Вақте ки ман бори аввал аз нишонаҳо дар толори Салтанати маҳаллии худ иштирок мекардам, хоҳари солхӯрдае, ки дар паҳлӯям нишаста буд, бо самимият қайд кард: «Ман ҳеҷ тасаввур намекардам, ки мо чунин имтиёз дорем!» Дар он ҷо шумо онро бо як ибора - мушкилот дар паси JW системаи ду синфи раҳоӣ пайдо мекунед. Тааҷҷубовар он аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ҳангоми иддао кардани он, ки фарқиятҳои рӯҳониён / диндорон дар ҷаҳони масеҳиятро нест кардааст[I], ба конфронсҳои ҳамбастагии худ дар эҷоди яке аз онҳо хеле ҳамроҳ шудааст ва фарқияти хосе аст
Шояд шумо фикр кунед, ки ман мушкилотро аз будаш зиёд нишон медиҳам. Шояд шумо гӯед, ки ин фарқият бидуни фарқият аст - новобаста аз шарҳи ин хоҳар. Бо вуҷуди ин, аз як ҷиҳат, фарқияти синфи JW аз оне, ки ҳоло дар католикӣ татбиқ мешавад, зиёдтар аст. Далели он, ки эҳтимолан ҳар кас метавонад Поп шавад, ба назар гиред ин видео намоиш медихад.
Ин дар мавриди Шоҳидони Яҳува нест. Мувофиқи теологияи JW, кас бояд аз ҷониби Худо ҳамчун як гурӯҳи элитаи тадҳиншудагон махсус интихоб карда шавад, то пеш аз он ки ӯ ба зинаи JW барояд. Танҳо онҳое, ки чунин интихоб шудаанд, метавонанд даъво кунанд, ки фарзандони Худо ҳастанд. (Қисми боқимонда метавонанд танҳо худро «дӯстони Худо» гӯянд.[Ii]) Ғайр аз он, дар доираи калисои католикӣ, фарқияти рӯҳониён / диндорон ба мукофоти ҳар католикӣ, ки гуфта мешавад, таъсир намерасонад. Хоҳ коҳин, хоҳ усқуф ва хоҳ шахси оддӣ боварӣ доранд, ки ҳамаи одамони хуб ба осмон мераванд. Аммо, дар байни Шоҳидон ин тавр нест. Тафовути рӯҳониён / диндорон пас аз марг боқӣ монда, элита ба осмон барои ҳукмронӣ меравад, дар ҳоле ки боқимонда - тақрибан 99.9% ҳамаи онҳое, ки масеҳиёни ҳақиқӣ ва содиқ ҳисобида мешуданд - боз 1,000 соли нокомилӣ ва гуноҳи дигареро интизор буданд, ки онҳоро интизор буданд бо озмоиши ниҳоӣ, танҳо пас аз он ба онҳо ба маънои пурраи истилоҳ ҳаёти ҷовидонӣ дода мешавад.
Дар ин маврид, Шоҳиди тадҳиншудаи Яҳува, ки гӯё Худо ӯро одил эълон кардааст, ҳамон умедро пайдо мекунад, ки эҳёи ноинсоф, ҳатто ҳатто касе ки Масеҳро намешинохтааст. Дар ҳадди аққал, ӯ метавонад интизори "оғози сар" дар мусобиқа ба сӯи комилият бар ҳамтои ғайримасеҳи ё масеҳии дурӯғин бошад. Эҳтимол, ин ҳама эълони адолати Худо дар мавриди узви Гусфандони дигар аст.
Акнун маълум мешавад, ки чаро ин хоҳари солхӯрдаи азиз ӯро водор сохт, ки дар бораи мақоми аз нав ба даст овардаам изҳори дилгармӣ кунад.
Агар шумо ҳис кунед, ки чизе дар ин бобат комилан дуруст ҳис намекунад, шумо танҳо нестед. Ҳазорҳо Шоҳидони то ҳол машғули корбурданд, ки оё дар ёдбуди имсола онҳо бояд нон ва шаробро истеъмол кунанд ё не. Узви тақрибан ҳама калисоҳои ҷаҳони масеҳият ин муборизаро ба ташвиш меандохтанд. Онҳо чунин мепиндоштанд: «Аммо магар Худованди мо Исо ба мо амр фармудааст, ки аз рамзҳое, ки ҷисм ва хуни ӯро ифода мекунанд, иштирок кунем? Магар ӯ ба мо як амри возеҳ ва бепоён надод: "Инро ба ёдгории ман идома диҳед"? (1 Co 11:24, 25)
Сабаби тарсу ҳарос доштани бисёре аз JWs аз итоат ба он чизе, ки ба назарам як амри содда ва рӯирост менамояд, дар он аст, ки зеҳни онҳо бо "қиссаҳои дурӯғи бадеӣ" омехта шудааст. (2 Pe 1:16) Бо истифодаи нодурусти 1 Қӯринтиён 11: 27-29 Шоҳидон боварӣ ҳосил карданд, ки онҳо воқеан гуноҳ мекунанд, агар онҳо аз рамзҳо бидуни гирифтани огоҳии махсус аз ҷониби Худо дар бораи аъзо буданашон гиранд аз ин гурӯҳи элита.[Iii] Оё чунин далел дуруст аст? Муҳимтар аз ҳама, оё ин навиштаҷот аст?
Худо ба ман занг назад
Худованди мо Исо як фармондеҳи барҷаста аст. Вай ба мо дастурҳои зиддунақиз ва дастурҳои норӯшан намедиҳад. Агар ӯ танҳо мехост, ки баъзе масеҳиён, ақаллияти хурд, аз рамзҳо иштирок кунанд, пас ӯ чунин мегуфт. Агар хӯрдани иштибоҳ гуноҳ ҳисоб мешуд, Исо меъёрҳоеро муайян мекард, ки мо дар он иштирок кардан ё накарданро медонистем.
Бо назардошти ин, мо мебинем, ки ӯ якдилона ба мо фармуд, ки аз нишонаҳо ишора кунед, ки ба гӯшт ва хуни ӯ ишора мекунад, истисно намекунад. Вай ин корро кард, зеро медонист, ки ҳеҷ пайрави ӯ бидуни хӯрдани гӯшташ ва нӯшидани хуни ӯ наҷот ёфта наметавонад.
“Исо ба онҳо гуфт:“ Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нанӯшед, дар худ ҳаёт надоред. 54 Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, ва Ман ӯро дар рӯзи охир эҳё хоҳам кард. 55 Зеро ки Бадани Ман ғизои ҳақиқист, ва Хуни Ман нӯшокии ҳақиқист. 56 «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман мемонад, ва Ман дар вай; 57 «Чунон ки Падари Ҳай Маро фиристод ва Ман ба василаи Падар зинда ҳастам, ҳамчунин касе ки Маро бихӯрад, ба воситаи Ман зиндагӣ хоҳад кард». (John 6: 53-57)
Оё мо боварӣ дорем, ки гӯсфандони дигар дар худ «зиндагӣ надоранд»? Дар кадом асос Шоҳидон маҷбуранд, ки ин талаботро нодида гиранд ва ин пешниҳоди наҷотбахшро инкор кунанд?
Дар асоси шарҳи нодурусти Ҳайати Роҳбарикунанда як Навиштаҷоти ягона: Румиён 8: 16.
Аз замина баровардашуда ба JIS воқеии JW бурда мешавад[Iv] мӯд, нашрияҳо чунин мегӯянд:
w16 январ саҳ. 19 порчаҳо. 9-10 Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад
9 Аммо аз куҷо касе медонад, ки даъвати осмонӣ дорад ва дар асл вай инро қабул кардааст аломати махсус? Ҷавоби он аз суханони Павлус ба бародарони тадҳиншудаи Рум, ки «муқаддас будан» даъват шудаанд, ба хубӣ дида мешавад. Ӯ ба онҳо гуфт: «Шумо рӯҳи ғуломиро қабул накардед, ки дубора тарсро ба вуҷуд овард, балки рӯҳи фарзандхондагиро қабул кардед, ки ба воситаи он мо нидо мекунем: 'Абба, Падар!' Худи рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем ». (Рум. 1: 7; 8:15, 16). Ба тариқи оддӣ, ба воситаи рӯҳулқудси худ, Худо ба он шахс нишон медиҳад, ки ӯро барои вориси ояндаи тартиботи Салтанат даъват кардан лозим аст (1 Тас. 2:12). XNUMX:XNUMX.
10 Онҳое, ки инро гирифтаанд даъвати махсус аз ҷониби Худо ба шоҳиди дигаре аз ягон манбаи дигар ниёз надорад. Онҳо ба ягон каси дигар ниёз надоранд, ки бо онҳо чӣ рӯй додааст. Яҳува бешубҳа дар ақлу дили онҳо чизеро боқӣ мегузорад. Юҳаннои ҳавворӣ ба чунин масеҳиёни тадҳиншуда мегӯяд: «Шумо аз ҷониби Қуддус тадҳин кардаед ва ҳамаи шумо дониш доред». Вай минбаъд мегӯяд: «Дар бораи шумо, тадҳине, ки аз Ӯ гирифтаед, дар шумо боқӣ мемонад ва ба шумо лозим нест, ки касе шуморо таълим диҳад; аммо тадҳин аз ҷониби Ӯ ба шумо ҳама чизро таълим медиҳад ва рост аст ва дурӯғ нест. Чӣ тавре ки ин ба шумо таълим додааст, бо Ӯ дар иттифоқ бимонед ». (1 Юҳанно 2:20, 27). Инҳо низ мисли дигарон ба дастуроти рӯҳонӣ ниёз доранд. Аммо онҳо ба касе эҳтиёҷ надоранд, ки тадҳини худро тасдиқ кунанд. Нерӯи аз ҳама пурқудрат дар коинот ба онҳо ин эътимодро бахшид!
Чӣ гуна таассуферо, ки онҳо 1 Юҳанно 2: 20, 27-ро ишора мекунанд, то нишон диҳад, ки инҳо “ба касе лозим нестанд, ки тадҳини худро тасдиқ кунанд” ва ҳангоми баромаданашон беэътибор донистани онҳо! Дар ҳар як ҷашни ёдбудие, ки ман иштирок карда будам, нотиқ қисми зиёди нутқро сарф кард, то ба ҳама бифаҳмонад, ки чаро онҳо набояд иштирок кунанд, ва бо ҳамин тадҳини Рӯҳулқудсро дар майнаашон бекор кард.
Бо истифодаи истилоҳоти ба Навиштаҳо асосёфта ба мисли «аломати махсус» ва «даъвати махсус» Ҳайати Роҳбарикунанда мекӯшад, ки ин ақидаро баён кунад ҳамаи Шоҳидони Яҳува рӯҳулқудс доранд, аммо на ҳама даъват карда шудаанд, ки фарзандони Худо шаванд. Ҳамин тавр, шумо, ҳамчун Шоҳиди Яҳува, рӯҳулқудси Худоро доред, аммо шумо бо он рӯҳ тадҳин карда намешавед, агар шумо "даъвати махсус" надошта бошед ё "аломати махсус" нагирифта бошед.
Барои бисёриҳо ин оқилона менамояд, зеро омӯзиши Китоби Муқаддас танҳо дар нашрияҳои Созмон маҳдуд аст, ки барои дастгирии тафаккури институтсионалӣ оятҳои гелосро интихоб мекунанд. Аммо биёед ин корро накунем. Биёед як кори радикалӣ кунем, ҳамин тавр-не? Биёед Китоби Муқаддасро хонем ва бигзорем, ки он худаш сухан гӯяд.
Агар шумо вақт дошта бошед, ҳамаи Румиёнро хонед, то паёми умумии Павлусро фаҳмед. Сипас бобҳои 7 ва 8-ро дубора хонед. (Дар хотир доред, ки дар номаи аввал боб ва тақсимоти оят мавҷуд набуд.)
Вақте ки боби 7 ба охир мерасад ва ба боби 8 медароем, маълум мешавад, ки Павлус дар бораи мухолифатҳои қутбӣ сухан мегӯяд. Қувваҳои муқобил. Дар ин ҳолат, муқоисаи ду қонуне, ки ба ҳам мухолифанд.
«Пас, ман дар худ қонунеро мебинам: вақте ки мехоҳам кори нек кунам, аз ман кори бад сар мезанад». 22 Ман дар ҳақиқат аз шариати Худо, ба ҳасби одаме ки дар худ ҳастам, лаззат мебарам, 23 аммо ман дар бадани худ қонуни дигаре мебинам, ки бар зидди қонуни ақли ман мубориза мебарад ва маро асири қонуни гуноҳест, ки дар бадани ман ҷой дорад. 24 Марди бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз бадани ин марг наҷот медиҳад? 25 Худоро ба воситаи Исои Масеҳи Худованди мо шукр! Пас, ман бо ақли худ ғуломи шариати Худо ҳастам, аммо бо ҷисми худ қонуни гуноҳро ». (Румиён 7: 21-25)
Павел на бо иродаи қавӣ метавонад ҷисми афтодаашро аз худ кунад; ва ӯ наметавонад бо фаровонии аъмоли нек шифери ҳаёти гуноҳро пок кунад. Ӯ маҳкум карда шудааст. Аммо умед ҳаст. Ин умед ҳамчун тӯҳфаи ройгон ба даст меояд. Ҳамин тавр, ӯ идома медиҳад:
"Пас, онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, маҳкумият надоранд" (Румиён 8: 1)
Мутаассифона, NWT ин ояти баъзе қудрати худро бо илова намудани калимаҳои "муттаҳид шудан" ғорат мекунад. Дар юнонӣ он оддӣ мехонад: “онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд”. Агар мо in Масеҳ, мо ҳеҷ гуна маҳкумият надорем. Ин чӣ хел кор мекунад? Павлус идома медиҳад (хондан аз ESV):
2Чунки қонуни рӯҳи ҳаёт шуморо муқаррар кардаастb Дар Исои Масеҳ аз қонуни гуноҳ ва мамот озод шавед. 3Чунки Худо он кореро, ки ба ҳасби ҷисм заиф шудааст, карда наметавонад. Ва Писари Худро ба сурати ҷисми пургуноҳ ва гуноҳ фиристода,c вай гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард, 4То ки аҳкоми одилонаи шариат дар мо, ки на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунем, ба амал ояд. 5Зеро онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагй мекунанд, дар бораи чизи ҷисмонӣ фикр меронанд, вале онҳое ки ба ҳасби рӯҳ зиндагй мекунанд, дар бораи чизи рӯҳонӣ фикр меронанд. 6Фикрҳои ҷисмонй мамот аст, аммо фикрҳои рӯҳонӣ дар ҳаёт ва сулҳу осоиштагӣ аст. 7Чунки фикрҳои ҷисмонй душманӣ ба Худост, зеро ки ба шариати Худо итоат намекунад; дар ҳақиқат ин тавр карда наметавонад. 8Бинобар ин онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо тшсанд афтода наметавонанд. (Румиён 8: 2-8)
Қонуни рӯҳ ва қонуни муқобили гуноҳ ва марг вуҷуд доранд, яъне қонуни ҷисм. Дар Масеҳ будан бо Рӯҳ пур карда мешавад. Рӯҳулқудс моро озод мекунад. Аммо, ҷисм бо гуноҳ пур карда шудааст ва аз ин рӯ моро ғулом мекунад. Ҳангоме ки мо аз гӯшти хастагӣ ва таъсироти он озод буда наметавонем, мо метавонем бо таъсири Рӯҳулқудс пур шуда, ба таъсири он муқобилат кунем. Ҳамин тавр, мо дар Масеҳ наҷот меёбем.
Бинобар ин, ҷисмеро, ки ҳаёт меоварад, рад намекунад, зеро ки мо барои ин ҳеҷ коре карда наметавонем, балки тайёрии мувофиқи рӯҳ зиндагӣ кардан, бо рӯҳулқудс пур шудан ва дар Масеҳ зиндагӣ кардан .
Аз суханони Павлус мо танҳо имкониятро мебинем ду давлат будан. Як ҳолат ҳолати ҷисмӣ мебошад, ки дар он ба ҳавасҳои ҷисм дода мешавем. Ҳолати дигар он аст, ки мо рӯҳи озодона қабул кунем, тафаккури мо ба ҳаёт ва сулҳ дар ягонагӣ бо Исо такя мекунад.
Лутфан қайд кунед, ки як ҳолат бо марг вуҷуд дорад, давлати ҷисмӣ. Ба ин монанд, як ҳолат вуҷуд дорад, ки дар натиҷа ҳаёт ба вуҷуд меояд. Ин ҳолат аз рӯҳ бармеояд. Ҳар як давлат натиҷаи ягона дорад, ё марг аз ҷисм ва ё ҳаёт аз ҷониби рӯҳ. Давлати сеюм вуҷуд надорад.
Павлус инро боз мефаҳмонад:
«Лекин шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунед, агар ҳақиқатан Рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо касе ки Рӯҳи Масеҳро надорад, аз они Ӯ нест. 10Ва агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисм ба воситаи гуноҳ мурда аст, вале рӯҳ ба воситаи адолат зинда аст. 11Агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он касе ки Исои Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо низ ба воситаи Рӯҳи Худ, ки дар шумо сокин аст, зинда мекунад ». (Румиён 8: 9-11 ESV)
Танҳо ду ҳолате, ки Павлус мегӯяд, ҳолати ҷисмӣ аст, ё ҳолати рӯҳонӣ. Шумо ё дар Масеҳ ҳастед ё не. Шумо ё мемиред ё зиндагӣ мекунед. Оё шумо дар ин ҷо чизеро мебинед, ки ба хонандагони Павлус имкон медиҳад хулоса барорад, ки се ҳолати мавҷудият мавҷуданд, яке дар ҷисм ва ду дар рӯҳ? Ин аст он чизе «Бурҷи дидбонӣ» мехоҳад, ки мо бовар кунем.
Мушкилии ин тафсир ҳангоми баррасии оятҳои зерин ба назар мерасад:
«Пас, эй бародарон, мо қарздор ҳастем, на аз ҷисм, то ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунем. 13Зеро ки агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, албатта хоҳед мурд; аммо агар аъмоли ҷисмониро ба воситаи Рӯҳ бикушед, зинда хоҳед монд. 14Зеро ҳамаи онҳое ки Рӯҳи Худоро роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо ҳастанд ». 15Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро қабул накардаед, ки ба тарсу ҳарос афтед, балки Рӯҳи фарзандхондагиро қабул кардед, ки ба василаи онҳо мо фарёд мезанем: «Аббо! Падар! ” (Румиён 8: 12-15 ESV)
Дар адабиётҳо гуфта мешавад, ки мо чун Шоҳидони Яҳува рӯҳулқудсро роҳнамоӣ мекунем.
(w11 4 / 15 саҳ. 23 пар. 3 Оё мегузоред, ки шуморо рӯҳи Худо ҳидоят кунад?)
Чаро муҳим аст, ки моро рӯҳулқудс ҳидоят кунад? Азбаски қувваи дигар мекӯшад, ки моро идора кунад, як қуввае, ки ба амали рӯҳулқудс муқобилат мекунад. Ин қувваест, ки дар Навиштаҳо ибораи «ҷисм» номида шудааст, ки ба майлҳои гунаҳкоронаи бадани мо, мероси нокомилӣ, ки мо чун насли Одам мерос гирифтаем, мебошад. (Ғалотиён 5: 17-ро хонед.)
Ба гуфтаи Павлус, "ҳамаи онҳое ки Рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, фарзандони Худо ҳастанд." Аммо Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки мо дар акси ҳол бовар кунем. Онҳо мехостанд ба мо бовар кунанд, ки моро рӯҳулқудси Худо роҳнамоӣ мекунад, дар ҳоле ки танҳо дӯстони ӯ ҳастем. Ҳамчун дӯстон, мо наметавонем аз таъминоти наҷотбахши бадан ва хуни Масеҳ баҳра барем. Онҳо мехостанд ба мо бовар кунанд, ки чизи бештар талаб карда мешавад. Мо бояд баъзе "даъватнома ё нишони махсус" -ро бо услуби асроромез ва асроромезе қабул карда бошем, ки моро ба ин гурӯҳи элита дохил кунад.
Оё рӯҳи Худо, ки Павлус дар ояти 14 сухан меронад, ҳамон рӯҳе, ки вай дар ояти 15 мегӯяд, вақте ки онро рӯҳи фарзандхондагӣ меноманд? Оё ин ду рӯҳ ҳастанд, ки яке аз онҳост ва дигаре фарзандхондааст? Дар ин оятҳо ҳеҷ чизи ба вуҷуд овардани чунин мафҳуми хандаовар вуҷуд надорад. Аммо мо бояд ин тафсирро қабул кунем, агар бовар кунем, ки ба ояти навбатии созмон мувофиқат кунем:
"Худи Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем ..." (Румиён 8: 16)
Агар шумо Рӯҳи Худоро надошта бошед, пас мувофиқи ояти 14 шумо фарзанди Худо нестед. Аммо, агар шумо Рӯҳи Худоро надошта бошед, пас мувофиқи ҳамаи оятҳои гузашта шумо рӯҳи ҷисм доред. Ягон мобайн нест. Шумо метавонед шахси зеботарин дар блок бошед, аммо сухан на дар бораи зебоӣ, на некӣ ва на корҳои хайрия меравад. Сухан дар бораи қабули рӯҳи Худо дар дилҳои мо меравад, то ки мо дар Масеҳ зиндагӣ кунем. Ҳар он чизе, ки мо дар ин ҷо дар суханони Павлус ба румиён мехонем, дар бораи вазъияти дуӣ мегӯяд. Шакли асосии компютер занҷири дуӣ мебошад. Ин ё 1 ё 0; ё хомӯш ё хомӯш. Он метавонад танҳо дар яке аз ду ҳолат вуҷуд дошта бошад. Ин хабари муҳими Павлус аст. Мо ё дар ҷисм ҳастем ё дар рӯҳ. Мо ё ба ҷисм фикр мекунем, ё ба рӯҳ. Мо ё дар Масеҳ ҳастем, ё не. Агар мо дар рӯҳ ҳастем, агар ба рӯҳ фикр кунем, ва агар дар Масеҳ бошем, пас мо инро медонем. Мо ба ин шубҳа намекунем. Мо инро медонем. Ва он рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки Худо моро ҳамчун фарзандони ӯ қабул кардааст.
Ба Шоҳидон таълим дода мешавад, ки фикр кунанд, ки онҳо метавонанд Рӯҳи Муқаддасро дошта бошанд ва мувофиқи суханони NWT «дар Масеҳ» зиндагӣ кунанд ва ҳамзамон фарзандони Худо набошанд ва рӯҳияи фарзандхонӣ надоранд. Дар навиштаҳои Павлус ва ё ягон нависандаи дигари Китоби Муқаддас ин гуна фикри ғалатнок мавҷуд нест.
Бо хулоса омаданд, ки Бурҷи дидбонӣ истифодаи Румиён 8:16 сохтакорона ва худхоҳона аст, шояд чунин гумон кунанд, ки минбаъд барои дар Шоми ёдбуд хӯрдани рамзҳо монеае нахоҳад буд. Аммо, ин бо якчанд сабаб чунин нест:
Мо сазовор нестем!
Дӯсти хуб тавонист занашро бовар кунонад, ки тафсири Румиён 8:16, ки Созмон навиштааст, нест ва бо вуҷуди ин вай ҳанӯз ҳам аз иштирок кардан даст кашид. Далели ӯ дар он буд, ки вай худро сазовор ҳис намекард. Сарфи назар аз истинодҳои ҳазломез, ин метавонад ба он манзара аз Ҷаҳони Уэйн, воқеият ин аст, ки ҳеҷ кадоми мо сазовори он нестем. Оё ман сазовори он тӯҳфае ҳастам, ки Падари осмониам ба воситаи Худованди ман Исои Масеҳ пешкаш мекунад? Ту? Оё касе ҳаст? Аз ин рӯ, он файзи Худо номида мешавад ё тавре ки Шоҳидон онро "лутфу марҳамати Худованд" меноманд. Онро ба даст овардан мумкин нест, бинобар ин ҳеҷ кас сазовори он шуда наметавонад.
Бо вуҷуди ин, оё шумо аз тӯҳфаи касе, ки шуморо дӯст медорад, танҳо барои он фикр мекунед, ки ба тӯҳфа нолоиқ ҳастед? Агар дӯсти шумо шуморо сазовори тӯҳфаи худ шуморад, оё шумо ҳақиқатан ӯро таҳқир намекунед ва аз ҳукми ӯ дар бораи он ки бинии худро ба он боло кунед, шубҳа намекунед?
Гуфтани он ки шумо лоиқ нестед, далели дуруст нест. Шуморо дӯст медоранд ва ба шумо чизеро пешниҳод мекунанд, ки Китоби Муқаддас онро "ҳадяи бепули ҳаёт" меномад. Гап дар бораи шоиста будан нест; сухан дар бораи миннатдорӣ меравад. Ин дар бораи фурӯтан будан аст. Ин дар бораи фармонбардорӣ аст.
Мо ба туфайли файзи Худо, муҳаббати ҳамаҷонибаи Худо сазоворем. Ҳеҷ коре, ки мо анҷом медиҳем, моро сазовор намекунад. Маҳз муҳаббати Худо ба ҳар яки мо моро сазовори он мекунад. Арзиши мо ба ӯ натиҷаи муҳаббати мо ба ӯ ва муҳаббати ӯ ба мост. Бо назардошти ин, ба Падари осмониамон таҳқир кардан мумкин аст, ки он чизеро, ки Ӯ ба мо пешниҳод мекунад, рад кунад ва гӯё мо ношоиста бошем. Сухан гуфтан баробар аст: «Ту, Яҳува, дар ин ҷо даъвати бад кардӣ. Ман аз ту зиёдтар медонам. Ман сазовори ин нестам. ” Чӣ рухсора!
Макон, макон, макон!
Ҳамаи мо медонем, ки касе ҳангоми кушодани тӯҳфа ҳаяҷонангез аст. Дар интизории он, ақли мо аз имкониятҳое, ки қуттӣ дошта метавонанд, пур мешавад. Мо инчунин коҳиши кушодани тӯҳфаро медонем ва мебинем, ки дӯсти мо интихоби бад кардааст. Одамон барои ба даст овардани тӯҳфаи мувофиқ барои шод кардани дӯсти худ тамоми кори аз дастамон меомадаро мекунанд, аммо аксар вақт мо хоҳишҳо, хоҳишҳо ва ниёзҳои дӯсти худро ба таври дақиқ пешбинӣ карда наметавонем. Оё мо дар ҳақиқат чунин мешуморем, ки Падари осмониамон низ маҳдуд аст; ки ҳар як тӯҳфае, ки ӯ ба мо медиҳад, аз он чизе ки мо эҳтимолан мехоҳем, хоҳиш ва ё эҳтиёҷ дорем, камтар буда метавонад? Бо вуҷуди ин, ин аксар вақт чунин вокуниши ман буд, ки ҳангоми пешниҳоди фикре, ки Шоҳидоне, ки ҳамеша ба умеди заминӣ умед доштанд, акнун метавонанд ба умеди осмонӣ бирасанд.
Дар тӯли даҳсолаҳо, дар маҷаллаҳо тасвирҳои бадеӣ сохта шудаанд, ки дар онҳо ҳаёти idyllic дар биҳишти рӯи замин тасвир шудааст. (Чӣ гуна замин метавонист фавран ба биҳишт мубаддал шавад, дар ҳоле ки пур аз миллиардҳо нафар бадкорони бозгашта соддалавҳона ба назар мерасад, алахусус вақте ки мо дарк мекунем, ки ҳамаи онҳо иродаи озодӣ хоҳанд дошт. Бале, дар зери ҳукмронии Масеҳ, аз он беҳтар хоҳад буд ҳозир, аммо биҳишти аҷибе, ки дар наздикии кӯршапарак воқеъ аст, ман чунин фикр намекунам.) Ин мақолаҳо ва мисолҳо хоҳишро дар зеҳнҳо ва қалбҳои Шоҳидони Яҳува барои ҷаҳони хеле беҳтар аз оне, ки онҳо медонистанд, ба вуҷуд оварданд. Ба ҳеҷ умеди осмонӣ диққати ҷиддӣ дода намешавад. (Аз соли 2007 инҷониб мо эътироф мекунем, ки умеди осмонӣ ҳоло ҳам боз аст, аммо оё мо хона ба хона гашта онро ҳамчун имкон пешниҳод мекунем?[V]) Ҳамин тариқ, мо ин воқеияти хаёлиро дар зеҳни худ сохтаем, ки ҳар гуна фикр дар бораи умеди дигар моро холӣ мегузорад. Ҳамаи мо мехоҳем, ки инсон бошем. Ин хоҳиши табиӣ аст. Мо инчунин мехоҳем, ки абадӣ ҷавон бошем. Аз ин рӯ, Созмон дар якҷоягӣ бо дигар мазҳабҳои ҷаҳони масеҳият, бо таълим додани он ки мукофот дар ҳаёт дар осмон аст, тасвири ҷолибе ба вуҷуд овард.
Ман инро мегирам.
Аммо агар Ҳайати Роҳбарикунанда дар бораи он ки даъвати осмонӣ ба кӣ мерасад, хато кардааст, шояд онҳо дар бораи он ки даъвати осмонӣ аст, хато кардаанд? Оё ин даъват ба зиндагӣ дар осмон бо фариштагон аст?
Оё ягон ҷои Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки тадҳиншудагон ба осмон зиндагӣ мекунанд? Матто дар бораи Малакути Осмон беш аз сӣ маротиба сухан мегӯяд, аммо ин Малакут нест in осмонҳо, лекин малакут аз осмон (ҷамъ). Калимаи "осмон" чунин аст моаносо ба забони юнонӣ ва метавонад маънои "осмон, ҳаво ё атмосфера, осмонҳои пурситора (коинот) ва осмонҳои рӯҳонӣ" -ро дошта бошад. Вақте ки Петрус дар 2 Петрус 3:13 дар бораи "осмони нав ва замини нав" менависад, вай на дар бораи макон, хоки ҷисмонӣ ва осмон, балки дар бораи низоми нави замин ва ҳукумати нав сухан меронад. бар замин. Осмонҳо аксар вақт ба қудратҳои идоракунанда ва ё назораткунанда дар ҷаҳони инсоният ишора мекунанд.
Ҳамин тариқ, вақте ки Матто ба салтанат ишора мекунад of дар осмон, вай дар бораи макони салтанат сухан намегӯяд, балки дар бораи пайдоиш ва сарчашмаи қудрати он сухан мегӯяд. Салтанат аз осмон сар мешавад. Салтанат аз они Худост, на аз одамон.
Ин рақамҳо бо ибораҳое, ки бо подшоҳӣ алоқаманданд, рост меоянд. Масалан, гуфта мешавад, ки подшоҳони он ҳукмронӣ мекунанд оид ба ё замин. (Ба Ваҳй 5:10 нигаред.) Пешгуфтор дар ин оят чунин аст элита ки маънои "бар, ба, муқобили, дар асоси, дар" -ро дорад.
«Шумо онҳоро ба салтанат ва коҳинон барои Худои мо табдил додед; ва онҳо бар замин салтанат хоҳанд ронд ». (Ваҳй 5:10 NASB)
"Ва шумо онҳоро Малакут ва коҳинони Худои мо гардондӣ; ва онҳо бар замин подшоҳон хоҳанд шуд" (Ваҳй 5: 10 NWT)
Тарҷумаи NWT элита ҳамчун "тамом" барои дастгирии теологияи мушаххаси он, аммо барои ин пешниҳоди ғаразнок ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Маъно дорад, ки инҳо бар замин ё бар замин ҳукмронӣ мекарданд, зеро як қисми нақши онҳо ҳамчун коҳинон дар Ерусалими Нав барои сиҳат кардани халқҳо амал кардан аст. (Re 22: 2) Ишаъё илҳом бахшид, ки дар бораи чунин шахсон сухан ронад, вақте ки навишт:
«Инак! Подшоҳ адолатро подшоҳӣ хоҳад кард; ва дар бораи шоҳзодаҳо, ҳамчун шоҳзодаҳо барои худи адолат ҳукм хоҳанд кард. 2 Ва ҳар яке бояд худро чун макони пинҳон аз бод ва макони пинҳон аз тӯфони борон, ба монанди ҷӯйҳои об дар кишвари беоб, ба монанди сояи харсанги вазнин дар замини хаста монанд бошад ». (Ишаъё 32: 1, 2).
Чӣ гуна онҳо интизор мешаванд, ки агар онҳо дар осмон дур зиндагӣ кунанд? Ҳатто Исо ғуломи мӯътамад ва доноро тарк кард, то дар вақти набудани рамаи худ ғизо диҳад. (Матто 24: 45-47)
Худованди мо Исо бо шогирдонаш муносибат карда, дар шакли ҷисм зоҳир шуд. Бо онҳо хӯрок мехӯрд ва менӯшид ва бо онҳо сӯҳбат мекард. Сипас ӯ рафт, аммо ваъда дод, ки бармегардад. Чаро ӯ бояд баргардад, агар имконпазир бошад, ки аз осмон идора кардани фосилавӣ? Чаро хаймаи Худо бо инсоният аст, агар ҳукумат дар осмон дур зиндагӣ кунад? Чаро Ерусалими Нав, ки бо тадҳиншудагон аҳолӣ аст, аз осмон ба замин нузул карда, дар байни писарон ва духтарони башарият зиндагӣ мекунад? (Re 21: 1-4; 3:12).
Бале, Библия дар бораи бадани рӯҳонӣ, ки онҳо гирифта метавонанд, сухан меронад. Дар он ҳамчунин гуфта мешавад, ки Исо эҳё шуда, рӯҳи ҳаётбахш аст. Бо вуҷуди ин, вай дар бисёр мавридҳо зоҳир шуда буд. Мо аксар вақт бар зидди касоне баромад мекунем, ки тамоми одамони нек ба осмон мераванд ва бо он далел бармеояд, ки Худо заминро ҳамчун як озмоиш барои офаридани одамон ба фариштагон табдил додан маъное надорад. Ҳангоми офаридани ҷуфти якуми инсонӣ, Яҳува аллакай миллионҳо фариштагонро дошт. Чаро махлуқоти дигари ҷисмро баъдтар ба фариштагон табдил медиҳанд? Одамон дар рӯи замин зиндагӣ мекарданд ва мақсади асосии интихоб кардани шахсони соҳибихтисос ва озмудашуда аз он иборат аст, ки мушкилоти инсоният аз ҷониби одамон ҳал карда шаванд. Он дар дохили оила мемонад.
Албатта, ҳеҷ кадоме аз онҳо қатъӣ нест. Ҳамааш ин аст. Мо наметавонем қатъӣ гӯем, ки тадҳиншудагон ба осмон мераванд ва инчунин наметавонем қатъӣ гӯем, ки нахоҳанд рафт. Оё онҳо ба осмон роҳ меёбанд? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки онҳо Худоро хоҳанд дид (Мт 5: 8), аз ин рӯ метавон гуфт, ки чунин ашхос ба ҷойҳои осмонӣ дастрасӣ доранд. Бо вуҷуди ин, мо ин суханонро аз Юҳаннои ҳавворӣ дорем:
«Эй маҳбубон! Мо акнун фарзандони Худо ҳастем, вале ҳанӯз маълум нашудааст ки мо чӣ гуна хоҳем буд. Мо медонем, ки вақте ки зоҳир мешавад мо ба ӯ монанд мешавем, зеро мо Ӯро тавре, ки ҳаст, хоҳем дид. 3 Ва ҳар кӣ аз Ӯ чунин умед дорад, худро пок менамояд, чунон ки Ӯ пок аст. (1 Юҳанно 3: 2, 3)
"Ва чӣ тавре ки мо сурати одами хокиро пайдо кардем, ва мо сурати одами осмониро ба худ хоҳем гирифт. "(1 Corinthians 15: 49)"
Агар Масеҳ ба Юҳанно, шогирди дӯстдоштааш, тасвири пурраи мукофоти ба фарзандони Худо ошкоршударо надода бошад, мо бояд аз чизи ками худ қаноат кунем ва боқимондаатонро ба имон ба некӣ ва баландмартаба гузорем. ҳикмати Падари осмониамон.
Ҳамаи мо бо итминон гуфта метавонем, ки мо ба Исо монанд мешавем. Мо медонем, ки ӯ рӯҳи ҳаётбахш аст. Мо инчунин медонем, ки ӯ метавонад шакли инсонро бо иродаи худ гирад. Фарзандони Худо дар байни одамони инсонӣ зиндагӣ мекунанд ва бо миллиардҳо одамони золим эҳё мешаванд? Мо бояд мунтазир бошем.
Ин дар ҳақиқат як масъалаи имон аст, ҳамин тавр не? Агар Яҳува медонад, ки шумо ҳар як шахс аз иҷрои супориш хурсанд нахоҳед шуд, оё онро ба шумо медод? Оё падари меҳрубон чунин мекунад? Яҳува моро барбод намедиҳад ва моро бо чизҳое мукофот намедиҳад, ки моро бадбахт мекунанд. Савол дар он нест, ки Худо чӣ кор хоҳад кард ва чӣ гуна Худо моро подош хоҳад дод? Саволе, ки мо бояд ба худ диҳем, ин аст: "Оё ман Яҳуваро ба қадри кофӣ дӯст медорам ва ба ӯ боварии кофӣ дорам, ки ташвишро дар ин бора бас карда танҳо итоат кунам?"
Маҳдудияти тарс
Чизи сеюм, ки моро аз итоати фармони Масеҳ бозмедорад, тарс аст. Тарс дар шакли фишори ҳамсолон. Тарс аз доварӣ аз ҷониби дӯстон ва оила. Вақте ки Шоҳиди Яҳува хӯрок хӯрданро сар мекунад, бисёриҳо гумон мекунанд, ки ӯ аз рӯи мағрурӣ ё худписандӣ амал мекунад. Дар баъзе ҳолатҳо, овозаҳо дар бораи ноустувории шарик паҳн мешаванд. Баъзеҳо хоҳад буд, ки онро амали исён мешуморанд, алахусус агар якчанд нафар аъзои оила ба иштирок шурӯъ кунанд.
Тарси дашном, ки шароб хӯрдан метавонад моро барангезад, ки чунин накунем.
Бо вуҷуди ин, мо бояд бигзор ин оятҳо моро роҳнамоӣ кунанд:
"Ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд". (1 Corinthians 11: 26)
Иштирок эътирофи он аст, ки Исо Худованди мост. Мо марги ӯро эълон мекунем, ки барои мо воситаи наҷот аст.
«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард; 33 «Лекин ҳар кй Маро дар назди мардум инкор кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард». (Матто 10: 32, 33)
Чӣ гуна мо метавонем дар назди одамон Исоро эътироф кунем, агар ба таври ошкор ба амри Ӯ итоат накунем?
Ин маънои онро надорад, ки мо бояд дар маросими ёдбуди марги Масеҳ дар толори Салтанат ширкат варзем, аз он вақте ки мо маҷбурем дар маросимҳои дигар дар калисоҳои дигар маҷбур шавем. Дар асл, баъзеҳо чунин мешуморанд, ки таҷрибаи JW ҳангоми гузаштан аз нишонаҳо таҳқири шахси Парвардигори мост ва аз ин рӯ ҳатто иштирок карданро рад мекунанд. Онҳо ба таври хусусӣ бо дӯстон ва / ё аъзои оила ёдовар мешаванд, ё агар касе набошад, пас худашон. Муҳим он аст, ки иштирок намоем. Ин бо назардошти хусусияти амри Масеҳ ба мо, вариант нест.
Дар ҷамъбаст
Мақсади ман дар навиштани ин мақола таъмин кардани рисолаи амиқи шароб ва нон нест. Баръакс, ман умедворам баъзе тарсу ҳаросро, ки ақлро ба иштибоҳ андохтаанд ва дар дасти масеҳиёни содиқ, ки танҳо мехоҳанд дуруст кор кунанд ва ба Исои Масеҳ писанд оянд, нигоҳ дорам.
Дар солҳои гузашта, ман худамро дар бораи чизҳое, ки дар ин мақола ба онҳо дахл карда будам, парешонхотир ва гумроҳ будам. Ин ба он вобаста аст, ки ман гуфта будам, ҳикояҳои бадеӣ ва таълими даҳсолаҳо дар тӯли он ман аз хурдӣ ҳамчун Шоҳиди Яҳува зиндагӣ мекардам. Гарчанде ки ба категорияи ақидаи шахсӣ ва фаҳмиши хусусӣ дохил мешаванд, чизҳое, ки дар роҳи мо ба сӯи ҳаёти ҷовидонӣ вайронкор ҳисобида намешаванд, ӯҳдадории итоат ба фармони ошкорои Парвардигори мо яке аз онҳо нест.
Исо ба шогирдонаш як амри возеҳ дод, ки шаробро бинӯшанд ва аз нон бихӯранд, то ки онҳо гӯшту хуни ӯро барои наҷоти худ қабул кунанд. Агар касе мехоҳад масеҳӣ бошад, пайрави ҳақиқии Масеҳ бошад, ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ роҳе нест, ки аз итоат ба ин фармон канорагирӣ карда, ҳамоно илтифоти Худованди моро мунтазир шавем. Агар ягон шубҳае вуҷуд дошта бошад, пас ин масъалаест, ки барои он дуои самимӣ хонда мешавад. Худованди мо Исо ва Падари мо, Яҳува, моро дӯст медоранд ва бо дили номуайян намегузоранд, агар мо дарвоқеъ посух ва қувват барои интихоби оқилона талаб кунем. (Матто 7: 7-11)
__________________________________________________________________
[I] «Ҳамзамон, дар байни шоҳидони Яҳува ҳеҷ гуна фарқияти байни рӯҳониён вуҷуд надорад. Ҳамаи масеҳиёни таъмидёфта, чӣ тавре ки Исо гуфта буд, бародарону хоҳарони рӯҳонӣ мебошанд. "(W69 10 / 15 саҳ. 634 Вақте ки шумо бори аввал ба Толори Салтанат меравед)
[Ii] "Онҳо, ба монанди Иброҳим, дӯстони Худо номида мешаванд." (W08 1 / 15 саҳ. 25 пар. 3 сазовори боварӣ дониста шуд, ки онҳо ба фаввораҳои оби ҳаёт равона карда шаванд)
[Iii] Бинед w91 3 / 15 саҳ. 21-22 ки дар ҳақиқат даъвати осмонӣ дорад?
[Iv] Эйзегезис (/ ˌaɪsəˈdʒiːsəs /;) - ин раванди тафсири матн ё қисмати матн ба тавре аст, ки раванд пешгӯиҳо, рӯзномаҳо ё ғаразҳои шахсиро ба матн ворид кунад.
[V] Ба w07 5 / 1 саҳ. 30-31 “Саволҳои хонандагон” нигаред.
«Хушо гурусна ва ташнаи некӣ, зеро онҳо пурра сер хоҳанд шуд!» Аз баъзе ҷиҳатҳо, масъалаи нӯшидани рамзҳои имрӯза ба масъалаи хатна, ки масеҳиёни асри як дучор шуда буданд, монанд аст. Оё хатна касеро бо имон одил мегардонад? Павлус чӣ гуфт? «Пас, ин хушбахтӣ танҳо ба одамони хатна мерасад ё ба одамони номахтун? Зеро мо мегӯем: «Имони Иброҳим барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд». Пас, дар кадом ҳолатҳо он адолат ҳисобида мешуд? Вақте ки ӯ хатна буд ё номахтун? Ӯ ҳанӯз хатна нашуда буд, балки номахтун буд. Ва ӯ гирифт... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои андешаатон. Махсусан дар бораи умедҳои гуногун, ман ҳайронам, ки чӣ тавр шумо онҳоро бо Библия исбот мекунед. Шумо ба мо мегӯед, ки Яҳува ҳаёти ҷовидонаро ваъда медиҳад, аммо дар ду ҷои дигар. Баъзеҳо метавонанд аз рамзҳо дар зиёфати ёдбуд гиранд, дигарон наметавонанд. Ин ҷудоиро дар Библия аз куҷо пайдо кунам? Ман барои ин матнҳои далели Китоби Муқаддас, ки ин ҷудоиро исбот мекунанд, хеле миннатдор хоҳам буд.
«Дар он вақт Довуд гуфт: «Ман ба Ҳонун ибни Наҳош муҳаббати содиқона зоҳир хоҳам кард, чунон ки падараш ба ман муҳаббати содиқ зоҳир кард». Пас, Довуд навкарони худро фиристод, то ки ӯро барои талафоти падараш тасаллӣ диҳанд. Аммо вақте ки навкарони Довуд ба замини Аммӯниён омаданд, мирони аммӯниён ба оғои худ Ҳонун гуфтанд: «Оё гумон мекунӣ, ки Довуд падаратро эҳтиром карда, ба назди ту тасаллӣ мефиристад? Оё ин шаҳрро ҷустуҷӯ кардан ва ҷосусӣ кардан ва сарнагун кардани он нест, ки Довуд навкарони худро назди ту фиристодааст?» Ҳамин тавр, Ҳонун онро гирифт... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд барои ҷавобатон. Ман шавқ доштам, ки шумо дар ин бора чӣ фикр доред. Ман хондам, ки шумо наметавонед ягон далели Китоби Муқаддасро пешниҳод кунед, ки масеҳиён умедҳои гуногун доранд. Танҳо як умеди масеҳӣ вуҷуд дорад. Ин ҳам ба фаҳмиши библиявии ман мувофиқ аст, ки барои он ман аз Яҳува хеле миннатдорам. Суханони Қӯлассиён 1:3-5 ба ҳамаи масеҳиён дахл доранд: «Вақте ки мо барои шумо дуо мегӯем, ҳамеша ба Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ шукр мегӯем. 4 Зеро мо дар бораи имони шумо ба Исои Масеҳ ва дар бораи муҳаббат шунидаем... Маълумоти бештар "
Эътиқод ба умеди наҷоти дуюмдараҷаи Ҷ.Ф.Рутерфорд аст (агар шумо метавонед ин исқоти ҳамлро аз бетартибиҳои антитипикӣ, кӯдак меномед). Ман дар боби 10-уми китоби худ ба таври муфассал маълумот медиҳам: Бастани дари Малакути Худо: Чӣ тавр Бурҷи дидбонӣ наҷоти Шоҳидони Яҳуваро дуздид.
Бастани дари Малакути Худо: Чӣ тавр Бурҷи дидбонӣ наҷоти Шоҳидони Яҳуваро дуздид: Вилсон, Эрик Майкл: 9781778143052: Amazon.com: Books
АннаНана, муфид мебуд, агар шумо дар оғози яке аз шарҳҳои тӯлонии худ заминаи баҳси худро баён кунед. Оё шумо боварӣ доред, ки танҳо ба баъзе масеҳиён мукофоти эҳёи аввалини Ваҳй 20:4-6 дода мешавад, дар ҳоле ки ба дигарон умеди заминӣ пешниҳод карда мешавад, зеро одамоне, ки ба сӯи комилият дар биҳишти рӯи замин кор мекунанд, тавре ки Шоҳидон таълим медиҳанд?
Масъала дар он аст, ки ба мо таълим дода шуда буд, ки ҳамаи масеҳиёни асри як 144,000 XNUMX нафар буданд (чизе ки ин чиз барои ман ҳатто маъно надошт, зеро ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмам, ки чӣ тавр Яҳува мардумро ҳамчун подшоҳон танҳо дар вақти муайяншуда подшоҳӣ карда метавонад. мо онҳо зиндагӣ мекарданд) мо аслан фикр мекунем, ки аксарияти Навиштаҳои Юнонӣ ҳатто ба мо навишта нашудаанд. Ба мо таълим медиҳанд, ки ин оятҳо ба мо дахл надоранд, зеро мо дар байни анбӯҳи бузург ҳастем. Тасаввур кунед, ки шумо боварӣ доред, ки қисмҳои Каломи Худо номуайянанд. Ин дар ҳақиқат... Маълумоти бештар "
Ҳоло 144,000 12 нафар, онҳо 12 сибти Исроил мебошанд, ки ба наслҳои писарони Яъқуб дар тамоми Шарқи Миёна пароканда буданд. Ҳар насл аз 12,000 писари ӯ, Худо 12 нафарро аз ҳар як сибт интихоб кардааст, то дар осмон бо ҳукмронии Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ ҳукмронӣ кунад. Пас 12X144,000 = XNUMX онҳо тадҳиншудагон мебошанд. Ҳамаи мо одамони боқимондаи калон ҳастем, ки ба ҳамаи мо имкони ҳаёти ҷовидонӣ барои касоне, ки ба Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ имон доранд, дорем. Тавассути марҳамат ва файз, аҳкоми Ӯро риоя кунед ва дар бораи мо донистани мо... Маълумоти бештар "
dc8597443, мо тавзеҳи шуморо қадр мекунем, аммо дар ин ҷо мо мехоҳем аз тафсиргарони мо хоҳиш кунем, ки изҳороти худро бо матн нусхабардоранд ё ба тариқи дигар изҳор кунанд, ки он чизе ки онҳо боварӣ доранд, танҳо тахаллуси содиқи инсон ҳастанд. Яке аз мушкилоте, ки ман ба андешаи шумо мебинам, ин аст, ки ҳатто дар замони Исо, издивоҷ дар байни салтанати 10 сибтӣ чунон бузург буд, ки хатҳои қабилавӣ то ба дараҷае расиданд, ки яҳудиён дар якҷоягӣ бародарони пештараи худро ҳамчун Сомариён меномиданд. Азбаски онҳое, ки худро яҳудиёни ҳақиқӣ меҳисобиданд, пас аз вайроншавии шаҳри онҳо пароканда шуданд ва ба тавре оиладор шуданд, ки ҳеҷ яҳудӣ нест... Маълумоти бештар "
Барои ман шахсан Joh6: 53-57 ҳама чизро мегӯяд, ин ибтидои ҳар гуна фурудоии дигаре аст, ки шахс дар мавриди хӯрокхӯрӣ мекунад, оё Исо гуфтааст, ки ман бояд бикунам, ё оё ӯ ба ман нагуфт? Оё суханони Исо маънои дигаре доранд? Агар онҳо ягон маънои номафҳуми дигар дошта бошанд, ин чист? Оё Исо ба ҳеҷ ваҷҳ ишора кард, ки одам набояд хӯрд? Агар ба изҳороти ӯ алтернатива бошад, онҳо чӣ гунаанд ва онҳо дар куҷоянд? Агар шумо метавонед ба ин саволҳо ҷавоб диҳед, пас ман фикр мекунам, ки шумо барои хӯрок хӯрдан ҷавоб доред.... Маълумоти бештар "
[…] Зиёда аз 11,000 корбар доштанд, ки 33,000 сессия кушоданд. Тақрибан 1,000 саҳифа аз мақолаи охирини Шоми ёдбуд дида мешуд. Дар худи ҳамон давра, бойгонии пикетҳои Бероияро [...]
Азбаски ман якчанд сол пеш дар хӯрокхӯрӣ шурӯъ карда будам, ман аллакай киштзорҳоро шудгор кардам, то аз аъзои оила интизор шавам: "Пас, шумо фикр мекунед, ки шумо нисбат ба FDS зирактаред?"
То ба ҳол, ман тавонистам инро содда нигоҳ дорам бо ин "Қарори шахсӣ буд". Аммо ман фикр мекунам илова кунам: "Ман танҳо талаботе, ки ба" гӯсфандони дигар "дода шудааст, амал мекунам"
Салом ба ҳама
sw
Эрик
Бубахшед бори дигар шуморо ташвиш медиҳам. фикри шумо дар Румиён 8 чист: 23-30. алалхусус 29-30 Оё он синфи алоҳида нишон медиҳад? Шояд ман ғояҳоро омезиш дода истодаам ё ба дақиқии бештар ниёз дорам.
Ман ба ин бовар надорам, гарчанде ки яҳудиён аввалин шуда аҳд гирифтанд, пас боқимонда вақте ки яҳудиён аҳдро риоя накарданд. Ҳамин тавр, ду синф ё рама ҳастанд, ки яҳудиён ва ғайрияҳудиён ҳастанд, аммо онҳо як мукофот мегиранд ва ба як синф ё рама табдил меёбанд. Пас, ман фикр мекунам, ки мо дар бораи фарқият бидуни тафовут сухан меронем.
Эрик
Ман муддате хонандаи ин сайт будам, аммо ин аввалин хабари ман аст. Ман худро гӯсфанди гумшуда меҳисобам, зеро мехоҳам ба шарҳҳои оятҳои мо дар партави он диққат диҳам. Ман розӣ шудам, ки ҳамаи масеҳиёни таъмидёфта бояд иштирок кунанд.
Ин мавзӯи махсус якест, ки ман душвор мешуморам, аммо бо кӯмаки шумо бисёр чизҳо маъно дорад. Аммо, метавонистам дарк кунам, ки чӣ гуна оятҳои Луқо 12: 32 ва Луқо 22: 28-30 ба фаҳмиши мо дахл доранд. рамаи каме дар Юҳанно 10.16.
Салом Флосс ва хуш омадед. Шумо як саволи хуб бардоштед. Дар Луқо 12: 32-34 омадааст: «Натарс, эй рамаи хурд, зеро Падари шумо хушнуд аст, ки ба шумо салтанатро ато кунад. 33 Моли худро бифурӯшед ва ба мӯҳтоҷон диҳед. Худро бо халтаҳои пулӣ, ки пир намешаванд, бо ганҷе дар осмон таъмин намоед, ки нотамом нашавад, дар он ҷое, ки дузд наздик намешавад ва куя онро нобуд намекунад. 34 Зеро ҳар ҷо, ки ганҷи шумост, дили шумо низ дар он ҷо хоҳад буд. Дар он вақт рамаи Исроил буд, ки Исо ба ӯ фиристода шуда буд. Бо вуҷуди ин, аз дохили он рама, рамаи каме аз он омад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ҷавоби фаврӣ.
Ман фаҳмидам, ки он метавонад рамаи дохили рама бошад, гарчанде ки ман онро дар чопӣ нашунидаам ё надидаам. Фикри хуб.
Дар мавриди он ки Исо бо кӣ сӯҳбат мекард, фикрҳои ман аслан муҳим нестанд, ки криминали бо Исо кушташуда дар биҳишт хоҳад буд, пас агар мо дар бораи баъзе таълимот дуруст ё нодуруст бошем, пас ҳамаи аҳкоми ӯро иҷро мекунем
Салом Флосс ва хуш омадед. Ман фикр мекунам, ки Луқо 22: 28-30 эҳтимол бо ҳаввориён аст. Ҷолиб аст, ки аксар тарҷумаҳо калимаи юнониро дар ояти 29 ҳамчун аҳд тарҷума намекунанд. Ин тамоюл ба таъин, сармоягузорӣ ва ғайра аст. Ман ният надорам, ки онро дар ин ҷо кушоям. Мувозинате ба ин монанд аст: Матто 19: 27-30. Ояти 28 ба 12 расул хос аст. Луқо 12 бояд пурра хонда шавад. Ояти 41 саволи Петрус аст. Баъд чавоб. Инро метавон бо матти 24 ва 25 пайваст кард. Он инчунин дар 1 Қӯринтиён 4 ҳамоҳанг аст.... Маълумоти бештар "
Аз замина, чунин менамояд, ки ӯ ҳаввориён аст. Савол боқӣ мемонад, оё калимаи "танҳо" дахл дорад? Дар он вақт, ҳаввориён шахсоне буданд, ки ба ӯ часпиданд, гарчанде ки ҳазорон нафар одамон Исоро пайравӣ карда, гӯш мекарданд. Пас шумо рӯзи Пантикост ва 120 дар ҳуҷраи болоӣ доред. Агар онҳо тадҳин карда шуданд, тавре ки гӯё онҳо буданд, оё онҳо ТАВР бо Исо «часпиданд» ё онҳо танҳо масеҳиёни «дигар» буданд, ки онҳо низ содиқ буданд? Барои ман, Исо дар асл танҳо бо ҳаввориёнаш сӯҳбат мекунад, аммо калимаи ӯ ҳукмронӣ намекунад... Маълумоти бештар "
Салом Роберт. Шарҳҳои хотимавии шумо ба он чизе ки ман ҳам бовар дорам. Тамоми мушкилот аз доштани нуқтаи назар ва баъд кӯшиши мувофиқ кардани таълимоти дигар бо ин нуқтаи назар оғоз мешавад. Беҳтараш дараҷаи чандириро тарк кунед ва ба масеҳиён имкон диҳед, ки барои худ хулоса бароранд. Вақт ҳамеша дуруст будани ҳақиқатро исбот мекунад. То он вақт мо танҳо интизор мешавем. Ин сайт ба озодии масеҳӣ тааллуқ дорад ва чандирӣ, новобаста аз он ки ин хато нест, барои озодии ҳақиқӣ зарур аст. PS Баёни ин ҳафта дар бораи насл ва Матто 24-ро бодиққат гӯш кунед, ки дар он мо мушкилотро аз насл мебинем... Маълумоти бештар "
Ман ба васваса меафтам, ки имсол дар «риояи» JW иштирок кунам, то ҳамаро ғорат кунам!
Ин тарафи дигари саволи 'Go / No Go' дар он иштирок кардан аст. Гарчанде ки баъзеҳо фикр мекунанд, ки иштирок ва иштирок дар илоҳиёти JW-ро тасдиқ мекунад, баъзеи дигар чунин мешуморанд, ки бо иштироки онҳо дар бораи Масеҳ шаҳодат медиҳанд ва шояд ин боиси бедоршавии дигарон гардад. Ҳарчанд ҳуқуқи шумо. Ин онҳоро аз даст медиҳад. Вақте ки ман дар Эквадор иштирок кардам, онҳо намедонистанд, ки чӣ фикр кунанд. Вақте ки шароб омад, ман бояд дасти худро дароз карда, аз бародари он, ки онро нигоҳ медошт, тарсидам, ки ман «ношоиста» ҳис мекунам. Чӣ hoot. Бародари паҳлӯям ба ман гуфт... Маълумоти бештар "
Дуруст мегӯӣ Мелети, онҳо намедонистанд, ки чӣ фикр кунанд. Бо дарназардошти он ки ман Сӯҳбати ёдбудро дар соли 2017 баргузор кардам, ки дар он ман ба ҳама гуфтам, ки асосан мувофиқи Нақшаи Org иштирок накунанд.
Эҳтимол аксарият ба чунин хулоса меоянд, ки ман ҳоло "бемори рӯҳӣ" ҳастам (инро ҳамсарам солҳо боз ба ман мегӯяд).
Агар чизи дигаре набошад, ин хеле ҷолиб хоҳад буд барои дидани он ки чӣ мешавад.
Онҳо дар асл ба ман чӣ кор карда метавонанд?
"Дар ҳоле ки баъзеҳо фикр мекунанд, ки иштирок ва иштирок дар теологияи JW тасдиқ мекунад ..."
Иштирок дар итоат ба Масеҳ аст, ки мо бояд нисбат ба ГБ итоат кунем, инчунин он метавонад ба баъзе дӯстон кӯмак кунад, ки бедор шаванд ё бедории моро донанд, инчунин метавонад теологияи JW-ро беэътибор кунад - тасаввур кунед, ки шумораи 149,000 нафар иштирокчиён чӣ гунаанд? ГБ чӣ гуна муносибат хоҳад кард - нашри шумораи иштирокчиёнро қатъ мекунад ё илоҳиётро иваз мекунад? Новобаста аз натиҷа, хӯрдан барои касоне, ки дар Масеҳ аст, ака, (дар иттифоқи Масеҳ)
Ман фақат мехоҳам бори дигар бигӯям, ки чӣ гуна мундариҷаеро бо ҳамаи шумо дар ин ҷо муошират кардам. Ман мубодилаи афкори озод ва дарки мухталифро оид ба ҳар як мавзӯъ дилгармкунанда ҳис мекунам ва умедворам, ки рӯзе дар ҳама ҷо чунин хоҳад шуд. Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки тавонистам дар болои хӯрдани хӯрок бо ҳамимонони мисли шумо ҳамимонон машғул шавам ва аз онҳо ибрат гирам ва ин ба ман чизе медиҳад, ки нигоҳ доштам. Ман дар ҷамъомад чунин эҳсос намекунам- ва ҳоло зиёда аз даҳ сол аст, ки надорам. Боз ҳам кашф кардани шарора хуб аст.
Мақолаи олӣ. «Инро ба ёдгории ман ба ҷо оваред». Ба ман ҳамеша дар ҷамъомади худ гуфта мешуд, ки ин ба ҷашни идона ишора намекунад. Ҳайратангез нест.
Ташаккур барои фаҳмиши дақиқ Meleti. Ман аллакай тасмим гирифтам, ки имсол наравам, то ҳол даъватнома нагирифтаам, шояд аз он сабаб бошад, ки ман тамоми соли дигар дар ягон намуди мулоқот набудам. Ман шунидам, ки онҳо ҳоло ба ноширон мегуянд, ки агар шумо дурнаморо "табдил" карда натавонед, идома диҳед. Чунин ба назар мерасад, ки ман инро тақрибан 4 сол пеш шунида будам ва ҳоло онро бори дигар мешунавам. Аз соли 1919 то 2018 онҳо гуфтанд, ки Масеҳ дар осмон ҳукмронӣ мекунад, ноаён ба баландӣ гузошта шудааст... Маълумоти бештар "
Пас, касе метавонад фаҳмонад, ки Павлус дар 1 Cor 11: 29,30 чӣ маъно дошт? Чӣ гуна як шахс сазовори он аст ва чӣ гуна мо нисбати худ доварӣ менӯшем? Ростқавлона кунҷкобу. Рӯзнома нест.
Хулоса, ман фикр мекунам, ки на ҳама онҳое ки дар маросиме аз рамзҳо мехӯранд, ҳатман зери роҳбарии рӯҳ қарор мегиранд. Иштироккунӣ нишон медиҳад, ки шумо бо Масеҳ даромадаед ва бо рӯҳи ӯ роҳбарӣ мекунед. Павлус аксар вақт барои шахсоне, ки худро бо рӯҳ тадҳиншуда буданд, саволҳои сахт медод, аммо дар натиҷаи он ки рӯҳияи ҷисмонӣ (рашк, ғурур, тӯҳмат, дурӯғ) ва роҳҳои ҷисмии онҳо ба саволҳои ҷиддӣ савол доданд, ки оё Масеҳ онҳоро воқеан даъват кардааст ва онҳоро ба онҳо додааст. рӯҳ (ниг. 1 Кор 1: 10-15; 3: 1-4; 4: 8,18,19; 6: 15-18; 2 Қӯр 11: 1-15; 12: 19-21). Ӯ дар ҳақиқат сарашро харошид... Маълумоти бештар "
Yehorakam шарҳи шумо дар ин ҷо ба дили ман рост омад. Шумо, Мелитӣ, Тадуа, ВО ва ин қадар чизи дигар дар инҷо, дақиқ баён ва ҷамъбаст кунед, маҳз он чизеро, ки ман дар омӯзиши деринаи Навиштаҳо ҳис мекардам / эътироф мекардам - аммо - ман ' ман ҳам 'вожасоз ҳастам (& шахсан..ЛОЛ гап занед!) Ман хеле миннатдорам, ки Ҷаҳ + Масеҳ мефаҳмад. (Ман' аз ҳад зиёд Дабровский 'дорам; ҳамин тавр таваллуд ёфтам). Хеле кам ҳамимонони JW ҳамеша ҳамеша' буданд ' ман..ҳатто дар ин ҷо хуб аст, зеро мо ҳама дар роҳи танг ба Умеди худ, дар Масеҳ ҳастем.
Ман аз ин ҷавобҳо мутаассир шудам. Ва ошкоро миннатдорам, ки шумо ин қадар фикр ва нерӯро (ва вақтро) барои посух додан ба саволи ман сарф кардед. Шумо ба ман бисёр чизҳоро додед, ки мехӯрам - ҳамаи шумо. Ташаккури зиёд.
Калиди фаҳмидани ин оятҳо аз шарҳҳои пешини Павлус дар боби 11 омадааст: Аммо дар дастурҳои зерин ман шуморо ситоиш намекунам, зеро вақте ки шумо ҷамъ мешавед, ин на беҳтар, балки бадтар аст. 18 Зеро, дар ҷои аввал, вақте ки шумо ҳамчун калисо ҷамъ мешавед, мешунавам, ки дар байни шумо ихтилофот вуҷуд дорад. Ва ман ба ин қисман боварӣ дорам, 19 зеро дар байни шумо бояд гурӯҳҳо бошанд, то онҳое, ки дар байни шумо ҳақиқӣ ҳастанд, шинохта шаванд. 20 Вақте ки шумо ҷамъ мешавед, ин зиёфати Худованд нест... Маълумоти бештар "
Вақте ки ман хондам, ки дар гузашта, ман ҳамеша ба хулоса меомадам, ки хӯрокхӯрӣ ва нӯшокӣ онҳо на он қадар зиёданд, ки ба дигарон имкони ин корро низ диҳанд, балки онҳо ба нишонҳо ҳамчун хӯрок ва нӯшокии оддӣ муносибат мекунанд, истеъмол мекунанд онҳо бидуни андеша дар бораи аҳамияти муқаддаси худ. Ҳамин тавр, нони фатир бадани Масеҳро нишон намедод, балки танҳо як луқмаи нон буд, ки онро хӯрдан мумкин аст. Онҳо беэҳтиромӣ нишон доданд ва ин чизҳоро ба як чизи муқаррарӣ қабул карданд.
Салом JA Дар ин чанд оят чизҳои зиёде мавҷуданд, ки воқеан касро берун аз қуттие, ки доктринаи JW гузоштааст, фикр мекунад. Як каме ба шарҳҳои Брейн илова кунед, инчунин дар хотир доштан лозим аст, ки ҷамъомади Қӯринтия дар ҳақиқат "нав" буд , онҳо аз заминаи ибодати бутпарастӣ омада буданд, ки зиёфат ва оргии зиёдеро дар бар мегирифт, одатҳои кӯҳна сахт мемиранд, фаҳмидан душвор нест, ки чӣ гуна онҳо метавонанд ба ҷашн бо назардошти заминаҳои худ нуқтаи назари нодуруст дошта бошанд ва тавре ки Брейн гуфт, мисли кӯҳна чуқурӣ мекунад роҳҳо ва рӯзҳо. Изҳороте, ки Павлус дар ояти 30 овардааст, мегӯяд... Маълумоти бештар "
Бо шарофати Эрик, мақолаи олӣ, хондани осон ва он эътирозҳо барои иштирок накардан, ки шахсони ба мисли ман гирифторбуда хубанд. Ба наздикӣ ман ба чанд нафар боэҳтиёт гуфтам, ки имсол иштирок мекунам, хуб ҷавобашон манфӣ буд. Яке ҳатто пешниҳод кард, ки "Ман ҷонишини хидмати вафодори афтода будам" Не шӯхӣ. Агар касе Китоби Муқаддасро хонад, оё шумо ба чунин хулоса меоед, ки Исо ба ҳама чиз муроҷиат намекунад, вақте ки ӯ гуфт: "Инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред", ин на аз он сабаб аст, ки онҳо инро аз хониши худ дар Китоби Муқаддас хулоса кардаанд, балки онҳо мунтазам буданд. онро аз ҷониби... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои илова кардани он фаҳмиш дар бораи хатна, Леонардо. Ин воқеан ҷолиб аст. Ин пайвастшавӣ қаблан ба сарам наомада буд.
Хуш омадед ?
Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр накардаам, ки ин созмон дар ҳар як маҷаллаи дигар ё нашри як рассоми тасвири биҳишти рӯи замин ҷой гирад, аммо вақте сухан дар бораи "144,000 синф" -и онҳо меравад, ягона тасвирҳое, ки ман ҳамеша дар ёд дорам, ин аст. баҳри оммавии тахтҳо бо мардони мӯйи сафед ва ришҳо ва тоҷҳо, ки дар он ҷо нишаста буданд. Ман фикр мекунам, ки он воқеан нишон медиҳад, ки org идеяи ҳукмронӣ бо Масеҳро нисбати дигарон чӣ гуна нигоҳ кард, гарчанде ки Исо нишон дод, ки гарчанде ки ҳукмрон дорои қудрати бузург ва қудрати роҳ хоҳад буд.... Маълумоти бештар "
Ман ҳайронам чанд бор, ки ман шарҳҳоро дар бораи тасвирҳои WT хондаам. Пас, то бисёр одамон нисбати онҳо чунин ҳиссиёти сахт доранд! Ин ба он монанд аст, ки ин суратҳо ба дилҳояшон расидаанд ва ба ҷони онҳо таъсир расондаанд (хоҳ он қадар дуруст бошад, хоҳ не) ва баъд аз он ки онҳо ин таълимоти одамонро ифода мекунанд, ранҷида ва рӯҳафтода мешаванд. Ҳангоми дидани чунин мисолҳо мо бояд мулоҳизаронӣ кунем. Дар асл онҳо чиро нишон медиҳанд? На таълимоти Библия, балки фикрҳои одамон ва алахусус тафаккури GB дар он замон. Чаро WT пойдор аст... Маълумоти бештар "
Роберт,
Шумо ин шарҳро мехкӯб кардед. Барои аз ҷиҳати эмотсионалӣ ҷаззоб шудан новобаста аз он чӣ воқеӣ ё тасаввур карда мешавад, онҳо чӣ кор мекунанд - ва ин корро беҳтар анҷом диҳед….
Ман худамро субҳи имрӯз гӯш кардани ин подкаст эҳсосӣ ҳис кардам. Ва бо ин ман такондиҳии пешу пасро дар назар дорам. Ин пешниҳоди нороҳат барои ман аст. На танҳо ба тариқи фишор ба ҳамсолон ва як умр ба таъриф афтодан, балки бояд одамоне зиёд бошанд, ки мисли ман аз машрубот қасам хӯрдаанд. Ман ғайр аз он ки ҳамеша иштирок кардаам, чӣ кор карданамро намедонам - ин тамоман нест. Ин байни коре, ки ман ба ҳақиқат боварӣ дорам ва бо муртади аҷибе тамға гирифтам ва ҳама шубҳаҳое, ки бо ин ҳамроҳанд,... Маълумоти бештар "
Салом Ҷозеф, ман чанд сол пас дар Аврупо бо оилае вохӯрдам, ки модари ӯ аз майзадагӣ азият мекашид. Вай аз ӯҳдаи ин кор мебаромад, аммо ӯ ва тамоми оилааш хавотир буданд, ки ҳатто таъми ӯ дубора метавонад дубора барқарор шавад. Мо ба ҷои шароб афшураи ангурро истифода бурдем. Ба ин монанд, баъзеҳо ҳастанд, ки гандум нахӯранд, аллергия доранд. Исо шароб ва нонро ҳамчун рамз истифода мебарад, чизи дигаре нест. Ӯ намехоҳад, ки мо ба ҳеҷ ваҷҳ аз сабаби хӯрдан ё нӯшидани он бемор мешавем. Бо аломатҳои, чӣ... Маълумоти бештар "
Ҳамин тавр, Бюллетени Сурх ва Твинки он аст. Ташаккур мард.
Ваҳ, як шакари баланд дар якҷоягӣ бо задани кофеин. Шумо аз он ёдгорӣ ба монанди Билл Гурба баромадаед! АКК!
Шумораи ками одамон барои гирифтани маълумотномаи 'Билл гурба' калонанд. Аммо не. Ҳа
Дар хотир доред, вақте ки Лут аз Яҳува хоҳиш кард, ки ба шаҳри наздики Зоар фирор кунад? Вай гумон дошт, ки ба минтақаи кӯҳистон гурезад. Аммо ӯ аз Яҳува илтиҷо кард, ки ба ӯ иҷозат диҳад, то ба Зоар равад ва гуфт: «Оё ин як чизи хурд нест?» Ҷолиби диққат аст, ки дар Ҳастӣ 19: 18-22 тасвир шудааст, ки Яҳува нақшаи хароб кардани шаҳреро дорад, ки аз ӯ хоҳиш кардааст, то ба ... Зоар ва Садӯм гурезад! Ояти 21: Ӯ ба Лут гуфт: «Инак, ман ин дархостро низ ба шумо медиҳам, то шаҳреро, ки шумо дар он гуфтаед, вайрон накунед». Гап дар сари он аст? Падари мо бисёр имкониятҳо ва маҳдудиятҳои моро дарк мекунад. Аз нав,... Маълумоти бештар "
Ман бояд равшантар бошам. Бо сабабҳои шахсӣ, ки асосан ба татбиқи қудрати ирода ва шартҳои нав оид ба муносибатҳои ман бо машрубот вобастаанд, ман қарор додам, ки ҳадди аққал як сол аз нӯшидан истироҳат гирам ва ба ҷои ин дар бораи чизе, ки ман ба он шавқовар ҳастам, таҳқиқоти бештар гузаронам. Ин таҷрибаи тағирдиҳандаи ҳаёт буд - ҳис мекунад, ки ман ниҳоят дар роҳе ҳастам, ки ба сӯи пайроҳае меравад, ки боиси оғози роҳи маърифат мегардад.
Ба ин монанд, Исо интизор нашуд, ки касе аз онҳо (ҳарчанд ба нону шароб ҳассос нест) шароб хӯрад, агар онҳо танҳо бемор ё сахт захмдор шаванд, вақте ки танҳо ҳузур доранд ва қисме аз онҳо барои онҳо ҳаёт таҳдид мекунад. Яке аз муҳимтарин ва кӯтоҳтарин матнҳои Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд: Бигзор оқилии шумо дар байни одамон маълум гардад. Ман бо Эрик дар бораи рамзҳо комилан розӣ ҳастам. Мақсад аз истеъмоли машрубот нест, балки дар хотир доштан аст.
Ман некӣ! Боз чанд нафари мо дар вазъияти ба шумо монанд дучор мешавем, Ҷозеф Шумо андешаҳо ва нигарониҳои худро хеле хуб баён кардед.
Хушбахтона, Яҳува мӯйҳои сарамро ҳисоб мекунад ва ман боварӣ дорам, ки ӯ ва Исо моро аз фикрҳои мо хубтар мефаҳманд.
Беайбӣ ин содиқ будан ба Худо дар асоси фаҳмише, ки мо нестем, асос ёфтааст, гарчанде ки ҷустуҷӯи ӯ истифодаи чизҳои ба мо додашударо дар бар мегирад.
Муҳаббат ба ҳама дар ин ҷо.
Ман китоби Ҷордан Петрсенро хонда истодаам 12 Қоидаҳо барои ҳаёт - дар саросари он ҷо чандин истинодҳои Китоби Муқаддас - ва ин аст иқтибосе, ки ман дирӯз аз он кашидам, ки бо ман хона зад: "Мо ҳама ҳикмат дорем, ки мо онро дарк карда наметавонем." Вай дар бораи хоҳиши ҷомеа ба баҳс дар бораи чизҳои хуб ва чизи бад ва чӣ гуна сухан мегӯяд, азбаски виҷдонҳои мо аз рӯзи таваллуд насб шуда буданд, мо танҳо беихтиёрона медонем, ки кадом корҳо мо хуб ҳастем ва кадомҳо бад. Ман бояд қайд кунам, ки ман одатан китобҳои худкорро намехонам, аммо подкастро бо он гӯш кардам... Маълумоти бештар "
Салом JA
Ман инчунин ба баъзе корҳое, ки Ҷордан Питерсонсро мушоҳида кардам, равшанӣ меандозад, ки вай дар бораи созмонҳо чӣ мегӯяд.
Вай аз бисёр ҷиҳатҳо ҳоло дар муқобили фаноҳои ахлоқӣ дар ҷаҳон мубориза мебарад ва ҳатто нисбат ба бисёр «мардони муқаддас», аз ҷумла ГБ, кори беҳтаре мекунад.
Мақолаи хеле мулоҳиза Эрик. Ҷолиб он аст, ки нисон 14 шоми ҷумъа тибқи тақвими яҳудии имсола оғоз мешавад. Маълумот дар бораи он ки пас аз эҳё шуданаш Худованди мо Исои Масеҳ ҷисми одамие дошт, ки бо ҳаввориёнаш хӯрок мехӯрд.
Салом Мелети, Боз як мақолаи хеле пурмазмун, ташаккур. Шумо гуфтед: "Оё дар ягон ҷои Китоби Муқаддас гуфта шудааст, ки тадҳиншудагон ба осмон зиндагӣ мекунанд?" Хуб, шояд барои зиндагӣ кардан нест, аммо Ваҳй 19:14 онҳоеро, ки дар катони сафед дар тан буданд, дар осмон ҷойгир кардааст (EN TW OURANW). Ҷолиб аст, ки танҳо шаш оят пештар гуфта мешавад, ки катони сафед ҷонибдори аъмоли одилонаи муқаддасон аст. Албатта, мумкин аст, ки ҳамаи инҳо мувофиқи тавсифи Павлус оид ба мулоқот бо Худованд дар ҳаво тафсир карда шаванд (1 Th. 4:17), аммо чунин... Маълумоти бештар "
Дуруст аст, Vox. Он гоҳ суханони Исо мавҷуданд:
«Дар хонаи Падари ман иқоматгоҳҳои зиёде мавҷуданд. Дар акси ҳол, ман ба шумо мегуфтам, зеро ман барои тайёр кардани ҷой барои шумо меравам. 3 Инчунин, агар ман бо роҳи худ рафта, барои шумо ҷой тайёр кунам, боз меоям ва шуморо ба хонаи худ қабул мекунам, то дар он ҷое ки ман ҳастам, шумо низ бошед. 4 Ва ба он ҷое ки Ман меравам, шумо роҳро медонед ». (Юҳанно 14: 2-4)
Дар асл, ман тамоми дурнаморо хеле ҳаяҷонбахш медонам.
Метавонед ба мо бигӯед, ки ба чӣ боварӣ доред, ки ин умед ба оянда мерасад?
Оё ман инро аллакай дар мақола иҷро накардаам? Аз шарҳҳои мо ман мефаҳмам, ки шумо фаҳмиши мушаххаси умедро доред ва ман инро эҳтиром мекунам. Аммо, тавре ки ман изҳор доштам, ман боварӣ дорам, ки мо танҳо пеш аз оне, Ман дар бораи мубодилаи тахминам ошкоро ҳастам.
Ман аслан кӯшиш намекардам, ки мубоҳиса ё чизеро сар кунам ва намехоҳам, ки шумо худро суст ҳис кунед. Ман фақат мехостам дақиқ кунам, вақте ки шумо гуфтед, ки "Ман тамоми умедро хеле ҳаяҷонбахш меҳисобам" гуфтед. Боварӣ надорам, ки ман медонам, ки шумо чӣ гуфта истодаед.
Ҳеҷ мушкиле нест, Роберт. Ман фикр намекардам, ки шумо баҳсро оғоз карданӣ ҳастед. Ман медонам, ки шумо дар бораи табиати мукофоти мо аз шарҳҳои гузашта изҳори назари муайян доред ва ман инро эҳтиром мекунам. Барои ман, умеди мукофоте, ки Исо ваъда дод, хеле ҳаяҷоновар аст. Ман ташбеҳи тӯҳфаи парпечшударо барои тавсифи он истифода кардам. Мумкин аст, ки касе дорои қоғази тӯҳфа бо вазн, шакл ва андозааш бошад. Гарчанде ки шахс танҳо аз рӯи мундариҷа тахмин кардан мумкин аст, кас наметавонад худро ба ҳаяҷон орад, хусусан ҳангоми баррасии ҳадякунанда. Яҳува - ҳама оқил, тавоно,... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои мақолаи гарм ва тасаллибахши Эрик. Ман ҳайронам, ки чӣ гуна Исо шаҳодат дод, ки Рутерфорд паҳн кардани таълимоти худро мекунад?
Ҷои (ниҳоӣ ва аниқ) ҷойгиршавии рамаи хурд ва анбӯҳи бузург ин чизе нест, ки мо бояд ба он сахт баҳо диҳем. Барои беҳтар фаҳмидани ин масъала, ман мехоҳам ба шумо (ва дигар иштирокчиёни форум) 1 Thess 4: 13-18-ро гирам.
Ташаккур!
Ман бесаброна шунидани андешаҳои дигаронро интизорам, аммо як чиз маълум аст, ки эҳёи мурдагон ҳанӯз сар нашудааст, бо вуҷуди он ки Орг дар бораи соли 1919 таълим медиҳад. (Оё дар Китоби Муқаддас ҷое нест, ки Павлус он одамонро ба ном маҳкум кунад? Масеҳиёне, ки мавъиза мекунанд, ки эҳёшавӣ аллакай рух додааст?) Он чизе ки ман аз Таслӯникиён мегирам, ин аст, ки вақте Исо бармегардад, тадҳиншудагонро эҳё мекунад. Ин эҳёи аввалин аст. (Re 20: 4-6) Он гоҳ ӯ интихобкардагони Худоро дар як мижа задан ба чашм дигаргун мекунад. Дар якҷоягӣ, инҳо ба пешвози Исо, ки аз насл баромадааст, бармехезанд... Маълумоти бештар "
Эҳёи мурдагон эҳё мешавад, агар мо маънои техникии парусияро чун омадани подшоҳ ё мансабдори баланд ба кор барем. Мутаассифона, WTBTS танҳо ба маънои анъанавии ҳузур доштан мувофиқат мекунад. Ин ба 1874 бармегардад ва ҳангоме ки дар бораи бозгашт ҳеҷ чиз рух надод, бародаре Кит ном дошт, ки калимаи парусия ва ҳузур дар Диаглотт Бенҷамин Вилсонро мушоҳида кардааст. Онҳо инро дар якҷоягӣ бо мафҳуми ҳузури ноаён истифода бурда, нишон доданд, ки Масеҳ баргашт, вале ноаён. Ин пас аз он ба 1914 дар охири солҳои 20-ум / аввали 30s гузаронида шуд. Агар мо як ҳодисае дошта бошем, пас... Маълумоти бештар "
Дар ҳақиқат, агар истифодаи Матто аз парусия роҳи Худо барои муайян кардани шарҳи мураккаб дар робита бо омадани Масеҳ мебуд, онро бори дуюм Марк ё Луқо тасдиқ мекарданд. Ҳамеша 2 ё 3 "шоҳид" мавҷуданд. Илова бар ин, Павлус дар 2 Таслӯҳои 1: 7-10 ва 2: 1,2 нишон медиҳад, ки парусияи Масеҳ ва омадани Масеҳ бо эҳёи аввал ва оғози Ҳармиҷидӯн пешбинӣ шудааст. Хеле хуб "бозии сегона". Эҳёи якум дар он рӯзе оғоз хоҳад ёфт, ки ба тақвими яҳудиён бо рӯзи кафорат мувофиқат мекунад. Мо танҳо солро ҳанӯз намедонем. Вақте ки яҳудиён дар Ерусалим қурбонии ҳайвонотро оғоз мекунанд... Маълумоти бештар "
Салом Эрик, ташаккур барои баён кардани ин фикрҳо. Бисёре аз калисоҳо Сегона таълим медиҳанд ва инро сирф ҳамчун шарҳ медиҳанд. Асрҳои умеди осмонӣ низ ба монанди JW ҳастанд. Аён аст, ки ман ҳеҷ гуна шоҳиди аниқи Худо дар бораи он умед надорам, чунон ки JW мефаҳмонад, ин барои ман асрорест. Мутаассифона, агар ман дар маросими Шоми ёдбуд иштирок кунам, пас имкони комил вуҷуд дорад, ки саволҳои кофӣ дода шаванд ва ман аз ҷамъомад хориҷ мешавам, зеро медонам, ки боз чӣ гуна метавонам дар натиҷаи ҳузур доштанам худро бадном кунам.... Маълумоти бештар "
Ҷавоби беҳтарин дар таҷрибаи ман "Ин шахсӣ аст". Ман бо вуҷуди саволҳои таҳрикомез ва таҳқиромезе, ки пирон мепурсанд, ман онро такрор ба такрор мегуфтам. Ин онҳоро девона кард, зеро онҳо одат накардаанд, ки салоҳияти худро эътироф кунанд. Барои аниқтар кардан, зани ман ба он ёдгорӣ нарафтааст, вале баъдтар дар хона бо ман иштирок кард. Вай медонист, ки агар вай рафта иштирок кунад, ин боиси овозаҳо ва тӯҳматҳои бадтар хоҳад шуд. Аммо ӯ рафта натавонист ва сипас аз хӯрок хӯрдан даст кашид, бинобар ин интихоб кард, ки роҳи беҳтарин барои ӯ чӣ буд. Бинобар ин ман касеро рӯҳбаланд намекунам... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо, ҳангоми пурсидан дар бораи хӯрокхӯрӣ ман усули дигарро истифода кардам. Ман ба онҳо баъзе аз оятҳои Эрикро таъкид карда нишон медиҳам ва мепурсам: "Навиштаҳо бо шумо чӣ гуна сӯҳбат мекунанд?" Азбаски онҳо боварӣ доранд, ки «тадҳиншудагон» чизҳои гуногунро дар Инҷил мебинанд, онҳо одатан онро қабул мекунанд. Ман илова мекунам, Навиштаҳо, ақл ва қалби ман ҳама мувофиқанд ва онро дар ҳамон ҷо мегузорам. Аз соли 2007 ман фикр намекунам, ки онҳо вазнин шаванд, зеро саволи хонандагон ба таври возеҳ таъкид мекунад, ки даъват тамом нашудааст. Барои онҳое, ки воқеан хашмгин мешаванд, ман мепурсам, ки чаро ин тавр намекунанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Эрик барои мақола.
Ояте, ки шумо дар 1 Юҳанно 3 ишора намудед: 2,3 ёдраскунандаи ҳайратоварест, ки мо метавонем хушбахт бошем ва мундариҷа бошем, то бидонем, ки ба Исо монанд мешавем ва наметавонем ҳар як ҷузъиётро дар бораи он ки чӣ гуна хоҳад буд бидонем ва ё бидонем.
Омин, шумо онро бодиққат ва зебо пӯшондед!
Ташаккур барои мақолаи аълои шумо, агар ман иштирок кунам ва иштирок накунам, ман қурбонии Масеҳро барои наҷот рад мекунам, ҳамин тавр ҳоло мебинам.