагӣ диҳед, ман онро хеле қадр мекунам Meleti.
Хушо Юсуф,
Ман онро ҳамчун синоними "мавъиза" истифода мекардам. Ман фақат тахмин зада метавонам, ки ӯ воқеан ба онҳо чӣ гуфт.
Чаро шумо тасаввур мекунед, ки чаро ин порча аз ҷониби Шоҳидон сарфи назар карда мешавад? Оё ягон таълими махсуси Шоҳидони Яҳува мушкил аст? Оё ин танҳо хеле печида аст? Ман калид надорам. Барои ман ин як кашфиёти бениҳоят ҷолиб буд, ки ба он монеа шуда буд. Ман онро дар як маҳфили китобҳои хеле элита, теократӣ, ки онро баъзе бародарон дар сатҳи баланд баргузор карданд, ба воя расонидам. Онҳо инро нодида гирифтанд. Баъзеҳо ҳайрон шуданд ва аз ман пурсиданд, ки ин порча дар куҷост. Аммо ин ҳеҷ гоҳ ба ҷое нарасид.
Ин барои касе Юсуф душвор аст, аммо агар мо оятро дар бораи арзиши номинӣ гирем, пас мо метавонем ба хулосае оем, ки Масеҳ дар ҷисм кушта шуд (вақте ки барои гуноҳҳои мо ҳангоми таваллуд азоб кашид) дар рӯҳ зинда шуд, шояд дар ( hades) таронаи 16v10, аз 2 v2 то 36 амал мекунад ва ба ин васила пирӯзии худро бар гуноҳ эълон кард, дар эҳтимол ба арвоҳи афтода ё фариштагони дар он ҷо афтода муқоиса кунед, Яҳудо 6 ва Люк 8 v31, tartarus, ки аз зиндони юнонӣ, ки дар он ҷо титанҳо қарз гирифтаанд, мо дар зиндон ҳастем, дар байни дигарон, он буд... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед ва он чизе, ки шумо мегӯед, инчунин дар Қӯл. 2:15 дастгирӣ меёбад, агар Исо як ҷаласаро дастгирӣ кунад, ҳукуматҳоро пешбарӣ мекунад ва ҳукуматдоронро луч мекунанд, инҳо ҳукумҳои девҳо ҳастанд, на одамизод, ин метавонад танҳо дар рӯҳ бошад олам, зеро дар бораи чунин просессия пас аз эҳёшавии ӯ ҳеҷ гуна сабт вуҷуд надорад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ дар бораи муваффақияти худ дар фидияи инсоният ба фариштаҳои шарир, ки бо шайтон баромаданд, шаҳодат дод, онҳо акнун чизе надоранд, ба ҷуз ҳалокат, ки онҳоро мунтазиранд. Павлус дар бораи худи ҳамон ҳукуматҳои Эф6: 12 сухан мегӯяд, ки онҳо душмани воқеии пайравони ҳақиқӣ мебошанд... Маълумоти бештар "
Дар асл, имкон дорад, ки эфесиён 4v9 дар бораи ҳамон як ҳодиса сухан ронанд, ки дар он гуфта мешавад, ки ӯ ба қисматҳои поёнии замин (катотерос) фуромадааст g 2737. Ва ҳатто сабаби он ки филиппиён 2 v 10 мегӯянд, ки ҳатто онҳое, ки дар зери замин ҳастанд зону ба Исо хам мекунад. Strongs g 2709 katachtonios.
Ташаккур ба Meleti барои мақолаи аъло. Шумо дар он ҳиссиёте қарор доред, ки ман аз сафари аввалини худ барои шинохтани Каломи Худо доштам: Яҳува падари ман ва ман писари ӯ ҳастам. Муносибати оилавӣ нисбат ба дигарҳо хеле қавитар аст (асосан) ва Худованди мо Исо инро дар миқёси бесобиқа нишон дод. Муҳаббат дар дохили пайвандҳои оилавӣ аз ҳама роҳҳои олиҷанобтар аст ва ин сабабҳоест, ки ҳамаи мо бояд ба оилаи мол дохил шавем, ин масъалаи аз ҳама калонтарест, ки мо бояд онро дар назар дошта бошем. Лутфан нигоҳ доред... Маълумоти бештар "
Ин мавзӯъ бо мунтазамии таблиғотӣ пайваста пеш меравад. Оё ҳамаи бародарон, мебахшед, Дӯстон, боварӣ ҳосил кунед, ки ин масъала яке аз масъалаҳои ҳукмфармост. Пас аз он, ки ин масъала ҳамчун Чорабинии асосӣ ҳамҷоя карда шудааст, пас GB метавонад ба дӯстон фишор оварад. Бисёр корҳо аллакай оғоз ёфтаанд, аммо азбаски афзоиши ташкилот дар ҳоли тоқат аст, онҳо бояд акнун дарҳоро бастанд, то ҳамаи аспҳо (узр, гӯсфандон) баста шаванд. Пас, он чизе, ки ман ҳис мекунам, ки мо дар ин ҷо шоҳид ҳастем, истифодаи масъалаи номиналии современность ҳамчун баҳона барои ташкили назорати бештар аз болои рама мебошад. Ман худро ҳис мекунам... Маълумоти бештар "
Чашмони моро ба як масъалаи вуҷуднадошта нигоҳ доред, шукр не, чизҳои беҳтарро барои афзалият гирифтан гирифтанд, ба монанди он ки Име ба ҳама чизи Исо ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ итоат кунад, ва дар худи худ ин як даъвати сазовор аст.
Шумо навиштаед: «Азбаски Худо Падари мост, мо ҳама бародарем. Мо тасаллоро аз оила, аз бародаронамон мегирем. Мутаассифона, Созмон инро низ аз худ мекунад, зеро агар Худо танҳо дӯсти мо бошад, пас мо ҳеҷ сабабе надорем, ки якдигарро бародар ё хоҳар гӯем, зеро мо як падарро надорем - дарвоқеъ, мо падар надорем, аммо ятимем . ” Ин як изҳороти қавӣ аст. Матто 23: 8 ба ман хотиррасон мешавад: «Аммо шумо, магар шуморо Раббӣ нахонед, зеро ки яке устоди шумост, дар ҳоле ки ҳамаи шумо бародаронед». Ҷолиби диққат аст, ки Исо намегӯяд, 'нагӯед... Маълумоти бештар "
Танҳо барои фаҳмидани ин калимаи ибронии adonay ҳоло ҳам дар доираи забоншиносӣ баҳс мешавад ... Калимаи adonai аз решаи истифоданашудаи aleph, dalet nun омадааст, ки маънои он баҳснок аст, мегӯяд BDB Dictionary Theological, ва номгӯи пешниҳодҳои зеринро дорад: Баъзеҳо мегӯянд онро бо калимаи ашшурӣ adannu муқоиса кардан мумкин аст, ки маънояш устувор ё пурқувват аст ва зарфҳои ба он алоқаманд adannis маънои сахт ё бениҳоят калон доранд. Дигарон мегӯянд, ки ин шояд ба калимаи форсӣ рабт дошта бошад, ки маънои қатъӣ ё бастан дорад ва аз ин рӯ маънои муайян кардан, аз ин рӯ фармон, аз ин рӯ ҚОИДА, Дигарон то ҳол ба феъли арабӣ муносибат доранд, ки маънои итоаткориро дорад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин тадқиқот, pquin7. Хеле қадр.