[Аз ws3 / 18 саҳ. 3 - Апрел 30 - Май 6]
"Таъмид ... ҳоло шуморо наҷот медиҳад." 1 Peter 3: 21
Дар ду параграфҳои аввал мо бо дигар мисоли пешниҳодшуда муносибат мекунем, ки дар он "Духтари ҷавон" таъмид ва ӯ «Волидон аз он ки қарори духтарашонро пурра ба Яҳува бахшиданд ва таъмид гирифтанд, фахр карданд»
Мо ба қарибӣ бо ин ҷанбаи ташвишовари таълимоти ҳозираи ташкилоти динӣ машғул будем, ки дар он фарзандони бародарон ва хоҳарон таъмид гирифтанд, ки синну солҳои пеш ва пеш аз он таъмид гиранд. Лутфан ин баррасҳоро бинед:
Наҷоти худро давом диҳед (WT 2018)
Волидон ба фарзандони шумо барои наҷот ёфтан хирадманд мешаванд (WT 2018)
Таъкид дар ин мақола ояти асосии 1 Петрус 3: 20-21 мебошад, ки дар он таъмид бо киштии Нӯҳ ва оилаи ӯ тавассути об муқоиса карда мешавад. Баъд ин далел ба таълимоти он ихтироъ карда шудааст «Чӣ тавре ки Нӯҳ дар Тӯфон наҷот ёфт, одамони таъмидёфтаи таъмидёфта ҳангоми ба анҷом расидани ҷаҳони шарири имрӯза ҳифз карда мешаванд. (Марк 13: 10, Ваҳй 7: 9-10). ” Шумо хоҳед дид, ки ҳеҷ як оятҳои овардашуда ин таълимотро дастгирӣ намекунанд. Марк 13: 10 талаботест, ки мавъиза кунад, зеро эҳтимолан барои масеҳиёни асри як пеш аз нобудшавии Ерусалим аз ҷониби румиён мавъиза карда мешуд. Ваҳй 7: 9-10 анбӯҳи бузурги мардумро нишон медиҳад, ки зинда мемонанд, аммо на онҳо зинда монданд ва чӣ гуна онҳо зинда монданд.
Баъд, мо дарёфтем, ки экстраполясияи минбаъда (боз бо таври хаттӣ дастгирнашаванда) карда мешавад, ки ин корро анҷом медиҳад «Касе, ки таъмид гирифтанро беасос ба таъхир меандозад, ба умеди ҳаёти ҷовидонӣ таҳдид мекунад» Ин scremongering гумроҳкунанда аст. Чӣ тавр?
Ҳоло бар асоси иқтибос аз 1 Peter 3: 21 ҳамчун мавзӯъ, касе метавонад ба осонӣ бе ин фикр ин экстраполятро қабул кунад. Бо вуҷуди ин, қисми боқимондаи ояти 21 чӣ мегӯяд? Дар он гуфта шудааст, ки "таъмид аст, (яъне нест кардани пӯсти ҷисм нест, зеро ки мо ҳама нокомилем ва гунаҳкорем). Аммо эҳёи Исо барои виҷдони пок аз Худо дархост шудааст" тавассути эҳёи Исо Масеҳ ».
Ҳамин тавр, ба гуфтаи Петрус амали таъмид моро наҷот медиҳад? Петрус мегӯяд, "тавассути эҳёи Исои Масеҳ". Ҳамин тариқ, шарти асосӣ имон ба эҳёи Исои Масеҳ аст ва имон ба фидияе, ки барои марг ва эҳёи ӯ имконпазир шуд. Ба туфайли ин имон мо метавонем «илтиҷо ба Худо барои виҷдони пок» -ро иҷро кунем. Равшан аст, ки ибораи ихтисоршуда «Таъмид низ ... шуморо наҷот медиҳад» гумроҳ аст.
Фикрҳои Петрус оддӣ буданд. Нӯҳ ба Худо имон овард ва мувофиқи дастуроти Ӯ амал кард, ки ин ба наҷот ёфтани худ ва оилааш оварда расонд. Барои масеҳиёни пешин имонашон ба Исои Масеҳ ва фидияи ӯ хост, ки таъмид гиранд ва маҳз имон он буд, ки тавассути таъмид рамз ва ошкоро нишон дода мешуд, ки онҳоро наҷот медод ва ба онҳо ҳадяи ҳаёти ҷовидониро мерасонд. , на худи таъмид.
Ин имон ба Исои Масеҳ онҳоро наҷот медод, на танҳо амали таъмид.
Оё дар бораи ин масъала фикр карда, оё таъмиди обӣ шарти пеш аз он ки Рӯҳи Муқаддас ба сари касе ояд? Дар замонҳои пеш аз масеҳӣ посух аниқ буд, ки "Не". Хуруҷ 31: 1-3 яке аз чунин мисолҳост. Ададҳо 24: 2 вазъияти хеле ҷолиб аст, ки Билъом, душмани Худо ба вуқӯъ омад. Наҳемё 9:30 нишон медиҳад, ки рӯҳи Худо бар пайғамбарон, ки ба Исроил ва Яҳудо фиристода шудаанд, буд.
Оё вазъият дар рӯзҳои масеҳиён тамоман дигар буд? Лутфан ҳисобро дар Аъмол 10: 44-48 хонед. Пас оё набудани таъмид ба ояндаи Корнилюс ва оилаи ӯ барои ҳаёти ҷовидона таҳдид мекард? Равшан нест! Рӯҳулқудс пеш аз таъмид гирифтанашон бар онҳо нозил шуд. Гузашта аз ин, дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки онҳо пас аз он ба исми Исои Масеҳ таъмид гирифтанд ва дар бораи «якҷоя бо ташкилоти рӯҳулқудси Худо» дар борааш ҳеҷ чиз гуфта нашудааст.
Чунин ба назар мерасад, ки таъмид боз як рамзи дигаре мебошад, ки дар онҷо созмон бештар ба рамз диққат медиҳад, на ба маънои он рамз. (Мисоли дигар ин аст, ки бештар ба хун ҳамчун рамзи ҳаёт диққати бештар дода мешавад, на ба худи ҳаёте, ки онро ифода мекунад).
Дар ин мақола баъд аз он мухтасар дар бораи таъмиди Яҳёи Таъмиддиҳанда муҳокима карда мешавад. Тавре ки аз оятҳои овардашуда оварда шудааст, Матто 3: 1-6 нишон медиҳад, ки Яҳё таъмидгирифта чӣ кор карда буд, то тавба кардани гуноҳҳои худро [бар зидди қонуни Мусо] ва дар айни замон гуноҳи худро ошкоро эътироф кардани онҳо.
Он гоҳ мо ҳамчун Ибриён 10 тахмин мезанем: 7 барои тасдиқи таъмиди Исо аз ҷониби Юҳанно оварда шудааст. Бо назардошти контексти иброни 10: 5-9, агар Павлус бо тартиби хронологӣ иқтибос оварда бошад, эҳтимол ин аст, ки ӯ ба Луқо 4: 17-21 муроҷиат кард, вақте ки Исо аз Ишаъё 61: 1-2 дар синагога мехонд, на ин ки он. дуои ӯ дар вақти таъмид. [Ин маънои онро надорад, ки Исо дар дуо ҳангоми таъмид ба ӯ дуо гуфт, танҳо далелҳои Навиштаҳо вуҷуд надоранд. Боз ҳам, ин тахайюлоти созмон аст, ки он ҳамчун далел гирифта шудааст.] (Павлус инчунин ба Матто 9: 13 ва Матто 12: 7 ишора мекард), ки Исо ба таронаҳои 40: 6-8 ишора мекард.
Дар он мақола дуруст навишта мешавад, ки дар он гуфта мешавад, ки масеҳиёни пешин таъмид гирифтанро ба таъхир наандохтанд. Аммо, дар ҳеҷ яке аз оятҳои овардашуда (Аъмол 2: 41, Аъмол 9: 18, Аъмол 16: 14-15, 32-33) фарзандони онҳо зикр нашуда буданд. Дар аксар ҳолатҳо, онҳо яҳудиён буданд, зеро медонистанд, ки Исо Масеҳ аст, ки онҳоро интизор буданд ва барои ислоҳ шудан боварии кофӣ талаб карданд.
Параграфҳои 9 ва 10 намунаҳои прозелиси ҳабашӣ ва Павлусро муҳокима мекунанд ва чанд вақт онҳо «Донистани ҳақиқат дар бораи нақши Исо дар иҷрошавии нияти Худо».
Сипас, боз як ибора барои рӯҳбаланд кардани волидон барои рӯҳбаланд кардани фарзандони худ ва бо истифодаи ҳисси ифтихор ва шодмонӣ вақте ки онҳо мегӯяд «Оё волидони масеҳӣ аз таъмиди фарзандони худ дар байни дигар шогирдони нав хурсанд нестанд».
Сархати 12 муҳокима мекунад, ки ташкилот ба талаботи таъмид чӣ гуна менигарад ва мо дида мебароем, ки он аз сархатҳои қаблии ин модда фарқ мекунад, ки дар он мисоли таъмидҳои зуд дар асри як барои рӯҳбаландкунии таъмиди имрӯза, хусусан дар байни кӯдакон истифода мешуд.
Талабот барои таъмид мувофиқи созмони созмон сурат мегирад:
- Имон бар дониши дақиқ асос ёфтааст
- Навишта шудааст: 1 Тимотиюс 2: 3-6
- Талаботи Навиштаҳо? Бале. Имрӯз душвор аст, дониши дақиқ чист? Ба осонӣ исбот кардан мумкин аст, ки бисёре аз таълимоти ташкилот дониши аниқи навиштаҷот нест. Дониш танҳо қисман дақиқ аст.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Бале, аммо, миқдори дониши дақиқ дар вақти таъмид маҳдуд буда метавонад.
- Рафтори ба Худо мақбулро рад кунед
- Навишта шудааст: Аъмол 3: 19
- Талаботи Навиштаҳо? Не. Талабот пас аз таъмид аст, аммо на пеш аз таъмид.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Дар вақти таъмид ва пас аз он. Рад кардани рафторе, ки ба Худо писанд набуд, аксар вақт ҳангоми таъмид ба амал меомад.
- Ба рафтори бад даст назанед
- Навишта шудааст: 1 Corinthians 6: 9-10
- Талаботи Навиштаҳо? Не. Талабот пас аз таъмид аст, аммо на пеш аз таъмид.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Баъд аз, Бале. Пештар не. Тағйир додани рафтор аксар вақт ҳангоми таъмид рӯй медод.
- Ба вохӯриҳои ҷамъомад ҳозир шавед
- Навиштаҳо иқтибос оварда шудаанд: Ҳеҷ кас дода намешавад
- Талаботи Навиштаҳо? Не.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Не.
- Дар кори мавъиза иштирок кунед
- Навишта шудааст: Аъмол 1: 8
- Талаботи Навиштаҳо? Не. Рӯҳулқудс баъди таъмид бояд кӯмак мекард. Талабот пас аз таъмид, аммо на пеш аз таъмид.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Не. Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки баъди таъмид пас аз таъмид хоҳиши иштирок кардан дар кори мавъиза аст.
- Чор ҷаласаи саволҳо бо пирони маҳаллӣ
- Навишта шудааст: Ҳеҷ кас таъмин карда нашудааст [Талабот аз Муташаккилона Китоб, на мақола]
- Талаботи Навиштаҳо? Не.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Не.
- Қарори Кумитаи хизматрасонӣ
- Навишта шудааст: Ҳеҷ кас таъмин карда нашудааст [Талабот аз Муташаккилона Китоб, на мақола]
- Талаботи Навиштаҳо? Не.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Не.
- Худро дар дуо ба Яҳува бахшидан
- Навиштаҳо иқтибос оварда шудаанд: Ҳеҷ кас дода намешавад
- Талаботи Навиштаҳо? Не.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри?
- Дар назди тамошобинон таъмид гирифт
- Навиштаҳо иқтибос оварда шудаанд: Ҳеҷ кас дода намешавад
- Талаботи Навиштаҳо? Не.
- Дар 1 талаб карда мешавадst Асри? Амнои ҳабашӣ танҳо Филиппус (таъмиддиҳанда) -ро медид.
Баъд аз ин ҳама фишорҳо ба он равона карда шуданд, ки шахсони таъмиднаёфта ва ба вохӯриҳо нарафта таъхир накунанд ва таъмид нагиранд«Таъмидро бе таъхир таъхир мекунад», - ба умеди ҳаёти ҷовидонӣ таҳдид мекунад », мақола бармеояд ва оромона саволи 14-ро мепурсад "Чаро мо касеро маҷбур намекунем, ки таъмид гирад? » ва суханашро идома медиҳадИн роҳи Яҳува нест (1 Ҷон 4: 8) ”.
Бале, албатта тарзи Яҳува ҳеҷ касро маҷбур намекунад, ки ба вай хизмат кунад. Ӯ мехоҳад, ки ин хоҳиши онҳо бошад. Пас чаро созмон ба кӯдакон дар як сархат фишор меорад ва дар даъвати дигар, ки онҳо ин корро намекунанд?
Сархати навбатӣ бо чунин суханон оғоз мешавад "Ягон синну соли муайяне нест, ки кас бояд таъмид гирад". Ҳар як донишҷӯ бо андозаи дигар афзоиш меёбад. ” Ин ҳадди аққал дақиқ аст. Пас аз он таъмид боз барои таъмидгирии кӯдакон бармеояд ва бо ибораи «Бисёриҳо дар синни ҷавонӣ таъмид мегиранд ва ба Яҳува содиқ мемонанд ». Аммо, ин суханон дурустанд, ки гуфтаанд: “Бисёриҳо дар синни ҷавонӣ таъмид мегиранд ва идома медиҳанд барои тарк кардан ташкилот '. Охирин ин баёнияи дурусттар аст. Тибқи далелҳои дар ин ҷо нишон додашуда сатҳи нигоҳдорӣ ҷавонони ҶВ аз ҳама фарқиятҳои калонии масеҳӣ дар сатҳи пасттарин қарор доранд, аз ин рӯ "бисёриҳо ба рафтан мераванд", эҳтимол инъикоси дақиқи воқеаҳои воқеист.
Дар робита ба талаботи a «Дониши дақиқи иродаи Яҳува»"Пеш аз таъмид" «Аз ин рӯ, шогирдони нав бояд таъмид гиранд, гарчанде ки онҳо пештар дар дини дигар таъмид гирифта буданд. (Аъмол 19: 3-5). ”
- Бори аввал таъмид, ки дар Аъмол 19 гуфта шудааст, таъмидгирии Яҳё буд. Мувофиқи Навиштаҳо ин таъмид ҳамчун рамзи тавба аз гуноҳҳо буд, на таъмид ба номи Исо дар ҳама гуна имони масеҳӣ.
- Дуввум, баррасиҳои ин сайт аз оятҳои равшан бармеоянд, ки ҳарчанд мо ҳеҷ гоҳ даъвои дониши дақиқи иродаи Худоро надоштан хоҳем дошт (балки он ҳадафест, ки ҳамаамон кор карда истодаем), бешак, на созмон наметавонад ин иддао кунад. Ин таълимот дар ин мақола оварда шудааст, ки ҷавонон бояд таъмид гиранд
Дар параграфи охирин аз волидон хоҳиш карда мешавад, ки ба ин саволҳо ҷавоб диҳанд: “”
- Оё фарзанди ман дар ҳақиқат ба таъмид гирифтан омода аст?
- Оё вай дониши кофӣ дорад, ки ҳаёти худро ба таври дуруст бахшад?
- Дар бораи мақсадҳои дунявие, ки бо таҳсилот ва мансаб алоқаманданд, чӣ гуфтан мумкин аст?
- Чӣ мешавад, агар фарзанди ман таъмид гирифта, ба гуноҳи ҷиддӣ дучор шавад? »
Онҳо дар навбатӣ муҳокима карда мешаванд ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзиширо муҳокима мекунад ва дар мақолаи навбатии маҷаллаи “Бурҷи дидбонӣ” дида мебароем.
Хулоса, аст "Таъмид ... ҳоло шуморо наҷот медиҳад" ?
Мо қайд кардем, ки таъмид рамзи он чизест, ки аллакай дар дили худ ба амал омадааст. Ин имон овардан ба Исо ва қурбонии фидияи ӯ мебошад. Таъмид танҳо як намоиши зоҳирии он аст. Танҳо амали таъмид моро наҷот намедиҳад, балки имон ба Исо мехоҳад.
Ман одатан аз болои радар парвоз мекунам, аммо ҳафтаи гузашта роҳи парвози ман маро боз кард ва ман халос шудам ва ба утоқи корӣ рафтам, то координаторро бубинам. Ҳамчун координатор ва ман баргаштаам, ӯ ба ман осон буд. Ӯ гуфт, ки манёвраи ҷасуронаи ман баъзе одамонро хафа кардааст. Шарҳи ман, дар сархати охирини он чунин омада буд: "Бисёриҳо дар синни наврасӣ - чун кӯдакон - ҳатто пеш аз балоғат таъмид мегиранд. Аммо, дар бисёр кишварҳо кӯдаки то синни 16,18 сола ва XNUMX-сола ҳатто барои қабули қарори муҳим дар ҳаёт ҳисобида намешавад... Маълумоти бештар "
Ташаккур Тадуа Шарҳи ҷолиби ин порча аз ҷониби доктор Кеннет Вест, муаллифи Калимаҳои Тадқиқот дар Аҳди Нави Юнон оварда шудааст. «Таъмиди об ба таври равшан дар фикри ҳавворӣ аст, на аз таъмиди Рӯҳулқудс, зеро ӯ дар бораи обҳои тӯфон ҳамчун наҷоти маҳбусони киштӣ сухан меронад ва дар ин оят дар бораи таъмид имондоронро наҷот медиҳад. Аммо ӯ мегӯяд, ки ин онҳоро танҳо ҳамчун ҳамтои худ наҷот медиҳад. Яъне, таъмиди об ҳамтои воқеият, наҷот аст. Он метавонад танҳо ҳамчун ҳамтои худ захира кунад, на дар асл. Қурбониҳои Аҳди Қадим ҳамтоёни онҳо буданд... Маълумоти бештар "
Оё касе лутфан ба ман бигӯяд, ки чӣ гуна як кӯдаки 12 ё 13-сола қобилияти ақлӣ ва эмотсионалӣ дорад, ки қарор қабул кунад, ки бо ҳама ниятҳо ба ҳаёти боқимондаи онҳо таъсир расонад?!? Шояд ман девона бошам, аммо ман намефаҳмам, ки вақте волидони ҷавон, ноболиғ, мактабхон, баркамол, аз ҳаёт озмудашуда чунин қарор қабул намекунанд, махсусан волидон, волидони меҳрубон то чӣ андоза хурсанд мешаванд? то чӣ андоза Созмони Бурҷи дидбонӣ метавонад маҷбурӣ, тарсонанда ва зеҳнӣ бошад.
Он чизе, ки ба LaRhonda мепайвандад, "Org age нав" мебошад. мекӯшанд, ки ин ҷавононро дар марҳилаи гумроҳтаринашон дастгир кунанд ва волидайне, ки ба ин иҷозат медиҳанд, онҳое ҳастанд, ки солҳост дар зеҳни онҳо таҳти назорат буданд ва эҳсос мекунанд, ки гӯё онҳо фарзанди худро дар Анбори Яҳува қурбон мекунанд.
Шумо саволи дуруст медиҳед. Ин аст саволи марбута, ки ман тасодуфан дар бораи он фикр кардам. Агар касе аз 12 ё 13-сола қодир ба қабули қарори ҳаётӣ набошад, пас чӣ гуна касе аз 12 ё 13-сола, ки тақрибан соли 1900 таваллуд шудааст, қодир аст на танҳо чунин қарорҳо қабул кунад, балки фаҳмиши рӯҳонӣ дошта бошад, то ин даме, дунёе, ки онҳо ба он «насл» мувофиқат мекунанд, ки оғози «айёми охир» -ро диданд?
Ларҳонда, саволи номбаршудаи шумо ба он оварда мерасонад, ки таълимоти WT-и ҳақиқӣ дар асл чӣ гунаанд.
Ин мақолаи таъмидӣ ба "ташвиқи" WT хос аст. Ғояи онҳо дар бораи "рӯҳбаландӣ" ин идеяи аксарияти мардум дар бораи тарсондан ва фишор барои мувофиқат кардан ва коре аст, ки шумо шояд намехоҳед (бештар саҳм гузоред, дар лоиҳаҳои сохтмонӣ кор кунед) ё коре кунед, ки шумо аллакай карда истодаед, аммо бештар аз он ( мавъиза кардан, дар ҷамъомадҳо иштирок кардан ва ғ.) ё чизе, ки шумо ба он тайёр нестед (пешрав ё дар ин ҳолат, барвақт таъмид гиред). Дар мақола қайд карда мешавад, ки чӣ тавр «волидон аз тасмими духтари худ оид ба бахшидани бепоён ба Яҳува ва таъмид гирифтан ифтихор мекарданд». Аммо Исо ба мо амр дод, ки не... Маълумоти бештар "
Ҳамаамон ин ҷазоро дорем, аммо бисёре аз мо намедонистем, ки ҳангоми ба имзо расидан ва таъмид гирифтан чӣ гуна бераҳмона татбиқ мешавад (дар 1970 ё қаблан, ҳаёти худро ба Яҳува ва Исо бахшида, то мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» -и 1980s пайдо шуданд, ки он қисман аз сабаби мушкилот бо Рэй Франц, Эд Данлап ва дигарон баромад, бародароне, ки ҳама ҳисоботҳое, ки ман хонда будам, самимона ҳақиқатро ҷустуҷӯ мекарданд.