Видео скрипт
Салом. Эрик Уилсон боз. Ин дафъа мо ба соли 1914 менигарем.
Ҳоло, соли 1914 барои Шоҳидони Яҳува таълимоти хеле муҳим аст. Ин як таълимоти асосӣ мебошад. Шояд баъзеҳо розӣ набошанд. Он ҷо буд, ки ба наздикӣ ОМӮЗИШӢ дар бораи таълимоти асосӣ ва соли 1914 зикр нашудааст. Аммо бидуни соли 1914, ягон таълими насл вуҷуд надорад; бе соли 1914 тамоми заминаи мо, ки дар рӯзҳои охир зиндагӣ дорем, аз тиреза берун мешавад; ва муҳимтар аз ҳама, бидуни соли 1914 Ҳайати Роҳбарикунанда вуҷуд дошта наметавонад, зеро Ҳайати Роҳбарикунанда салоҳияти худро аз он эътиқод мегирад, ки онро Исои Масеҳ ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно дар соли 1919 таъин кардааст. Ва сабаби таъин шудани онҳо дар соли 1919 аз он иборат аст як барномаи дигари зидди маъмулӣ аз Малокӣ, ки аз оғози ҳукмронии Исо бармеояд, пас агар Исо соли 1914 ҳамчун подшоҳ ҳукмрониро оғоз кунад, пас баъзе чизҳо идома доштанд - мо онҳоро дар видеои дигар муҳокима хоҳем кард, аммо баъзе чизҳо идома доштанд пас ӯро овард, то Шоҳидонро аз байни ҳамаи динҳои рӯи замин ба ҳайси одамони интихобкардааш интихоб кунад ва бар болои онҳо як ғуломи мӯътамад ва доно таъин кунад; ва он дар соли 1919 дар асоси хронологияе рух дод, ки моро ба соли 1914 мерасонад.
Ҳамин тавр не 1914 ... не 1919 ... не 1919 ... на ғуломи мӯътамад ва доно, на Ҳайати Роҳбарикунанда. Барои сохтори ҳокимият ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, ки имрӯз тамоми Шоҳидони Яҳува дар он фаъолият мекунанд. Ин аст, ки ин таълимот то чӣ андоза муҳим аст ва онҳое, ки бо ин таълимот розӣ нестанд, бо даъвати санаи оғоз ба он ҳамла хоҳанд кард.
Ҳоло вақте ки ман мегӯям санаи оғоз, таълимот бар он асос ёфтааст, ки дар соли 607 то эраи мо исроилиён ба асирӣ дар Бобил бурда шуданд ва Ерусалим хароб карда шуд ва ба ин васила 70 соли харобӣ ва бадарға оғоз ёфт; ва инчунин замони муқарраршудаи халқҳо ё замонҳои таъиншудаи халқҳо оғоз ёфт. Ин ҳама фаҳмиши шумо, ки ҳамчун Шоҳид ҳастед, ҳама бар таъбири хоби Набукаднесар ва татбиқи зиддимонополии он асос ёфтааст, зеро як амали маъмулӣ аз он чизе ки мо дар Китоби Муқаддас мебинем, возеҳан ва ё возеҳ буд ... аммо мо ҳамчун Шоҳидон мавқеъ дар бораи он, ки як барномаи зидди маъмулӣ мавҷуд аст ва ҳафт боре, ки Набукаднесар девона шуда буд, мисли ҳайвони ваҳшӣ амал карда, гиёҳҳои саҳроро мехӯрд. Он ҳафт маротиба ба ҳафт сол мувофиқ аст, ки ҳар сол 360 рӯзро ташкил медиҳад, дар маҷмӯъ 2,520 рӯз ё сол. Пас, аз соли 607 ҳисоб карда, мо ба соли 1914 мерасем, алахусус моҳи октябри соли 1914 ва ин муҳим аст - аммо мо инро дар видеои дигаре хоҳем гирифт, хуб?
Пас, агар 607 хато бошад, бисёр сабабҳо метавонанд татбиқи ин тафсирро зери шубҳа гузоранд. Ман розӣ намешудам ва чаро ба шумо дар дақиқа нишон медиҳам; аммо асосан се усули баррасии ин таълимот вуҷуд дорад:
Мо онро хронологӣ баррасӣ мекунем - санҷида мебароем, ки санаи саршавӣ дуруст аст ё не.
Роҳи дуввум ин аст, ки мо онро таҷрибаомӯзона меомӯзем - ба ибораи дигар, гуфтан хуб аст, ки чизе дар соли 1914 рух додааст, аммо агар ягон далели таҷрибавӣ набошад, ин танҳо тахмин аст. Монанди он аст, ки ман инро гӯям, "Шумо медонед, ки моҳи июни соли гузашта Исо ба тахт нишаст". Ман инро гуфта метавонам, аммо ман бояд чанд далел оварам. Пас, бояд далели таҷрибавӣ бошад. Бояд чизе бошад, ки мо ба таври намоён шаҳодат диҳем, ки ба мо боварӣ мебахшад, ки дар осмон чизи ноаён рӯй додааст.
Роҳи сеюм инҷил мебошад.
Ҳоло аз ин се роҳ, то ҷое ки ман мебинам, ягона роҳи дурусти санҷиши ин таълимот дар Китоби Муқаддас аст. Аммо, азбаски ин қадар вақт махсусан барои усули якуми хронология сарф шудааст, пас мо бо он мухтасар мубориза хоҳем бурд; ва ман мехоҳам фаҳмонам, ки чаро ман ин усули дурусти санҷиши дурустии ин таълимотро ҳис намекунам.
Ҳоло, бисёр одамоне ҳастанд, ки вақти зиёдро барои таҳқиқи он сарф мекунанд. Аслан, як бародар дар соли 1977 тадқиқоти худро ба Ҳайати роҳбарикунанда супурд, ки баъдан рад карда шуд ва баъд худаш китобе нашр кард Gentile Times дубора баррасӣ мешавад. Номи ӯ Карл Олоф Ҷонсон аст. Ин як китоби 500 сафҳаӣ аст. Хеле хуб; илмӣ; аммо ин 500 саҳифа аст! Бисёр гузаштан лозим аст. Аммо пешгӯӣ аз ҷумла чизҳои дигар аст - ман намегӯям, ки ин танҳо дар ин бора сухан меравад, аммо ин яке аз нуктаҳои асосии китоб аст - ҳамаи олимон, ҳама бостоншиносон, ҳамаи мардоне, ки ҳаёти худро ба он бахшидаанд таҳқиқи ин чизҳо, бо назардошти ҳазорҳо лавҳаҳои мехкӯб аз он лавҳаҳо муайян карданд (Азбаски онҳо инро аз Китоби Муқаддас карда наметавонанд. Китоби Муқаддас ба мо як солро медиҳад, вақте ки ин ҳодиса рӯй дод. Ин ба мо танҳо як таносуби байни ҳукмронии касе ба монанди подшоҳ ва соле, ки ӯ хидмат мекард ва дар бадарға буд), то бар асоси он чизе, ки онҳо дар солҳои воқеӣ муайян кунанд, ҳама розӣ ҳастанд, ки 587 сол аст. Шумо инро дар интернет хеле ба осонӣ пайдо карда метавонед. Ин дар ҳама энсиклопедияҳо мавҷуд аст. Агар шумо ба экспонатҳои музей бо Иерусалим равед, онро дар он ҷо мебинед. Дар саросари ҷаҳон мувофиқа карда шудааст, ки соли 587 соли бадарға шудани исроилиён буд. Инчунин ба таври васеъ мувофиқа карда шудааст, ки 539 солест, ки Бобилро Мидия ва Форс забт карданд. Шоҳидон мегӯянд: 'Бале, 539 сол аст.'
Ҳамин тавр, мо бо мутахассисон оид ба 539 розӣ ҳастем, зеро мо роҳи дигари донистан надорем. Мо бояд ба ҷаҳон, ба назди мутахассисон равем, то бифаҳмем, ки Бобилро кадом сол аз ҷониби Мидия ва Форс забт карданд. Аммо вақте ки сухан дар бораи 587 меравад, мо мутахассисонро рад мекунем. Чаро мо инро мекунем?
Зеро Китоби Муқаддас мегӯяд, ки онҳо 70 сол дар ғуломӣ буданд ва ин тафсири мо дар бораи он аст. Пас, Китоби Муқаддас хато буда наметавонад. Пас, аз ин рӯ, мутахассисон бояд хато кунанд. Мо як санаеро интихоб мекунем, мегӯем, ки ин санаи дуруст аст, ва он гоҳ мо санаи дигарро мепартоем. Мо метавонистем ба осонӣ метавонистем ва эҳтимолан барои мо муфидтар мебуд, ки дар видеои навбатӣ хоҳем дид - 587 ро интихоб карда 539 партофтем ва гуфт, ки ин нодуруст аст, вақте ки бобилиён аз ҷониби Мидия забт карда шуданд, ин 519 буд ва форсҳо, аммо мо ин корро накардем. Мо бо 607 дармондем, хуб аст? Пас чаро ин дуруст нест. Ин эътибор надорад, зеро Шоҳидони Йеҳва сутунҳои ҳадафро хуб ҳаракат мекунанд.
Масалан, мо пештар боварӣ доштем, ки соли 1874 оғози ҳузури Масеҳ буд. То он даме, ки ... Ман фикр мекунам, ки он соли 1930 буд - ман мебинам, ки барои шумо як иқтибос гирам - мо инро тағир додем ва гуфтем: "Хуб, ҳа, он соли 1874 нест, ки ҳузури Масеҳ ҳамчун подшоҳ ноаён дар осмон, он соли 1914 буд. Мо низ, дар он замон, боварӣ доштем, ки соли 1914 оғози мусибати бузург буд ва мо то ба соли 1969 бовар карданро бас накардем. Дар ёд дорам, вақте ки он маълум шуд, дар анҷумани вилоятӣ будам; ки 1914 оғози мусибати бузург набуд. Ин маро ба тааҷҷуб овард, зеро ман ҳеҷ гоҳ гумон намекардам, ки ин чунин аст, аммо зоҳиран ин фаҳмиши мо буд ва барои ... ҳа, ин тақрибан 90 солро ташкил медиҳад.
Мо инчунин сутунҳои ҳадафро нисбати насл ҳаракат кардем. Дар солҳои 60, насл одамоне хоҳад буд, ки дар соли 1914 калонсол буданд; пас он наврас шуд; пас он фарзандони ҳамагӣ 10 сола шуданд; дар охир, он тифлон шуд. Мо сутунҳои дарвозаҳоро ҳаракат мекардем ва акнун онҳоро то ба дараҷае интиқол додем, ки барои насл шудан, шумо бояд танҳо тадҳин карда шавед ва дар вақти каси дигаре, ки он замон зинда буд, тадҳин шуда буд. Пас, гарчанде ки шумо дар он солҳо дар ҳеҷ куҷо зиндагӣ намекардед, шумо як қисми насл ҳастед. Сутунҳои дарвоза боз ҳаракат карданд. Пас, мо метавонистем бо ин кор низ чунин кунем. Ин хеле осон мебуд. Мо гуфта метавонистем: “Медонед, рост мегӯед! 587 вақте аст, ки онҳоро бадарға карданд, аммо ин ҳеҷ чизро тағир намедиҳад. ” Аммо мо эҳтимол ин тавр мекардем ... эҳтимол мегуфтем, ки "дигарон фикр карданд ..." ё "баъзеҳо фикр карданд ...". Мо одатан ин тавр мекунем. Баъзан, мо фақат замони ғайрифаъолро истифода мебарем: «Ин фикр буд ...». Боз ҳам, барои ин касе гунаҳкор намекунад. Ин танҳо чизе аст, ки дар гузашта рух дода буд, аммо ҳоло мо ислоҳ карда истодаем. Ва мо пешгӯиро дар Ирмиё истифода мебурдем, ки дар он ҷо 70 сол зикр шудааст. Ин аз Ирмиё 25:11, 12 аст ва дар он гуфта мешавад:
"Ва тамоми ин сарзамин ба харобазор табдил хоҳад ёфт ва ба даҳшати даҳшатнок мубаддал хоҳад шуд ва ин халқҳо бояд дар тӯли 70 сол ба подшоҳи Бобил хидмат кунанд. 12Аммо пас аз гузаштани 70 сол, ман подшоҳи Бобил ва он халқро барои хатогиҳои худ ҷавоб хоҳам дод, - мегӯяд Худованд, ва замини халдиёнро то абад ба биёбон мубаддал хоҳам кард. "
Хуб, пас шумо мебинед, ки чӣ қадар осон мебуд? Онҳо метавонистанд гӯянд, ки ин воқеан мегӯяд, ки мехоҳанд хизмат подшоҳи Бобил. Ҳамин тавр, ин хидмат вақте оғоз ёфт, ки Еҳоиахин, подшоҳи Исроил, бобилиён онро забт кард ва шоҳи вассал шуд ва пас бояд ба онҳо хидмат мекард; ва албатта, он низ бадарғаи ибтидоӣ буд. Подшоҳи Бобил зиёиёнро гирифт - беҳтаринҳо ва равшантаринҳо, аз ҷумла Дониёл ва се ҳамроҳаш Шадрах, Мешах ва Абднего - онҳоро ба Бобил бурд, то онҳо аз соли 607 ба подшоҳи Бобил хидмат карданд, аммо онҳо дар дуввум бадарға нашуданд бадарға, шахсе, ки шаҳрро хароб кард ва ҳамаро гирифт, то соли 587, ки инро ҳама бостоншиносон мегӯянд - аз ин рӯ мо бостоншиносӣ хуб ҳастем ва мо то ҳол бояд санаи худро, 607 нигоҳ дорем.
Шумо медонед, ки далелҳо воқеан хубанд, зеро Китоби Муқаддас мегӯяд, ки замин бояд ба ҷои харобшуда табдил ёбад, аммо харобии ҷойро ба 70 сол вобаста намекунад. Дар он гуфта мешавад, ки халқҳо дар ин ҳафтод сол ба подшоҳи Бобил хидмат хоҳанд кард, ҳатто на танҳо Исроил, ва халқҳои атроф, зеро Бобил он замон тамоми халқҳои атрофро забт кард. Пас, харобӣ ба 70 сол дахл надорад, онҳо гуфта метавонистанд, аммо танҳо сервитут. Ва онҳо ҳатто метавонистанд аз мулоҳизаҳое, ки дар ояи навбатӣ оварда шудаанд, истифода баранд, ки дар он гуфта мешавад, ки подшоҳи Бобил ва халқ ба ҷавобгарӣ кашида мешаванд ва Худо онро партовҳои бесаробон хоҳад кард. Хуб, онҳо дар соли 539 ба ҷавобгарӣ кашида шуданд ва аммо бо гузашти беш аз панҷ аср Бобил ҳанӯз ҳам вуҷуд дошт. Петрус дар як вақт дар Бобил буд. Дар асл, Бобил баъд аз он садсолаҳо вуҷуд дошт. Пас аз чанде пас аз он, он дар ниҳоят ба партови партофташуда табдил ёфт. Ҳамин тавр, суханони Худо иҷро шуданд. Онҳо ба ҷавобгарӣ кашида шуданд ва замин ба партовҳои бесоҳиб табдил ёфт - аммо дар айни замон. Ба ин монанд, онҳо дар тӯли 70 сол ба подшоҳи Бобил хидмат карданд ва замини Исроил ба партовгоҳи харобшуда мубаддал гашт, аммо ин ду чиз набояд комилан ҳамзамон бошанд, то суханони Ирмиё иҷро шаванд.
Бубинед, мушкилот дар мавриди душвор кардани сана дар он аст, ки ҳатто агар шумо муваффақ бошед, онҳо метавонанд ҳамон тавре ки ман тавзеҳ додам, иҷро кунанд - санаро кӯчонед. Пешакӣ ин аст, ки таълимот дуруст аст ва сана нодуруст аст; ва ин ҳама мушкилот бо даъвати сана аст: Мо бояд ин доктринаро дуруст ҳисоб кунем.
Ин ба ман монанд аст, ки гуфтам: "Ман дақиқ намедонам, ки кай таъмид гирифтаам. Ман медонам, ки ин 1963 буд ва ман медонам, ки он дар Конвенсияи байналмилалӣ дар Ню Йорк буд ... а ... аммо дар ёд надорам, ки он рӯзи ҷумъа ё шанбе буд ё ҳатто моҳ. ' Пас ман метавонистам онро дар ОМӮЗИШӢ ва бифаҳмед, ки он маҷлис кай буд, аммо баъд ман то ҳол дақиқ намедонам, ки рӯзи таъмид кадом рӯз буд. Ман шояд фикр кунам, ки ин рӯзи шанбе буд (ки ман он рӯз 13 июл буд) ва баъдан ягон каси дигар метавонад бигӯяд: "Не, не, ман фикр мекунам, ки он рӯзи ҷумъа буд ... Ман фикр мекунам, ки рӯзи ҷумъа буд, ки онҳо таъмид гирифтанд."
Барои ҳамин мо метавонистем дар бораи сана гаштаю баргашта баҳс кунем, аммо ҳеҷ кадоми мо дар бораи таъмид гирифтанам баҳс намекунем. Аммо агар дар давоми он баҳс ман бигӯям: "Воқеан, ман ҳеҷ гоҳ таъмид нагирифтаам". Дӯсти ман ба ман менигарист ва мегуфт: 'Пас чаро мо санаҳоро муҳокима мекунем. Ин ҳеҷ маъное надорад. '
Бубинед, агар таълимоти соли 1914 таълимоти бардурӯғ бошад, муҳим нест, ки мо дар санаи муносиб барои чизе ё чизи дигар пешпо мехӯрем. Фарқе надорад, зеро таълимот эътибор надорад, аз ин рӯ мушкилоти тафтиши хронологияи он дар он аст.
Дар видеои навбатии худ, мо далелҳои таҷрибавиро, ки ба мо каме бештар гӯшт медиҳанд, дида мебароем, аммо роҳи воқеӣ дар видеои сеюми мо ҳангоми дида баромадани асосҳои таълимоти Китоби Муқаддас хоҳад буд. Дар ҳоли ҳозир, ман шуморо бо ин фикр тарк мекунам. Номи ман Эрик Уилсон. Ташаккур барои тамошо.
