Ман ба ҳамаи дӯстони JW-и худ бо истинод ба почтаи электронӣ мактуб кардам видеои аввал, ва посух хомӯшии шадид буд. Дар хотир доред, ки камтар аз 24 соат гузашт, аммо ба ҳар ҳол ман интизор будам, ки посухе хоҳад дод. Албатта, ба баъзе аз дӯстони амиқи тафаккури ман барои дидан ва дар бораи он чизе ки мебинанд, фикр кардан вақт лозим мешавад. Ман бояд сабр кунам. Ман умедворам, ки аксарият розӣ нахоҳанд шуд. Ман инро ба таҷрибаи солона асос мекунам. Бо вуҷуди ин, умедворам, ки баъзеҳо нурро хоҳанд дид. Мутаассифона, аксари Шоҳидон ҳангоми бархӯрд бо далели баръакси чизҳои таълимдодаашон, сухангӯро бо муртад гуфтан аз кор озод мекунанд. Оё ин посухи дуруст аст? Мувофиқи Навиштаҳо муртад чӣ гуна аст?

Ин саволест, ки ман кӯшиш мекунам дар видеои дуюми ин силсила ҷавоб диҳам.

Видео скрипт

Салом. Ин видеои дуввуми мост.

Дар аввал, мо муҳокима кардани таълимоти худро ҳамчун Шоҳидони Яҳува бо истифодаи меъёрҳои худ муҳокима кардем, зеро аслан аз Ҳақиқат китоби бозгашт дар '68 ва аз китобҳои минбаъда, ба монанди Таълимоти Китоби Муқаддас китоб. Бо вуҷуди ин, мо инчунин якчанд мушкилотро, ки дар сари роҳи мо меистоданд, муҳокима кардем. Мо онҳоро ҳамчун фил дар ҳуҷра ном бурдем ё азбаски филҳо дар ҳуҷра зиёда аз як нафаранд; ва ба мо лозим буд, ки бо онҳое, ки пеш аз он ки дар ҳақиқат дар таҳқиқи Китоби Муқаддас пеш равем, пеш равем.

Ҳоло яке аз филҳо, шояд калонтаринаш тарс аст. Ҷолиб аст, ки Шоҳидони Яҳува нотарсона ба хона гашта, ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки кӣ ба дар ҷавоб хоҳад дод - он метавонад католикӣ, баптист, ё мормон, ё мусалмон ё ҳинду бошад ва онҳо ба ҳама чиз омодаанд бо роҳи онҳо меояд. Аммо, бигзор яке аз саволҳои онҳо як таълимоти ягона дошта бошад ва ногаҳон онҳо метарсанд.

Чаро?

Масалан, агар шумо ҳоло ин видеоро тамошо карда истода бошед, ман тахмин мезанам, ки чанд нафар аз шумо дар он ҷо нишаста, интизорӣ кашидаанд, то ҳама рафтан гиранд ... шумо танҳо ҳастед… акнун тамошо мекунед ... ё дар хона дигарон ҳастанд , шояд шумо аз болои китфи худ менигаред, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ кас видеоро тамошо намекунад, гӯё ки шумо филмҳои порнографиро тамошо мекунед! Ин тарс аз куҷост? Ва чаро одамони солхӯрдаи оқил ҳангоми муҳокимаи ҳақиқати Китоби Муқаддас чунин муносибат мекунанд? Ба назар чунин мерасад, ки ҳадди аққал гуфтан хеле ва хеле тоқ аст.

Акнун, шумо ҳақиқатро дӯст медоред? Ман мегӯям, ки шумо мекунед; барои ҳамин шумо ин видеоро тамошо карда истодаед; ва ин як чизи хуб аст, зеро муҳаббат омили асосии расидан ба ҳақиқат аст. 1 Қӯринтиён 13: 6 - вақте ки муҳаббатро дар ояти шашум муайян мекунад - мегӯяд, ки муҳаббат аз ноинсофӣ шод намешавад. Ва албатта, дурӯғ, таълимоти бардурӯғ, дурӯғ - онҳо ҳама ҷузъи зулм ҳастанд. Хуб, муҳаббат аз ноинсофӣ шод намешавад, балки бо ростӣ шодӣ мекунад. Пас, вақте ки мо ҳақиқатро меомӯзем, вақте ки мо чизҳои навро аз Китоби Муқаддас меомӯзем ё фаҳмиши мо такмил меёбад, мо шодии худро ҳис мекунем, агар мо ҳақиқатро дӯст дорем ... ва ин як чизи хуб аст, ин муҳаббати ростӣ, зеро мо баръакси онро намехоҳем ... мо муҳаббати дурӯғро намехоҳем.

Дар Ваҳй 22:15 дар бораи онҳое сухан меравад, ки берун аз подшоҳии Худо ҳастанд. Сифатҳои гуногун ба монанди қотил, зинокор ё бутпараст будан мавҷуданд, аммо дар байни онҳо "ҳама дурӯғро дӯст медоранд ва онро идома медиҳанд". Пас, агар мо таълимоти бардурӯғро дӯст медорем ва онро идома диҳем ва онро ба дигарон таълим диҳем, мо худро берун аз Малакути Худо кафолат медиҳем.

Кӣ инро мехоҳад?

Пас бори дигар, чаро мо метарсем? 1 Юҳанно 4:18 ба мо сабаб медиҳад - агар шумо хоҳед, ки ба он ҷо рӯй оред - 1 Юҳанно 4:18 мегӯяд: "Дар муҳаббат ҳаросе нест, аммо муҳаббати комил тарсро метарконад, зеро тарс моро бозмедорад (ва нусхаи кӯҳна" тарс маҳдудиятро ба амал меоварад ”) дар ҳақиқат касе ки метарсад, дар муҳаббат комил нашудааст.”

Пас, агар битарсем ва агар тарсу ҳарос моро аз санҷиши ҳақиқат боздорад, пас мо дар муҳаббат комил нестем. Акнун, мо аз чӣ метарсем? Хуб, ин танҳо метавонад бошад, ки мо аз хато шудан метарсем. Агар мо тамоми умр ба чизе бовар карда бошем, метарсидем, ки хато кунем. Тасаввур кунед, вақте ки мо ба дар медароем ва бо ягон каси дини дигаре вомехӯрем, ки тамоми умр дар ин дин буд ва бо тамоми дил ба он имон овард - пас мо омада, дар Китоби Муқаддас ба онҳо нишон медиҳем, ки баъзе эътиқоди онҳо чунин нест Китоби Муқаддас Хуб, бисёриҳо муқобилат мекунанд, зеро намехоҳанд аз эътиқоди якумрӣ даст кашанд, ҳарчанд ин нодуруст аст. Онҳо аз тағир метарсанд.

Дар ҳолати мо, гарчанде ки чизи дигаре ҳаст, чизе, ки барои Шоҳидони Яҳува ва чанд динҳои дигар хеле хос аст. Ин аз он иборат аст, ки мо аз ҷазо гирифтан метарсем. Агар як католик, масалан, бо Папа дар масъалаи назорати таваллуд розӣ набошад, пас чӣ? Аммо агар Шоҳиди Яҳува бо Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба чизе розӣ набошад ва овозе, ки ин ихтилофро дорад, вай метарсад, ки ҷазо дода шавад. Ӯро ба утоқи қафо бурда, бо ӯ гуфтугӯ мекунанд ва агар ӯ даст накашад, метавонад ӯро аз дин хориҷ кунад, ки маънои аз тамоми оила ва ҳамаи дӯстон ва ҳама чизи дӯстдоштааш маҳрум шуданро дорад . Пас, ин гуна ҷазо одамонро дар саф нигоҳ медорад.

Тарс он чизе аст, ки мо мехоҳем аз он канорагирӣ кунем. Мо танҳо дар Китоби Муқаддас дида баромадем, ки тарс муҳаббатро аз худ дур мекунад ва муҳаббат роҳи дарёфти ҳақиқат аст. Муҳаббат аз ростӣ шодӣ мекунад. Пас, дар ҳақиқат, агар тарс моро барангезад, мо бояд ҳайрон шавем, ки ин аз куҷост?

Ҷаҳони Шайтон бо тарсу ҳарис, сабзӣ ва чӯб ҳукмронӣ мекунад. Шумо ё кореро, ки мекунед, ба хотири он чизе, ки ба даст оварда метавонед, мекунед, ё коре мекунед, ки аз ҷазо гирифтан метарсед. Ҳоло ман ҳар як одамро ба ин тарз ҷудо намекунам, зеро одамоне ҳастанд, ки Масеҳро пайравӣ мекунанд ва роҳи муҳаббатро пайравӣ мекунанд, аммо ин роҳи Шайтон нест; ин аст нуқтаи роҳ: роҳи Шайтон тарсу ҳарис аст.

Пас, агар мо иҷозат диҳем, ки тарсу ҳарос моро барангезад, назорат кунад, пас мо ба кӣ пайравӣ мекунем? Зеро Масеҳ ... ӯ бо муҳаббат ҳукмронӣ мекунад. Пас, ин чӣ гуна ба Шоҳидони Яҳува таъсир мерасонад? Ва хатари аслии эътиқоди мо ба осият дар чист? Биёед ман инро бо мисоле нишон диҳам. Биёед гӯем, ки ман муртад ҳастам, хуб аст ва ман одамонро бо ҳикояҳои бадеӣ ва тафсирҳои шахсӣ фиреб медиҳам. Ман оятҳои Китоби Муқаддасро гелос мекашам, оятҳоеро мечинам, ки гӯё эътиқоди маро дастгирӣ мекунанд, аммо дигаронеро, ки инкор мекунанд, нодида мегирам. Ман ба шунавандагони худ вобастаам, ки ё танбал бошанд, ё банд бошанд, ё танҳо аз ҳад зиёд эътимод дошта бошанд, ки барои худ таҳқиқот гузаронанд. Ҳоло вақт мегузарад, онҳо фарзанддор мешаванд, фарзандони худро дар таълимоти ман таълим медиҳанд ва кӯдакон фарзандонанд, ба волидони худ комилан боварӣ доранд, ки манбаи ҳақиқат аст. Ҳамин тавр, ба зудӣ ман пайравони зиёд дорам. Солҳо мегузаранд, даҳсолаҳо мегузаранд, ҷомеа бо арзишҳои муштарак ва анъанаҳои муштарак ва унсури қавии иҷтимоӣ, ҳисси мансубият ва ҳатто рисолат: наҷоти башарият рушд мекунад. Пайравӣ аз таълимоти ман ..., ки наҷот аз гуфтаҳои Инҷил каме дур аст, аммо кофист, ки боварибахш бошад.

Хуб, хуб, ҳама чиз ба худ хос аст, то он даме ки касе биёяд, ки Китоби Муқаддасро донад ва ӯ ба ман муроҷиат кунад. Ӯ мегӯяд: "Шумо хато кардед ва ман инро исбот мекунам". Акнун ман чӣ кор мекунам? Шумо мебинед, ки ӯ бо шамшери рӯҳ мусаллаҳ аст, чунон ки дар Ибриён 4:12 гуфта шудааст. Ман бо чизе мусаллаҳ нестам, танҳо ман дар арсенали худ дурӯғ ва дурӯғ ҳастам. Ман аз ҳақ дифоъе надорам. Ягона муҳофизати ман он чизе аст, ки номида мешавад Садо Ояндасоз ҳамла кунад ва ин аслан ба шахс ҳамла мекунад. Ман наметавонам ба далел ҳамла кунам, бинобар ин ба шахс ҳамла мекунам. Ман ӯро муртад меномам. Ман мегуфтам: “Ӯ бемори рӯҳӣ аст; суханони ӯ заҳролуданд; ӯро гӯш накунед ”. Пас аз он ман мехоҳам ба мақомот муроҷиат кунам, ин як далели дигарест, ки истифода мешавад ё он чизеро, ки онҳо иштибоҳи мантиқӣ меноманд. Ман гуфтам: “Бовар кунед, зеро ман салоҳиятдор ҳастам; Ман канали Худо ҳастам ва шумо ба Худо таваккал мекунед ва аз ин рӯ шумо бояд ба ман эътимод кунед. Пас, ӯро гӯш накунед. Шумо бояд ба ман содиқ бошед, зеро ба ман содиқ будан ба Яҳува Худо вафодор аст ». Ва азбаски шумо ба ман эътимод доред ё аз он метарсед, ки ман чӣ кор карда метавонам, то дигарон бовар кунонам, ки агар шумо ба ман муқобилат кунед, ба ҳар ҳолате, ки шумо муртад номидаам, гӯш намекунед. Пас, шумо ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро намефаҳмед.

Шоҳидони Яҳува муртадиро аслан намефаҳманд, ки ин як чизест, ки ман фаҳмидам. Онҳо тасаввурот дар бораи он доранд, аммо ин фикри Инҷил нест. Дар Инҷил калима чунин аст апостаз, ва он калимаи мураккабест, ки маънои лугавиаш «дур шудан» -ро дорад. Пас, албатта, шумо метавонед ба ҳар чизе ки қаблан пайваст будед ва ҳоло аз он канорагирӣ мекунед, муртад бошед, аммо мо ба тафсири Яҳува таваҷҷӯҳ дорем. Яҳува муртад гуфта чӣ мегӯяд? Ба ибораи дигар, мо аз кудрати одамон кудрати кистем? Салоҳияти ташкилот? Ё қудрати Худо?

Ҳоло шумо метавонед бигӯед: "Хуб, Эрик, шумо мисли муртад садо медиҳед!" Шояд шумо инро чанде қабл гуфта будед. Хуб, биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд ва сипас бубинем, ки ман ба ин тавсиф мувофиқат мекунам ё не. Агар ман ин корро кунам, шумо бояд гӯш кардани маро бас кунед. Мо ба 2 Юҳанно меравем, аз ояи 6 оғоз хоҳем кард - аз ояи 6 оғоз кардан муҳим аст, зеро ӯ чизеро муайян мекунад, ки мухолифи осият аст. Ӯ мегӯяд:

«Ва муҳаббат чунин маъно дорад, ки мо мувофиқи аҳкоми Ӯ рафтор кунем. Ин ҳукм аст, чунон ки шумо аз ибтидо шунидаед, ки мувофиқи он рафтор кунед ».

Аҳкоми кӣ? Мард? Не, аз они Худо. Ва чаро мо ба аҳкоми Худо итоат мекунем? Зеро мо Худоро дӯст медорем. Муҳаббат калид аст; муҳаббат омили барангезанда мебошад. Сипас ӯ чизи муқобилро нишон медиҳад. Дар ояти 7 аз 2 Юҳанно:

"Зеро ки бисёр фиребгарон ба ҷаҳон рафтанд, онҳое ки Исои Масеҳро ба ҳасби ҷисм эътироф намекунанд ...".

Эътироф кардани Исои Масеҳ, ки бо ҷисм меояд. Ин чӣ маънӣ дорад? Хуб, агар мо Исои Масеҳро, ки ба ҳасби ҷисм меояд, эътироф накунем, пас фидия вуҷуд надошт. Ӯ намурдааст ва эҳё нашудааст ва ҳама корҳое, ки ӯ кардааст, ҳеҷ арзише надоранд, аз ин рӯ мо асосан ҳама чизро дар Китоби Муқаддас нобуд кардем, зеро Исои Масеҳро, ки ба ҳасби ҷисм омадааст, эътироф накардаем. Вай идома медиҳад:

"Ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст".

Пас муртад фиребгар аст, на ростгӯ; ва ӯ бар зидди Масеҳ аст; ӯ зиддимасеҳ аст. Вай идома медиҳад:

«Худатонро эҳтиёт кунед, то чизҳоеро, ки мо барои он истеҳсол кардаем, аз даст надиҳед, балки мукофоти комил ба даст оред. Ҳар касе, ки ба пеш ҳаракат мекунад ... ”(ҳоло иборае ҳаст, ки мо бисёр мешунавем, ҳамин тавр не?)“ ... Ҳар касе, ки пеш меравад ва дар таълимоти [ташкилот ... мебахшед!] МАСЕҲ намемонад, надорад Худо. Он ки дар ин таълимот боқӣ мондааст, ҳамон касест, ки ҳам Падар ва ҳам Писар дорад ».

Аҳамият диҳед, маҳз таълимоти Масеҳ муайян мекунад, ки касе пеш меравад ё не, зеро он шахс таълимоти Масеҳро тарк карда, таълимоти худро ҷорӣ мекунад. Боз ҳам, таълимоти бардурӯғ дар ҳама гуна динҳо метавонанд зиддимасеҳ бошанд, зеро онҳо аз таълимоти Масеҳ дур мешаванд. Ниҳоят, ва ин як нуктаи ҷолиб аст, мегӯяд:

«Агар касе наздатон ояд ва ин таълимро наорад, ӯро ба хонаҳоятон қабул накунед ва салом нагӯед. Барои касе ки ба ӯ салом гӯяд, ҳамчун шарик дар корҳои бадаш ».

Ҳоло мо дӯст медорем, ки қисми охирини онро истифода барем, то 'Пас шумо ҳатто бо муртад сӯҳбат накунед', аммо ин чизе ки ӯ мегӯяд, нест. Вай мегӯяд, 'агар касе ба шумо чизе наорад ...' меояд ва ин таълимро намеорад, пас, аз куҷо шумо медонед, ки вай ин таълимро намеорад? Зеро касе ба шумо гуфтааст? Не! Ин маънои онро дорад, ки шумо иҷозат медиҳед, ки ҳукми ягон каси дигар муайян карда шавад. Не, мо бояд худамон муайян кунем. Ва мо инро чӣ гуна кунем? Зеро он шахс меояд ва ӯ таълим медиҳад ва мо ин таълимотро гӯш мекунем ва пас муайян мекунем, ки таълим дар Масеҳ аст ё не. Ба ибораи дигар, вай дар таълимоти Масеҳ боқӣ мондааст; ё ки оё ин таълим аз таълимоти Масеҳ дур аст ва он шахс пеш меравад. Агар ӯ ин корро карда бошад, пас мо шахсан худамон қарор медиҳем, ки ба шахс салом нагӯем ё онҳоро дар хонаҳоямон нагирем.

Ин маънои онро дорад ва бубинед, ки чӣ гуна он шуморо муҳофизат мекунад? Азбаски он мисоле, ки ман додам, дар он ҷое ки ман пайравони худамро доштам, онҳо муҳофизат карда намешуданд, зеро онҳо ба суханони ман гӯш доданд ва ҳатто нагузоштанд, ки касе ҳарфе бигӯяд. Онҳо ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро нашуниданд ва ҳеҷ гоҳ имкони шунидани онро пайдо накарданд, зеро ба ман эътимод доштанд ва ба ман содиқ буданд. Пас, садоқат муҳим аст, аммо танҳо дар он вақте ки садоқат ба Масеҳ аст. Мо наметавонем ба ду нафар содиқ бошем, агар онҳо комилан мувофиқат накунанд, аммо вақте ки онҳо дур мешаванд, мо бояд интихоб кунем. Ҷолиб аст, ки калимаи "муртад" дар Навиштаҳои Юнонии Масеҳ ҳеҷ гоҳ вомехӯрад, аммо калимаи "осият" дар ду ҳолат вуҷуд дорад. Ман мехоҳам он ду ҳолатро ба шумо нишон диҳам, зеро аз онҳо бисёр чизҳоро омӯхтан мумкин аст.

Мо истифодаи калимаи осиятро дар Навиштаҳои Юнонӣ дида мебароем. Он танҳо ду маротиба рух медиҳад. Як дафъа, ба маънои дуруст нест ва дигаре ва ба маънои хеле дуруст. Мо ҳардуи онҳоро дида мебароем, зеро аз ҳар як чизе омӯхтан мумкин аст; аммо пеш аз он, ки ман ба Матто 5:33 ва 37 нигариста, заминаи худро гузорам. Ҳоло ин сухан дар бораи Исо аст. Ин Мавъизаи Болоикӯҳист ва ӯ дар Матто 5:33 мегӯяд: "Боз ҳам шумо шунидаед, ки ба қадимиёни қадим гуфта шуда буд:" Бе қасам ёд накун, балки назрҳои худро ба Худованд адо кун "». . Сипас, ӯ идома медиҳад, ки чаро ин тавр набояд бошад ва дар ояти 37 чунин хулоса мекунад: «Танҳо бигзор ҳа шумо ҳа бошад ва не шумо не, зеро он чизе, ки аз ин болотар аст, аз ҷониби шарир аст». Пас ӯ мегӯяд: "Дигар назр накун" ва ин мантиқ дорад, зеро агар шумо назр кардаед ва онро иҷро накардед, шумо дарвоқеъ бар зидди Худо гуноҳ кардаед, зеро ба Худо ваъда додаед. Дар сурате ки агар шумо фақат бигӯед, ки оре шумо оре аст ва не шумо не, не… ваъда додаед, ин бад аст, аммо ин ба инсонҳо дахл дорад. Аммо илова кардани назр Худоро дар бар мегирад ва аз ин рӯ ӯ мегӯяд, ки "ин корро накун", зеро ин аз ҷониби Иблис аст, ки ин ба чизҳои бад оварда мерасонад.

Пас ин қонуни нав аст; ин тағирот аст, хуб?… аз ҷониби Исои Масеҳ муаррифӣ шудааст. Пас, бо назардошти ин, биёед ҳоло калимаи "осият" -ро дида бароем ва танҳо барои он ки ҳамаи асосҳоро фаро гирем, ман мехоҳам аломати корти ваҳширо (*) истифода кунам, то агар калимаҳои дигар вуҷуд дошта бошанд ба монанди "муртад" ё "муртад" ё дигаргуниҳои феъл, мо онҳоро низ пайдо хоҳем кард. Ҳамин тавр, дар Тарҷумаи Дунёи Нав, версияи охирини он, мо чиҳил ҳодисаро пайдо мекунем, ки бисёрашон дар шакли мухтасар мебошанд - аммо дар Навиштаҳои Юнонии Масеҳ танҳо ду маротиба омадааст: яке дар Аъмол ва дигаре дар Таслӯникиён. Пас, мо ба Аъмол 21 меравем.

Дар ин ҷо мо Павлусро дар Ерусалим ёфтем. Ӯ расидааст, ӯ дар бораи кори худ ба халқҳо ҳисобот дод, ва он гоҳ Яъқуб ва пиронсолон дар он ҷо ҳастанд, ва Яъқуб дар ояти 20 сухан мегӯяд ва мегӯяд:

"Шумо мебинед, ки бародар дар байни яҳудиён чӣ қадар ҳазор нафар имондорон ҳастанд ва ҳамаашон дар шариат ғаюранд."

Рашк барои қонун? Қонуни Мусо дигар амал намекунад. Ҳоло, метавон онҳоро дарк кард, ки онҳо ба қонун итоат мекунанд, зеро онҳо дар Ерусалим зиндагӣ мекарданд ва дар он муҳит зиндагӣ мекарданд, аммо риояи қонун як чизи дигар аст, ғайрат кардан ба он чизи дигар аст. Мисли он ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки бештар аз яҳудиён яҳудӣ бошанд! Чаро? Онҳо шариати Масеҳро доштанд ».

Пас онҳоро водор кард, ки ба овозаҳо ва ғайбат ва тӯҳмат машғул шаванд, зеро ояти оянда чунин мегӯяд:

"Аммо онҳо дар бораи шумо чунин овозаҳоро шунидаанд, ки шумо ҳамаи яҳудиёнро дар байни халқҳо таълим медиҳед ва аз Мӯсо муртад шуда, ба онҳо мегуфтед, ки фарзандони худро хатна накунанд ё урфу одатҳои худро риоя кунанд".

"Амалҳои анъанавӣ !?" Онҳо ба анъанаҳои яҳудӣ дохиланд ва то ҳол инҳоро дар ҷамъомади масеҳӣ истифода мебаранд! Пас чӣ илоҷ? Оё марди калонсол ва Яъқуб дар Ерусалим мегӯянд: «Мо бояд онҳоро дуруст кунем, бародар. Мо бояд ба онҳо бигӯем, ки ин усули дар байни мо буда набудааст. ' Не, қарори онҳо ором кардан аст, бинобар ин онҳо иҷро мекунанд:

«Пас дар ин бора чӣ бояд кард? Онҳо албатта мешунаванд, ки шумо омадаед. Пас, он чизе, ки мо ба шумо мегӯем, иҷро кунед. Мо чор мард дорем, ки худро зери назр ниҳодаем ... ”

Чор мард, ки худро зери назр гузоштаанд ?! Мо танҳо хонда будем, ки Исо гуфта буд: «Дигар ин тавр накун, агар ту ин корро кунӣ, вай аз иблис аст». Ва инак, инҳо чаҳор мард ҳастанд, ки ин корро кардаанд ва бо тасдиқи онҳо, аз афташ, пирони Ерусалим, зеро онҳо ин одамонро ҳамчун як қисми раванди оромиш дар назар доранд. Пас он чизе ки онҳо ба Павлус мегӯянд:

«Ин мардҳоро бо худ гиред ва ҳамроҳи онҳо ба таври тантанавӣ худро пок созед ва хароҷоти онҳоро эҳтиёт кунед, то онҳо мӯи саратонро тарошанд, он гоҳ ҳама хоҳанд донист, ки ба овозаҳо дар бораи шумо чизе гуфта нашудааст, аммо шумо роҳ меравед муташаккилона амал мекунанд ва инчунин қонунро риоя мекунанд ».

Хуб, Павлус дар навиштаҳои худ гуфтааст, ки вай барои юнониҳо юнонӣ ва барои яҳудиён яҳудӣ аст. Вай ҳар он чи лозим буд, шуд, то ки барои Масеҳ баъзе чизҳоро ба даст оварад. Пас, агар ӯ бо яҳудӣ бошад, Қонунро риоя мекард, ва агар бо юнонӣ бошад, риоя намекард, зеро ҳадафи ӯ ба даст овардани чизи бештар барои Масеҳ буд. Ҳоло чаро Павлус дар ин маврид исрор накард, ки 'Ҳеҷ бародарон ин роҳи хато нестанд', мо намедонем. Вай дар Ерусалим буд, ҳокимияти ҳамаи пирон дар он ҷо буд. Ӯ қарор кард, ки ҳамроҳӣ кунад ва чӣ шуд? Хуб, оромкунӣ натиҷа надод. Вай ба зиндон афтод ва ду соли минбаъдаро азобҳои зиёдеро паси сар кард. Дар ниҳоят, он ба мавъизаи бештар оварда расонд, аммо мо итминон дошта метавонем, ки ин тарзи кори Яҳува набуд, зеро Ӯ моро бо бадӣ ё бадӣ намеозмояд, аз ин рӯ, Яҳува роҳ дод, ки хатогиҳои одамон ба амал оянд , дар ниҳоят, барои чизи фоидаовар ё нек барои хушхабар, аммо ин маънои онро надорад, ки ин корҳо аз ҷониби Худо маъқул дониста шудаанд. Бешубҳа, Павлусро муртад номидан ва дар бораи ӯ овозаҳо паҳн кардан, ки инро Яҳува ба таври дақиқ тасдиқ накардааст. Пас, он ҷо мо як маротиба истифода бурдани осиятро дорем ва чаро он истифода мешуд? Асосан аз тарс. Яҳудиён дар муҳити зисте зиндагӣ мекарданд, ки дар сурати берун рафтан аз хатари ҷазо, онҳо мехостанд мардуми маҳалли зисти худро ором кунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки мушкилоти зиёд надоранд.

Мо дар ёд дорем, ки дар аввал таъқиби шадид сар шуд ва бисёриҳо гурехтанд ва хушхабар аз ин сабаб паҳн ва паҳн шуд ... хуб ... ба қадри кофӣ одилона, аммо онҳое, ки боқӣ монданд ва ба воя мерасиданд, роҳи ба ҳам омаданро ёфтанд.

Мо ҳеҷ гоҳ набояд роҳ диҳем, ки тарс ба мо таъсир расонад. Бале, мо бояд эҳтиёткор бошем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки "мисли морҳо эҳтиёткор ва мисли кабӯтарон бегуноҳ", аммо ин маънои онро надорад, ки мо созиш мекунем. Мо бояд омодагӣ дошта бошем, ки сутуни шиканҷаи худро бардорем.

Ҳоло, пайдоиши дуввуми осиён дар 2 Таслӯникӣ пайдо шудааст ва ин ҳодиса дуруст аст. Ин ҳодисаест, ки имрӯз ба мо таъсир мерасонад ва мо бояд ба он диққат диҳем. Дар ояти 3 боби 2, Павлус мегӯяд: «Бигзор ҳеҷ кас шуморо ба ҳеҷ роҳе гумроҳ накунад, зеро он нахоҳад омад, то даме ки осият пеш ояд ва шахси бадкирдор зоҳир нашавад, писари ҳалокат. Вай дар мухолифат истода, худро аз ҳар ба ном худое ё ибодатгоҳе болотар мегузорад, то дар маъбади Худо нишинад ва дар назди мардум худро худо нишон диҳад ». Ҳоло, маъбади Худо, ки мо медонем, ҷамъомади масеҳиёни тадҳиншуда аст, бинобар ин вай дар маъбади Худо менишинад ва дар назди мардум худро худо нишон медиҳад. Ба ибораи дигар, тавре ки худо фармудааст ва мо бояд бечунучаро итоат кунем, аз ин рӯ, ин мард ба монанди худо амал карда, фармон медиҳад ва интизори бечунучаро ва бешубҳа ба дастурҳо, фармонҳо ва ё суханони ӯст. Ин ҳамон гуна муртад аст, ки мо бояд аз он эҳтиёт шавем. Ин муртад аз боло ба поён аст, на аз боло ба боло. Ин шахси тоқ нест, ки пошнаи раҳбаронро мекобад, аммо дар асл он аз худи роҳбарият оғоз меёбад.

Мо инро чӣ гуна муайян мекунем? Хуб, мо инро аллакай таҳлил кардем, биёед идома диҳем. Исо медонист, ки тарс яке аз душманони бузургтарини мо дар ҷустуҷӯи ҳақиқат хоҳад буд ва аз ин рӯ, ӯ дар Матто 10:38 ба мо гуфт: «Ҳар касе, ки сутуни шиканҷаи ӯро қабул намекунад ва маро пайравӣ намекунад, лоиқи ман нест . ” Вай бо ин чӣ гуфтанӣ буд? Дар он лаҳза, ба ҷуз ӯ, ҳеҷ кас намедонист, ки ӯ ин тавр мемирад, пас чаро шабеҳи сутуни шиканҷаро истифода бурдан лозим аст? Оё мо бояд марги дарднок ва беобрӯ бимирем? Не, ин маънои ӯ нест. Нуктаи ӯ дар он аст, ки дар фарҳанги яҳудиён, ин роҳи бадтарини марг буд. Одаме, ки аввал ба чунин марг маҳкум шуда буд, аз ҳама чизи доштааш маҳрум карда шуд. Вай боигарӣ, молу мулк, номи неки худро аз даст дод. Аҳли оила ва дӯстонаш аз ӯ рӯй гардонданд. Аз ӯ комилан канорагирӣ карда шуд. Сипас, дар ниҳоят, ӯро ба ин сутуни шиканҷа мехкӯб карданд, ҳатто либосашро кашиданд ва вақте ки ӯ мурд, ба ҷои дафни шоиста ҷасадашро ба водии Ҳинном партофтанд, то ки ӯро сӯзонанд.

Ба ибораи дигар, ӯ мегӯяд: '' Агар шумо хоҳед, ки сазовори ман бошед, шумо бояд омода бошед, ки аз ҳама чизи арзишманд даст кашед ''. Ин осон нест, ҳамин тавр не? Ҳама чизи арзишманд? Мо бояд ба ин омода бошем. Ва чун медонист, ки мо бояд ба ин омода бошем, ӯ дар бораи он чизҳое, ки мо аз ҳама қадрашонро қадр мекунем, нақл кард. Мо танҳо якчанд оятро ба ояти 32 бармегардонем. Пас, дар ояти 32 мо мехонем:

«Ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон буд, эътироф хоҳам кард. Аммо ҳар кӣ Маро дар назди мардум рад кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард ».

Пас, мо инро намехоҳем? Мо намехоҳем, ки Исои Масеҳ, вақте ки ӯ дар назди Худо истодааст, рад карда шавад. Аммо, ӯ дар бораи чӣ гап мезанад? Вай дар бораи кадом мардҳо сухан мегӯяд? Ояти 34 идома дорад:

«Гумон накунед, ки ман омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам; Ман барои овардани на осоиштагӣ, балки шамшер омадаам. Зеро ман омадаам, то ки ҷудоӣ афтонам, бо мард бар зидди падари худ, ва духтар ба муқобили модари худ, ва келин ба муқобили хушдоманаш. Дар ҳақиқат, душмани одам душмани хонаводаи ӯ хоҳад буд. Ҳар касе, ки нисбат ба ман нисбат ба падар ё модар меҳри бештар дорад, лоиқи ман нест; ва ҳар кӣ ба писар ё духтар нисбат ба ман бештар меҳр дошта бошад, лоиқи ман нест ».

Ҳамин тавр, ӯ дар бораи тақсим дар наздиктарин воҳиди хонавода сӯҳбат мекунад. Вай асосан ба мо мегӯяд, ки мо бояд бо омодагӣ аз фарзандонамон ва ё волидони худ даст кашем. Ҳоло, ӯ маънои онро надорад, ки масеҳӣ аз волидони худ канорагирӣ мекунад ё аз фарзандонаш канорагирӣ мекунад. Ин метавонад истифодаи нодурусти ин бошад. Вай дар бораи канорагирӣ сухан мегӯяд. Азбаски мо ба Исои Масеҳ имон дорем, аксар вақт чунин мешавад, ки волидон ё фарзандони мо ё дӯстон ё хешовандони наздиктарини мо аз мо рӯй мегардонанд, аз мо мегурезанд; ва ҷудоиҳо ба амал меоянд, зеро мо имони худро ба Исои Масеҳ ва Яҳува Худо кам намекунем. Хуб, пас биёед ба ин тариқ бубинем: халқи Исроил, ки мо ҳамеша мегуфтем, қисми ташкилоти заминии Яҳува буд. Хуб, пас пеш аз он ки Бобил Ерусалимро хароб кунад, Яҳува ҳамеша пайғамбарони гуногунро барои огоҳ кардани онҳо мефиристод. Яке аз онҳо Ирмиё буд. Ирмиё ба назди кӣ рафт? Хуб, дар Ирмиё 17:19 гуфта мешавад:

«Ин аст он чизе ки Худованд ба ман гуфт:" Биравед ва назди дарвозаи писарони қавм биистед, ки подшоҳони Яҳудо ба он дохил ва баромад мекунанд ва дар тамоми дарвозаҳои Ерусалим бояд ба онҳо бигӯед: "Каломи Худовандро бишнавед" Эй подшоҳони Яҳудо, ҳамаи мардуми Яҳудо ва ҳамаи сокинони Ерусалим, ки аз ин дарвозаҳо медароянд ».”

Пас, ӯ ба ҳама гуфт, ки то подшоҳон. Акнун дар ҳақиқат танҳо як подшоҳ буд, пас маънои он ҳокимон вуҷуд дорад. Подшоҳ ҳукмронӣ мекард, коҳинон ҳукмронӣ мекарданд, пирон ҳукмронӣ мекарданд, ҳама сатҳҳои мухталиф. Ӯ бо ҳамаи онҳо сӯҳбат кард. Он замон вай бо ҳокимон ё мақомоти ҳокимияти миллат сӯҳбат мекард. Акнун чӣ шуд? Мувофиқи Ирмиё 17:18 ӯ ба Яҳува дуо гуфт: «Бигзор таъқибкунандагони ман шарманда шаванд». Ӯ таъқиб карда шуд. Вай нақшаҳоро барои куштани ӯ тасвир мекунад. Бубинед, он чизе ки мо муртад мешуморем, шояд Ирмиё бошад - касе, ки ҳақиқатро ба қудрат мавъиза мекунад.

Пас, агар шумо дидед, ки касе таъқиб карда мешавад, аз ӯ канорагирӣ карда мешавад, эҳтимолияти зиёд аст, ки ӯ муртад набошад - вай сухангӯи ҳақиқат аст.

(Ҳамин тавр, дирӯз ман видеоро ба итмом расондам. Рӯзро таҳрир карда, ба як ё ду дӯстам фиристодам ва яке аз хулосаҳо ин буд, ки худи хулосаи видео бояд каме кор кунад. Ҳамин тавр аст.)

Ин ҳама дар бораи чӣ аст? Хуб, аз афташ тарс. Тарс ин аст, ки моро аз омӯхтани Китоби Муқаддас якҷоя бозмедорад ва ман мехоҳам ҳамин тавр бикунам. Ҳамин аст, ки ман мехоҳам… якҷоя омӯзиши Инҷил; бигзор шумо аз он чизе, ки мо меомӯзем, хулосаи худро бароред ва тавре ки шумо аз ин видео ва видеои қаблӣ дидаед, ман Китоби Муқаддасро зиёд истифода мекунам ва шумо метавонед оятҳоро бо ман ҷустуҷӯ кунед, мулоҳизаҳои маро бишнавед ва муайян кунед барои худ, оё он чӣ ман мегӯям, рост аст ё дурӯғ.

Нуктаи дигари ин видео тарсидан аз осият аст, дурусттараш аз иттиҳоми осият, зеро муртадӣ, сӯиистифода аз он, барои дар сафи мо нигоҳ доштан истифода шудааст. Барои он ки моро аз донистани ҳама ҳақиқат боздоранд ва ҳақиқате ҳаст, ки маълум аст, ки дар нашрияҳо ба мо дастрас нест ва мо ба ин хоҳем расид, аммо наметарсем, аз таҳқиқи он наметарсем .

Мо ба шахсе монанд ҳастем, ки мошинеро идора мекунад, ки онро агрегати GPS роҳнамоӣ мекунад ва ҳамеша боэътимод будани худро собит мекунад ва мо дар роҳи худ хуб ҳастем, хуб аст, ки бо роҳи дароз ё масири тӯлонӣ ба манзил расем, вақте мефаҳмем, ки нишонаҳо ба он чизе ки GPS мегӯяд, мувофиқат накунед. Мо дар он лаҳза дарк мекунем, ки GPS бори аввал хатост. Мо чӣ кор мекунем? Оё мо бо умеди он, ки боз дуруст мешавад, онро пайгирӣ мекунем? Ё мо кашолакунон рафта харитаи коғазии кӯҳнаро харида, аз касе дар куҷо буданамонро мепурсем ва баъд барои худамон муайян мекунем?

Ин харитаи мо [нигоҳ доштани Инҷил]. Ин ягона харитаест, ки мо дорем; ин ягона навишта ё нашрияест, ки мо аз Худо илҳом гирифтаем. Ҳама чизи боқимонда аз ҷониби мардон аст. Ин нест. Агар мо бо ин часпем, меомӯзем. Ҳоло шояд баъзеҳо гӯянд: 'Бале, магар ба мо касе лозим нест, ки бигӯяд, ки чӣ тавр ин корро кунем? Касе онро барои мо тафсир кунад? ' Хуб, инро чунин гӯед: Инро Худо навиштааст. Оё шумо фикр мекунед, ки ӯ қодир ба навиштани китобе нест, ки ман ва шумо, мардуми оддӣ, онро дарк кунем? Оё ба мо касеи оқилтар, оқилтар ва оқилтар лозим аст? Оё Исо нагуфт, ки ин чизҳо ба кӯдакон ошкор карда мешаванд? Мо инро худамон муайян карда метавонем. Ҳама он ҷо. Ман исбот кардам, ки худам ва ғайр аз ман бисёр дигарон ҳамин ҳақиқатро ёфтанд. Ман танҳо мегӯям, ки "дигар натарс". Бале, мо бояд эҳтиёткорона амал кунем. Исо гуфтааст, ки "мисли морҳо эҳтиёткор ва чун кабӯтарон бегуноҳ", аммо мо бояд амал кунем. Мо наметавонем ба дасти худ бинишинем. Мо бояд кӯшиш ба харҷ диҳем, ки муносибатҳои шахсии худро бо Худои худ Яҳува наздиктар намоем ва наметавонем онро ба воситаи Масеҳ ба даст орем. Таълимоти ӯ он чизест, ки моро ҳидоят мекунад.

Акнун ман медонам, ки бисёр чизҳо пайдо мешаванд; саволҳои зиёде, ки ба онҳо монеа эҷод мекунанд, аз ин рӯ, ман мехоҳам ба чанде аз онҳое, ки пеш аз омӯхтани Китоби Муқаддас мегузаранд, муроҷиат кунам, зеро намехоҳам, ки онҳо ба мо халал расонанд. Тавре гуфтем, онҳо мисли фил дар ҳуҷраанд. Онҳо назари моро бастанд. Хуб, аз ин рӯ, дигареро, ки мо дида мебароем, худдорӣ кардани такрор ба такрор аст: «Хуб, Яҳува ҳамеша як ташкилот дошт. Ҳеҷ як созмони дигаре нест, ки ҳақиқатро таълим диҳад, дар тамоми ҷаҳон мавъиза кунад, танҳо мо, пас ин бояд созмони дуруст бошад. Чӣ тавр он метавонад нодуруст бошад? Ва агар нодуруст бошад, ман ба куҷо меравам? ”

Инҳо саволҳои дуруст ҳастанд ва ҷавобҳои дуруст ва воқеан хеле тасаллибахш ҳастанд, агар шумо вақт ҷудо карда, онҳоро бо ман баррасӣ кунед. Ҳамин тавр, мо инро барои видеои навбатӣ мегузорем ва дар бораи ташкилот сӯҳбат хоҳем кард; аслан чӣ маъно дорад; ва агар ба ягон ҷо рафтан лозим ояд, ба куҷо меравем. Шумо аз ҷавоб ҳайрон мешудед. То он вақт, ташаккури зиёд барои гӯш карданатон. Ман Эрик Уилсон.