2017, ноябр 20 - ноябр 26, ҳаёти мо ва вазорати мо

Ганҷҳои Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ - «Яҳува аз мо чӣ талаб мекунад?»

Мико 6: 6,7 ва Мико 6: 8 - Қурбониҳо барои Яҳува бемаънӣ мебошанд, агар мо бо одами худ муносибати дуруст накунем (w08 5 p15 саҳ. 6)

Вақте ки ӯ дар Матто 23: 3 чунин гуфт: “Пас, он чизе, ки ба шумо мегӯянд, ба ҷо оваред ва риоя кунед, вале аз рӯи аъмолашон амал накунед, зеро онҳо мегӯянд, вале иҷро намекунанд”. дар истинод омадааст, «Муносибат бо бародаронамон қисми муҳими ибодати ҳақиқӣ аст», дурустанд; аммо муносибати мо бо онҳое, ки бародарони мо нестанд, низ аҳамияти шабеҳ дорад, вагарна инҳо барои бародари мо шудан асос надоранд.

Иқтибосҳои салибе, ки ба Мико 6: 6,7 нишон дода шудааст, Ирмиё 22: 3-ро дар бар мегирад, ки дар он гуфта шудааст: "Ин аст он чизе ки Худованд мегӯяд:" Адл ва адолатро таслим кунед ва касеро, ки аз дасти дуздхона халос шудааст, раҳо кунед ва ба онҳо даст назанед. ба сокинони бегона, писари бепадар ё бевазане таҳқир кунед. Онҳоро маҷбур накунед ва дар ин ҷо ягон хуни бегуноҳро рехтед. "

• «Адл ва адолат» дар куҷост? Дар а парвандаи ба наздикӣ гузоришшуда дар Ню Мостон, Манчестер, Англия, натиҷаҳои зерин ба даст оварда шуданд: «Ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва дар Манчестер аз ҷониби Комиссияи хайрия аз болои баррасии изҳороти зӯроварии ҷинсӣ аз ҷониби аъзои калонсол интиқод карда шудааст. Ҷабрдидагони педофили маҳкумшуда Ҷонатан Роуз маҷбур буданд, ки бо ӯ рӯ ба рӯ шаванд ва ба саволҳои таҳқиромези онҳо, аз ҷумла аз ӯ, дар ҷаласаи 3 соатаи посбонони хайрия посух гӯянд. Як ҷабрдидаи гумонбаршуда дар мукотиба ҳамчун як мушкилкоре, ки “бо ҳақиқат ростқавл” буд, танқид карда шуд. Комиссияи хайрия ба тафтишот «ҷавобҳои дақиқ ва пурра» дода натавонист, комиссия навиштааст, ки «иштибоҳ ё идоракунии нодуруст дар маъмурияти хайрияро муайян мекунад».
• Ҳамчун «қаллоб» чӣ кор кардан лозим аст? Бо роҳи фиреб ё hoodwink, dupe, беақл гирифтани пул. Ҳалли парвандаҳои таҷовузи ҷинсӣ нисбати кӯдак аз куҷо меояд? Созмон мегӯяд, ки барои пардохтани ин маблағҳои калон ҳеҷ чиз чизе надорад ва ҳангоми дархости хайрия онҳо дар ин бора чизе намегӯянд. Тибқи пахши барнома ва нашрияҳо, хайрияҳо талаб ва истифода мешаванд «кори Салтанатро дастгирӣ кунед» ки ҳамаи шоҳидон ба дастгирии кормандони Байт-Ил, хароҷоти чоп барои адабиёт, JW Broadcasting ва нозирони сайёр баробаранд. Магар канорагирӣ аз баҳисобгирии ин пардохтҳо ва қайд накардани он, ки як қисми хуби саҳмияҳои шумо барои ҳалли ин парвандаҳо истифода мешаванд, аз нигоҳи ҳақиқат камтар иқтисодӣ нест? Аммо ҳар як динор дар ҷамъомадҳои маҳаллӣ бояд ҳисоб карда шавад, дар бораи омма ҳисобот дода шаванд ва тафтиш карда шаванд ва ин комилан дуруст аст. Оё ин ҷудошавӣ маънои қаллобӣ нисбати бародарон ва хоҳарони ноогоҳона бо роҳи ба даст овардани хайрия бо баҳонаҳои бардурӯғ нест?

Боз як истинод ба салиб Луқо 18: 13, 14, ки дар он ҷо гунаҳкор хоксор ва фурӯтан буд. Ӯ «ҳатто намехост, ки чашмонашро сӯи осмон боло кунад, балки синаи худро мезад ва мегуфт:" Худоё, ба гунаҳкор раҳм кун ".

• Оё барои ҳафт шахси гунаҳкор хоксор аст (ҳама инсонҳо гунаҳкор ва нокомиланд), ки худро таъйин карданд «Ғуломи мӯътамад ва доно»? Хусусан ҳангоми таъиноти дар Матто 24: 45-51 зикршуда аз ҷониби устоди Исои Масеҳ ҳангоми бозгашти ӯ дар назди ҳамаи ғуломони дигар карда мешавад? Ин маънои онро дошт, ки ғуломи мӯътамад ба ғуломони дигар бояд инро эълон накунад.
• Оё фурӯтанона эълон кардани ҳамаи Шоҳидони ғайридавлатӣ дар Ҳармиҷидӯн кушта мешавад ва танҳо Шоҳидон наҷот хоҳанд ёфт? Матто 7: 1-5, 20-23 нишон медиҳад, ки амалҳо (Матто 7: 12) назар ба корҳои пурқувват ва ё калимаҳо (масалан, мавъиза) муҳимтаранд. Чаро довариро ба Исои Масеҳ нагузоред? (Аъмол 10: 42)

Дар ОМӮЗИШӢ истиноди мақола инчунин ба Матто 5:25 ишора мекунад: "дар бораи зуд ҳал кардани масъала бошед". Бо вуҷуди ин, онҳо ин қисматро тарк мекунанд, "бо он касе, ки аз болои шумо дар қонун шикоят мекунад". Ташкилот инро бешубҳа дар парвандаи Candace Conti татбиқ накард, ки ҳадди аққал 3 сол дар байни солҳои 2012 ва 2015 бо истифода аз тактика, шикоят ва тактикаи ҳамкорӣ аз номи ташкилот кашида шудааст. (Инчунин як мисоли тӯлонии дарозмуддатро дар Сан Диего бубинед.) Онҳо инчунин ҳанӯз мактуби узрхоҳиро ба ҳамаи қурбониёни Австралия, ки дар Гузориши шунидани ARC, пас аз 1,000 аз болои парвандаҳои 1953 нигоҳ дошта мешавад. Танҳо як мактуби бахшиш метавонист ба аксарияти қурбониён пӯшад, аммо ин ҳам номумкин буд. Қариб бидуни истисно, ҳар як ҷабрдидаи ҷубронпулӣ барои гирифтани ҳар гуна ҷуброн ё ҷуброн ё ҳатто шарҳи табобати онҳо бо муборизаи тӯлонӣ ва сахт мубориза мебарад.

«Адолат зоҳир кунед»
(wt12 11 / 1 22 пар. 4-7)

Ибодат 19:15 ба мо дастур медиҳад, ки «дар ҷазо ба беадолатӣ роҳ надиҳем ... ба пастон рӯйбинӣ накунем».

Чӣ тавр мо мувофиқи ин дастур амал мекунем?

Дар судҳои ҷаҳонӣ, доварон ва судяҳо бояд эълон кунанд, ки оё онҳо ба ин кор манфиати шахсии худро доранд, хоҳ бо ягон муносибат бо айбдоршаванда ва ё дӯсти айбдоршаванда робита дошта бошанд. Айнан ҳамин чиз ба он вобаста аст, ки онҳо метавонанд бар зидди айбдоршаванда дар бораи шунидани парванда пеш аз оғоз ё дар бораи он, ки онҳо айбдоршавандаро вобаста ба нажод, вазъи иҷтимоӣ ва ғайра медонанд ва ба онҳо маъқуланд, ё бад мекунанд.

Пас, чӣ гуна созмоне, ки даъвои аз ҷониби Худо интихобшуда ва аз ин рӯ бо қонуну принсипҳои олӣ мувофиқат мекунад, бо ин меъёр мувофиқат мекунад?

Оё ин Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед дастурамал барои пирон дорои дастуроте мебошад, ки ба ягон пири интихобшудае, ки ба кумитаи судӣ интихоб шудааст, бо ин сабабҳо ҷудо шавад? Не.

Вақте ки муҳокимаи бародар дар бораи таъинот дар ҷамъомад сурат мегирад ва ӯ ягон манфиат ё нуқтаи назари шахсии дар боло зикршуда дорад, оё пир бояд маҷлисро тарк кунад? Не. Оё пири кумитаи додгоҳӣ бояд дар сурати рад кардани чунин сабабҳо худро аз ҳаққи ширкат дар интихобот маҳрум кунад? Вай бояд, аммо ин дар амал чӣ қадар кам рух медиҳад. Ва агар он пас аз он ошкор шавад, ҳукми кумитаи додгоҳ тақрибан бекор карда намешавад.

Пас адолат беҳтар аст? Агар он ''ҷаҳон'адолат, пас чӣ тавр он метавонад созмони Худо бошад?

Ҳангоме ки шаҳодати ноболиғон ҳамеша беэътимод бе сабабҳои узрнок рад карда мешавад, чӣ гуна адолати судиро амалӣ кардан мумкин аст? Аксар вақт сабаби дода мешавад 'зеро онҳо ноболиғанд'[I], аммо таҷриба дар системаи ба ном адолати ҷаҳонӣ нишон медиҳад, ки одатан, агар ноболиғ ҷасур бошад ва барои шаҳодат додан тайёр шавад, вай одатан нисбат ба калонсолон эътимодноктар аст. Ба ҳамин монанд, чаро шаҳодати хоҳарон (занон) ва 'одамони дуньё'нисбат ба вазни бародар (одам) камтар вазн бардоштанд. Барои ин мулоҳизаҳо ягон шарте аз Навиштаҷот вуҷуд надорад.

Оё Ҳайати Роҳбарикунанда мисоли Дебӯро, ки Исроилро доварӣ мекард, дар ёд надорад? Бале, ин дуруст аст, ӯ Исроилро доварӣ кард (Доварон 4: 4) ва ба лашкари артиши Исроил Барак, аҳкоми ӯ итоат кард. (Доварон 4: 14) Шаҳодати ӯ аз шаҳодати ҳама кас болотар буд.

Ибриён 13: 18 ба мо хотиррасон мекунад, ки “дар ҳама чиз ҳалолкорона рафтор кунем”. Онҳо ба бародарият ва ҷаҳон мегӯянд, ки рӯҳониён нестанд 'мо ҳама бародарем "," мо ҳама баробарем "Бо вуҷуди ин, дар суд онҳо имтиёзи рӯҳониёнро талаб мекунанд. Ҳарду вазифа дуруст буда наметавонанд, онҳо бояд ба мо ё ба судҳо дурӯғгӯй бошанд.[Ii] Ташкилот ба ARC дар 2015 ваъда додааст, то бубинад, ки онҳо дар бораи қоидаҳои дуҷониба чӣ кор карда метавонанд. Охирин пахши ҳармоҳа (ноябр 2017) ҷавоб медиҳад. Мутлақо ҳеҷ чиз: "Мо ҳеҷ гоҳ мавқеи нависандагии худро дар ин бобат иваз нахоҳем кард."

"Дар роҳи худ бо Худои худ хоксор бошед »

ин "Маънои онро дорад, ки нисбати воқеияти ӯ нуқтаи назари воқеӣ дошта бошад."

Худо аз мо чӣ талаб дорад? Вай дар Мико 6 ба таври возеҳ гуфтааст, ки "адолатро амалӣ кунад", на якравона ба як принсипе, ки қонунро аз рӯи матн комилан аз доираи матн гирифтааст. Адолат аз риояи фарисӣ ба қонун муҳимтар аст, хусусан вақте ки ин қонун бар ояти матн асос ёфтааст. Бинед дар ин ҷо барои баҳодиҳии хаттии қоидаҳои ду шоҳид.

Мико 2:12 - Чӣ гуна ин пешгӯӣ иҷро шуд? (w07 11 p1 сархати 15)

Изҳороти кушодани истинод оварда мешаванд "Иҷрои он пеш аз ҳама дар 537 пеш аз милод буд ... Дар замони ҳозира, пешгӯӣ иҷрои онро дар" Исроили Худо "пайдо мекунад (Ғалотиён 6: 16)".  Ҳамон тавре ки китоби Мико пеш аз 717 пеш аз милод навишта шудааст ва ҳангоми бозгашти яҳудиёни яҳудӣ аз Бобил ба амал омадааст, мо бояд бори дигар саволе диҳем, ки чаро анти-намуди зиддиқавмӣ мавҷуд аст? Барои чунин фарзия дар асоси Китоби Муқаддас кадом чиз мавҷуд аст? Яҳува тавассути Мико мегӯяд, ки ӯ «бақияи исроилиёнро ҷамъ хоҳад кард». Дар он гуфта нашудааст, ки "тамоми халқи Исроил", ки барои мувофиқ кардани тавсифи созмони "Исроили Худо" лозиманд, лозиманд. Январ 1.^st, 1997, Бурҷи дидбонӣ p10 параграфи 16 "шумораи умумии ин масеҳиёни тадҳиншуда танҳо 144,000-ро маҳдуд мекунанд, ки аксарияти онҳо дар асри якуми пеш аз осияти бузурге ҷамъ шуда буданд. Аз охири асри 19 асри 20th, Яҳува ҷамъоварии ин чизро ба анҷом мерасонад. гурӯҳ ”. Ва мувофиқи 15 марти 2006 Бурҷи дидбонӣ саҳ.6 «Кай эҳёи осмонӣ рух медиҳад? «Дар вақти ҳузури [Масеҳ]», ҷавоб медиҳад 1 Қӯринтиён 15:23. Рӯйдодҳои ҷаҳонии соли 1914 ба таври равшан нишон медиҳанд, ки ҳузури Масеҳ ва «охирзамон» дар ҳамон сол оғоз ёфт. (Матто 24: 3-7). Пас, чунин хулоса кардан мумкин аст, ки эҳёи масеҳиёни содиқ ба осмон аллакай оғоз шудааст, гарчанде ки одамон онро надидаанд. Ин маънои онро дошт, ки ҳаввориён ва масеҳиёни аввал ба ҳаёти осмонӣ эҳё шуда буданд ». W86 10 / 1 10-14 мегӯяд “Бурҷи дидбонӣ дере нагузашта ақидаеро пешниҳод менамояд, ки эҳёи масеҳиёни тадҳиншуда аз марг дар соли 1918 оғоз ёфтааст. ”Пас, чаро интихоби 1919 дар ин ҷо?

Ҷои ягонае, ки дар он «Исроили Худо» зикр шудааст, дар Ғалотиён 6: 16 аст. Ҳангоми бодиққат омӯхтани ин оят мо аз чӣ пайдо мешавем? Дар асл юнонӣ мегӯяд, ки "онҳое ки мувофиқи қоида рафтор мекунанд", ки "хатна нест, ва номахтунӣ нест", "осоиштагӣ ва раҳмат аст" ва "NWT нодуруст тарҷума мекунад" ва "ҳамчун" '' бар Исроили Худо ', ки ба Исроили Худо ишора мекунад, бояд исроилиёни аслӣ ҳамчун масеҳиёни пешин, ки яҳудӣ буданд ва на юнонӣ, на хатна ва на хатна.

Мико 7: 7 - Чаро мо бояд ба Яҳува мунтазир бошем? (w03 8/15 саҳ24 барои 20)

Истинод иқтибосҳои Масалҳои 13: 12-ро дар бораи "интизори таъхиршуда дард мекунад, дилро бемор мекунад".

Кӣ интизориҳои моро назар ба он баландтар баланд кард?

Кӣ пешгӯӣ мекард, ки бозгашти Исо дар 1874, баъд дар 1914, баъд дар 1925, сипас 1975, баъд дар тӯли ҳаёти онҳое, ки дар атрофи 1900 таваллуд шудаанд, пас дар тӯли умри насли такроршуда бошад?

Ин интизориҳоро кӣ ба таъхир андохт?

Оё ин Яҳува буд? Оё мо Яҳуваро айбдор карда метавонем? Не, калимаи ӯ дигар нашудааст. Пас, кӣ гунаҳкор аст?

Бешубҳа, мо дигар илоҷе надорем, ки «ғуломи мӯътамад ва доно» -ро ҳамаҷониба айбдор кунем, зеро нозирони Созмон, ки даъвати Худо ҳастанд. Оё онҳо бояд пешгӯиҳояшонро мунтазам аз нав дида баромада, ҳамон мушкилотро, ки ҳар як мӯҳлати охирин омада ва ба онҳо такрор мешуд, ба миён меоранд? Ирмиё 23: 21 нақл мекунад, ки дар чунин вазъ дар Исроили қадим чӣ гуна вазъият рух додааст. «Ман анбиёро нафиристодам, лекин онҳо худашон гурехтанд». Ман ба онҳо сухан нагуфтам, лекин онҳо худашон низ пешгӯӣ карданд ».

Яҳува мехоҳад, ки мо саховатманд бошем (Видео) (Масалҳо 3: 27)

Дар ҳақиқат, чаро шахс медорад? Парвариши аксари хонаводаҳои шоҳиде, ки ба сиёсати сиёсати Созмон оид ба таълими минбаъда замина фароҳам меоранд, хеле кам аст. Аз ин рӯ, бисёриҳо наметавонанд ба дигарон кӯмаки моддӣ расонанд. Аммо, Масалҳо 11: 24,25 муҳокима шуд, ки нишон медиҳад, ки агар додем, бозмегардем. Ин барои ҳам одамон ва ҳам барои Яҳува дуруст аст, аммо аз видео нишон дода шудааст, ки он на танҳо аз ҷиҳати моддӣ ба мо кӯмак мекунад, балки инчунин эмотсионалӣ низ мебошад. Қобили таҳсин аст, ки онҳо моро ба дастгирии ҳамимонон, хусусан ба бародарон, ташвиқ мекунанд "Набояд аз ҷиҳати эмотсионалӣ бошад". Ин видеои нодир, мусбат ва рӯҳбаландкунанда аст, бидуни рӯзҳои пинҳон.

Қоидаҳои Салтанат (боби 21 пар. 15-20)

Параграфи 15 мегӯяд, ки Марқӯс 13:27 ва Матто 24:31 ишора ба мӯҳри ниҳоӣ пеш аз оғози Ҳармиҷидӯн намекунанд? Лутфан ба мо хабар диҳед, агар шумо як оятеро пайдо кунед, ки дар он гуфта мешавад, ки баргузидаҳо ба осмон эҳё хоҳанд шуд (ба монанди ҳузури Яҳува), баръакс ба осмон (осмон). Бешубҳа, агар ин таълимот дуруст бошад, пас чаро ҳатто як оятеро пайдо кардан мумкин нест, ки ин нуктаи муҳимро ба таври возеҳ таълим диҳад? Умеди эҳёи одилон ва золимон ба таври равшан таълим дода мешавад; чунон ки далерӣ доштани имон ба фидияи Исо барои наҷот муҳим аст. (Аъмол 24:15, 2 Тимотиюс 3:15)

Параграфи 16 ба Ҳизекиел 38 ишора мекунад: 15 барои дастгирии фарзия. Нигоҳ кунед CLAM барои ҳафтаи гузашта барои муҳокимаи Ҷуҷи Магуҷ.

Параграф 17 ба Матто 25 ишора мекунад: 46. Тавре ки ҳафтаи гузашта муҳокима шуд (ва дар Аъмол 24: 15) ишора мекунад, ки золимон ҷазо дода мешаванд, на ба қатл. Он танҳо ба назар мерасад, ки танҳо мухолифони бад ва рӯирости тавбанакардаи Яҳува ва Исои Масеҳ нест карда мешаванд.

Дар сархати 20 гуфтаҳои ҳақиқӣ оварда шудаанд, ки дар гузашта Яҳува ба онҳое, ки дар байни исроилиён содиқ буданд, дастурот медод, то ба онҳо имконият диҳанд, ки дар замонҳои гуногуни нобудии халқи Исроил наҷот ёбанд. Аммо, онҳо имрӯз ба иддаои худ идома медиҳанд «Чунин дастурот тавассути созмони ҷамъомад ба мо мерасад» ва 1 Юҳанно 5: 3 -ро дастгирӣ кунед. Бале, агар мо Худоро дӯст дорем, «аҳкоми Ӯро риоя хоҳем кард», аммо ҷое, ки мо аҳкоми Ӯро дар Каломи Ӯ, Китоби Муқаддас ёфтем, ҷои ягона аст. Имрӯз ягон калимаҳои илҳомбахши Худо нест. Ӯ ба таври равшан дар Каломи худ нишон медиҳад, ки барои мо аллакай навишта шудааст кифоя аст. Ғайр аз он, бо қабули шахсии худ, (w17 February pp 23-28 par. 12) «Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳом гирифта мешавад ва на нуқсоне».

Каломи Худо ба мо низ маслиҳат медиҳад: "Эй маҳбубон! Ба ҳар як суханони илҳомбахшида бовар накунед, балки ибораҳои зери илҳоми илоҳӣ санҷишшударо санҷед, ки оё онҳо аз Худо сарчашма мегиранд, зеро бисёр анбиёи козиб ба ҷаҳон рафтаанд" (1 Юҳанно 4: 1) . Аз ин рӯ, мо аз ҳамаи хонандагони худ даъват мекунем, ки ибораҳои рӯҳбаландкунандаи Ҳайати Созмон ва Ҳайати роҳбарикунандаро санҷанд. Агар онҳо бо Каломи Худо розӣ шаванд, мо метавонем итоат кунем. Агар не, пас, чӣ тавре ки Петрус ба фарисиёни замони вай гуфта буд, мо бояд аз онҳо бигӯем: "Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба одамизод". (Аъмол 5: 29)

«Ояндаи наздик чӣ дорад»

1. Оғози давраи дарозии номаълум - Рост аст
2. Пешгӯи мусибати бузург - дурӯғ - дар 1 иҷро шуд^st Аср
   1. Эъломияи сулҳ ва амният (1 Thess 5: 2,3) - Дурӯғ - аллакай дар 1 иҷро шудааст^st
   2. Мӯҳри ниҳоии бақияи масеҳиёни тадҳиншуда. - Дурӯғ - ҳеҷ боқимонда, ҳеҷ як тадҳиншудаи алоҳида ва анбӯҳи бузург нест. Мӯҳри ниҳоӣ дар аввали Ҳармагеддон оғоз меёбад.
3. Мусибати Бузург сар мешавад. - Дурӯғ - Дар 1 иҷро карда мешавад^st
   1. Ҳамла ба ҳама динҳо - ҳақ аст
   2. Ҳамлаи кӯтоҳ - False - Иҷрошуда дар 1^st
4. Рӯйдодҳо то Ҳармиҷидӯн
   1. Феноменҳои осмонӣ - Эҳтимол дуруст аст
   2. Ҳукми гӯсфандон ва бузҳо - дурӯғ - (вақти иҷро муайян карда мешавад)
   3. Ҳамлаи Ҷуҷ аз Моҷаг - Дурӯғ - Эҳтимол аллакай то охири 1,000 сол иҷро шудааст ё мумкин аст.
   4. Тадҳиншудагони боқимонда ба осмон ҷамъ мешаванд. - Дурӯғ - Ҳама интихобшудагон ҷамъ омаданд. Ба осмон эҳё нашудааст (ҳузури Яҳува), танҳо ба осмон барои пешвоз гирифтани Исои баргашта бо ҷалол ва дар Ҳармиҷидӯн сурат мегирад.
5. Анҷоми мусибати бузург - Дурӯғ - дар 1 иҷро шуд^st
6. Ҳармиҷидӯн - несту нобуд кардани ҳамаи Шоҳидони Яҳува нест - Дурӯғ. Танҳо мухолифони шарир нест карда мешаванд ва ситамкорон ҷазо мегиранд.

_______________________________________________________________

[I] Чӯпони Худоро чӯпонӣ кунед (дастури пирон) саҳ72 “Шаҳодати ҷавонон метавонад ба назар гирифта шавад; муайян кардани он, ки оё шаҳодат ҳалқаи ҳақиқатро дорад ё не, худи пирон аст. • Шаҳодати кофирон ва шахсони аз ҷамъомад хориҷшуда ё хориҷшуда низ метавонад баррасӣ карда шавад, аммо бояд бодиққат баркашида шавад. "

[Ii] Ба сифати мисол, нусхаҳои судии собиқ COBE ҷамъияти Menlo Park, зидди WTBS-ро гиред.