[Ташаккури махсус ба нависандаи ботаҷриба Тадуа зоҳир мешавад, ки таҳқиқот ва мулоҳизаҳо асоси ин мақола мебошанд.]
Ба эҳтимоли зиёд, танҳо ақаллияти Шоҳидони Яҳува ба мурофиаҳои дар давоми ду соли охир дар Австралия рӯйдодаро дидаанд. Бо вуҷуди ин, он чанд нафар ҷасуроне, ки ҷасорат мекарданд, ки бо «диданиҳояшон» муқобилат намуда, маводи беруна, алахусус мубодилаи байни Маслиҳатдиҳанда, Ангус Стюарт ва узви Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексонро бо як манзараи аҷибе, ки ҳадди аққал дар хотир доштанд, баррасӣ карданд содиқ JW. (Барои дидани мубодила барои худ, ин ҷоро ангушт зан.) Он чизе, ки онҳо диданд, як адвокати "дунявӣ", намояндаи як мақомоти дунявӣ буд, ки дар бораи як нуктаи Навиштаҳо бо мақоми баландтарин дар ҷаҳони Шоҳид баҳс мекард ва дар баҳс ғолиб омад.
Дар Библия гуфта шудааст, ки вақте ки мо ба назди мақомоти болоӣ бурда мешавем, ба мо калимаҳои лозима дода мешаванд.
«Ва ба хотири Ман шуморо назди ҳокимон ва подшоҳон хоҳанд бурд, то ки барои онҳо ва халқҳо шаҳодате шавад. 19 Аммо, вақте ки онҳо шуморо месупоранд, ғамхорӣ накунед, ки чӣ гуна ё чӣ бояд гуфт, зеро он чизе, ки шумо бояд дар он соат ба шумо дода шавад; 20 зеро суханварон на танҳо шумо ҳастанд, балки рӯҳи Падари шумо ба воситаи шумо сухан мегӯяд ». (Мт 10: 18-20)
Оё Рӯҳулқудс ин узви Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро ноком кард? Не, зеро рӯҳ наметавонад шикаст хӯрад. Масалан, бори аввал масеҳиёнро ба назди ҳокимияти давлатӣ кашиданд, пас аз Пантикости соли 33-юми д. Ҳаввориёнро ба шӯрои пирон, Суди олии халқи Исроил оварданд ва гуфтанд, ки мавъиза карданро ба исми Исо бас кунанд. Он суди мушаххаси қонун якбора дунявӣ ва динӣ буд. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз асосҳои динии он, доварон дар Навиштаҳо асос надоштанд. Онҳо медонистанд, ки умеди шикастани ин мардон бо истифодаи Навиштаҳои Муқаддасро надоранд, бинобар ин онҳо танҳо тасмими худро эълон карданд ва интизор буданд, ки ба онҳо итоат хоҳад кард. Онҳо ба расулон гуфтанд, ки мавъиза карданро ба исми Исо бас кунанд ва бас кунанд. Ҳаввориён дар асоси қонунҳои Навиштаҳо ҷавоб доданд ва доварон ҳеҷ посухе надоштанд, ба ҷуз мустаҳкам кардани ҳокимияти худ бо ҷазои ҷисмонӣ. (Аъмол 5: 27-32, 40)
Чаро Ҳайати Роҳбарикунанда ба ин монанд натавонист мавқеи худро дар сиёсати худ оид ба баррасии парвандаҳои таҷовузи ҷинсии кӯдакон дар ҷамъомад ҳимоя кунад? Азбаски Рӯҳ наметавонад шикаст хӯрад, мо бояд ба хулосае оем, ки сиёсат нуқтаи шикаст аст.
Нуқтаи баҳс дар назди Комиссияи Шоҳигарии Австралия аз ҷониби Ҳайати роҳбарикунанда татбиқи қатъии қоидаи ду шоҳид дар парвандаҳои судӣ ва ҷиноӣ буд. Агар ду шоҳиди гуноҳ набошад ё дар ин ҳолат амали ҷиноятии гунаҳкорона бошад, пас - эътироф накардан - пирони шоҳид ба ҳеҷ коре дастур дода намешаванд. Дар даҳҳо ҳазор ҳодисаҳои ҳам эҳтимолӣ ва ҳам тасдиқшудаи таҷовузи ҷинсии кӯдакон дар саросари ҷаҳон ва дар тӯли даҳсолаҳо, масъулони Созмон гузоришҳояшонро идома медиҳанд, агар қонуни мушаххас маҷбур накунад. Ҳамин тариқ, вақте ки ду шоҳиди ҷиноят набуданд, ба ҷинояткори эҳтимолӣ иҷозат дода шуд, ки ҳар вазифаеро, ки дар ҷамъомад ишғол мекард, нигоҳ дорад ва айбдоркунандаи ӯ интизор буд, ки хулосаҳои кумитаро қабул ва таҳаммул кунад.
Ин се оят аз Библия асоси асоси ин мавқеи ба назар ғайриоддӣ ва қатъӣ мебошанд.
«Бо шаҳодати ду шоҳид ё се шоҳид, ки бояд кушта шавад. Вай набояд бо шаҳодати як шоҳид кушта шавад. "(De 17: 6)
«Ягон шоҳид ягон шахсро барои ягон хатогӣ ё гуноҳи содиркардааш маҳкум намекунад. Бар асоси шаҳодати ду шоҳид ва ё шаҳодати се шоҳид, бояд ин масъала муқаррар карда шавад. "(De 19: 15)
"Айбро ба шахси пиронсол қабул накунед, ба истиснои ду ё се шоҳид." (1 Timothy 5: 19)
(Агар ба таври дигар қайд нашуда бошад, мо аз он иқтибос хоҳем гирифт) Тарҷумаи Дунёи Нави Библия [NWT], зеро ин нусхаи Библияест, ки Шоҳидон онро ба таври умум қабул хоҳанд кард.)
Иқтибоси сеюми дар Тимотиюс навиштааш барои дастгирии мавқеи Созмон дар ин масъала муҳим аст, зеро он аз Навиштаҳои Юнонӣ оварда шудааст. Агар ягона дастуре аз ин қоида аз Навиштаҳои Ибронӣ - яъне Қонуни Мусо оварда шуда бошад, пас метавон далел баровард, ки ин талабот бо кодекси қонун гузашт.[1] Аммо, дастури Павлус ба Тимотиюс Ҳайати Роҳбарикунандаро итминон медиҳад, ки ин қоида ҳам ба масеҳиён дахл дорад.
Умеди кӯтоҳ
Барои Шоҳиди Яҳува, ин ба назар чунин мерасад, ки ин масъала хотима хоҳад ёфт. Вақте ки моҳи марти соли равон вақте ки бори дигар ба Комиссияи Шоҳигарии Австралия даъват шуд, намояндагони филиали Австралия оштинопазирии роҳбарияти худро бо риояи қатъии аризаи ҳарфӣ дар ҳама ҳолатҳои ин қоидаи ду шоҳид нишон доданд. (Ҳангоми машварати машваратӣ, Ангус Стюарт, ба назар чунин мерасад, ки дар зеҳни узви Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон шубҳаҳо ба вуҷуд омадаанд, ки шояд пешгӯиҳои Китоби Муқаддас вуҷуд дошта бошанд, ки ба ин қоида каме чандирӣ кунанд ва дар ҳоле ки Ҷексон, дар гармии гармӣ лаҳза, эътироф кард, ки Такрори Шариат 22 барои ҳалли масъала дар асоси як шоҳиди ягона дар баъзе ҳолатҳои таҷовуз асос фароҳам овард, ин нишондод пас аз чанде пас аз муҳокима, вақте ки адвокати Ташкилот ба комиссия ҳуҷҷатеро пешниҳод кард, баргардонида шуд, ки дар он онҳо аз истифодаи қоидаи ду шоҳид баргардед - Бинед Иловаи.)
Қоидаҳо ва принсипҳо
Агар шумо Шоҳидони Яҳува бошед, оё ин ба шумо масъала хотима медиҳад? Ин набояд танҳо агар шумо намедонед, ки шариати Масеҳ бар муҳаббат асос ёфтааст. Ҳатто қонуни Мусо бо садҳо қоидаҳои худ имкон дод, ки дар асоси вазъият чандирӣ карда шаванд. Аммо, шариати Масеҳ аз он болотар аст, ки ҳама чиз бар принсипҳое асос ёфтааст, ки бар пояи муҳаббати Худо сохта шудаанд. Агар қонуни Мусо ба тавре, ки мебинем, каме чандириро фароҳам меовард, муҳаббати Масеҳ аз ин ҳам болотар аст - дар ҳама ҳолатҳо адолатҷӯӣ.
Бо вуҷуди ин, шариати Масеҳ аз он чизе ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст, дур намешавад. Ба ҷои ин, он тавассути Навиштаҷот ифода ёфтааст. Ҳамин тавр, мо ҳама ҳолатҳоеро, ки дар Библия волоияти ду шаҳодат пайдо шудааст, муҳокима мекунем, то муайян созем, ки он то чӣ андоза мувофиқи қонунҳои Худо барои мо мувофиқат мекунад.
“Матнҳои исботшуда”
Такрори 17: 6 ва 19: 15
Бори дигар бояд қайд кард, ки ин оятҳои асосии Навиштаҳои Ибронӣ мебошанд, ки барои ҳалли ҳама масъалаҳои судӣ дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува асос мебошанд:
«Бо шаҳодати ду шоҳид ё се шоҳид, ки бояд кушта шавад. Вай набояд бо шаҳодати як шоҳид кушта шавад. "(De 17: 6)
«Ягон шоҳид ягон шахсро барои ягон хатогӣ ё гуноҳи содиркардааш маҳкум намекунад. Бар асоси шаҳодати ду шоҳид ва ё шаҳодати се шоҳид, бояд ин масъала муқаррар карда шавад. "(De 19: 15)
Инҳоянд "матнҳои далелӣ". Ҳадаф аз он иборат аст, ки шумо як оят аз Китоби Муқаддасро мехонед, ки ғояи шуморо дастгирӣ мекунад, Китоби Муқаддасро бо садо баланд карда, мегӯед: «Он ҷо меравӣ Анҷоми ҳикоя ». Дар ҳақиқат, агар мо минбаъд нахонем, ин ду матн моро ба чунин хулоса меорад, ки агар дар Исроил ҳеҷ гуна ҷиноят баррасӣ карда нашавад, агар он ду ё зиёда шоҳиди чашм набошад. Аммо оё ин воқеан чунин буд? Оё Худо барои миллати худ дигар чорае надидааст, ки ҷинояткорӣ ва дигар масъалаҳои судиро ба ғайр аз додани ин қоида оддӣ ҳал кунад?
Агар ҳа, пас ин як дорухат барои майем хоҳад буд. Инро ба инобат гиред: шумо мехоҳед ҳамсояи худро кушед. Шумо бояд танҳо коре кунед, ки на бештар аз як нафар шуморо бинад. Шумо метавонед корди хунолудро дар ихтиёри худ дошта бошед ва як мотиви калоне дошта бошед, ки корвони шутурро убур кунед, аммо эй шумо, шумо шотландӣ ҳастед, зеро ду шоҳид набуданд.
Биёед, чун масеҳиёни озодшуда, дубора ба доми фиреби онҳое, ки «матнҳои далел» -ро таблиғ мекунанд, ҳамчун асоси фаҳмиши таълимотӣ наафтем. Ба ҷои ин, мо контекстро дида мебароем.
Дар мавриди такрори 17: 6, ҷиноят осият номида мешавад.
«Тасаввур кунед, ки дар шаҳрҳои шумо мард ё зане ёфт шудааст, ки онро Худованд Худои шумо ба шумо медиҳад, ки дар назари Худованд Худои шумо бадӣ мекунад ва аҳди Ӯро вайрон мекунад, 3 ва ӯ гумроҳ шуда, ба худоҳои дигар саҷда мекунад ва ба онҳо ё ба офтобу моҳ ва тамоми лашкари осмон саҷда мекунад, чизе ки ман онҳоро амр накардаам. 4 Вақте ки ба шумо хабар дода мешавад ё шумо дар бораи он шунидаед, шумо бояд масъаларо амиқ таҳқиқ кунед. Агар ба ростӣ тасдиқ шудани ин кори нангин дар Исроил анҷом дода шавад, 5 шумо бояд мард ё занеро, ки ин амали бад кардааст, ба дарвозаи шаҳр бардоред ва мард ё занро ба қатл расонед ». (De 17: 2-5)
Бо муртадӣ, ягон далели мушаххас вуҷуд надорад. Ҷасади мурда ё ғаниматҳои дуздидашуда ё гӯшти захмдоре нест, ки ба нишон додани ҷиноят содир карда шавад. Танҳо нишондоди шоҳидон вуҷуд дорад. Ё дида мешуд, ки шахс ба худои козиб қурбонӣ меовард ё не. Ё шунида мешуд, ки ӯ дигаронро ба ибодати бутпарастӣ водор мекунад ё не. Дар ҳарду ҳолат, далелҳо танҳо дар нишондоди дигарон мавҷуданд, аз ин рӯ, агар касе дар фикри куштани ҷинояткор бошад, ҳадди аққал талаб карда мешавад.
Аммо дар бораи ҷиноятҳо ба монанди куштор, ҳамла ва таҷовуз ба номус чӣ гуфтан мумкин аст?
Пири Шоҳид эҳтимолан ба матни дуввуми исботкарда ишора мекунад (Такрори Шариат 19:15) ва мегӯяд, ки "ҳар хатогие ё гуноҳе" дар ин қоида фаро гирифта шудааст. Мазмуни ин оят гуноҳи куштор ва куштор (De 19: 11-13) ва инчунин дуздиро дар бар мегирад. (De 19:14 - нишонаҳои сарҳадии ҳаракаткунанда барои дуздии мероси меросӣ.)
Аммо он инчунин самтҳоеро оид ба баррасии парвандаҳо дар он ҷой дар бар мегирад танҳо як шоҳид:
«Агар шоҳиди бад бар зидди одам шаҳодат диҳад ва ба гуноҳе айбдор кунад, 17 ин ду мард, ки баҳс доранд, дар ҳузури коҳинон ва судяҳое, ки дар он рӯзҳо хизмат мекунанд, дар ҳузури Яҳува меистанд. 18 Доварон бодиққат тафтиш хоҳанд кард, ва агар касе шаҳодат диҳад, ки вай шоҳиди козиб аст ва бар зидди бародари худ бардурӯғ айбдор карда шавад, 19 шумо бояд бо ӯ тавре рафтор кунед, ки бо бародари худ нақша дошт, ва шумо бояд чизи бади шуморо аз байн бардоред. 20 Касоне, ки дар он ҷо мемонанд, хоҳанд шунид ва ҳаросон хоҳанд шуд, ва дигар ҳеҷ гоҳ ба ин коре бадӣ нахоҳанд кард. 21 Ноумед нашавед: Зиндагӣ барои ҳаёт, чашм барои чашм, дандон дар дандон, даст барои даст, пой барои пой аст. "(De 19: 16-21)
Пас, агар изҳороти ояти 15 ҳамчун қоидаҳои фарогир қабул карда шавад, пас чӣ гуна судяҳо метавонанд «ҳамаҷониба тафтиш» кунанд? Агар онҳо ғайр аз интизори омадани шоҳиди дуввум илоҷе надоштанд, онҳо вақти худро беҳуда сарф мекарданд.
Далелҳои дигаре, ки ин қоида “экспертизаи ҳама нест ва ҳама” нестанд, дар ҷараёни экспертизаи судии исроилӣ дида мешавад:
«Агар бокира бо марде алоқаманд аст, ва дигаре марде бо вай дар шаҳр вомехӯрад, ва бо вай хобидааст, 24 шумо бояд онҳоро ҳам ба дарвозаи он шаҳр бардоред ва ба қатл расонед, духтар, зеро вай дар шаҳр ва мард фарёд накард, зеро зани зани дигарашро таҳқир кард. Пас, шумо бояд шароратро аз миёни худ дур кунед. 25 "Аммо агар мард бо духтари дар саҳро вохӯрда вохӯрда бошад, ва мард ӯро мағлуб карда, бо вай хобида бошад, марде, ки бо ӯ хобида буд, танҳо худаш мурд, 26 ва шумо набояд ба духтар ҳеҷ коре кунед. Духтар гуноҳе накардааст, ки сазовори марг бошад. Ин парванда ба он монанд аст, ки вақте одам ба назди ҳамсафи худ ҳамла карда, ӯро мекушад. 27 Зеро ки ӯ дар саҳро бо вай вохӯрд, ва духтари бовафо фарьёд зад, вале касе нест, ки ӯро наҷот диҳад. "(De 22: 23-27)
Каломи Худо ба худ зид нест. Барои маҳкум кардани мард бояд ду ва ё зиёда шоҳидон бошанд ва аммо дар ин ҷо мо танҳо як шоҳид дорем, аммо ҳукм мумкин аст? Шояд мо як далели хеле муҳимро нодида мегирем: Инҷил ба забони англисӣ навишта нашудааст.
Агар калимаи тарҷумашудаи "шоҳид" -ро дар "матни далелии" Такрори Шариат 19:15 тарҷума кунем, калимаи ибронӣ, ed. Ин калима ба ғайр аз "шаҳодат" ба мисли шаҳодатдиҳӣ, метавонад маънои далел низ дошта бошад. Инҳоянд чанд роҳи истифодаи калима:
“Акнун биёед, бубинем аҳди, шумо ва ман, ва он ҳамчун хизмат хоҳад кард шоҳид байни мо. "" (Ge 31: 44)
"Пас Лобон гуфт:"Ин санги санг шаҳодат медиҳад миёни ман ва ту имрӯз ҳастӣ. "Аз ин рӯ, вай онро Галадед ном дод" (Ge 31: 48)
«Агар онро ҳайвони ваҳшӣ канда бошад, вай бояд онро биёрад; хамчун далел. [ed] Ӯ барои чизе, ки ҳайвони ваҳшӣ даридааст, ҷуброн намекунад. ”(Хур 22: 13)
«Акнун ин сурудро барои худ навишта, ба исроилиён таълим диҳед. Бигзор онҳоро биомӯзанд, то ки ин суруд метавонад шоҳиди ман бошад бар зидди халқи Исроил »(De 31: 19)
“Пас, мо гуфтем:“ Биёед, бигзор ҳама корро тавассути сохтмон амалӣ кунем қурбонгоҳ, на барои қурбонии сӯхтанӣ ё қурбониҳо, 27, балки бояд бошад шоҳид байни шумо ва мо ва наслҳои мо пас аз он ки мо хизмати худро дар назди Яҳува бо қурбонии сӯхтанӣ ва қурбониҳои мо ва қурбониҳои якҷояамон иҷро кунем, то ки писарони шумо дар оянда ба писарони мо нагӯянд: ба Худованд шарик шав »." "(Ҷос 22: 26, 27)
“Мисли моҳ, он ба таври абадӣ устувор хоҳад монд шоҳиди амин дар осмон"(Села)" (Забони 89: 37)
«Дар он рӯз вуҷуд хоҳад дошт; қурбонгоҳ дар миёнаи замини Миср ба Яҳува ва сутуни он дар сарҳади он. 20 Ин мешавад барои нишона ва шаҳодат ба Худованд лашкарҳо дар замини Миср; зеро ки онҳо ба сабаби мазлумон ба Худованд фарёд хоҳанд овард ва Ӯ ба онҳо як Наҷотдиҳанда ва бузурге хоҳад фиристод, ва онҳоро наҷот хоҳад дод "(Иса 19: 19, 20)
Аз ин мо мебинем, ки дар сурати набудани ду ва ё зиёда шоҳидони чашм, исроилиён метавонистанд ба далелҳои криминалистӣ такя кунанд, то тасмими одилона бигиранд, то бадкирдорро ба озодӣ роҳ надиҳанд. Дар сурати таҷовуз ба номус бокира дар Исроил, ки дар порчаи боло тавсиф шудааст, далелҳои шайъӣ барои тасдиқи шаҳодати ҷабрдида мавҷуд хоҳанд буд, аз ин рӯ як шоҳиди чашм метавонист аз «шоҳид» -и дуюм ғолиб ояд [ed] далел мебуд.
Пирон барои ҷамъоварии ин навъи далелҳо омода нестанд, ки ин яке аз сабабҳои ба мо додани мақомоти болоӣ мебошад, ки мо аз истифодаи онҳо моил нестем. (Румиён 13: 1-7)
1 Тимотион 5: 19
Дар Навиштаҳои Юнонии Масеҳ якчанд матн мавҷуданд, ки дар онҳо ҳукмронии ду шоҳид зикр шудааст, аммо ҳамеша дар доираи Қонуни Мусо. Ҳамин тавр, онҳо наметавонанд мавриди татбиқ қарор гиранд, зеро Қонун ба масеҳиён дахл надорад.
Барои намуна,
Матто 18: 16: Ин сухан на дар бораи шоҳидон дар бораи гуноҳ, балки шоҳидон дар бораи мубоҳиса аст; дар он ҷо бо гунаҳгор сӯҳбат кардан мумкин аст.
Юҳанно 8: 17, 18: Исо қоидаҳои дар Қонун муқарраршударо истифода бурда, шунавандагони яҳудиро боварӣ бахшид, ки ӯ Масеҳ аст. (Ҷолиб он аст, ки ӯ “қонуни мо” не, балки “қонуни шумо” мегӯяд).
Ибриён 10: 28: Дар ин ҷо нависанда танҳо як қонунеро истифода мебарад, ки дар Қонуни Мусо ба шунавандагонаш маълум аст, то дар бораи ҷазои сахттаре, ки ба номи Худованд поймол мекунад, мулоҳиза ронад.
Дар ҳақиқат, умеди ягонае, ки Созмон ин қоидаи мушаххасро ба низоми масеҳӣ пешбарӣ мекунад, дар Тимотиюс навишта шудааст
"Айбро ба шахси пиронсол қабул накунед, ба истиснои ду ё се шоҳид." (1 Timothy 5: 19)
Ҳоло биёед контекстро дида бароем. Дар ояти 17 Павлус қайд кард, "Бигзор пирони пирӣ, ки ба таври беҳтарин сарварӣ мекунанд, сазовори шарафи дучанд ҳисобида шаванд, хусусан онҳое ки дар таълим ва таълим меҳнат мекунанд." Вақте ки ӯ гуфт: «накун эътироф кунед айбдоркунӣ ба шахси пир ”мебошад? Пас оё ӯ қоидаи сахт ва босуръатеро татбиқ кард, ки ба ҳамаи пирон, новобаста аз эътибори онҳо, татбиқ мешуд?
Калимаи юнонӣ, ки дар NWT тарҷума шудааст “аст” парадекома ки метавонад мувофиқи маънои ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО "Бо таваҷҷӯҳи шахсӣ истиқбол кунед".
Пас маззае, ки дар ин оят оварда шудааст, чунин аст: «айбдоркуниро нисбати шахси солхӯрдаи бовафо, ки ба таври хуб раисӣ мекунад, қабул накунед, ба шарте ки шумо далели боэътимод надошта бошед, масалан дар бораи парванда бо ду ё се шоҳид (яъне бераҳмона, ночиз ё далелдор аз ҷониби рашк ё интиқом). Оё Павлус инчунин ҳамаи аъзоёни ҷамъомад буд? Не, вай ба таври махсус гуфта шуда буд пирони содиқ, ки обрӯи нек доранд. Муҳим он буд, ки Тимотиюс мардони содиқ, меҳнатдӯст ва пиронро аз аъзоёни норозӣ дар ҷамъомад муҳофизат мекард.
Ин вазъ ба ҳолати дар Такрори Шариат 19:15 дахлдошта монанд аст. Айбдоркунии рафтори бад, ба монанди осият, асосан ба шаҳодати шоҳидони чашм асос ёфтааст. Набудани далелҳои судӣ талаб мекунад, ки барои муайян кардани масъала аз ду ё зиёда шоҳид истифода шавад.
Муносибат бо таҷовузи кӯдакон
Зӯроварии ҷинсии кӯдакон як намуди махсусан зӯроварии таҷовуз аст. Мисли бокира дар саҳро, ки дар Такрори Шариат 22: 23-27 тасвир шудааст, одатан дар як шоҳид, қурбонӣ меояд. (Мо метавонем ҷинояткорро ҳамчун шоҳид арзон кунем, агар ӯ иқрор нашавад.) Аммо, аксар вақт далелҳои судӣ мавҷуданд. Ғайр аз он, муфаттиши бомаҳорат метавонад «ҳамаҷониба тафтиш» кунад ва аксар вақт ҳақиқатро ошкор кунад.
Исроил миллате буд, ки шохаҳои маъмурӣ, қонунгузорӣ ва судии ҳокимияти худро дошт. Он дорои як қонуни қонун ва системаи ҷазо буд, ки ҷазои қатлро дар бар мегирифт. Ҷамъомади масеҳӣ миллат нест. Ин ҳукумати дунявӣ нест. Он на системаи судӣ дорад ва на як низоми ҷазо. Аз ин рӯ, ба мо гуфта мешавад, ки мубориза бо ҷинояткорӣ ва ҷинояткоронро ба ихтиёри "мақомоти болоӣ", "вазирони Худо", барои адолати судӣ вогузор кунем. (Румиён 13: 1-7)
Дар аксари кишварҳо, зино ҷиноят ҳисоб намешавад, аз ин рӯ, ҷамъомад бо он дар дохили кишвар ҳамчун гуноҳ муносибат мекунад. Аммо, таҷовуз ҷиноят аст. Зӯроварии ҷинсии кӯдакон низ ҷиноят аст. Чунин ба назар мерасад, ки Созмон бо Ҳайати Роҳбарикунандааш ин фарқияти муҳимро аз даст додааст.
Пинҳон кардани паси қонуният
Ман ба наздикӣ видеои як пирро дар мурофиаи судӣ дидам, ки мавқеи ӯро бо чунин суханон сафед мекунад: «Мо бо он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, меравем. Мо барои ин узр нахоҳем гуфт. ”
Чунин ба назар мерасад, ки ҳангоми гӯш кардани шаҳодати пирони филиали Австралия ва аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон, ки ин вазифа дар саросари ҷаҳон байни Шоҳидони Яҳува нигоҳ дошта мешавад. Онҳо ҳис мекунанд, ки бо риояи ҳарфи қонун, онҳо розигии Худоро ба даст меоранд.
Як бор гурӯҳи дигари халқи Худо низ чунин ҳиссиёт дошт. Ин барои онҳо хуб ба анҷом нарасид.
«Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиёни риёкор, зеро шумо даҳяки аз наъно, бодиён ва зира медиҳед, аммо ШУМО масъалаҳои муҳимтарини Қонунро ба назар гирифтаед: адолат, марҳамат ва садоқат. Ин корҳо барои ҳатмӣ буданд, аммо корҳои дигарро низ сарфи назар кардан лозим набуд. 24 «Эй роҳнамоҳои кӯр, ки пашшаро софӣ карда, шутурро фурӯ мебаранд!» (MN 23: 23, 24)
Чӣ гуна ин мардоне, ки ҳаёти худро бо омӯхтани қонун сарф кардаанд, метавонистанд "масъалаҳои вазнинтар" -и онро аз даст диҳанд? Мо бояд инро фаҳмем, агар мо бо ҳамон тафаккур сироят накунем. (Мт 16: 6, 11, 12).
Мо медонем, ки қонуни Масеҳ қонуни принсипҳост, на қоидаҳо. Ин принсипҳо аз ҷониби Худои Падар мебошанд. Худо муҳаббат аст. (1 Юҳанно 4: 8) Аз ин рӯ, қонун бар муҳаббат асос ёфтааст. Мо метавонем фикр кунем, ки Қонуни Мусо бо Даҳ Аҳком ва 600+ қонуну қоидаҳояш на бар принсипҳо, на ба муҳаббат асос ёфтааст. Аммо, ин чунин нест. Оё қонуне, ки аз Худои ҳақиқӣ, яъне ишқ сарчашма мегирад, дар муҳаббат асос ёфта наметавонад? Вақте Исо пурсид, ки кадом ҳукм бузургтар аст, Исо ба ин савол ҷавоб дод. Ӯ ҷавоб дод:
"" Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор ". 38 «Ҳамин аст ҳукми аввалин ва бузургтарин; 39 Дуюм, ба монанди он, ин аст: '«Ёри худро мисли худ дӯст бидор». 40 Ба ин ду ҳукм тамоми Таврот ва суҳафи анбиё асос ёфтааст ». (MN 22: 37-40)
На танҳо тамоми Қонуни Мусо, балки ҳамаи гуфтаҳои пайғамбарон ба итоат ба ин ду амри оддӣ вобастаанд. Яҳува одамонро мегирифт, ки хусусан тибқи меъёрҳои муосир ваҳшиёна буданд ва онҳоро ба сӯи наҷот тавассути Масеҳ равона мекард. Ба онҳо қоидаҳо лозим буданд, зеро онҳо барои пуррагии қонуни комили муҳаббат ҳанӯз омода набуданд. Ҳамин тавр, Қонуни Мусо мисли мураббӣ гашт, то кӯдакро ба Устоди Устод ҳидоят кунад. (Ғал. 3:24). Аз ин рӯ, дар зери ҳамаи қоидаҳо, дастгирӣ ва пайвастани онҳо, сифати муҳаббати Худо мебошад.
Биёед бубинем, ки чӣ тавр ин ба таври амалӣ татбиқ шуда метавонад. Бозгашт ба сенарияи аз Такрори Шариат 22: 23-27 тасвиршуда, мо тасҳеҳоти кӯчаке хоҳем кард. Биёед ҷабрдидаро кӯдаки ҳафтсола кунем. Ҳоло агар пирони деҳа ба ҳамаи далелҳо нигоҳ карда, дастҳояшонро ба замин партофта, ҳеҷ коре намекарданд, зеро онҳо ду шоҳиди чашм надоштанд?
Чӣ тавре ки дидем, барои ҳолатҳое, ки шоҳидони нокифоя буданд, муқаррарот мавҷуд буданд ва ин муқаррарот ба қонун ҳамроҳ карда шуданд, зеро исроилиён ба он ниёз доштанд, зеро онҳо ҳанӯз ба пуррагии Масеҳ нарасидаанд. Онҳоро қонун дар он ҷо ҳидоят мекард. Аммо, мо набояд ба онҳо ниёз дошта бошем. Агар ҳатто мувофиқи Кодекси қонунҳо муҳаббат, адолат, марҳамат ва вафодорӣ ҳидоят мешуданд, пас мо чӣ гуна масеҳиёнро зери қонуни бузурги Масеҳ барои бозгашт ба қонуният дорем? Оё мо аз хамиртуруши фарисиён сироят ёфтаем? Оё мо дар паси як оят пинҳон мешавем, то амалҳое, ки маънои пурра тарк кардани қонуни муҳаббат? Фарисиён ин корро барои муҳофизати истгоҳи худ ва ҳокимияти худ карданд. Дар натиҷа, онҳо ҳама чизро аз даст доданд.
Тавозун лозим аст
Ин графикро як дӯсти хуб ба ман фиристодааст. Ман нахондаам мақола аз он бармеояд, ки ман онро тасдиқ карда наметавонам яклухт. Бо вуҷуди ин, мисол барои худ гувоҳӣ медиҳад. Ташкилоти Шоҳидони Яҳува дорад де-факто ҳокимияти Исои Масеҳро бо ҳокимияти Ҳайати Роҳбарикунанда бо қоидаҳои он иваз кард. JW.org аз литсензия канорагирӣ карда, ба сӯи "қонуният" гузашт. Мо аз рӯи ҳамаи чор намуди ин маҳсулот нишондиҳандаҳои баланд дорем: Таблица (Мо ягона дини ҳақиқӣ ҳастем, "ҳаёти беҳтарини ҳама замонҳо"); Озмоиш (Агар шумо бо Ҳайати роҳбарикунанда розӣ набошед, шумо бо хориҷкунӣ ҷазо дода мешавед); Носозгорӣ ("Нури нав" -и доимо тағирёбанда ва флип-флопҳои доимӣ бо нишони "тоза"); Розӣ (Даъвои бетарафӣ ҳангоми ҳамроҳ шудан ба СММ, шахсони айбдорро барои фиаскои соли 1975 айбдор карда, изҳор доштанд, ки фарзандони моро дӯст медоранд ва ҳангоми нигоҳ доштани сиёсатҳое, ки барои "хурдтаракон" зарарноканд.)
Тавре ки маълум шуд, хиҷолати қоидаҳои ду шоҳид танҳо як нӯги айсбергҳои қонунии JW аст. Аммо ин Берг дар зери офтоби назорати ҷамъиятӣ мешиканад.
Иловаи
Дар кӯшиши бозпас гирифтани шаҳодати худ, ки дар он Ҷеффри Ҷексон бо дили нохоҳам розӣ шуд, ки Такрори 22: 23-27 ба назар чунин намояд, ки ба қоидаи ду шаҳодат истисно пешбинӣ шудааст, дафтари ҳуқуқӣ изҳороти хаттӣ. Агар мо далелҳои дар он ҳуҷҷат овардашударо баррасӣ намекардем, муҳокимаи мо нопурра хоҳад буд. Аз ин рӯ, мо бо "Масъалаи 3: Шарҳи Такрори Шариат 22: 25-27" сарукор хоҳем кард.
Банди 17-и ҳуҷҷат изҳор медорад, ки қоидае, ки дар Такрори Шариат 17: 6 ва 19:15 омадааст, бояд бидуни истисно эътибор дошта бошад. Чӣ тавре ки мо дар боло нишон дода будем, ин мавқеи дурусти Навиштаҳо нест. Контекст дар ҳар як ҳолат нишон медиҳад, ки истисноҳо пешбинӣ шудаанд. Он гоҳ дар банди 18-и ин санад омадааст:
- Қайд кардан муҳим аст, ки ин ду вазъияти ба ҳам муқобил дар оятҳои 23 то 27 боби Такрори қонун 22 ба исбот кардани он, ки оё мард дар ҳарду ҳолат гунаҳгор аст, муносибат намекунанд. Гуноҳаш дар ҳарду ҳолат ба гардан гирифта мешавад. Дар айни ҳол ӯ:
"Тасодуфан дар шаҳр вохӯрда, бо ӯ хобидааст"
ё вай:
"Тасодуфан бо духтари машғул дар саҳро вохӯрд ва мард ӯро ғолиб карда, бо ӯ дароз кашид".
дар ҳарду ҳолат, мард аллакай гунаҳгор ва сазовори марг исбот карда шуда буд, ки ин бо тартиби пештар дар пурсиши судяҳо муайян карда шуда буд. Аммо савол дар ин лаҳза дар назди судяҳо (муайян кард, ки муносибатҳои ҷинсии номуносиб байни марду зан рух додаанд) ин буд, ки оё зани шавҳардор бадахлоқ аст ё қурбонии таҷовуз шудааст. Ин як масъалаи дигар аст, гарчанде ки он бо марбут ба муайян кардани гуноҳи мард алоқаманд аст.
Онҳо тавзеҳ дода наметавонанд, ки чӣ гуна "мард аллакай гунаҳгор дониста шудааст", зеро таҷовуз дар саҳро аз шоҳидон дур шудааст. Беҳтараш онҳо шаҳодати занро доштанд, аммо шоҳиди дуввум дар куҷост? Бо иқрори худи ӯ, вай "аллакай гунаҳгор дониста шудааст", ки "бо тартиби муайяншуда муайян карда шудааст", аммо онҳо инчунин иддао доранд, ки танҳо "тартиби дуруст" ду шоҳидро талаб мекунад ва дар Китоби Муқаддас ба таври равшан нишон дода шудааст, ки чунин камбудиҳо мавҷуданд. Аз ин рӯ, онҳо эътироф мекунанд, ки як тартиби мувофиқест, ки барои исботи гуноҳ истифода мешавад, ки ду шоҳидро талаб намекунад. Аз ин рӯ, далели дар банди 17 овардашуда оид ба риояи қоидаҳои ду шоҳиди Такрори Шариат 17: 6 ва 19:15 «бидуни истисно» бо хулосаи минбаъдаи онҳо дар банди 18 беэътибор дониста мешавад.
________________________________________________________
[1] Чунин гуфтан мумкин аст, ки ҳатто суханони Исо дар бораи қоидаҳои ду шоҳиди дар Юҳанно 8 овардашуда: 17 ин қонунро ба ҷамоати масеҳӣ оварданд. Сабаб он аст, ки вай танҳо қонунеро истифода мебурд, ки дар он вақт нисбати қудрати худ як нуқтаи назарро истифода мебурд, аммо маънои онро надорад, ки ин қонун пас аз иваз шудани кодекси қонун бо қонунҳои калонтари қонун татбиқ карда шавад. Масеҳ.
Чӣ мақолаи аҷиб !!! сипос
Сипос.
[…] [I] Далели ин тафсири нодурусти таълимотии JW қатъ карда шуд. Қоидаи ду шоҳидро дар зери микроскоп бинед [...]
Эй кош, ман гуфта метавонистам, ки шаҳодати Ҷеффри Ҷексон дар thr ARC барои ман чашми ҳақиқӣ буд. Мутаассифона, ин дар ҳақиқат танҳо як тасдиқи дигари ҳама сафсатаҳое буд, ки дар Орг пайдо мешаванд.
Саломи гарм ба ҳама. Мелети- ташаккур ба шумо барои меҳнат барои ҳама бародарон
ва хоҳарон, ки аз ин сайт хеле манфиат мегиранд. Инчунин ба ҳамаи саҳмгузорон маъқул аст
Тадуа ва бисьёр дигарон. Ин сайт барои ман манбаи бебаҳо буд
ба наздикӣ Рӯҳияи хуби муҳаббати масеҳиро, ки ҳамеша дар ин ҷо зоҳир мешавад, нигоҳ доред.
Бо ин шарҳи аввалини ман, ман онро дар ин маврид тарк хоҳам кард ва кӯшиш мекунам, ки дар ояндаи наздик фикру мулоҳизаҳои мусбиро илова кунед. Бори дигар ба ҳама
Хуш омадед, Warp Speed ва "Engage"!
Ҷанҷоли сӯиистифода аз кӯдакон дар WT, ба мисли бисёр мавзӯъҳое, ки дар ин форум баррасӣ мешаванд, баҳсбарангез аст. Баҳсбарангез будан худ аз худ ҳатман бад нест, зеро агар ихтилофҳо намебуданд, ҳеҷ чизи гуфтугӯе ба миён намеомад ва ҳатто сабабе барои баргузории ин форум вуҷуд надошт. Хеле матлуб аст, ки ихтилофҳоеро, ки воқеан вуҷуд надоранд, "эҷод накунед", хусусан вақте ки ин метавонад ба ҳисси дигарон зарар расонад. Ман медонам, ки баъзан ман калимаҳоро аз ҳад зиёд истифода мекунам ва агар ягонтои он калимаҳо чунин таъсир дошта бошанд, пушаймонам. Сабаби аслии ҳама гуна ихтилофҳо маҷмӯи тахминҳост,... Маълумоти бештар "
Салом Роберт-6512 Ташаккур барои эродҳо. Мехостам чанд нуктаи дигари таҳқиқоти худро, ки баъзе нуктаҳои шуморо вобастаанд, баён кунам. 1. Талабот дар Қонуни Мусо барои 2 ё 3 шоҳид танҳо дар робита бо гуноҳҳои ҷиддӣ ва гуноҳҳое, ки ба ҷазои қатл барои айбдоршавандаҳо оварда мерасонанд, пешбинӣ шудааст. Таъқибот, куштор (Ададҳо 35: 30,31) ва зино \ зино \ таҷовуз. Ҳамин тавр, ин барои исроилиён қонун буд. Он ҳамчун қонун барои такрор кардан риоя карда нашудааст 2. Имрӯз мо чун масеҳиён бояд итоат кунем... Маълумоти бештар "
Мулоҳизаҳои хеле хуб, Тадуа. Ман розӣ ҳастам. Ман имрӯз Титусро мехондам ва ба ин суханони боби 3 дучор омадам, ки барои муҳокимаи мо германӣ мебошанд. "Ба онҳо хотиррасон кунед, ки онҳо бояд мутеъ бошанд ва ба ҳукуматҳо ва ҳукуматҳо итоат кунанд, ба ҳар кори нек омода бошанд, ..." (Титус 3: 1). Роҳбарияти Шоҳидон гӯё бо "итоат ва итоат ... ба ҳукуматҳо ва ҳукуматҳо мушкилот дорад" ”. Дастуре, ки ба онҳо дар Комиссияи Шоҳигарии Австралия дода шудааст, иҷро карда нашудааст. Ин аз он мурофиаи моҳи марти соли 2017 маълум буд. Дар бораи "омодагӣ ба ҳар кори нек" бошад, ин ибора омодагӣ ё майл дорад... Маълумоти бештар "
Ман бо методологияи шумо ҳеҷ мушкиле надорам. Ман мушкиле дорам, ки шумо бо изҳороте, ки дар Навиштаҳо ҳеҷ гуна дастгирӣ надоранд ва бо истифодаи мулоҳизаҳои бемантиқ, ки даъвои шуморо ба амал оварда наметавонанд, дучор оям. Шумо гуфтед: "Мо наметавонем хулосаро танҳо бар асоси фарзия рад кунем." Аммо ин ақидаи нодуруст аст. Агар шумо парвандаро анҷом надиҳед, ки бо хулосаи баровардаатон бори гарон аст, рад кардани ҳама гуна даъвоҳо нисбати он, новобаста аз он ки ин даъвоҳо бар пиндоштҳо асос ёфтаанд ё не. Бо хулоса баровардан, ки на оятҳо ва на мантиқ дастгирӣ мекунанд ва на... Маълумоти бештар "
Шумо навишта будед: “Такрори. 22:27 ба таври возеҳ мегӯяд, ки "духтари ошӯб фарёд зад". Чӣ гуна касе метавонад ELSE инро донад? Ман пешниҳод мекунам, ки ягона роҳи имконпазир ин аст, ки агар тарафи сеюм дар бораи ҳодиса ӯро шунида бошад. Агар шумо метавонед ҲАМАИ имконпазирро нишон диҳед, он чизе ки донистани духтари фарёд, метавонист ба дигарон маълум бошад, пас вақти он расидааст, ки худро шарҳ диҳед. Ғайр аз дахолати фавқулоддаи инсонӣ, ҳеҷ гуна шарҳи дигаре вуҷуд надорад. " Саволи шумо ба бинои нодуруст асос ёфтааст. Шумо пешниҳод мекунед, ки дар он ҷо бояд дуюм буд... Маълумоти бештар "
Ҳастӣ 34: 30-31Нусхаи нави таҷдиди назари стандартӣ (NRSV) 30 Он гоҳ Яъқуб ба Шимъӯн ва Левӣ гуфт: «Бо ман бадбахтӣ овардӣ, то бо сокинони ин замин, канъониён ва перизиён бадбинӣ кунӣ; шумораи ман кам аст ва агар онҳо ба муқобили ман ҷамъ омада, ба ман ҳамла кунанд, ман ҳам ва аҳли байтам нобуд хоҳам шуд ». 31 Аммо онҳо гуфтанд: "Оё ба хоҳари мо мисли фоҳиша муносибат кардан лозим аст?" Танҳо қайд кардан лозим аст, ки дар бораи шоҳидони сершумор дар бораи вайрон кардани Дина ҳеҷ сухане нест. Ва ин вокуниши манфӣ ва ошкоро куштори бародаронаш ба хабаре, ки... Маълумоти бештар "
Салом Роберт, ташаккур барои "artcle" -и шумо .. ташаккур ба шумо ҳамеша хондани фикру мулоҳизаҳои шуморо писанд мекунам. Шумо марди хеле зиёӣ ҳастед. Ман кинояомез нестам. Ман Мелетиро намедонам, ҳунарҳои ӯро медонам. Ман медонам, ки ӯ ин вебсайтро таъсис додааст. Ҳангоми хондани навиштаҳояш аён аст, ки ӯ мутавозин, ботаҷриба, оқил ва пур аз меваи рӯҳи падарон аст. Вай метавонист танҳо дастҳояшро ба ҳаво партояд ва бигӯяд, ки “ҳама чизро пур кун! Чаро ташвиш кашед .. ”Вай ин корро намекунад. Чаро? Ба гумони ман, ӯ хеле лаёқатманд, хеле доно ва бомулоҳиза аст. Барои мард аз они... Маълумоти бештар "
Ман аслан намехоҳам дар ин бора ихтилоф ба вуҷуд оварам, гарчанде ки мавзӯъ аз рӯи табиати худ баҳснок аст. Ҷавоби ин баҳсро аз Deut ёфтан мумкин аст. 22:27, ки гуфта мешавад, ки духтар дод задааст, аммо касе набуд, ки ӯро наҷот диҳад (ё наҷот диҳад). Аз куҷо медонист, ки духтар "дод мезад"? Сабаб он аст, ки шоҳиди дуюм буд. Касе ӯро шунид. Дар ҳисобот гуфта мешавад, ки ҳамла дар "майдон" рух додааст. Дар он гуфта нашудааст, ки майдон ва тамоми гирду атрофи он комилан аз одамон холӣ буданд. Ин як фарзияи оддӣ нест... Маълумоти бештар "
Салом Роберт-6512. Чунин ба назар мерасад, ки шумо бо он чизе, ки шумо ҳамчун методологияи ман мешуморед, мушкилот доред. Ман розӣ ҳастам, ки мо мехоҳем аз таҳияи хулосаҳо дар пиндоштҳо канорагирӣ кунем. Аммо он дар ду ҷонибро такон медиҳад. Мо наметавонем хулосаро танҳо бар асоси фарз рад кунем. Масалан, шумо навиштед: «Чӣ гуна мумкин буд, ки духтар« фарёд »занад? Сабаб он аст, ки шоҳиди дуюм буд. Касе ӯро шунидааст ”. Шумо бар пояи фарзияе, ки вай шунида шудааст, хулосаи сахт баровардед, аммо шунаванда наҷот дода натавонист. Шумо эҳтимолияти дуввумро, ки худи духтар шаҳодат додааст, нодида мегиред... Маълумоти бештар "
Салом ба ҳама, Ин як муҳокимаи хеле ҷолиб аст, ҳарчанд баъзан то андозае печида аст. Ман танҳо мехостам илова кунам, ки Яҳува ба мо ҳама атои ақл ва ақли солимро ато кардааст, гарчанде ки бисёриҳо инро истифода намебаранд! Онҳое, ки ин тӯҳфаҳоро дар ин мавзӯъ истифода мебаранд, бояд шиори WWJD-ро, ки одатан истифода мешавад (Исо чӣ кор мекард?), Ҳамчун сарвари ҷамъомади масеҳӣ дар мавриди хушунати кӯдакон ... ҷавоб хеле содда аст. Мо дар ин бора калимаҳо ва ҳатто оятҳоро баҳс намекунем, мо ин ду қобилиятро боақл ва ақли солимро барои ҳимояи 1... Маълумоти бештар "
Ҳа! Нур танҳо "равшантар мешавад!" Ҷаҳони Бурҷи дидбонӣ пош мехӯрад ...
Ман аз таҳти дил розӣ ҳастам, ки сиёсати WT нисбати ҳукмронии ду шоҳид бераҳмона ва бераҳмона аст ва ба ҷабрдидагони сӯиистифода зарари калон расонд. Аммо, аксари далелҳое, ки шумо дар ин мақола барои баҳси зидди ин сиёсатҳо истифода мекунед, суст андеша карда шудааст. Ин боиси таассуф аст, аммо ростқавлӣ моро маҷбур мекунад, ки далелҳоро ҳамон тавре баён кунем, на тавре ки мо мехоҳем. Ҳангоми баррасии порча дар Deut. 19: 16-21, шумо саволи риторикӣ медиҳед: «Пас, агар ибораи ояти 15 ҳамчун қоидаи фарогир қабул карда шавад, пас чӣ гуна судяҳо« ҳамаҷониба тафтиш »карда метавонанд? Онҳо... Маълумоти бештар "
Асоси далели шумо, Роберт-6512, ба назар чунин менамояд, ки агар мо нишон диҳем, ки дар низоми исроилӣ истисноҳо аз қоидаҳои ду шоҳид буданд, мо бояд аниқ нишон диҳем, ки инҳо чӣ буданд. Ман норозиям. Мо ӯҳдадор нестем, ки усулҳои алтернативиро шарҳ диҳем; танҳо, ки онҳо вуҷуд доштанд. Ҳадафи мо нишон додани он аст, ки қоидаҳои дувум шоҳиди ҳама набуданд. Библия дар бораи парвандаҳои мурофиавӣ нақл мекунад, ки дар он ҷо танҳо як шоҳид мавҷуд буд, то ин ки далели он, ки ҳукмҳои шоҳидон на ҳама шомил буданд, кифоя бошад. Ташкилот бояд нишон диҳад, ки 1) ин ҳама буд... Маълумоти бештар "
Ман метарсам, ки бо шумо розӣ шуда наметавонам. Аввалан, ман даъво накардам, ки шумо бояд дақиқ нишон диҳед, ки истисноҳо чист. Агар шумо инро нишон диҳед, хеле муфид хоҳад буд, аммо он чизе, ки ман даъво кардам, нест. Ман гуфтам, ки шумо натавонистед парвандаатонро тартиб диҳед ва шумо низ доред. Шояд шумо боварӣ доред, ки «шумо вазифадор нестед усулҳои алтернативиро шарҳ диҳед», аммо бешубҳа шумо вазифадоред, ки ЧИЗҲОРО шарҳ диҳед. Яъне, агар шумо наметавонед ба таври хаттӣ тавзеҳот оваред, шумо бояд ҳадди аққал хатҳои тавзеҳи фарзияро кашед ва кӯшиш кунед, ки баъзе нишон диҳед... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Тадуа барои таҳқиқот ва Мелети барои ташаккул додани он. Ба контекст нигаристан ва ба матни аслӣ ва / ё маънои калимаҳо нигоҳ кардан, метавонад ҳайратовариҳои бузург ба бор орад. Бешубҳа нури нав!
Он чизе ки маро ба ҳайрат меорад, амиқи фиреб дар таълимоти Орг ва ё даъвоҳои онҳост. Шумо дар ҳақиқат бояд ҳама чизеро, ки онҳо талаб мекунанд, пеш аз қабул қабул кунед.
Хониши аъло. Оё ягон бор чунин шуда буд, ки бародар бародари дигарро дар куштор айбдор мекунад? Ва оё шӯрои пирони маҳаллӣ барои таҳқиқи он итминони комил доштанд? Ман инро танҳо ба он хотир меорам, ки тибқи маълумоти мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ҷиноятҳои ҷиноятӣ ниҳоят мураккабанд ва таҳқиқ кардан душвор аст.
Ташаккур ба Тадуа, то ки ба мо барои вайрон кардани ин муҳаббати Яҳува яроқ диҳад.
салом Мелети, мақолаи олиҷаноб! он бисёр чизҳоро барои мо тоза мекунад.
Чанде пас, ман дар ин мавзӯъ мақоларо дар бораи Барраҳои Дунё интишор кардам. Хонандагон онро метавонанд барои он шавқовар пайдо кунанд.
http://www.silentlambs.org/twowitnessrule.htm