Муҳаббат ва адолат дар ҷамъомади масеҳӣ (Қисми 2 аз 4)

"Борҳои якдигарро бардоред, ва ҳамин тавр шумо шариати Масеҳро иҷро хоҳед кард" (Ғалотиён 6: 2).

 [Аз ws 5/19 саҳ.2 Омӯзиши Моддаи 18: 1-7 июли соли 2019]

Ин мақолаи омӯзишӣ идомаи силсилаи оғозшуда мебошад Омӯзиши 9 ws 2 / 19 April 29^th -Ман 5^th.

Параграф 2 мушкилотро бо муносибат нишон медиҳад, вақте ки мегӯяд: "Мувофиқи ин қонун, шахсони ваколатдор бо дигарон чӣ гуна бояд муносибат кунанд? " Ҳоло дар хотир доред, ки дар ин бора сухан дар бораи ҷамъомади масеҳӣ меравад. Пас, оё касе кӯмак мекунад, ки дар байни бародарону хоҳарони ҷамъомад ҳокимият дошта бошад?

Оддӣ карда гӯем, не, ин вуҷуд надорад.

Ҳангоми баррасии ҳамаи оятҳо, ки калимаи «қудрат» доранд, оятҳои асосии зеринро нишон доданд:

Матто 20: 25-28 - Ҳокимиятро истифода бурдан чизи ҷаҳон аст, масеҳиён ба бародаронашон хизмат мекунанд, баръакси ҷаҳон.

Матто 28: 18 - Худо ба ӯ тамоми қудратро додааст.

Марқӯс 6: 7, Луқо 9: 1 - Исо ба баъзе шогирдони аввал қудрат дод, ки девҳоро берун кунанд ва бемориро табобат кунанд.

Аъмол 14: 3 - Мақоми Худованд барои далерона мавъиза кардан. Матни аслии юнонӣ калимаи "ваколат" надорад. Ин як иловаи беасос ба Нашри истинод NWT. (ESV: "далерона барои Худованд сухан гуфтан", дурусттар хоҳад буд)

1 Қӯринтиён 7: 4 - Шавҳар ба ҷисми зан ваколатдор аст ва зан ба ҷисми шавҳар қудрат дорад. Калимаи юноние, ки тарҷума шудааст маќоми"Маънои мафҳуми" ваколатҳои вогузоршуда ”-ро на салоҳияти мутлақ ифода мекунад. Ки ин ваколатро супоридааст? Ин метавонад албатта Худо бошад, аммо фаҳмиши дигари оқилона он аст, ки ин ҳамсар аст. Чӣ тавр? Мувофиқи шартномаи издивоҷ бо ин васила, ҳар як зану шавҳар баъзе ваколатҳоро ба ҳамсараш вогузор мекунад, то ба узвҳои шахсӣ ба бадани онҳо даст расонанд, ки онҳо ба дигарон иҷозат намедиҳанд. Мақоми ваколатдор инчунин ақидаеро дар назар дорад, ки онро аз даст додан мумкин аст. Ин фаҳмиш ҳамчунин ба қонуни муҳаббат мувофиқ аст. Чӣ фарқияте аз тафсире, ки дар ҷаҳон паҳн шудааст, шавҳар метавонад ба зани худ ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати ақлӣ зарарҳои зиёде расонад, зеро вай ҳақ, қудрат ва қудрат дорад (аз Худо ва баъзан давлат).

Титус 2: 15 - NWT Павлус ба Титус гуфт: «Инро бигӯ ва насиҳат бидеҳ ва бо тамоми қудрат ба амр фармой». Дар ин ҷо калимаи юнонӣ тарҷума шудаастмаќоми”Фарқ мекунад ва маънои гуфтугӯро бо тартибе фароҳам меорад, ки чизҳоро ба тартиб медарорад, то онҳо барои ба даст овардани мақсад ноил шаванд. Суханони Титус дар ихтиёри худи онҳо буданд. Ин маънои онро надорад, ки мо худро маҷбур мекунам ва дигаронро барои иҷрои иродаи худ маҷбур месозем.

Хулоса, ягон ояте вуҷуд надорад, ки калимаи қудратро истифода барад ва ба ягон салоҳияти масеҳӣ нисбати дигар масеҳиён ё каси дигаре барои ин масъала вогузор кунад. Аз ин рӯ касоне, кидар ваколат » дар ҷамоатҳои Шоҳидони Яҳува (ва ҳама гуна дини дигари масеҳӣ дар ин бора) дастгирии Китоби Муқаддас барои даъво кардан ва бар онҳо ҳамимонон ҳукмронӣ кардан вуҷуд надорад.

"Қонуни Масеҳ чист? » мавзӯи сархатҳои 3-7 буда, муқаддимаи қобили қабул аст.

Параграфҳои 8-14 "Қонунро дар асоси муҳаббат" муҳокима мекунанд.

Дар сархати 12 баъзе ибораҳои дугона мавҷуданд, вақте ки чунин мегӯяд:

"Дарсҳо. Чӣ тавр мо ба муҳаббати Яҳува пайравӣ карда метавонем? (Эфсӯсиён 5: 1, 2) Мо ҳар як бародару хоҳарро хеле қадр ва азиз мешуморем ва «гӯсфандони гумшуда» -ро, ки ба назди Яҳува бармегарданд, бо хурсандӣ истиқбол мекунем.

Бале, бешубҳа, ин назари дуруст аст, аммо пас мо бояд савол диҳем: «Чаро Ҳайати Роҳбарикунанда ба таҳия ва нашри видео ва пешниҳодҳо дар мақолаҳои дигар иҷозат медиҳад, ки фирори онҳоеро, ки« аз ҷиҳати рӯҳонӣ суст »ҳисобида мешаванд "Аз сабаби набудани вохӯриҳо ё хидмати мавъиза? Ин тарзи муносибат, ки ҳеҷ гоҳ 10 сол пеш аз ин ҳеҷ гоҳ паҳн нашудааст, на танҳо христианӣ аст - бар хилофи Эфсӯсиён 5, ки дар сархат оварда шудааст, дар қатори дигар оятҳо, балки инчунин баръакс самаранок аст. Масалан, агар касе пешпо хӯрда бошад, пас ин сиёсати фиребгарона онҳоро тамом карда, барои бозгашт ба ҷамъомад муҳосираи калон эҷод мекунад. Лутфан видеои аниматсионии Lego-и Кевин МакФриро бинед, “Шаш дараҷаи манфӣ”Барои хулосаи хуб ва дақиқи ин амалия.

Бале, шояд мо мехоҳем, ки Шоҳидон бедор шаванд, то ки «ростӣ дар бораи ҳақиқат» бедор шавад, аммо муҳимтар аз он, ки мо намехоҳем, ки онҳо ба васваса афтанд, то ин ки онҳо ба Худо ва Исо имонашононро аз даст диҳанд. Сиёсати ғайрирасмӣ ва ба таври ғайрирасмӣ аз канорагирӣ аз шахсони заифие, ки ба Ташкилот сустанд ва ё ба таври комил ба кор бурдани одатҳои масеҳӣ душворӣ мекашанд, ахлоқӣ бад аст ва бояд фавран қатъ карда шавад. Ғайр аз он, дастури возеҳе бояд ба муқобили он оварда шавад, ба монанди видеое, ки ба як филми номаълуме, ки онро ташвиқ кардааст, муқобилат мекунад.

Мо инчунин бояд маънои ибораи “фаромӯш накунем”ва мо бо хурсандӣ «гӯсфандони гумшуда» –ро, ки ба назди Яҳува бармегарданд, қабул мекунем. (Забур 119: 176)”(Par.12).

Ин чӣ маъно дорад истиқбол кардани касе, ки ба созмон бармегардад. Дар назари аксарияти Шоҳидон, рафтан ё ба Ташкилот баргаштан, он чизест, ки рафтан ё ба назди Яҳува баргаштан аст. Аммо, тавре ки мо медонем, ин тавр нест. Ҷамъомад муаллифро ҳамчун Яҳува тарккарда ҳисобида мебарорад, агар онҳо медонистанд, ки ман дар ин сайт чӣ кор кардаам. Вале ман рӯирост гуфта метавонам, ки ман ҳоло назар ба Шоҳиди худам бештар омӯзиши Китоби Муқаддас мегузаронам ва то ҳол бовар дорам, ки Яҳува Офаридгор аст. Инчунин, барои ҳама ихтилофҳо дар бораи талаффуз, ин номест, ки ман ҳамроҳи “Падар” истифода мебарам, зеро ин ӯро ҳамчун Худои Библия барои аксари одамони англисзабон шинохтааст. Эҳтимол ман ҷамъомадро қариб тарк карда будам, аммо дар муқоиса бо Шоҳидон ҳеҷ гоҳ ба ман падари худ наздиктар нестам.

Параграфи 13 ва 14 муҳокима Юҳанно 13: 34-35. Ояти 35 мегӯяд: “Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред."

Мувофиқи ин сархатҳо, ин муҳаббат зоҳир мешавад »вақте ки мо мунтазам барои ба вохӯрӣ даъват кардани бародар ё хоҳари пиронсолонамон меравем, ё мо бо омодагӣ аз ихтиёри худ даст мекашем, то шахси барояш шахси наздикро ҳал кунем ё барои ба кор даровардани офатҳои табиӣ вақт ҷудо мекунем » .

Ҳангоме ки Исо ба онҳо фармони нав дода буд, оё инро дар хотир доштан мумкин буд? Мутобиқи Ҷеймс 1: 27 ин кор дар амал "Шакли ибодати пок ва беайб аз назари Худо ва Падари мо ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар мусибатҳои худ нигоҳ доштан ва худро аз олам пок нигоҳ доштан. "

На Исо ва на Яъқуб суханони онҳоро ҳамчун гӯр кардани пиронсолон ба маҷлисе, ки аз ҷониби Созмон таъин шудааст ва ё фармоиш дода шудааст, шарҳ надодаанд, ки наҷоти онҳо ба таълимоти бардурӯғ, ба монанди 1914, 1975 ва наслҳои ба ҳам монанд иборат аст. Кӯшишҳои рафъи оқибатҳои офатҳои табиӣ қобили таҳсинанд, гарчанде ки онҳо бо сабабҳои ҳеҷ гоҳ шарҳ дода нашудаанд.

Параграф 15-19 дида мебарояд, ки Қонуни Масеҳ чӣ гуна адолатро пешбарӣ мекунад. Баъзе нуктаҳое, ки такрор кардан мехоҳанд, дар муқоиса бо пешвоёни динии он замон «Аммо Исо нисбати ҳама боадолатона ва беғаразона муносибат мекард » ва "ӯ ба занон эҳтиромона ва меҳрубон буд ».

Нишон додани он ки чӣ тавр пирон ва созмон боадолатона ва беғаразона муносибат кунанд гумонбаршудагон ва бевазанони пиронсол, Истинодҳоро барои видеоҳои YouTube, ки воқеиятро нишон медиҳанд, клик кунед. Ҳарду Эрик ва Кристинро муаллиф мешиносад ва ошкоро муносибати онҳо даҳшатбор аст, ҳатто судҳои мақомоти дунявӣ бо онҳо хеле беҳтар муносибат мекунанд. Боз як бори дигар, Созмон танҳо ба таълимоти Исо хидмат мекунад. Суханони Исо дар Матто 15: 7-9 муносибати онҳоро бо натиҷаи бамаврид ҷамъбаст намуда, дар он ҷо мегӯяд: «Эй риёкорон, Ишаъё дар бораи шумо дуруст пешгӯӣ карда буд, вақте ки ӯ гуфт:« Ин мардум бо лабони худ маро эҳтиром мекунанд, аммо дилашон аз ман дур аст. Онҳо беҳуда ба ман саҷда мекунанд, зеро онҳо фармонҳои одамонро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд ».

Боби охирини параграфҳои 20-25 дорои чунин мавзӯъ аст: "Шахсони ҳоким бояд ба дигарон чӣ гуна муносибат кунанд? » Ҳамон тавре ки дар аввали ин маҷлис муҳокима шуд, танҳо ваколати ба масеҳиён додашуда иҷро кардани баъзе амалҳо мебошад, ва ҳеҷ кадоме аз онҳо дорои ваколати дигарон бар дигарон нест, танҳо худи мо.

Бандҳои 20-22 садоҳои дурустро дар бораи муносибати шавҳарон бо занони худ ба миён меоранд, аммо боз ҳам равшан нишон намедиҳанд, ки муносибати бад бо ҳамсарашон ягон имтиёз ва таъиноти ҷамъомад ва мавқеи онҳоро дар назди Масеҳро беэътибор мекунад. Суханони Исо дар Матто 18: 1-6 бояд оварда мешуд ва ҳатто муҳокима мешуд. Дар ин ҷо Исо огоҳ кард, ки ҳар касе, ки кӯдаки хурдсолро аз хидмати ӯ пешпо хӯрад (ҳамон қадар қурбониёни бадахлоқии кӯдакон буданд), беҳтараш дар гардани худ санги осиёбро ғарқ кунад. Суханони қавӣ дар ҳақиқат!

Банди 23 изҳорот медиҳад: «Онҳо эътироф мекунанд, ки мақомоти дунявӣ масъулияти баргузории парвандаҳои шаҳрвандӣ ва ҷиноиро ба дӯши Худо доранд. Ин салоҳият дорад, ки чунин ҷазоҳоро ба мисли ҷарима ё ҳабсро дар бар гирад (Рум. 8: 9, 10). 13: 1-4 ”.

Беҳтараш он аст, ки дар ин параграф чизе гуфта нашудааст, яъне ҳама гуна айбдоркуниҳои рафтори ҷиноятӣ нисбати узви ҷамъомад бояд мустақиман ба мақомоти дунявӣ ирсол карда шавад. Агар шумо шоҳиди каси дигар, аз ҷумла ягон шахси дигар ё куштани касе будед, магар вазифаи олии маънавӣ ва ҳуқуқӣ надоред, ки ба мақомоти дунявӣ хабар диҳед? Зӯроварии ҷинсӣ ва қаллобӣ ва таҷовуз ба кӯдак фарқе надоранд. Гарчанде ки онҳо гуноҳҳои библиявӣ мебошанд, инчунин амалҳои ҷиноӣ мебошанд ва талабот ё пешниҳоди Навиштаҳо барои нигоҳ доштани ин амалҳо танҳо дар дохили калисо вуҷуд надорад. Одатан, ки аксар вақт барои асоснок кардани ҳисобот истифода намешавад, 1 Corinthians 6: 1-8 аст, аммо ин сухан дар бораи “чизҳои майда-чуйда"Ва"додгоҳ», Ки онҳо парвандаи шаҳрвандӣ барои ҷуброни пулӣ мебошанд ва ба мақомоти дунявӣ дар бораи амалҳои ҷиноӣ хабар намедиҳанд.

Сипас сархати 24 гувоҳӣ медиҳад, ки чӣ тавр пирон оятҳоро бодиққат дида мебароянд, то ки масъалаҳо ва қарорҳо қабул карда шаванд! Агар! Мисогини, фаворитизм ва бетоқатӣ нишонаҳои фарқияти аксари пирони суд дар таҷрибаи ман мебошанд. Ғайр аз ин, оё шумо як баррасии хеле муҳимро, ки аз ҷузъҳои зерин мондааст, мебинед:

«Онҳо дар хотир доранд, ки муҳаббат асоси қонуни Масеҳ аст. Муҳаббат пиронро бармеангезад, ки ба чунин андеша оянд: Барои кӯмак ба ҳар як аъзои ҷамъомад, ки қурбонии гуноҳ шудаанд, чӣ бояд кард? Нисбати шахси гуноҳкарда, муҳаббат пиронро бармеангезад, ки фикр кунанд: Оё ӯ тавба кардааст? Оё мо ба ӯ кӯмак карда метавонем, ки саломатии рӯҳониашро барқарор кунад? ” 

Ҳеҷ чиз дар бораи беҳбудии ҷамъомад дар бораи некӯаҳволии шахси алоҳида ҳисоб намешавад.

Танҳо аз он сабаб, ки касе тавба мекунад, баҳонае барои хомӯш кардани як навигариҳо дар ин масъала вуҷуд надорад. Дар ҳақиқат, агар ин гуноҳи ҷиддӣ ва амали ҷиноӣ бошад, пас эҳтимол дорад, ки онҳо дубора ҷиноятро такрор кунанд. Инро мақомоти дунявӣ дар тамоми ҷаҳон эътироф мекунанд. Ҳадди аққал, дар аксари кишварҳои ҷаҳони имрӯза, мақомоти дунявӣ танҳо он ҷинояткоронро маҳкам мекунанд, ки ба онҳо хатари баланд доштани такрори ҷиноят муҳим аст ва ба ин қотилон ва таҷовузгарони кӯдакон низ дохил мешавад. Дар ҳақиқат, таҷовузгарони кӯдак махсусан дар хатари дубора содир кардани ҷиноят эътироф шудаанд, зеро ҳоло бисёр кишварҳо онҳоро ба қайд гирифтаанд ва ба онҳо имконияти дар муҳите, ки метавонист бо онҳо тамос гирад, манъ мекунад.

Банди 25 чунин хулоса мекунад: "Чӣ гуна ҷамоаи масеҳӣ дар муносибат бо зӯроварии ҷинсӣ кӯдакон адолати Худоро инъикос карда метавонад? Мақолаи навбатӣ ба ин савол ҷавоб хоҳад дод. ”

Ин мақолаи навбатӣ зери микроскоп гузошта хоҳад шуд, то бубинанд, ки оё онҳо аз ҷониби Комиссияи олии шоҳигарии Австралия оид ба муносибати бераҳмонаи кӯдакон муроҷиат кардаанд ё на. Нафси худро ба умеди тағирот надиҳед. Ҳеҷ чиз дар ин мақола тағироти ҷиддии ҷониби сиёсатмадорони дохили созмонро нишон намедиҳад, вагарна ин мақола дар изҳороти худ боз ҳам мустақимтар ва равшантар мебуд.