Омӯзиши чӣ гуна моҳӣ доштан: Бартариҳои омӯзиши экзегетикии Библия

Салом. Номи ман Эрик Уилсон. Ва имрӯз ман ба шумо тарзи моҳидорӣ омӯхтан мехоҳам. Ҳоло шумо фикр мекунед, ки ин тоқ аст, зеро шумо эҳтимолан ин видеоро оғоз карда, фикр мекунед, ки дар Китоби Муқаддас аст. Хуб, ин аст. Ибора ҳаст: ба мард моҳӣ диҳед ва шумо ӯро як рӯз сер кунед; балки ба ӯ биомӯзед, ки чӣ гуна моҳӣ диҳед, то ӯро якумрӣ таъом диҳед. Ҷанбаи дигари он, агар шумо ба мард моҳӣ диҳед, на танҳо як бор, балки ҳар рӯз? Ҳар ҳафта, ҳар моҳ, ҳар сол - сол ба сол? Пас чӣ мешавад? Сипас, мард комилан ба ту вобаста мешавад. Шумо шахсе мешавед, ки ба ӯ тамоми ниёзҳои хӯрданашро медиҳад. Ва ин чизест, ки аксарияти мо аз ҳаёти худ гузаштаем.

Мо ба ин ё он дин пайвастем ва дар тарабхонаи дини муташаккил хӯрок хӯрдем. Ва ҳар як дин менюи худро дорад, аммо моҳиятан яксон аст. Шуморо аз фаҳмиш, таълимот ва тафсири одамон сер мекунанд, гӯё ки онҳо аз ҷониби Худо омадаанд; вобаста ба инҳо барои наҷоти шумо. Ин ҳама хуб ва хуб аст, агар дар ҳақиқат ғизо хуб, серғизо ва фоидаовар бошад. Аммо, тавре ки бисёре аз мо ба дидан омадаем, - мутаассифона, мо нокифояем - хӯрок серғизо нест.

Оҳ, ин барои он арзиши муайяне дорад, бешубҳа, ба ин. Аммо мо ба ин ҳама ниёз дорем ва ҳама чиз бояд барои мо фоидаи ҳақиқӣ дошта бошад. барои ба даст овардани наҷот. Агар каме аз он заҳролуд бошад, муҳим нест, ки боқимондаи он серғизост. Заҳр моро мекушад.

Пас, вақте ки ба ин дарк расидем, мо инчунин мефаҳмем, ки мо бояд барои худ моҳӣ гирем. Мо бояд худамонро сер кунем; мо бояд хӯрокҳои худатонро пазем; мо наметавонем ба он хӯрокҳои омодакардаи диндорон вобастагӣ дошта бошем. Ва ин мушкилот аст, зеро мо намедонем чӣ гуна ин корро анҷом диҳем.

Ба ман мунтазам мактубҳо меоянд ё шарҳҳо дар канали YouTube, ки одамон аз ман мепурсанд: «Шумо дар ин бора чӣ фикр доред? Шумо дар ин бора чӣ фикр доред? ” Ин ҳама хуб ва хуб аст, аммо ҳамаи онҳо воқеан талаб мекунанд, ин тафсири ман, андешаи ман аст. Ва ин он чизе нест, ки мо онро тарк мекунем? Фикрҳои мардон?

Оё мо набояд аз худ бипурсем: "Худо чӣ мегӯяд?" Аммо чӣ гуна мо мефаҳмем, ки Худо чӣ мегӯяд? Бубинед, вақте ки мо ба омӯхтани моҳидорӣ шурӯъ мекунем, мо он чизеро, ки медонем, месозем. Ва он чизе ки мо медонем, хатогиҳои гузашта ҳастанд. Бубинед, дин барои расидан ба таълимоти худ eisegesis -ро истифода мебарад. Ва ин ҳама чизест, ки мо медонем, эйзегезис, ки асосан фикрҳои шуморо ба Китоби Муқаддас ворид мекунад. Гирифтани ғоя ва сипас ҷустуҷӯи чизе барои исботи он. Ҳамин тавр, баъзан чӣ ҳодиса рӯй дод, ки шумо одамоне пайдо мекунед, ки як динро тарк мекунанд ва онҳо назарияҳои девонаи худро оғоз мекунанд, зеро онҳо ҳамон усулҳои боқимондаи худро истифода мебаранд.

Саволе ба миён меояд, ки тафаккури eisegeis ё эисегетикиро ба чӣ водор мекунад?

Хуб, дар 2 Петрус 3: 5 навишта шудааст, ки ҳавворӣ мегӯяд: (дар бораи дигарон сухан рондан) «мувофиқи хоҳиши онҳо, ин далел аз мадди назари онҳо дур хоҳад монд». "Мувофиқи хоҳиши онҳо, ин далел аз мадди назари онҳо мегузарад" - пас мо метавонем далел дошта бошем ва онро нодида гирем, зеро мо мехоҳем инро нодида гирем; зеро мо мехоҳем ба чизе бовар кунем, ки далел онро дастгирӣ намекунад.

Чӣ моро бармеангезад? Ин метавонад тарсу ҳарос, ғурур, хоҳиши шӯҳратпарастӣ, вафодории нодуруст аст - ҳама ІН.

Роҳи дигари омӯзиши Библия, бо вуҷуди ин, ҳифз аст. Ана ҳамон ҷое ки шумо Китоби Муқаддасро барои худ мегӯед. Ин аз муҳаббат ба Рӯҳи Худо асос ёфтааст ва мо дар ин видео дида мебароем, ки чаро мо ин гуфтаҳоро гуфта метавонем.

Аввалан, иҷозат диҳед ба шумо як мисоли eisegeis. Вақте ки ман видеоеро нашр кардам Оё Микоили раиси фариштагон аст?, Ман мардуми зиёде бар зидди ин баҳс мекардам. Онҳо баҳс мекарданд, ки Исо Микоил - раиси фариштагон аст ва онҳо ин корро бо боварии қаблии динии худ карда буданд.

Масалан, Шоҳидони Яҳува боварӣ доранд, ки Исо дар мавҷудияти пеш аз инсонӣ Майкл буд. Ва онҳо ҳама маълумотро видео, ҳама далелҳои Навиштаҳо ва далелҳоро мегирифтанд - як тараф мегузоштанд; онҳо инро нодида гирифтанд. Онҳо ба ман як байт доданд ва ин «далел» буд. Ин як оят. Ғалотиён 4:14 ва дар он омадааст: «Ва гарчанде ки вазъи ҷисмонии ман барои шумо озмоиш буд, шумо ба ман беэътиноӣ ва нафрат накардед; аммо шумо маро мисли фариштаи Худо, ба монанди Исои Масеҳ қабул кардед ».

Ҳоло, агар шумо табаре барои суфтакунӣ надошта бошед, пас шумо инро фақат барои он чӣ мехонед, мехонед ва "ин исбот намекунад, ки Исо фаришта аст". Ва агар шумо ба ин шубҳа доред, биёед ба шумо як мисол орам. Биёед бигӯем, ки ман ба ягон кишвари хориҷӣ рафтам ва маро ғусса гирифтанд ва пул надоштам. Ман бенаво будам ва ҷое барои иқомат надоштам. Ва як ҷуфти меҳрубон маро диданд ва маро қабул карданд. Ба ман хӯрок доданд, ҷой доданд ва ба ҳавопаймои хона савор карданд. Ва ман метавонистам дар бораи он ҷуфт бигӯям: «Онҳо хеле олиҷаноб буданд. Онҳо ба ман ҳамчун як дӯсти дерин гумшуда, мисли писари ӯ муносибат мекарданд. ”

Ҳеҷ кас суханони маро намешунавад, ки чунин гӯяд: "Оҳ, писар ва дӯст шартҳои баробаранд". Онҳо мефаҳмиданд, ки ман аз дӯсти худ сар карда, ба чизи бештар арзандатар мерасам. Ва ин аст он чизе ки Павлус дар ин ҷо мекунад. Вай мегӯяд, "ба монанди фариштаи Худо", ва пас аз он то ба "мисли худи Исои Масеҳ" афзоиш ёбад.

Дуруст аст, ки ин метавонад чизи дигар бошад, аммо пас шумо дар он ҷо чӣ доред? Шумо номуайянӣ доред. Ва чӣ мешавад? Хуб, агар шумо воқеан мехоҳед ба чизе бовар кунед, пас шумо номуайяниро нодида мегиред. Шумо як тафсиреро интихоб мекунед, ки эътиқоди шуморо дастгирӣ мекунад ва дигарашро нодида мегиред. Ба он ҳеҷ гуна қарз надиҳед ва ба чизи дигаре, ки метавонад ба он мухолифат кунад, нигоҳ накунед. Тафаккури электрикӣ.

Ва дар ин ҳолат, гарчанде ки эҳтимолан аз садоқати нодуруст анҷом дода шудааст, он бо тарсу ҳарос анҷом дода мешавад. Тарс, ман мегӯям, зеро агар Исо Микоили фаришта набошад, пас тамоми дини Шоҳидони Яҳува аз байн меравад.

Шумо мебинед, ки бе он 1914 мавҷуд нест ва бе 1914 рӯзҳои охирин мавҷуд нест; ва аз ин рӯ ҳеҷ насле умри рӯзҳои охирро ҳисоб намекунад. Ва он гоҳ, ҳеҷ 1919 нест, ки гӯё он вақте ки ҳайати роҳбарикунанда ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин шудааст. Ҳамааш аз байн меравад, агар Исо Микоили раиси фариштагон набошад. Шумо низ дар хотир доред, ки шарҳи ҷории ғуломи мӯътамад ва доно он аст, ки он дар 1919 таъин шудааст, аммо пеш аз он ки то замони Исо ҳама ғуломи мӯътамад ва доно вуҷуд надошт. Боз ҳам, ҳамаи ин дар тафсири Дониёл боби 4 асос ёфтааст, ки онҳоро ба 1914 роҳнамоӣ мекунад ва аз онҳо талаб мекунад, ки Исоро қабул кунанд - Микоили раиси фариштагон.

Чаро? Хуб, биёед ба мантиқ пайравӣ кунем ва он ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна тафаккури эссегетикӣ дар таҳқиқоти Инҷил метавонад харобиовар бошад. Мо бо Аъмол 1: 6, 7 оғоз мекунем.

"Пас аз он ки онҳо ҷамъ шуданд, аз ӯ пурсиданд:" Худовандо, оё подшоҳии Исроилро дар ин вақт барқарор мекунӣ? " Ӯ ба онҳо гуфт: «донистани замонҳо ва фаслҳо, ки Падар дар доираи салоҳияти худ гузоштааст, ба шумо тааллуқ надорад».

Моҳиятан ӯ мегӯяд: “Ин кори шумо нест. Ин барои шумо донистани Худо аст, на шумо ”. Чаро ӯ нагуфт: “Ба Дониёл нигар; бигзор хонанда зиракиро истифода барад »- зеро ба гуфтаи Шоҳидони Яҳува, ҳама чиз дар Дониёл вуҷуд дорад?

Ин танҳо ҳисобест, ки касе метавонад иҷро кунад. Онҳо метавонистанд онро аз мо беҳтар идора кунанд, зеро метавонистанд ба маъбад рафта, санаи дақиқи вақти рӯйдодро бигиранд. Пас чаро ӯ инро танҳо ба онҳо нагуфт? Оё ӯ бефаросат, фиребгар буд? Оё ӯ мехост чизеро аз онҳо пинҳон кунад, ки он ҷо барои пурсиш буд?

Бубинед, мушкил дар ин ҷо дар он аст, ки ба гуфтаи Шоҳидони Яҳува ба мо иҷозат дода шуд, ки инро бидонем. Дар Бурҷи дидбонии соли 1989, 15 март, саҳ. 15, сархати 17 омадааст:

"Тавассути" ғуломи мӯътамад ва доно ", Яҳува инчунин ба ходимони худ кӯмак кард, ки даҳсолаҳо пеш дарк кунанд, ки соли 1914 замони ғайрияҳудиён ба анҷом хоҳад расид».

Хм, бо "даҳсолаҳо пеш". Ҳамин тавр, ба мо иҷозат дода шуд, ки чизҳо, «замонҳо ва фаслҳо» -ро, ки дар доираи салоҳияти Яҳува буданд, бидонем ... аммо онҳо набуданд.

(Ҳоло, дар омади гап, ман намедонам, ки шумо инро мушоҳида кардед, аммо дар он гуфта шудааст, ки ғуломи мӯътамад ва доно ин даҳсолаҳоро пешакӣ ошкор кардааст. Аммо акнун мо мегӯем, ки то соли 1919 ғуломи мӯътамад ва доно набуд. Ин масъалаи дигар аст, ҳарчанд.)

Хуб, чӣ тавр мо Аъмоли 1: 7-ро ҳал мекунем, агар мо Шоҳид бошем; агар мо мехоҳем соли 1914-ро дастгирӣ кунем? Хуб, китоб Мулоҳиза дар асоси Навиштаҳо, саҳифаи 205 мегӯяд:

«Ҳаввориёни Исои Масеҳ фаҳмиданд, ки дар замонҳои худ онҳо чизҳои зиёдро намефаҳмиданд. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки дониши ростӣ дар «замони охирзамон» хеле афзоиш хоҳад ёфт. Дониёл 12: 4 ”.

Ин дуруст аст, инро нишон медиҳад. Аммо, вақти интиҳо чанд аст? Ин чизест, ки барои мо мондааст, ки рӯзи мо бошад. (Бо роҳи, ман фикр мекунам, ки унвони беҳтаре барои Мулоҳиза дар асоси Навиштаҳо, мешуд Мулоҳиза дар бораи Навиштаҳо зеро мо воқеан аз онҳо дар ин ҷо мулоҳиза намекунем, идеяи худро ба онҳо таҳмил мекунем. Ва мо мебинем, ки ин чӣ гуна рух медиҳад.)

Биёед ҳоло баргардем ва Дониёл 12: 4 -ро хонем.

«Аммо Дониёл, калимаҳоро махфӣ нигоҳ дор ва китобро то охирзамон мӯҳр бас. Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ афзун хоҳад шуд ».

Хуб, шумо мушкилотро фавран мебинед? Барои татбиқи ин, барои муқобилат кардани он чизе, ки дар Аъмол 1: 7 гуфта шудааст, мо бояд аввал фикр кунем, ки сухан дар бораи вақти охирзамон аст, ки ҳоло. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд ин вақтро интиҳо кунем. Ва он гоҳ мо бояд фаҳмонем, ки "rove about" чӣ маъно дорад. Мо бояд ҳамчун шоҳид фаҳмонем - ман кулоҳи шаҳодатро мепӯшам, гарчанде ки ман ҳоло ҳам нестам - мо мефаҳмонем, ки дӯст доштан дар Китоби Муқаддас ҳурмат карданро дорад. Дар асл аз ҷиҳати ҷисмонӣ roving нест. Ва дониши ҳақиқӣ ҳама чизест, аз он ҷумла чизҳое, ки Яҳува дар доираи салоҳияти худ гузоштааст.

Аммо дар он гуфта нашудааст. Намегӯяд, ки ин дониш то куҷо ошкор мешавад. Чӣ қадар аз он ошкор карда мешавад. Ҳамин тавр, тафсире вуҷуд дорад. Дар ин ҷо норавшанӣ вуҷуд дорад. Аммо, барои кор кардан мо бояд номуайяниро сарфи назар кунем, мо бояд дар тафсири инсонӣ, ки ғояи моро дастгирӣ мекунад, рушд кунем.

Ҳоло ояти 4 танҳо як оят дар пешгӯии калонтар аст. Боби 11-уми Дониёл қисми ин пешгӯӣ аст ва он дар бораи насли подшоҳон нақл мекунад. Як насл Шоҳи Шимол мешавад ва насли дигар Шоҳи Ҷануб. Инчунин, шумо бояд бипазиред, ки ин пешгӯӣ ҳама чизи охирзамонро дар бар мегирад, зеро ин дар ин оят ва инчунин ояти 40-уми боби 11 омадааст. Ва шумо бояд инро ба соли 1914 татбиқ кунед. Ҳоло агар шумо инро ба соли 1914 татбиқ кунед ... ки ба шумо лозим аст, зеро он вақте ки рӯзҳои охир сар шуданд, пас шумо бо Дониёл 12: 1 чӣ кор мекунед? Биёед инро бихонем.

"Дар он вақт (вақт бо як фишор байни Подшоҳи Шимол ва подшоҳи Ҷануб) Майкл бархост, шоҳзодаи бузурге, ки аз номи мардуми шумо истодааст. Ва замоне мусибате рӯй хоҳад дод, ки то он замон халқе ба вуҷуд наомада буд. Ва дар ин муддат, қавми шумо, ҳар кӣ дар китоб сабт ёфтааст, гурезад ».

Хуб, агар ин дар соли 1914 рӯй дода бошад, пас Майкл бояд Исо бошад. Ва "қавми шумо", зеро гуфта мешавад, ки ин чизе хоҳад буд, ки ба "қавми шумо" таъсир мерасонад - "қавми шумо" бояд Шоҳидони Яҳува бошанд. Ин ҳама як пешгӯӣ аст. Ҳеҷ тақсимоти боб ва тақсимоти оят вуҷуд надорад. Ин як навиштан аст. Як ваҳйи доимӣ аз он фаришта ба Дониёл. Аммо, он "дар он вақт" навишта буд, бинобар ин, агар шумо ба Дониёл 11:40 баргардед, то фаҳмед, ки он вақт "Майкл аз ҷой бармехезад" чӣ аст, мегӯяд:

«Дар замони охир Подшоҳи Ҷануб бо ӯ (Подшоҳи шимолӣ) як фишор меорад ва бар зидди ӯ Подшоҳи Шимол бо аробаҳо ва саворагон ва бисёр киштиҳо ҳамла мекунад; ва ӯ ба заминҳо даромада, мисли тӯфон об хоҳад кашид ».

Ҳоло мушкилот пайдо шудан мегиранд. Зеро, агар шумо ин пешгӯиро хонед, шумо наметавонед онро дар тӯли рӯзҳои Дониёл то ба имрӯз дар тӯли 2,500 сол дар як пайдарпайи доимӣ дароз кунед. Пас, шумо бояд фаҳмонед: 'Хуб, баъзан Шоҳи Шимол ва Подшоҳи Ҷануб лағзиш мекунанд, онҳо нопадид мешаванд. ва пас аз садсолаҳо онҳо дубора пайдо мешаванд '.

Аммо боби 11-уми Дониёл дар бораи нопадид ва дубора пайдо шудани онҳо чизе намегӯяд. Ҳамин тавр, ҳоло мо чизҳоеро ихтироъ карда истодаем. Тафсири бештари инсон.

Дар бораи Дониёл 12:11, 12 чӣ гуфтан мумкин аст? Биёед бихонем:

«Ва аз он вақте, ки хусусияти доимӣ бартараф карда шуд ва чизи нафратангезе, ки боиси харобшавӣ мегардад, 1,290 рӯз хоҳад буд. "Хушо касе ки интизориро нигоҳ медорад ва ба 1335 рӯз мерасад!" "

Хуб, акнун шумо низ бо ин дармондаед, зеро агар он аз соли 1914 сар шавад, пас шумо аз соли 1914, яъне 1,290 рӯз ҳисоб карда, ба он 1,335 рӯз илова мекунед. Он солҳо кадом воқеаҳои муҳим ба вуқӯъ пайвастанд?

Дар хотир доред, Дониёл 12: 6 фаришта дорад, ки ҳамаи инҳоро "чизҳои аҷоиб" тавсиф мекунад. Ва мо бо шоҳид чӣ меомӯзем ё бо чӣ омӯхтем?

Соли 1922 дар Сидар-Пойнти Огайо маърӯзаи анҷумане буд, ки 1,290 рӯзро дар бар мегирифт. Ва он гоҳ дар соли 1926, як қатор боз як музокироти анҷуманӣ ва як силсила китобҳо ба табъ расиданд. Ва ин касест, ки «интизори расидан ба 1,335 рӯзро нигоҳ медорад».

Дар бораи як изофаи аҷибе сӯҳбат кунед! Ин танҳо аблаҳист. Ва он вақт аблаҳона буд, ҳатто вақте ки ман пурра иштирок доштам ва боварӣ доштам. Ман аз ин чизҳо сари худро харошида мегуфтам: "Хуб, мо ин хел дуруст надорем". Ва ман танҳо интизор мешудам.

Ҳоло ман мебинам, ки чаро мо инро дуруст надоштем. Ҳамин тавр, мо бори дигар инро дида мебароем. Мо онро ба таври экзегӣ дида мебароем. Агар мо иҷозат медодем, ки Яҳува ба мо гӯяд, ки ӯ чӣ маъно дорад. Ва мо инро чӣ гуна кунем?

Хуб, аввал мо аз усулҳои кӯҳна даст мекашем. Мо медонем, ки ба он чизе ки мехоҳем бовар кунем. Мо инро танҳо дар Петрус дидем, дуруст аст? Ин усули зеҳни инсон кор мекунад. Мо ба он чизе, ки мехоҳем бовар кунем. Саволе ба миён меояд, ки «Агар мо танҳо ба он чизе, ки мехоҳем бовар кунем, чӣ гуна боварӣ ҳосил мекунем, ки ба ҳақиқат боварӣ дорем, на ба баъзе фиреб?

Хуб, 2 Таслӯникиён 2: 9, 10 мегӯяд:

«Аммо ҳузури шахси шарир бо амали шайтон бо ҳар кори қавӣ ва аломату мӯъҷизаҳои дурӯғин ва ҳар фиреби ноҳақ барои касоне, ки ҳалок мешаванд, ҳамчун ҷазо аст, зеро онҳо муҳаббати ҳақиқатро қабул накарданд, то ки онҳо бошанд наҷот ёфт. ”

Пас, агар шумо хоҳед, ки шуморо фиреб надиҳанд, шумо бояд ҳақиқатро дӯст доред. Ва ин қоидаи аввал аст. Мо бояд ҳақиқатро дӯст дорем. Ин на ҳамеша осон аст. Шумо мебинед, ки ин як чизи дуӣ аст. Аҳамият диҳед, онҳое, ки муҳаббати ҳақиқатро қабул намекунанд, нобуд мешаванд. Пас ин ё ҳаёт аст ё марг. Ин ҳақиқатро дӯст дорад, ё бимирад. Ҳоло аксар вақт ҳақиқат нороҳат аст. Ҳатто дардовар. Чӣ мешавад, агар он ба шумо нишон диҳад, ки шумо ҳаётатонро беҳуда сарф кардед? Албатта, шумо надоред. Шумо умеди беохир, ҳаёти ҷовидонӣ доред. Пас, ҳа, шояд шумо 40 ё 50 ё 60 соли охирро бо эътимод ба чизҳои нодуруст сарф кардед. Ки шумо метавонистед муфидтар истифода кунед. Ҳамин тавр, шумо ин қадар қисми ҳаёти худро истифода кардед. Ин қадар, ҳаёти беохир. Дар асл, ин ҳатто дуруст нест, зеро ин маънои онро дорад, ки як андоза вуҷуд дорад. Аммо бо беохирӣ, вуҷуд надорад. Пас он чизе, ки мо сарф кардем, дар муқоиса бо он чизе, ки ба даст овардем, бетаъсир аст. Мо ҳаёти ҷовидониро беҳтар дастгирӣ кардем.

Исо гуфт: "ҳақиқат шуморо озод мекунад"; зеро ин суханон ҳақиқатан комилан кафолат дода мешаванд. Аммо вақте ки ӯ инро гуфт, дар бораи суханони худ сухан меронд. Дар каломи Ӯ боқӣ монда, мо озод мешавем.

Хуб, бинобар ин аввалин чизе ростиро дӯст доштан. Қоидаи дуюм аст ба танқид андеша кардан. Дуруст? 1 Юҳанно 4: 1 мегӯяд:

"Эй азизон, ба ҳар як ибораи илҳомбахшида бовар накунед, балки ибораҳои зери илҳоми илоҳӣ навишташударо бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо сарчашма мегиранд, зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон баромадаанд."

Ин пешниҳод нест. Ин амри Худо аст. Худо ба мо мегӯяд, ки ҳар як ибораи илҳомбахшандаро бисанҷем. Ҳоло ин маънои онро надорад, ки танҳо ифодаи илҳомбахшанда бояд озмоиш шавад. Дар ҳақиқат, агар ман омада, ба шумо гӯям, ки ин оят дар Китоби Муқаддас чунин аст. Ман як ибораи илҳомбахшида мегӯям. Оё илҳом аз рӯҳи Худо аст, ё рӯҳи ин ҷаҳон? Ё рӯҳи шайтон? Ё рӯҳи худам?

Шумо бояд ифодаи илҳомбахшандаро санҷед. Дар акси ҳол, шумо ба пайғамбарони козиб бовар мекунед. Ҳоло, пайғамбари козибе барои ин шуморо даъво мекунад. Ӯ мегӯяд: “НЕ! НЕ! НЕ! Тафаккури мустақилона, бад, бад! Тафаккури мустақил ”. Ва ӯ инро ба Яҳува баробар мекунад. Мо фикрҳои худро дар бораи чизҳо меҷӯем ва аз Худо мустақилем.

Аммо ин чунин нест. Тафаккури мустақил тафаккури воқеан интиқодӣ аст ва ба мо амр дода шудааст, ки бо он машғул шавем. Яҳува мегӯяд, 'аз нигоҳи танқидӣ фикр кунед' - 'ибораи илҳомбахшишударо санҷед'.

Хуб, рақами қоидаҳои 3. Агар шумо дар ҳақиқат донистан хоҳед, ки Библия чӣ мегӯяд барои тоза кардани тафаккури мо.

Ҳоло ин душвор аст. Бубинед, мо пур аз пешгӯиҳо ва ғаразҳо ҳастем ва тафсирҳои қаблан баргузоршуда, ки ба назари мо ҳақиқат ҳастанд. Ва аз ин рӯ, мо зуд-зуд бо омӯзиши "Хуб, ҳоло ҳақиқат ҳаст, аммо ин дар куҷо гуфта шудааст?" Ё, "Чӣ гуна ман инро исбот мекунам?"

Мо бояд инро бас кунем. Мо бояд аз зеҳни худ ҳама фикрҳоро дар бораи "ҳақиқатҳо" -и қаблӣ дур кунем. Мо меравем ба Инҷил, тоза. Шифери тоза. Ва мо ба он иҷозат медиҳем, ки ҳақиқатро дарк кунад. Бо ин роҳ мо ба каҷравӣ дучор намешавем.

Хуб, мо барои оғози кор кофӣ ҳастем, пас шумо омодаед? Хуб, ба инҷо меравем.

Мо ба пешгӯии фаришта ба Дониёл, ки танҳо eisegetically таҳлил карда будем, назар мекунем. Мо онро экзегетикӣ дида мебароем.

Оё Дониёл 12: 4 суханони Исоро ба расулон дар Аъмол 1: 7 беэътибор мекунад?

Хуб, абзори аввалине, ки дар дастгоҳи мо дорад ҳамоҳангии матнӣ. Пас, контекст бояд ҳамеша мувофиқат кунад. Пас, вақте ки мо дар Дониёл 12: 4 мехонем, «Дониёл, ту бош ва китобро то охирзамон мӯҳр кун. Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд. ", Мо номуайяниро пайдо мекунем. Мо намедонем, ки ин чӣ маъно дорад. Ин метавонад маънои яке аз ду чиз ё бештарро дошта бошад. Пас, барои ба як фаҳмиш расидан мо бояд тафсир кунем. Не, тафсири инсон нест! Дудилагӣ далел нест. Пас аз он ки ҳақиқатро фаҳмидем, Навиштаҳои духӯра метавонанд барои равшан кардани чизе хидмат кунанд. Пас аз он ки шумо ҳақиқатро дар ҷои дигар муқаррар кардед ва номуайяниро ҳал кардед, метавонад ба чизе маъное илова кунад

Ирмиё 17: 9 ба мо мегӯяд: «Дил аз ҳама чиз маккортар аст ва ноумед аст. Кӣ метавонад онро донад? ”

Хуб, ин чӣ гуна амал мекунад? Хуб, агар шумо як дӯсте доред, ки хоин мешавад, аммо шумо наметавонед аз ӯ халос шавед - шояд ӯ узви оила бошад - шумо чӣ кор мекунед? Шумо ҳамеша эҳтиёт мекунед, ки ӯ ба шумо хиёнат кунад. Шумо чи кораед? Аз ӯ халос шудан мумкин нест. Дили моро аз сина берун карда наметавонам.

Шумо ӯро мисли шутур тамошо мекунед! Пас, вақте ки сухан ба дили мо меравад, мо онро мисли гӯрбача тамошо мекунем. Ҳар дафъае, ки мо як оятро мехонем, вақте ки мо ба тафсири инсон майл карданро сар мекунем, дили мо маккорона амал мекунад. Мо бояд бар зидди он мубориза барем.

Мо ба контекст назар мекунем. Дониёл 12: 1 - биёед аз ин оғоз кунем.

«Дар ин муддат Майкл бармехезад, шоҳзодаи бузурге, ки ба манфиати халқи шумо истодааст. Ва замоне мусибате рӯй хоҳад дод, ки то он замон халқе ба вуҷуд наомада буд. Ва дар ин муддат, қавми шумо, ҳар кӣ дар китоб сабт ёфтааст, гурехта хоҳад рафт ».

Хуб, "мардуми шумо". "Халқи шумо" кист? Ҳоло мо ба асбоби дуюми худ мерасем: Дурнамои таърихӣ.

Худро ба ақидаи Дониёл дохил кунед. Дониёл дар он ҷо истодааст, фаришта бо ӯ сӯҳбат мекунад. Ва фаришта мегӯяд, ки "Микоили шоҳзодаи бузург аз номи" қавми шумо "бархезад" "Ҳа, ин бояд Шоҳидони Яҳува бошад," мегӯяд Дониёл. Ман чунин фикр намекунам. Вай фикр мекунад, ки «яҳудиён, қавми ман, яҳудиён. Ман акнун медонам, ки Микоили Архангел Шоҳзодаест, ки аз номи яҳудиён ҳимоят мекунад. Ва дар ояндаи оянда хоҳад истод, аммо вақти даҳшатовари андӯҳ хоҳад буд ».

Шумо тасаввур карда метавонед, ки ин ба ӯ чӣ гуна таъсир расонд, зеро ӯ танҳо бадтарин мусибати дар гузашта дидаашро дидааст. Ерусалим хароб шуд; маъбад хароб шуд; тамоми халқ сарнагун карда шуд, дар Бобил ба ғуломӣ бурда шуд. Чӣ гуна метавонад чизе аз ин бадтар бошад? Ва аммо, фаришта мегӯяд: "Бале, онҳо чизе аз ин бадтар хоҳанд буд."

Пас, ин чизе буд, ки ба Исроил дахл дошт. Ҳамин тавр, мо вақти интиҳоеро меҷӯем, ки ба Исроил таъсир мерасонад. Хуб, ин кай рух додааст? Хуб, ин пешгӯӣ намегӯяд, ки ин чӣ мешавад. Аммо, мо ба асбоби рақами 3 мерасем: Ҳамоҳангии Навиштаҳо.

Мо бояд бифаҳмем, ки Дониёл дар бораи чӣ фикр дорад ва ё ба Дониёл чӣ гуфта шудааст. Агар мо ба Матто 24: 21, 22 гузарем, мо калимаҳои хеле монандро ба он чизе ки танҳо мехондем мехонем. Инак Исо ҳоло мегӯяд:

«Зеро дар он лаҳза мусибати бузурге хоҳад буд (андӯҳи азим), чунон ки аз ибтидои олам (аз замоне, ки миллат буд) то ба имрӯз рух надодааст, ва нахоҳад шуд. Дар асл, агар он рӯзҳо кӯтоҳ карда намешуданд, ҳеҷ касе наҷот намеёфт; аммо аз рӯи баргузидагон Он рӯзҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд ».

Баъзе аз мардуми шумо, касоне, ки дар ин китоб навишта шудаанд, раҳо мешаванд. Ба монандӣ нигаред? Шумо шубҳа доред?

Матто 24:15. Дар ин ҷо мо воқеан Исоро мебинем, ки ба мо мегӯяд: "Аз ин рӯ, вақте ки шумо чизи нафратангезро, ки боиси харобӣ мешавад, тавре ки Дониёл пайғамбар гуфтааст, дар ҷои муқаддас истодаед (бигзор хонанда зиракиро истифода барад)". То чӣ андоза равшантар аст, ки мо бубинем, ки ин ду ҳисобҳои параллелӣ мебошанд? Исо дар бораи харобии Ерусалим сухан мегӯяд. Ҳамон чизе, ки фаришта ба Дониёл гуфт.

Фаришта дар бораи иҷрои дуюмдараҷа чизе нагуфт. Ва Исо дар бораи иҷрои дуюмдараҷа чизе намегӯяд. Ҳоло мо ба асбоби навбатии аслиҳаи худ меоем, Маводҳо Reference.

Ман дар бораи дастурҳои тафсирӣ ба мисли нашрияҳои созмон сухан намеронам. Мо намехоҳем, ки аз паси мардон равем. Мо фикри мардҳоро намехоҳем. Мо далелҳо мехоҳем. Яке аз чизҳое, ки ман истифода мекунам, BibleHub.com аст. Ман инчунин аз Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ истифода мекунам. Ин хеле муфид аст ва ман ба шумо нишон медиҳам, ки чаро.

Биёед бубинем, ки чӣ гуна мо метавонем воситаҳои Китоби Муқаддас, аз қабили 'Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ ва BibleHub ва дигар чизҳоеро, ки дар Интернет мавҷуданд, ба монанди BibleGateway истифода барем, то фаҳмем, ки Китоби Муқаддас дар бораи ҳама гуна мавзӯъ чӣ мегӯяд. Дар ин ҳолат, мо муҳокимаи он чиро, ки Китоби Муқаддас дар боби 12-уми Дониёл мегӯяд, идома медиҳем.

"Ва бисёре аз онҳое, ки дар ғубори замин мехобанд, бархезанд, баъзеҳо ба ҳаёти ҷовидонӣ ва баъзеҳо барои маломат ва нафрати абадӣ".

Пас, шояд мо фикр кунем, ки "ин сухан дар бораи эҳё меравад, ҳамин тавр не?"

Аммо агар ин тавр бошад, азбаски мо аллакай дар асоси ояти 1 ва ояти 4 қарор додем, ки ин рӯзҳои охирини тартиботи яҳудиён аст, мо бояд дар он замон эҳёшавӣ ҷустуҷӯ кунем. На танҳо одилон ба ҳаёти ҷовидонӣ, балки эҳёи дигарон барои маломат ва нафрати абадӣ. Ва таърихан - зеро шумо он нуқтаи назари таърихиро ҳамчун яке аз чизҳое, ки мо меҷӯем, дар хотир хоҳед дошт - таърихан, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки чунин чизе рух додааст.

Пас, бо назардошти ин, мо мехоҳем нуқтаи назари Китоби Муқаддасро биомӯзем. Чӣ тавр мо фаҳмем, ки ин ҷо чӣ маъно дорад?

Хуб, калимаи истифодашуда "бедор" аст. Аз ин рӯ, шояд мо дар он ҷо чизе ёфта метавонистем. Агар мо "бедор" -ро нависем ва танҳо дар пеш ва дар паси он ситорача мегузорем ва ин ҳама падидаҳои "бедор", "бедор", "бедор" ва ғайраро ба амал меорад ва ман мехоҳам Библия истинод нисбат ба дигараш зиёдтар аст, бинобар ин мо бо ишора. Ва биёед танҳо аз назар гузаронем ва бинем, ки чӣ ёфтем. (Ман аз пеш мегузарам. Аз рӯи тангии вақт дар ҳама ҳолатҳо истодагӣ намекунам.) Аммо, албатта, шумо ҳар як байтро аз назар мегузаронидед.

Дар Румиён 13:11 дар ин ҷо гуфта шудааст: «Инро низ кунед, зеро шумо фаслро медонед, ки аллакай соате расидааст, ки шумо аз хоб бедор шавед, зеро ҳоло наҷоти мо нисбат ба он вақте ки мо имон овардем, наздиктар аст».

Пас маълум аст, ки ин як ҳисси "бедор шудан" аз хоб аст. Вай бешубҳа дар бораи хоби ҳарфӣ сухан намеравад, балки хоб ба маънои рӯҳонӣ. Ва ин яке аз онҳост. Эфсӯсиён 5:14: "Аз ин рӯ мегӯяд:" Эй хуфта бедор шав ва аз мурдагон эҳьё шав, ва Масеҳ бар ту нурафшонӣ хоҳад кард ».

Вай бешубҳа дар ин ҷо дар бораи эҳёи аслӣ ҳарф намезанад. Аммо, ба маънои рӯҳӣ мурда ё ба маънои рӯҳонӣ дар хоб ва ҳоло бедор, ба маънои рӯҳонӣ. Чизи дигаре, ки мо карда метавонем, ин истифодаи калимаи "мурда" аст. Ва дар ин ҷо ишораҳо ба он зиёданд. Боз ҳам, агар мо воқеан Китоби Муқаддасро фаҳмидан хоҳем, бояд вақт ҷуста, назар кунем. Ва фавран мо дар Матто 8:22 ба ин дучор меоем. Исо ба вай гуфт: «Маро пайравӣ кунед ва бигзор мурдагон мурдагони худро дафн кунанд».

Аён аст, ки мурда наметавонад мурдаро ба маънои аслӣ дафн кунад. Аммо шахсе, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдааст, дар ҳақиқат метавонист шахси мурдаро ба хок супорад. Ва Исо мегӯяд: 'Ба ман пайравӣ кунед ... ба рӯҳ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед ва дар бораи он чизе ки мурдагон метавонанд ғамхорӣ кунанд, ба онҳое ки ба рӯҳ таваҷҷӯҳ надоранд, ғам нахӯред'.

Ҳамин тавр, бо назардошти ин, мо метавонем ба Дониёл 12: 2 баргардем, ва агар шумо дар бораи он фикр кунед, вақте ки ин ҳалокат дар асри як рух дод, чӣ шуд? Мардум бедор шуданд. Баъзеҳо барои ҳаёти ҷовидонӣ. Масалан, ҳаввориён ва масеҳиён ҳаёти ҷовидониро бедор карданд. Аммо касоне, ки фикр мекарданд, ки онҳо баргузидаи Худо ҳастанд, онҳоро бедор карданд, аммо на ба ҳаёт, балки ба нафрату дашномҳои абадӣ барои он ки ба Исо муқобилат карданд. Онҳо бар зидди ӯ баромаданд.

Биёед ба ояти навбатии 3 гузарем: Ва ин аст.

"Ва онҳое ки фаҳмиш доранд, ба монанди фарохии осмон дурахшон хоҳанд шуд ва онҳое ки аксариятро ба монанди ситораҳо то абад ба сӯи адолат мебаранд".

Боз ҳам, ин кай рӯй дод? Оё ин воқеан дар асри 19 рух додааст? Бо мардон ба монанди Нелсон Барбур ва КТ Рассел? Ё дар аввали асри 20, бо мардон ба монанди Рутерфорд? Мо ба замонҳое, ки бо тахриби Ерусалим рост меояд, таваҷҷӯҳ дорем, зеро ин ҳама пешгӯӣ аст. Пеш аз он вақте ки фаришта дар бораи тангӣ сухан ронд, чӣ рӯй дод? Хуб, агар шумо ба Юҳанно 1: 4 нигаред, вай дар бораи Исои Масеҳ сухан мегӯяд ва ӯ мегӯяд: «Ба воситаи ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд». Ва мо идома медиҳем, "ва нур дар торикӣ медурахшад, аммо торикӣ онро ғолиб накардааст." Ояти 9 мегӯяд, “нури ҳақиқӣ, ки ба ҳар гуна инсон нур медиҳад, ба дунё омаданӣ буд. Ҳамин тавр, ин нур аз афташ Исои Масеҳ буд.

Мо метавонем ба ин монандро дида бароем, агар ба BibleHub муроҷиат кунем ва пас ба Юҳанно 1: 9 муроҷиат кунем. Мо версияҳои параллелиро дар ин ҷо мебинем. Биёед ман инро каме калонтар кунам. "Касе ки нури ҳақиқист, ки ба ҳар касе ки ба ҷаҳон меояд, равшанӣ медиҳад"? Аз Китоби Муқаддас оид ба омӯзиши Китоби Муқаддас оид ба Берия, «Нури ҳақиқӣ, ки ба ҳар як инсон нур мебахшад, ба ҷаҳон меояд»

Шумо мебинед, ки ташкилот маҳдуд кардани чизҳоро дӯст медорад, бинобар ин онҳо «ҳар гуна мард» мегӯянд. Аммо биёед бубинем, ки инҷо чӣ мегӯяд. Он танҳо мегӯяд, "ҳар мард". Ҳамин тавр, "ҳар гуна одам" тарҷумаи ғаразнок аст. Ва ин чизи дигарро ба хотир меорад: Гарчанде ки китобхонаи Китоби Муқаддас, китобхонаи Бурҷи дидбонӣ, барои ёфтани чизҳо хеле муфид аст, пас ҳамеша хуб аст, вақте ки шумо оятеро пайдо кардед, онро дар тарҷумаҳои дигар ва хусусан дар BibleHub санҷед.

Хуб, ҳамин тавр Исо бо нури ҷаҳон, вай рафт. Чароғҳои иловагӣ буданд? Хуб, ман як чизро ба ёд овардам ва тамоми ибора ё байтро ба хубӣ ёд карда наметавонистам ва дар куҷо будани онро ба ёд оварда наметавонистам, аммо дар хотир доштам, ки дар он калимаҳои "кор" ва "бузургтар" мавҷуданд, бинобар ин ба онҳо ворид шудам ва ман дар Юҳанно 14:12 ба ин ишора дучор омадааст. Акнун ба ёд оред, ки аз чизҳое, ки мо истифода мебарем, яке аз қоидаҳои мо ин аст, ки ҳамеша мувофиқати Навиштаҳоро пайдо кунем. Пас, дар ин ҷо шумо ояте доред, ки мегӯяд: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям, касе ки ба ман имон оварад, он аъмолеро, ки ман мекунам, низ хоҳад кард; ва Ӯ аз ин ҳам бузургтар хоҳад буд, зеро ки Ман назди Падар меравам ».

Ҳамин тавр, вақте ки Исо нур буд, шогирдонаш аз ӯ бузургтар кор карданд, зеро ӯ ба сӯи Падар рафта, Рӯҳулқудсро ба онҳо фиристод ва бинобар ин на як мард, балки бисёр одамон дар гирди нуре дурахшон паҳн мешуданд. Пас, агар мо дар партави он чизе ки хонда будем, ба Дониёл баргардем ва ин ҳама чизро дар даврае, ки рӯзҳои охир ҳисобида мешавад, ба ёд орем - онҳое, ки фаҳмиш доранд - ин масеҳиён хоҳанд буд - ҳамчун паҳнои дурахшон дурахшон хоҳанд шуд осмон. Хуб, онҳо чунон дурахшиданд, ки имрӯз сеяки ҷаҳон масеҳӣ аст.

Ҳамин тавр, ин ба назар хеле мувофиқ аст. Биёед ба байти оянда, 4:

«Дониёл бошад, калимаро махфӣ нигоҳ дор ва китобро то охирзамон мӯҳр бас. Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд ».

Хуб, ба ҷои он ки тафсир кунед, чӣ ба мӯҳлати муайянкардаи мо мувофиқ аст? Хуб, оё бисёриҳо сайругашт карданд? Хуб, масеҳиён дар ҳама ҷо сайр карданд. Онҳо хушхабарро дар тамоми ҷаҳон паҳн карданд. Масалан, Исо дар пешгӯие, ки мо дар бораи он гуфта будем, ки дар он вай харобии Ерусалимро пешгӯӣ мекард, дар оят пеш аз он, ки ин харобиро пешгӯӣ кунад, мегӯяд: «Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза карда мешавад замин барои шаҳодати ҳамаи халқҳо, он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид ».

Ҳоло дар заминаи ин, ӯ дар бораи чӣ сухан мегӯяд? Вай ҳоло дар бораи анҷоми тартиботи яҳудӣ сӯҳбат карданӣ аст, бинобар ин, он пайравӣ хоҳад кард, ки хушхабар дар тамоми олам пеш аз омадани он мавъиза карда мешавад. Оё ин шуд?

Хуб, китоби Қӯлассиён, ки пеш аз хароб шудани Ерусалим навишта шуда буд, ин ваҳйи каме аз ҳаввории Павлус дорад. Вай дар ояти 21 боби 1 мегӯяд:

«Дар ҳақиқат шумо, ки замоне бегона ва душман будед, зеро ақидаи шумо ба аъмоли шарир буд, вай акнун тавассути ҷисми ҷисми инсон бо марги худ оштӣ дод, то ки шуморо муқаддас ва беайб пешкаш кунад ва дар назди ӯ ҳеҷ гуна айбро кушояд. - 23 ба шарте, ки шумо дар имон устувор бошед ва устувор бошед ва аз умеди он муждае ки шунидаед ва дар тамоми махлуқоти зери осмон мавъиза кардаед, дур нашавед. Аз ин хушхабар ман, Пол, вазир шудам ».

Албатта, он нукта дар Чин мавъиза нашудааст. Он ба ацтекҳо мавъиза карда нашудааст. Аммо Павлус дар бораи ҷаҳон дар бораи он чизе ки медонист, сухан меронад ва аз ин рӯ дар ин замина дуруст аст ва он дар тамоми махлуқоти зери осмон мавъиза карда мешуд ва аз ин рӯ Матто 24:14 иҷро шуд.

Бо назардошти он, ки агар ба Дониёл 12: 4 баргардем, 'он мегӯяд, ки бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард' ва масеҳиён чунин карданд; ва дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд. Хуб, ӯ бо маънои 'дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд' чӣ маъно дорад.

Боз ҳам, мо мувофиқати Навиштаҳоро меҷӯем. Дар асри як чӣ рӯй дод?

Аз ин рӯ, барои посух ба мо ҳатто лозим нест, ки берун аз китоби Колоссианиён бароем. Он мегӯяд:

«Сирри муқаддас, ки аз системаҳои гузаштаи чизҳо ва наслҳои гузашта пинҳон буд. Аммо акнун ин ба муқаддасонаш маълум шуд, ки Худо ба онҳо маъқул донист дар байни халқҳо сарвати пурҷалоли ин сирри муқаддасро, ки Масеҳ дар иттиҳод бо шумост, умеди ҷалоли Ӯст ​​». (Қӯлассиён 1:26, 27)

Пас, як сирри муқаддас вуҷуд дошт - ин дониши ҳақиқӣ буд, аммо ин пинҳон буд - ва он аз наслҳои гузашта ва системаҳои гузаштаи чизҳо пинҳон буд, аммо ҳоло дар асри масеҳӣ, он зоҳир шуд ва дар байни онҳо миллатҳо. Ҳамин тавр, бори дигар мо иҷрошавии Дониёл 12: 4-ро хеле осон дорем. Боварӣ ба эътиқод доштани эътибори ҳақиқӣ бо кори мавъиза ва дониши ҳақиқии фаровонест, ки масеҳиён ба ҷаҳон ошкор карданд, аз оне, ки ин ба Шоҳидони Яҳува, ки дар Китоби Муқаддас дӯст медоранд, дахл дорад. бо таълимоти соли 1914 баромад мекунад.

Хуб, ҳоло, пас мо ба оятҳои мушкилот дучор меоем; аммо оё онҳо воқеан ҳоло мушкил доранд, вақте ки мо тафсирҳоро истифода кардем ва бигузорем, ки Китоби Муқаддас барои худ сухан гӯяд?

Масалан, биёед ба 11 ва 12. Пас биёед аввал ба 11 биравем. Ин ҳамонест, ки мо фикр кардем, дар маҷлисҳо соли 1922 дар Сидар Пойнт, Огайо иҷро шуд. Он мегӯяд:

«Ва аз он вақте, ки хусусияти доимӣ бартараф карда шуд ва чизи нафратангезе, ки боиси харобшавӣ мегардад, 1290 рӯз хоҳад буд. Хушо касе ки интизориро нигоҳ медорад ва дар 1,335 рӯз мерасад ».

Пеш аз он ки ба ин дохил шавем, биёед бори дигар тасдиқ кунем, ки сухан дар бораи воқеаҳое меравад, ки дар асри як ба амал омада буданд ва бо харобии Ерусалим, замони хотимаи низоми яҳудиён, рабт доштанд. Аз ин рӯ, иҷрои дақиқи ин барои мо таваҷҷӯҳи илмӣ дорад, аммо барои онҳо таваҷҷӯҳи муҳим дошт. Ки онҳо инро дуруст фаҳмиданд, ҳисоб карда шуд. Ин ки мо инро дуруст дарк мекунем, ба 2000 сол назар афканда ва кӯшиш карданӣ ҳастем, ки чӣ гуна рӯйдодҳои таърихӣ ба вуқӯъ омадаанд ва кай ва чӣ қадар вақт буданд, камтар интиқод мешаванд.

Бо вуҷуди ин, мо метавонем муайян кунем, ки ин кори нафратовар ба румиён, ки соли 66 ба Ерусалим ҳамла карданд, рабт дорад. Мо медонем, ки ин дар он сурат дар Матто 24:15 гуфта шудааст, ки мо аллакай хонда будем. Пас аз он ки чизи нафратоварро диданд, ба онҳо гуфтанд, ки гурезанд. Ва дар соли 66, чизи нафратовар маъбадро муҳосира кард, дарвозаҳои маъбад, ҷои муқаддасро барои ҳамла ба шаҳри муқаддас омода кард ва сипас румиён ба масеҳиён имконият доданд, ки тарк кунанд. Пас аз 70 Титус баргашт, генерал Титус, ва шаҳр ва тамоми Яҳудияро хароб кард ва ҳамаро кушт, ба ғайр аз шумораи кам; агар хотира чизе хидмат кунад, ба монанди 70 ё 80 ҳазор ба ғуломӣ барои куштан дар Рум бурда мешуданд. Ва агар шумо ба Рум равед, шумо аркаи Титусро мебинед, ки он ғалабаро тасвир мекунад ва онҳо боварӣ доранд, ки Колизейи Румиро онҳо сохтаанд. Ҳамин тавр, онҳо дар асорат мурданд.

Аслан миллати Исроил нест карда шуд. Ягона сабаби мавҷудияти яҳудиён ин аст, ки бисёр яҳудиён берун аз миллат дар ҷойҳое чун Бобил ва Қӯринтус ва ғайра зиндагӣ мекарданд, аммо худи миллат аз байн рафт. Бадтарин офате, ки ҳамеша ба сарашон омадааст. Бо вуҷуди ин, ин ҳама дар соли 70 аз даст нарафтааст, зеро қалъаи Масада мустаҳкам буд. Таърихнигорон муҳосираи Масадаро солҳои 73 ё 74-и мелодӣ ба амал оварданд Боз ҳам, мо мушаххас гуфта наметавонем, зеро вақти зиёде гузаштааст. Муҳим он аст, ки он масеҳиён дар рӯзҳои худ аниқ медонистанд, ки чӣ рӯй дода истодааст, зеро онҳо дар он зиндагӣ мекарданд. Пас, агар шумо аҳамият диҳед, агар шумо аз соли 66 то 73-и милодӣ ҳисоб карда бошед, шумо тақрибан 7 соли қамариро мебинед. Агар шумо 1,290 рӯз ва 1,335 ҳисоб кунед, шумо каме бештар аз ҳафт сол ҳисоб мекунед. Пас, 1,290 метавонист аз ин муҳосираи аввалини Сестий Галл то муҳосираи Титус бошад. Ва он гоҳ аз Титус то нобудшавӣ дар Масада метавонад 1,335 рӯз бошад. Ман намегӯям, ки ин дуруст аст. Ин тафсир нест. Ин имкон, тахмин аст. Боз ҳам, оё ин барои мо муҳим аст? Не, зеро ин ба мо дахл надорад, аммо ҷолиб он аст, ки агар шумо ба он аз нуқтаи назари онҳо назар кунед, он мувофиқат мекунад. Аммо он чизе, ки барои мо фаҳмидан муҳим аст, аз оятҳои 5 то 7 ҳамин боб пайдо шудааст.

Пас, ман, Дониёл, дидам, ва ду каси дигарро дидам, ки дар канори соҳил ва дигаре дар соҳили дигари дарё буданд. Он гоҳ ба касе гуфт, ки катони либосе дорад ва бар болои обҳои баҳр навиштааст: "То ба кай ин чизҳои аҷоибро то кай метавонам?" Ва ман шунидам, ки он касе ки катон дар бар дошт, болотар аз обҳо буд; Ӯ дасти рост ва чапи худро ба сӯи осмон бардошта, ба қасаме, ки ҷовид зинда аст, гуфт: «Ин барои мӯҳлат, вақти таъиншуда ва ним вақт аст. Вақте ки пора-пора кардани қудрати муқаддасон ба охир мерасад, ҳамаи инҳо ба анҷом мерасанд. ”(Да 12: 5-7)

Ҳоло тавре ки Шоҳидони Яҳува ва динҳои дигар даъво мекунанд - дар ҳақиқат шумораи ками онҳо инро тасдиқ мекунанд - истифодаи дуюмдараҷаи ин калимаҳо дар замони хотимаи тартиботи масеҳӣ ё системаи ҷаҳонии чизҳо вуҷуд дорад.

Аммо диққат диҳед, дар ин ҷо гуфта мешавад, ки мардуми муқаддас "пора-пора карда мешаванд". Агар шумо гулдонеро гирифта, ба зер афканед ва пора-пора кунед, шумо онро ба миқдори зиёди пораҳо тақсим мекунед, ки онро боз ҳам ҷамъ кардан мумкин нест. Ин маънои тамоми ибораи "пора-пора кардан" аст.

Халқи муқаддас, яъне интихобшудагон, тадҳиншудаи Масеҳ, пора-пора карда намешаванд. Дар асл, дар Матто 24:31 гуфта мешавад, ки онҳоро фариштагон ҷамъ овардаанд. Ҳамин тавр, пеш аз он ки Ҳармиҷидӯн фаро расад, пеш аз он ки ҷанги бузурги Худои Қодири Мутлақ биёяд, баргузидагон гирифта мешаванд. Пас, ин эҳтимолан чӣ маъно дошта метавонад? Хуб, боз ба дурнамои таърихӣ бармегардем. Дониёл сухани ин фариштагонро гӯш мекунад ва он гоҳ ин мард дар болои наҳр дасти чап ва дасти росташро боло карда, ба осмон қасам мехӯрад; гуфт, ки ин вақти таъиншуда, вақтҳои таъиншуда ва ним вақт хоҳад буд. Хуб, хуб, ки он метавонад боз аз 66 то 70 муроҷиат кунад, ки тақрибан сеюним солро ташкил медод. Ин метавонад барнома бошад.

Аммо барои мо муҳим он аст, ки онҳо мардуми муқаддас буданд. Барои Дониёл, дар рӯи замин ягон халқи дигаре набуд, ки онро Худо интихоб кардааст; Худо наҷот дод; аз Миср наҷот ёфт; муқаддас буданд ё интихобшуда ё даъватшаванда, ҷудошуда - ин маънои муқаддаси Худо мебошад. Ҳатто вақте ки онҳо муртад буданд, ҳатто вақте ки онҳо бадӣ карданд, онҳо то ҳол халқи Худо буданд ва ӯ бо онҳо ҳамчун халқи худ муносибат мекард ва онҳоро ҳамчун қавми худ ҷазо медод ва ҳамчун халқи муқаддаси худ замоне фаро расид, ки оқибат ӯ кофӣ дошт , ва Ӯ қудрати онҳоро пора-пора кард. Он нест шуд. Миллат решакан карда шуд. Ва он марде, ки дар болои об истодааст, чӣ мегӯяд?

Вай мегӯяд, вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, "ин ҳама ба анҷом мерасад". Ҳама чизҳое, ки мо дар бораи он хондаем ... тамоми пешгӯӣ ... шоҳи шимол ... подшоҳи ҷануб, ҳар чизе ки мо танҳо дар бораи он хонда будем, вақте ба поён мерасад, ки қудрати мардуми муқаддас пора-пора карда шавад. Аз ин рӯ, ҳеҷ гуна барномаи дуюмдараҷа буда наметавонад. Ин хеле равшан аст ва дар он ҷо мо бо тафсир ба даст меорем. Мо равшанӣ мегирем. Мо номуайяниро бартараф мекунем. Мо аз тафсирҳои заифона, ба монанди маҷлиси Сидар Пойнт, Огайо, ки соли 1922 иҷро мешавад, намегузорем, ки ин иҷрои гуфтаҳои мард дар ин ҷо чизҳои аҷоиб бошад.

Хуб, биёед хулоса кунем. Мо аз наворҳои видеоӣ ва таҳқиқоти қаблии худ медонем, ки Исо фаришта нест ва алахусус Майкл аз фариштагон нест. Ҳеҷ чиз дар он чизе, ки мо танҳо омӯхтем, ин идеяро дастгирӣ намекунад, бинобар ин ҳеҷ далеле барои тағир додани нуқтаи назари мо дар ин бора вуҷуд надорад. Мо медонем, ки Микоили Архангел ба Исроил таъин шудааст. Мо инчунин медонем, ки дар асри як ба сари Исроил замони мусибат омада буд. Барои тасдиқи ин тадқиқоти таърихӣ вуҷуд дорад ва маҳз ҳамон чизест, ки Исо низ дар бораи он сухан меронд. Мо медонем, ки мардуми муқаддас пора-пора карда мешаванд ва ҳамаи ин чизҳо ба амал омаданд. Ва мо медонем, ки онҳо дар он лаҳзаи вақт пурра иҷро мешаванд. Фаришта ба ягон ҳодисаи минбаъда, ягон барномаи дуюмдараҷа ё иҷро иҷозат намедиҳад.

Аз ин рӯ, хатти подшоҳони шимол ва подшоҳони ҷануб дар асри I ба охир расид. Ҳадди аққал, аризаи пешгӯии Дониёл ба онҳо додашуда дар асри як ба охир расид. Пас дар бораи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё мо дар замони охир ҳастем? Дар бораи Матто 24, ҷангҳо, гуруснагӣ, вабоҳо, насл, ҳузури Масеҳ чӣ гуфтан мумкин аст. Мо инро дар видеои навбатии худ дида мебароем. Аммо боз ҳам бо истифода аз тафсир. Пешакӣ нест. Мо иҷозат медиҳем, ки Китоби Муқаддас бо мо сухан гӯяд. Ташаккур барои тамошо. Обуна шуданро фаромӯш накунед.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.