Оё шумо далелҳо доред?

[Аз w 8 / 18 саҳ. 3 - октябр 1 - октябр 7]

"Вақте ки касе пеш аз шунидани далелҳо ба ягон савол ҷавоб медиҳад, ин беақлӣ ва хоркунанда аст." Масалҳо 8: 13

 

Мақола бо сарсухани комилан дуруст оғоз меёбад. Дар он гуфта мешавад «Ҳамчун масеҳиёни ҳақиқӣ, мо бояд қобилияти арзёбии маълумот ва хулосаҳои дақиқро инкишоф диҳем. (Масалҳо 3: 21-23; Масалҳо 8: 4, 5) ". Ин хеле муҳим ва қобили таҳсин аст.

Дар ҳақиқат, ба мо лозим аст, ки рӯҳияи гурӯҳи масеҳиёни аввалинро, ки дар Аъмол 17: 10-11 зикр шудааст, дошта бошем.

• Онҳо аз Бирия буданд ва «ҳар рӯз Навиштаҳоро санҷида мебаромаданд, ки оё ин рост аст» ё не.
• Бале, онҳо далелҳои худро тафтиш карданд, то донанд, ки оё хушхабаре, ки Павлус дар бораи Масеҳ мавъиза мекунад, ҳақ аст ё не.
• Онҳо ин корро бо ҷидду ҷаҳд мекарданд, на ғайрат.

Дар ҳар як муҳокимаи мавзӯъ "Оё шумо далелҳо доред?" бешубҳа, ин оят аз китоби Аъмол ягона шахсест, ки барои нусхабардорӣ кардан хуш меояд. Бо вуҷуди ин, аҷиб, ин оят дар умум тамоман зикр карда нашудааст ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ. Барои чӣ не? Оё ташкилот бо истифодаи номи "Beroean" нороҳат аст?

Параграф идома дорад:

"Агар мо ин қобилиятро инкишоф надиҳем, мо ба кӯшиши Шайтон ва ҷаҳони ӯ, ки фикрронии моро вайрон мекунанд, бештар осебпазир мешавем. (Эфсӯсиён 5: 6; Қӯлассиён 2: 8) ”.

Ин албатта дуруст аст. Чӣ тавре ки оятҳои дар Колосиён 2 овардашуда омадаанд: 8 мегӯяд:

"Эҳтиёт шавед: шояд касе бошад, ки шуморо ҳамчун тӯъмаи фалсафаи худ ва фиреби холӣ бар тибқи ривояти инсонӣ, мувофиқи қоидаҳои ҷаҳонӣ ва на аз рӯи Масеҳ, тарк кунад."

"Фалсафа ва фиреби холӣ", "анъанаи одамон", "чизҳои ибтидоӣ"! Ҳоло, агар мо бо чунин корҳо машғул бошем, оқилона мебуд, ки онҳоро маҳкум кунем, то одамон гумон кунанд, ки мо он чизе, ки мо танқид карда истодаем, кор намекунем. Ин тактикаи кӯҳна аст. Чӣ гуна шумо худро аз «фиребҳои холӣ», «фалсафа ва тафсирҳои инсонӣ» ва «ақидаҳои ибтидоӣ» муҳофизат мекунед? Содда, шумо ба Берияҳо писанд ҳастед ва ҳама чизро бо истифодаи Навиштаҳо тафтиш мекунед. Агар касе хатти каҷро рост гӯяд, шумо исбот карда метавонед, ки агар шумо ҳоким дошта бошед. Ҳоким Каломи Худост.

Тавре худи мақолаи ВТ мегӯяд, «Агар мо ин қобилиятро [баҳодиҳии маълумот ва ба даст овардани хулосаҳои дақиқ] инкишоф надиҳем, мо ба кӯшиши Шайтон ва ҷаҳони ӯ барои вайрон кардани тафаккури мо бештар осебпазир хоҳем буд.»

"Албатта, танҳо дар сурати мавҷуд будани далелҳо, мо метавонем хулосаҳои дуруст барорем. Тавре ки Масалҳо 18: 13 мегӯяд, "вақте ки касе қабл аз шунидани далелҳо ба савол ҷавоб медиҳад, аҳмақ ва таҳқиромез аст."

Вақте ки Шоҳидон бори аввал ба ин гуна веб-сайт меоянд, онҳо аксар вақт аз ин айбдоркуниҳо ба ҳайрат меоянд ва ба хашм меоянд. Аммо мувофиқи он чӣ ОМӮЗИШӢ Мақолаи омӯзишӣ мегӯяд, шумо набояд ҳарф занед ва ҳатто ҳукм накунед, то вақте ки шумо тамоми далелҳоро дошта бошед. Далелҳоро ба даст оред, то ки ба ҳар як сухани мардон таваккал карда, ҳеҷ гоҳ аблаҳона ба назар нарасед ва хор нашавед.

Ба ҳар як калима бовар накунед (Par.3-8)

Параграф 3 диққати моро ба ин нуктаи муҳим ҷалб мекунад:

"Азбаски паҳн кардани барқасдона додани маълумоти нодуруст ва таҳриф кардани фактҳо маъмул аст, мо бояд эҳтиёткор бошем ва он чизеро, ки мешунавем, бодиққат арзёбӣ кунем. Кадом принсипи Китоби Муқаддас ба мо кӯмак карда метавонад? Масалҳо 14: 15 мегӯяд: "Одами содда ба ҳар як сухан бовар мекунад, аммо доно хирадро пеш мегирад."

Оё адабиёти Ҳайати Роҳбарикунанда аз ин машварат озоданд? Дар ниҳоят, онҳо даъво доранд, ки онҳо барои Худо ҳамчун канали заминии иртиботи ӯ сухан мегӯянд. Иқтибоси дар боло овардашуда аз мақолаи WT чӣ гуфт? "Азбаски паҳн кардани маълумоти бардурӯғ ва таҳриф кардани фактҳо маъмул аст, мо бояд эҳтиёткор бошем ва гӯшҳои шунидаамонро бодиққат арзёбӣ кунем."

Бино бар «Бурҷи дидбонӣ» худ, мо набояд бидуни арзёбии даъвоҳои онҳо ба касе ё чизе эътимод кунем. Китоби Муқаддас дар Масалҳо 14:15 моро огоҳ мекунад "Нодил ба ҳар сухан бовар мекунад, аммо оқил ҳар қадамро мулоҳиза мекунад".

Пас биёед дар бораи ин қадам мулоҳиза ронем:

• Оё вақте ки Берояҳо таълимоти ӯро дарҳол қабул накарданд, оё Павлуси расул асабонӣ шуд?
• Оё Павлуси ҳавворӣ таҳдид карда буд, ки масеҳиёни Бирияро барои шубҳа кардан аз таълимоти ӯ хориҷ кунад?
• Оё Павлуси ҳавворӣ онҳоро водор кард, ки ҳаққонияти таълимоти худро дар Навиштаҳои Ибронӣ (ё Аҳди Қадим) таҳқиқ накунанд?
• Оё Павлуси ҳавворӣ онҳоро осиён номид, то дар бораи таълими ӯ саволҳо диҳанд?

Мо медонем, ки ӯ онҳоро таъриф кард ва гуфт, ки онҳо барои ин кор шоистатар буданд.

Боз як андешаи андеша кардан лозим аст, ки хонандагони доимӣ бешубҳа ҷавобро аллакай медонанд: Масалан, агар шумо аз пирони ҷамъомади худ хоҳиш кунед, ки таълимоти имрӯзаро дар бораи насли Матто 24: 34 шарҳ диҳанд:

1. Оё шуморо барои хирадмандона мулоҳиза кардан ва ба рафтори ба Бирия монанд шуданатон таъриф ва таҳсин мекунанд?
2. Оё ба шумо гуфта мешавад, ки берун аз нашрияҳои Созмон таҳқиқоти худро анҷом диҳед?
3. Оё шуморо ҳамчун шубҳа ба Ҳайати Роҳбарикунанда айбдор мекунанд?
4. Оё шуморо дар гӯш кардани осиён айбдор мекунанд?
5. Оё шуморо ба ҳуҷраи ақиби толори Салтанат барои "сӯҳбат" даъват мекунанд?

Агар ягон хонанда шубҳа дошта бошад, ки ҷавоб бешубҳа варианти аввала нахоҳад буд, пас озодона онро санҷида бинед. Танҳо нагӯед, ки мо шуморо огоҳ накардаем! Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна посух медиҳед, озод ҳис кунед, ки ба мо дар бораи таҷрибаи худ хабар диҳед. Бо вуҷуди ин, дар ҳолатҳои ғайричашмдошти посух ба шумо (1) мо бешак мехоҳем аз шумо шунавем.

Параграф 4 инро таъкид мекунад "Барои қабули қарори дуруст ба мо далелҳои асоснок лозиманд. Аз ин рӯ, мо бояд ба пуррагӣ интихоб шавем ва бодиққат донем, ки кадом маълумотро мехонем. (Филиппинҳои 4: 8-9-ро хонед) ”.  Биёед ба Филиппинҳои 4 хонем: 8-9. Дар он гуфта мешавад: "Ниҳоят, эй бародарон, ҳар чӣ дуруст бошад, ва ҳар чизе ки чизи муҳиме аст, ва ҳар чизе одил аст .... Ба ин чизҳо диққат диҳед ». Ин оят аксар вақт барои дастгирии фикрҳое истифода мешавад, ки мо набояд чизе, ки манфӣ ва танҳо чизҳои рӯҳбаландкунанда мебошад, хонем. Аммо, чӣ тавр мо метавонем бидонем, ки чизе дуруст аст ё не, агар мо даъвоҳо ва далелҳои онро тафтиш накунем, хоҳ мусбат ва ҳам манфӣ бошад? Агар мо пеш аз хондани ягон чиз хеле интихобӣ бошем, пас чӣ тавр мо тафтиш карда метавонем, ки оё ин рост аст ё не? Ба банди дуввуми ин оят аҳамият диҳед, ки "ҳар чизе ки барои он ҷиддӣ аст". Магар дурустии боварии мо ва натиҷаҳои сиёсати Ташкилот (тавре ки аз ҷониби Худо мегӯяд) моро ба ташвиш меорад? Иддаои Павлуси ҳавворӣ барои масеҳиёни Бирия боиси нигаронии ҷиддӣ буданд.

"Мо набояд аз дидани сайтҳои шубҳаноки интернетӣ ё хондани ҳисоботи беасос тавассути почтаи электронӣ сарфи беҳуда бошем. ”(Par.4) Ин пешниҳод маслиҳати оқилона аст, зеро дар интернет бисёр хабарҳои қалбакӣ мавҷуданд. Илова бар ин, бисёр мақолаҳои хабарӣ норасоии возеҳи истинодҳо ва пажӯҳишҳо ва далелҳоро нишон медиҳанд. Аммо, на ҳама мақолаҳои хабарӣ бардурӯғанд ва бад таҳқиқ карда шудаанд. Инчунин кӣ қарор медиҳад, ки сайти хабаргузории Интернет шубҳанок аст? Бешубҳа, мо бояд ин қарорро шахсан қабул кунем, вагарна даъво дар бораи он, ки танҳо хабари бардурӯғ дорад, дар асл метавонад хабари қалбакӣ бошад!

«Махсусан канорагирӣ кардан аз вебсайтҳое, ки осиён таблиғ мекунанд, муҳим аст. Ҳадафи онҳо шикаст додани халқи Худо ва таҳриф кардани ҳақиқат аст. Маълумоти пастсифат ба қабули қарорҳои бад оварда мерасонад. "(Par.4)

Осиён, осиён ва Шуннинг - Далелҳо.

Осиён чист? Луғати Merriam-Webster.com осиятро ҳамчун "амали саркашӣ аз пайравӣ, итоат ва эътирофи эътиқоди динӣ" муайян мекунад. Аммо, Китоби Муқаддас онро чӣ гуна шарҳ медиҳад? Калимаи "осият" танҳо дар тамоми Навиштаҳои Юнонии Масеҳ ду бор омадааст, дар 2 Таслӯникиён 2: 3 ва Аъмол 21:21 (дар Нашри Reference NWT) ва калимаи "муртад" дар забони юнонии масеҳӣ тамоман вонамехӯрад оятҳо (дар Нашри Reference NWT). Калима осиён "апостасия" дар забони юнонӣ аст ва маънои "канор мондан (аз мавқеи қаблӣ)" -ро дорад. Тааҷҷубовар аст, ки Ташкилот бо онҳое, ки онро тарк мекунанд, бо чунин нафрат муносибат мекунад. Аммо Навиштаҳои Юнонӣ дар бораи “осиён” ва “осиён” хеле хомӯшанд. Агар ин гуноҳи ҷиддие буд, ки табобати махсусро талаб мекард, мо бешубҳа умед мебастем, ки дар Каломи илҳомбахшидаи Худо дастурҳои аниқ оиди ҳалли ин масъалаҳо оварда шудаанд.

2 Ҷон Ҳомум: 1-7

Вақте ки мо ба контексти 2 John 1: 7-11, ки аксар вақт дар ин контекст истифода мешаванд, назар мекунем, нуқтаҳои зеринро мебинем:

1. Дар ояти 7 фиребгарон (дар байни масеҳиён) дар бораи Исои Масеҳ, ки дар ҷисм омадаанд, эътироф накардаанд.
2. Ояти 9 дар бораи касоне меравад, ки ба пеш ҳаракат мекунанд ва дар таълимоти Масеҳ намесозанд. Дар асри як ҳаввориён таълимоти Масеҳро оварданд. Имрӯз донистани 100% -и таълимоти Масеҳ ҳамчун асри як вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, чизҳое мешаванд, ки бештар аз як ақида вуҷуд доранд. Доштани як нуқтаи назар ё ин чизҳо касеро маҷбур намекунад, ки аз Масеҳ рӯ гардонад.
3. Ояти 10 вазъиятро муҳокима мекунад, ки яке аз ин масеҳиён ба масеҳии дигар меояд ва ин таълимоти бебаҳои Масеҳро ба бор намеорад. Инҳо онҳоянд, ки мо меҳмоннавозӣ намекунем.
4. Ояти 11 бо таълим додан идома медиҳад, ки мо кори онҳоро баракат намедиҳем (бо салом додан), вагарна ин ҳамчун дастгирӣ ва шарик будан дар роҳи нодурусташон дида мешавад.

Ҳеҷ кадоме аз ин нуктаҳо сиёсати пешгирии касоне, ки бо ҳамимонон муоширатро бо сабаби шубҳа, ё пешпо хӯрдан, ё имон гум карданд ё дар бобати нуқтаи назари Навиштаҳо ба хулосаи дигаре омадаанд, дастгирӣ намекунад. 100% равшан аст.

1 Ҷон Ҳомум: 2-18

1 John 2: 18-19 боз як ояти муҳимест, ки як рӯйдоди дигари марбут ба мубоҳисаи моро муҳокима мекунад. Далелҳо чист?

Дар ин порча оят муҳокима мешуд, ки баъзе масеҳиён зиддимасеҳ баромаданд.

1. Ояти 19 менависад, ки “Онҳо аз мо берун баромаданд, аммо онҳо аз мо нестанд; зеро, агар онҳо аз они мо мебуданд, бо мо мемонданд ».
2. Аммо Юҳаннои ҳавворӣ дастуре надодааст, то дар ҷамъомад эълон кунанд, ки ин одамон бо аъмолашон ҷудо шуданд.
3. Вай инчунин дастуре надод, ки ин шахсонро ҳамчун шахсони аз ҷамъомад хориҷшуда дур гиранд ва аз онҳо канорагирӣ кунанд. Дар асл ӯ ҳеҷ коре накардааст, ки чӣ гуна бо онҳо муносибат кунад.

Пас, кӣ аз таълимоти Масеҳ ва ҳаввориён пеш меравад?

1 Қӯринтиён 5: 9-13

1 Corinthians 5: 9-13 вазъияти дигареро муҳокима мекунад, ки одатан барои дастгирии амалҳо нисбати онҳое, ки тарк карда мешаванд ё аз ташкилот хориҷ карда мешаванд, истифода мешавад. Дар он гуфта мешавад: «⁹ Ман ба шумо дар нома навиштаам, ки шумо бо зинокорон алоқа накунед, ¹⁰ на ҳама маънояш зинокорони ин ҷаҳон ё ҳаромризқон ва ғоратгарон ва бутпарастон. Дар акси ҳол, шумо бояд воқеан аз дунё раҳо ёбед. ¹¹ Аммо акнун ман ба шумо менависам, то ки бо касе бародари худро, ки зинокор, ё ҳаромризқ, ё бутпараст, бадзабон, бадмаст ё тӯҳматгар аст, тарк накунед ва бо чунин одам ҳатто хӯрок нахӯред. ¹² Зеро ки чаро ман ба онҳое ки дар берунанд, доварӣ кунам? Оё шумо ба онҳое ки дар дохиланд, доварӣ намекунед? ¹³ Дар ҳоле ки Худо ба онҳое ки дар берунанд, доварӣ мекунад? «Он шахси бадро аз худ дур кунед»

Боз кадом далелҳои Навиштаҳо ба мо меоянд?

1. Оятҳои 9-11 нишон медиҳад, ки масеҳиёни ҳақиқӣ набояд шахси бародареро даъват кунанд, ки чунин амалҳо ба монанди зино, тамаъкорӣ, бутпарастӣ, дашном, мастигарӣ ё тамаъҷӯиро иҷро кунад ва бо касе хӯрок нахӯрад. Пешниҳод кардани хӯрокхӯрӣ ё хӯрокхӯрӣ, меҳмоннавозӣ ва онҳоро чун ҳамимонон қабул намуда, дар корҳояшон дастгирӣ мекард. Ба ин монанд, қабули таом меҳмоннавозӣ буд, ки бо ҳамимонон бояд коре анҷом дода шавад.
2. Ояти 12 равшан нишон медиҳад, ки он танҳо ба он шахсоне нигаронида шуда буд, ки онҳо худро бародар ҳисобидан мехоҳанд ва ба муқобили принсипу қонунҳои одилонаи Худо амал мекунанд. Он чизеро ки ба касоне, ки бо масеҳиёни аввал муошират кардаанд, дода намешавад. Чаро? Чунки дар ояти 13 гуфта шудааст, ки "Худо онҳое ки дар берунанд, доварӣ мекунад", онҳое ки ҷамъомади масеҳӣ нестанд.
3. Ояти 13 инро бо изҳороти “Ин одами бадро нест кунед аз байни худ".

Дар ҳеҷ яке аз ин оятҳо нишонае нест, ки ҳама суханронӣ ва иртибот бурида шаванд. Ғайр аз он, хулоса баровардан оқилона ва мантиқӣ аст, ки ин бояд танҳо ба онҳое дахл дошта бошад, ки худро масеҳӣ меноманд, вале аз тарзи ҳаёти пок ва одилона талаб намекунанд. Он ба онҳое, ки дар ин ҷаҳон зиндагӣ мекунанд ё ҷамъомади масеҳиро тарк мекунанд, дахл надорад. Худо онҳоро доварӣ мекунад. Ҷамъомади масеҳӣ ба онҳо супориш дода нашудааст ва талаб карда нашудааст, ки нисбати онҳо чунин ҳукм содир кунад ва нисбати онҳо ҷазои интизомиро татбиқ кунад.

1 Тимотион 5: 8

Як далели ниҳоии Навиштаҷот дар ин бора андеша кардан лозим аст. Қисми нақши мо дар оила ин расонидани кӯмак ба аъзоёни ҳамимонон мебошад, хоҳ аз ҷиҳати молиявӣ ва чи эмотсионалӣ бошад. Дар 1 Тимотиюс 5: 8 Ҳаввории Павлус дар ин бора навиштааст: “Агар касе ба шахсони худ ва хусусан ба аъзои хонаводааш ғамхорӣ накунад, вай имонро рад кардааст ва аз шахси беимон бадтар аст. "Пас, агар Шоҳид аз аъзои оила ё хешовандон канорагирӣ кунад ва ҳатто шояд аз онҳо хоҳиш кунад, ки аз хона равад, оё онҳо мувофиқи 1 Timothy 5: 8 амал мекунанд? Равшан нест. Онҳо аз дастгирии молиявӣ даст мекашанд ва бо онҳо сӯҳбат накарда, дастгирии эҳсосиро бозмедоранд, ки ин хилофи ин принсипи меҳрубон аст. Бо ин роҳ онҳо аз каси беимон бадтар мешуданд. Инҳо беҳтар ва Худотартар аз каси бе боварӣ ҳамчун даъво нахоҳанд буд, баръакс.

Исо ба «осиён» чӣ гуна муносибат кард?

Кадом далелҳо дар бораи муносибат бо «осиён» ба Исо чӣ гуна буданд? Дар асри I сомариён шакли дини яҳудӣ буданд. Китоби pightNUMX-847 дар бораи фаҳмиш мегӯяд "Сомарӣ" ба шахсияти мазҳабии мазҳабӣ ишора кард, ки дар наздикии Шакем ва Сомарияи қадим ба вуҷуд омада, баъзе аҳкоми аз яҳудиён фарқияшро доштанд (Юҳанно 4: 9). " Подшоҳони 2 17: 33 дар бораи сомариён мегӯяд: «Онҳо аз Яҳува метарсиданд, аммо худоёни худ буданд, ки мувофиқи дини халқҳо буданд, ки онҳо [ашшуриён] ибодаткунанда буданд. онҳоро ба асирӣ бурд ».

Дар рӯзҳои Исо "Сомариён то ҳол дар кӯҳи Гаризим ибодат мекарданд (Юҳанно 4: 20-23) ва яҳудиён ба онҳо каме эҳтиром доштанд. (Юҳанно 8: 48) Ин муносибати даҳшатноки мавҷуда ба Исо имкон дод, ки дар масали худ дар бораи сомарии некдил нуқтаи назаре гузорад (Луқо 10: 29-37. ”(Китоби фаҳмиши p847-848)

Аҳамият диҳед, ки Исо на танҳо бо зани осӣ, ки дар ҷои чоҳ буд, гуфтугӯ кард (Юҳанно 4: 7-26), балки бо сомарии осӣ ҳангоми дар ҳамсоягӣ зистанаш истифода бурд. Гуфтан мумкин нест, ки ӯ ҳама тамосҳоро бо сомариёни осӣ рад кард ва аз онҳо канорагирӣ кард ва дар бораи онҳо сухан нагуфт. Ҳамчун пайравони Масеҳ, мо бояд ба намунаи ӯ пайравӣ кунем.

Осиёни ҳақиқӣ киҳоянд?

Дар ниҳоят, ба даъвое, ки сайтҳои осӣ «Ҳадафи аслӣ шикастани халқи Худо ва ҳақиқатро таҳриф кардан аст ». Албатта ин метавонад ба баъзеи онҳо рост ояд, аммо дар маҷмӯъ онҳое ки ман дидаам, мекӯшанд, ки Шоҳидонро аз таълимоти бардурӯғ огоҳ кунанд. Дар ин ҷо, дар Бирикои Пикетс, мо худро макони осӣ ҳисоб намекунем, гарчанде ки созмон эҳтимолан моро ҳамчун як гурӯҳ тасниф кардааст.

Ҳадафи худ сухан гуфтан, мақсади ҳамаи мо шикаст додани масеҳиёни худотарс нест, балки инъикос кардани он, ки чӣ тавр ҳақиқати Каломи Худо аз тарафи созмон вайрон карда шудааст. Он созмонест, ки тавассути илова кардани анъанаҳои фарисии худ, каломи Худоро рад кардааст. Инчунин он ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро рост намегӯяд ва пеш аз чоп кардани он, далелҳои худро дарк намекунад. Ин чизест, ки далелҳои Навиштаҳо ва муҳокимаи мухтасари дар боло овардашуда дар бораи осият ва осият аз Навиштаҳо нишон доданд.

Якчанд муқаррароте, ки ба мо барои гирифтани фактҳо кӯмак мекунанд (бокс)

Байни параграфи 4 ва 5 қуттӣ мавҷуд аст "Якчанд муқаррароте, ки ба гирифтани далелҳо кӯмак мекунанд"

Ин муқаррарот то чӣ андоза муфиданд? Масалан, як хусусият ин аст "Ахбори фаврӣ" ки таъмин менамояд «Ба халқи Яҳува дар бораи рӯйдодҳои муҳиме, ки дар тамоми ҷаҳон рух медиҳанд, зуд ва мухтасар нав карда шуд».

Агар ин тавр бошад, пас чаро дар бораи Комиссияи олии шоҳигарии Австралия дар бораи муносибати бераҳмонаи кӯдакон ягон сухане гуфта нашудааст? Пас аз он ки тамоми Кумитаи филиалҳои Австралия барои чанд рӯз шаҳодат доданд ва аъзои Ҳайати роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон як рӯз шаҳодат доданд. Бешак, ин ба бародарон ва хоҳарон шавқу рағбати зиёд дошт, то бубинанд, ки созмон нисбати ин масъалаҳо нисбат ба дигар динҳо ва созмонҳо ба монанди калисои католикӣ чӣ гуна беҳтар кор мекунад. Ё ҳақиқат будани масъала, ки ин хеле шармовар буд? Ё созмон танҳо ахбореро интишор мекунад, ки ба манфиати онҳост ва ё метавонад дилсӯзиро аз ҷониби ягон хонанда ба даст орад? Агар ин тавр бошад, пас он ҳамчун як рӯзнома ё канали навигариҳои телевизионӣ дар давлати тоталитарӣ ғаразнок аст. Пас, ин муқаррарот кадом далелҳоро пешниҳод мекунанд? Чунин ба назар мерасад, ки танҳо чанд ҷузъҳои мусбати интихобшуда ва дар ҳама гуна парҳези солим мо ғизои мутавозинро талаб менамоем, на танҳо ҷузъҳои талхии ширинро.

Параграфи 6 мегӯяд «Аз ин рӯ, Исо огоҳ кард, ки мухолифон ба муқобили мо« ҳар гуна сухани бад »мегӯянд. (Матто 5: 11). Агар мо ин огоҳиро ҷиддӣ дарк кунем, суханони шунидани ғазаби халқи Яҳува моро ба ҳайрат намеоранд. » Дар ин баёния се мушкилот вуҷуд дорад.

1. Чунин мешуморад, ки Шоҳидони Яҳува дар ҳақиқат халқи Яҳува мебошанд.
2. Чунин мешуморад, ки изҳороти дағалона дурӯғ ва дурӯғ аст.
3. Изҳороти дағалона метавонад то ҳадде ки онҳо дурӯғ буда метавонанд дуруст ва дақиқ бошанд. Мо наметавонем изҳороти ғаразнокро рад намоем, зеро онҳо дағалона садо медиҳанд. Мо бояд далелҳои изҳоротро тафтиш кунем.
4. Оё Комиссияи олии шоҳигарии Австралия оид ба муносибати бераҳмонаи кӯдакон мухолиф буд? Комиссия бисёр созмонҳо ва динҳоро тафтиш кард ва таҳқиқот дар тӯли 3 сол идома ёфт. Дар ин ҷиҳат, танҳо 8 рӯзе, ки Шоҳидони Яҳуваро месанҷад, кори оппонент нест намешавад. Рақиби онҳо онҳоро метавонад танҳо ё фокуси асосӣ созад. Ин тавр набуд.

Дар банди 8 онҳо лағжиш мекунанд "Аз паҳн кардани гузоришҳои манфӣ ва беасос саркашӣ кунед. Ба соддалавҳ ва дилгир нашавед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо далелҳо доред. ”  Чаро аз паҳн кардани гузориши манфӣ худдорӣ кард? Гузориши ҳақиқии манфӣ метавонад барои дигарон огоҳӣ бошад. Мо инчунин мехоҳем воқеӣ бошем, вагарна мо метавонем ба шахсе монанд шавем, ки бо издивоҷ издивоҷ кунад, ки айнакҳои «рангҳои рангоранг» бипӯшад ва ягон чизи манфиро то дер интизор нашавад. Мо бешубҳа намехоҳем дар он мавқеъ бошем ва дигаронро ба он роҳ надиҳем. Хусусан ин ҳолатест, ки гузориши манфӣ, ки дуруст аст, метавонад ба онҳо дар огоҳӣ аз хатар ё мушкилот кӯмак кунад.

Пас аз ин сарсатрҳои аввал кӯшиши ба ҳамаи Шоҳидон маҷбур кардани хондани ягон чизи манфӣ ё номбаршудаи осиён номида шуд, пас мақолаи ВТ тағйиротро барои муҳокима муҳокима мекунад "Маълумоти нопурра"

Маълумоти нопурра (Par.9-13)

Параграфи 9 мегӯяд «Ҳисоботҳое, ки нисфи ҳақиқат доранд ё маълумоти нопурра доранд, боз як мушкилот барои ба даст овардани хулосаҳои дақиқ мебошанд. Ҳикояте, ки ҳамагӣ 10 дарсад рост аст, 100 дарсад иштибоҳовар аст. Чӣ гуна мо метавонем аз гумроҳ шудани ҳикояҳои фиребанда, ки метавонанд баъзе унсурҳои ҳақиқатро дошта бошанд, канорагирӣ кунем? - Эфсӯсиён 4:14 ”

Параграфҳои 10 ва 11 ду мисоли Китоби Муқаддасро дида мебароянд, ки набудани далелҳо қариб ба ҷанги шаҳрвандӣ дар байни исроилиён оварда расонд ва нисбати як шахси бегуноҳ беадолатӣ нишон дода шуд.

Параграф 12 мепурсад "Агар шумо қурбонии айбдории тӯҳматчӣ шавед-чӣ?"  Дар ҳақиқат чӣ?

Чӣ мешавад, агар шумо мисли мо Худо ва Масеҳро дӯст доред, аммо бисёр таълимоти Созмон бо Навиштаҳо мувофиқат накунанд ё дарк карда бошед? Оё шумо шуморо осиён (тӯҳмати тӯҳматӣ) меномиданд, хусусан вақте ки шумо то ҳол Худо ва Масеҳро дӯст медоред? Оё шумо шуморо «касалиҳои рӯҳӣ» меноманд?[I] (Дигар айбдоркунии тӯҳматӣ). Чунин ба назар мерасад, ки Ташкилот ба дигарон тӯҳмат мекунад, аммо набояд дар бораи паҳн кардани тӯҳмат дар бораи роҳҳои нодурусти худ гуфта шавад. Онҳоро шарманда кунед. “Исо бо маълумоти бардурӯғ чӣ гуна муносибат кард? Вай тамоми вақту қуввати худро барои муҳофизати худ сарф накард. Ба ҷои ин, ӯ мардумро ташвиқ кард, ки ба далелҳо назар кунанд - ӯ чӣ кор кард ва чиро таълим дод »(par.12) Сухане ҳаст, ки ба монанди суханони Исо дар Матто 10: 26 вуҷуд дорад: "Ҳеҷ чизи пӯшидае нест, ки пӯшида нашавад ва ҳеҷ чизи махфие нашавад".

Шумо худро чӣ гуна мебинед? (Par.14-18)

Пас аз он, банди 14-15 ба ҳама ташвиқоте, ки барои тафтиши далелҳо дода мешаванд, бо гуфтани он мухолифат мекунад «Агар мо даҳсолаҳо ба Яҳува содиқона хидмат кунем-чӣ? Мо қобилияти фикрронӣ ва фаҳмиши хуб дорем. Мо метавонем доварии дурусти моро эҳтиром кунем. Бо вуҷуди ин, оё ин ҳам метавонад доме бошад? ” Параграфи 15 идома дорад “Бале, ба ақидаи худ такя ба мо метавонад дом гардад. Эҳсосоти мо ва ғояҳои шахсии мо метавонанд фикрронии моро идора кунанд. Мо шояд ҳис кунем, ки вазъиятро дида бароем ва онро дарк кунем, гарчанде ки тамоми далелҳо надорем. То чӣ андоза хатарнок! Китоби Муқаддас ба таври равшан моро огоҳ мекунад, ки ба фаҳмиши худ такя накунем. Масалҳо 3: 5-6; Масалҳо 28: 26. " Ҳамин тавр, паёми зер ин аст, ки агар пас аз санҷиши далелҳо натиҷа то ҳол назари манфии созмон бошад, пас ба худ эътимод накунед, ба созмон бовар кунед! Бале, Навиштаҳо моро огоҳ мекунанд, ки ба фаҳмиши худ такя накунем, аммо ба осонӣ дар берун истода огоҳӣ дар бораи он аст, ки Забур 146: 3 мегӯяд, ки "Ба ашхоси олим ва ба писари одам бовар накунед, ки ҳеҷ кас наҷот надорад. тааллуқ дорад ”

Ба исроилиёни замони Ирмиё дар бораи иддаои пайғамбароне, ки Яҳува фиристод, огоҳӣ дода шуда буд: «Ба суханони дурӯғин бовар накунед, ва бигӯед:" Маъбади Худованд, маъбади Яҳува, маъбади Худованд ҳастанд! "" беҳтар аст, ки мо ба эътимоди худ ба фаҳмиши ирода ва ҳақиқати Худо ё ба даъвоҳои дигарон эътимод кунем ва озодии моро ба дигар одамони нокомил, ки комилан мисли мо ҳастанд, рад намоем? Румиён 14: 11-12 ба мо хотиррасон мекунад: "Пас, ҳар яки мо барои худ дар назди Худо ҳисобот хоҳем дод." Агар мо дар фаҳмиши иродаи Худо шахсан хатогии ҳақиқӣ кунем, албатта ӯ раҳмдил хоҳад буд. Аммо чӣ гуна ӯ раҳмдил буда метавонад, агар мо фаҳмиши худро ба тарафи сеюм расондем? Ҳатто адолати поинтарини инсонӣ имкон намедиҳад, ки аз амалҳои худ сафед кунем, зеро дигарон ба мо мегӯянд, ки бидуни савол чӣ кор кунем? [Ii] Пас, чӣ гуна Худо ба мо роҳ медиҳад, ки кирдори худро бо ин роҳ бахшем? Ӯ моро тавре офаридааст, ки ҳамаи мо виҷдони худро дошта бошем ва Ӯ интизор аст, ки мо онҳоро оқилона истифода барем.

Принсипҳои Китоби Муқаддас моро муҳофизат мекунанд (Par.19-20)

Параграфи 19, 3-ро нуқтаҳои хуб дар ҳамаи оятҳо дар асоси оятҳо месозад.

• «Мо бояд принсипҳои Китоби Муқаддасро донем ва ба кор барем. Яке аз чунин принсипҳо он аст, ки пеш аз шунидани далелҳо ба ягон масъала ҷавоб додан беақл ва таҳқиромез аст. (Масалҳо 18: 13) ”
• “Принсипи дигари Китоби Муқаддас ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳар як калимаро бе ягон шубҳа қабул кунем. (Масалҳо 14: 15) ”
• "Ва ниҳоят, новобаста аз таҷрибаи ҳаёти масеҳӣ, мо бояд эҳтиёт шавем, ки ба фаҳмиши худ такя накунем. (Масалҳо 3: 5-6) ”

Барои ин, нуктаи муҳими чорумро илова мекунем.

Исо моро огоҳ кард: «Агар касе ба шумо гӯяд, ки„ Бинед! Инак Масеҳ аст! "Ё" Инак! " бовар накунед. «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизоти бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд». (Матто 24: 23-27)

Чӣ қадар динҳо мегӯянд, ки Масеҳ ба санаи муайяне меояд ё Масеҳ ба таври ноаён омадааст, бубинед, шумо Ӯро дида наметавонед? Исо огоҳ кард, ки «ба он бовар накунед». "Барои масеҳиёни бардурӯғ (тадҳиншудагони бардурӯғ) ва анбиёи козиб пайдо мешаванд", ки масалан: "Исо дар 1874 меояд", "ӯ дар 1874 ноаён омадааст", "ӯ дар 1914 ноаён омадааст", 'ArMageddon in 1925 меояд' , 'Армагеддон дар 1975 меояд', 'Армагеддон дар тӯли умр аз 1914 меояд' ва ғайра.

Мо калимаи ниҳоиро бо тарҷумаи 146 тарк хоҳем кард: 3 "Ба ашхос ва ба писари одам эътимод накунед, ки наҷот нест". Бале, далелҳоро тафтиш кунед ва ба он далелҳо диққат диҳед. бояд кард.

 

[I] «Хуб, осиён рӯҳан бемор ҳастанд ва мекӯшанд бо таълимоти хиёнаткоронаашон ба дигарон сироят кунанд. w11 7 / 15 pp15-19 ”

[Ii] Масалан, мурофиаҳои Нюрембург оид ​​ба ҷиноятҳои ҷанги фашистӣ ва дигар озмоишҳои шабеҳ.