«Инак! Анбӯҳи бузург »

«Инак! издиҳоми азим, ки онро ҳеҷ кас наметавонист шумор кунад. . . дар пеши тахт ва дар пеши Барра истодааст »(Ваҳй 7: 9).

 [Аз w 9 / 19 p.26 Мақолаи омӯзишӣ 39: Ноябр 25 - Декабр 1, 2019]

Пеш аз сар кардани омӯзиши ҳафтаинаи «Бурҷи дидбонӣ», биёед, каме вақт хонем, то матни ояти мавзӯъро хонед ва оятҳоро истифода баред, то ин ки оятҳо ба худашон фаҳмонанд.

Мо аз китоби Ваҳй 7 оғоз хоҳем кард: 1-3, ки ин саҳнаро мекушояд бо: “Пас аз он, ман чор фариштаро дидам, ки дар чор гӯшаи замин истода, чор боди заминро сахт нигоҳ медоштанд, то ки ҳеҷ бод ба замин ва ба баҳр ва ба ҳеҷ дарахт нахезад. 2 Ва фариштаи дигаре дидам, ки аз ҷониби тулӯи офтоб сууд мекунад ва мӯҳри Худои Ҳайро дорад; ва ӯ бо овози баланд ба чор фариштае ки ба онҳо зарар расонидан ба замин ва баҳр дода шудааст, 3 гуфт: «Ба замин ё баҳр ё дарахтон осеб нарасонед, то вақте ки мо бандагони Худои худро мӯҳр зада бошем. дар пешонии онҳо ”.

Мо дар ин ҷо чӣ меомӯзем?

• Аллакай ба фариштаҳо вазифаи муҳиме дода шудааст, ки онҳо бояд ба замин ва баҳр зарар расонанд.
• Фариштагон фармон додаанд, ки то даме ки бандагони Худо [шахсони интихобшуда] ба пешони онҳо мӯҳр зада намешаванд, амал накунанд.
• Мӯҳр дар пешонӣ интихоби дақиқест барои ҳама.

Ваҳй 7: 4-8 идома дорад “Ва шумораи мӯҳр зада шудагонро шунидам: саду чилу чор ҳазор мӯҳр зада шудагон аз ҳамаи сибтҳои банӣИсроил: ». Оятҳои 5-8 сипас номҳои қабилаҳои 12-и Исроилро медиҳанд ва 12,000 аз ҳар сибт меояд.

Саволе, ки мантиқӣ бардошта мешавад, чунин аст: оё рақам мӯҳр зада шудааст (144,000) як рақами аслӣ ё рақами рамзӣ?

Рақами рамзӣ айнан нест?

Оятҳои 5-8 ба мо кӯмак мекунанд, инчунин ба Ҳастӣ 32: 28, Ҳастӣ 49: 1-33, Ҷошуа 13 - Ҷошуа 21.

Дар аввал, биёед исроилиёни Исроилро бо қабилаҳои Замини ваъдашуда ва баъд аз ин порчаи Ваҳй муқоиса кунем.

Нуқтаҳои диққат:

• Дар Ваҳй Менашше ҳаст, ки ӯ писари Юсуф буд.
• Дар китоби Ваҳй Дан, ки писари Яъқуб / Исроил буд, дар бар намегирад.
• Дар Замини ваъдашуда қабилаҳои 12-и Исроил буданд.
• Сибти Левӣ ба онҳо замин тақсим карда нашуд, аммо ба онҳо шаҳрҳо дода шуданд (Ҷошуа 13: 33).
• Дар замини ваъдашуда Юсуф аз байни писаронаш Менашше ва Эфроим ду қисм дошт.
• Ваҳй Юсуфро ҳамчун сибт дорад, ки Эфроимро (писари Юсуф) надорад, аммо Манаш низ дорад.

Хулосаҳо аз ин:

Равшан аст, ки дувоздаҳ сибти Ваҳй бояд рамзӣ бошанд, зеро онҳо на бо писарони Яъқуб мувофиқат мекунанд ва на ба қабилаҳои дар Замини ваъдашуда додашуда.

Ғайр аз он, далелҳо дар ягон тартиби махсус, хоҳ аз рӯи тартиби таваллуд (чи тавре ки дар Ҳастӣ) ва аз ҷиҳати аҳамияти муҳим зикр нашудаанд (масалан, Яҳудо бо Исо ҳамчун насл аст) бояд нишондиҳандаи маънои Ваҳй бошад гуногун бошанд. Расул Юҳанно бояд медонист, ки қабилаҳои Исроил аслан 13 буданд.

Петруси ҳавворӣ вақте фаҳмид, ки ба назди Корнилюс, ғайрияҳудӣ меравад. Ҳисобот ба мо мегӯяд: «Дар ин маврид Петрус ба сухан оғоз кард ва гуфт: «Акнун ман фаҳмидам, ки Худо рӯйбинӣ надорад, 35 аммо дар ҳар қавм ҳар касе ки аз ӯ метарсад ва дуруст рафтор мекунад, барои ӯ мақбул аст» (Аъмол 10: 34-35). .

Ғайр аз ин, агар қабилаҳо рамзӣ бошанд, пас чаро маблағи аз ҳар қабил интихобшуда ғайр аз рамзӣ хоҳад буд? Агар миқдори ҳар як сибт ба сурати рамзӣ рамзӣ бошад, пас чӣ гуна метавонад тамоми сибтҳои 144,000 чизе ғайр аз рамзӣ бошад?

Хулоса: 144,000 бояд рақами рамзӣ бошад.

Рамаи хурд ва гӯсфандони дигар

Қисми дигари номаҳои Аъмол ва ҳаввориёни Павлус ба ҳама шаҳодат медиҳанд, ки чӣ тавр ҳам ғайрияҳудиён ва ҳам яҳудиён масеҳӣ шуданд ва ҳамроҳи онҳо интихоб шуданд. Инчунин, он озмоишҳо ва мушкилотро сабт мекунад, зеро ду гурӯҳи хеле гуногун ба як рама дар зери Масеҳ табдил ёфтанд, ва яҳудиён дар акаллият ҳамчун рамаи хурд буданд. Гувоҳи ин далелҳо аз он иборат аст, ки ҳар як дувоздаҳ сибти Исроил дар Ваҳй ҳақиқӣ буда наметавонанд. Чаро? Барои он ки агар дувоздаҳ сибтҳо сибти Исроил буданд, онҳо масеҳиёни ғайрияҳудиёнро истисно мекунанд. Аммо Исо ба Петрус аниқ нишон дод, ки ғайрияҳудиён низ ба ӯ қобили қабуланд ва инро бо рӯҳулқудс таъмид гирифтани Корнилюс ва оилаи ӯ тасдиқ мекунад. пеш аз дар об таъмид гирифтанд. Дар ҳақиқат, бисёре аз ҳарфҳои Аҳди Ҷадид / Юнони масеҳӣ ва Аъмоли Аъмол ин тарзи фикрронии ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён мебошанд, то онҳо дар як гурӯҳ, як рама зери як чӯпон хизмат кунанд. Дар ин амале, ки дар Аъмол 10 навишта шудааст, Исо он чизеро, ки дар Юҳанно 10: 16 ваъда дода буд, иҷро кард. Исо гӯсфандони дигар [ғайрияҳудиён] -ро овард, ки онҳо аз ин қабр [яҳудиёни масеҳӣ] набуданд ва онҳо ба овози Ӯ гӯш доданд ва дар зери як чӯпон гаштанд.

Азбаски ин анбӯҳи бузург аз ҳама миллатҳо ва қабилаҳо иборатанд, мо метавонем ба хулоса оем, ки он ба масеҳиёни ғайримустақим дахл дорад. Мо метавонем дар тафсирҳо гум шавем, бинобар ин биёед чизе катъӣ нагӯем. Аммо, як эҳтимол ин аст, ки 144,000, ки адади 12 мебошад (12 x 12,000), маъмурияти илоҳӣ ва мутавозинро нишон медиҳад. Шумора намояндаи ҳама масеҳиёнест, ки Исроили Худоро ташкил медиҳанд (Ғалотиён 6:16). Шумораи яҳудиён, ки маъмуриятро ташкил медиҳанд, кам аст - рамаи каме. Аммо, шумораи ғайрияҳудиён хеле зиёд аст, аз ин рӯ ишора ба "анбӯҳи бузурге, ки ҳеҷ кас наметавонад онро шумор кунад". Тафсирҳои дигар низ имконпазиранд, аммо аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки таълимоти JW дар бораи он, ки анбӯҳи бузург дар муқаддаси муқаддасҳо, маъбад истодаанд (юнонӣ) naos), наметавонад бо як гурӯҳи мавҷудаи дӯстони масеҳии тадҳиншудаи Худо, ки дар маъбад дар назди тахти Худо ҷой надоранд, мувофиқат кунад. Чаро мо инро гуфта метавонем? Зеро онҳо ҳанӯз гунаҳкоранд ва то охири ҳазор сол гуноҳи худро нест нахоҳанд кард. Аз ин рӯ, онҳо бо файзи Худо сафед карда намешаванд, одил эълон намешаванд ва бинобар ин онҳо наметавонанд дар муқаддасоти муқаддас, ки дар ин рӯъё тасвир шудааст, истода бошанд.

Хулоса: Рамаи хурд масеҳиёни яҳудӣ мебошанд. Гӯсфандони дигар масеҳиёни ғайрияҳуданд. Ҳама бо Масеҳ дар Малакути Осмон шариканд. Масеҳ онҳоро аз табдили Корнилюс дар соли 36 мелодӣ сар карда, онҳоро зери як чӯпон ба як рама муттаҳид кард. Анбӯҳи бузурги Ваҳй гурӯҳе аз масеҳиёни тадҳиншударо тасвир намекунад, ки онҳо тавре ки Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд, фарзандони Худо нестанд.

Пеш аз он ки ба омӯзиши Ваҳй 7: 9 гузарем, мо бояд ақаллан як нуктаро қайд кунем. Дар китоби Ваҳй 7: 1-3 дар бораи он ки ғуломони Худо дар куҷоянд, зикр намешавад. Инчунин оятҳои 4-8 нестанд. Дар ҳақиқат, ояти 4 ба таври қатъӣ мегӯяд: "Ва ман шунид шумораи мӯҳргузорон ».

Вақте ки шумораи одамони интихобшударо шунид, Юҳанно чиро мехост? Магар намебинед, ки шахсони интихобшуда кӣ буданд?

Рӯйдоди навбатӣ чӣ гуна хоҳад буд? Агар ба шумо гӯянд, ки ба замин ва ба баҳр зарар нарасонед, то даме ки ҳама мӯҳр карда шаванд, пас ба шумо миқдори зиёди рамзии касоне дода мешавад, ки мӯҳр гузошта шудаанд, албатта шумо мехоҳед мӯҳрҳоро бинед, ки сабаби маҳкумияти Худо аст.

Аз ин рӯ, дар китоби Ваҳй 7: 9 Исо ба боздоштани онҳо хотима медиҳад, вақте ки Юҳанно қайд мекунад, ки ин шахсони мӯҳрдор нишон дода шудаанд. Оид ба рақами рамзӣ, ин ҳангоми тасдиқ кардани Юҳанно «Пас аз ин ман дидамва назар! анбӯҳи бузургки онро касе ҳисоб карда натавонист ». Аз ин рӯ, аз рӯи контекст шумораи рақамӣ тасдиқ карда шудааст, ки шумораи анбӯҳи бузург вуҷуд дорад, аз ин рӯ он қадар бузург буда наметавонад. Эрго, он наметавонад рақами аслӣ бошад.

Аҳамияти либоси сафед

Дигар тавсифи умумиро қайд кунед. Чӣ тавре ки халқи интихобшуда аз тамоми сибтҳои рамзии Исроил гирифта шудаанд, ҳамин тавр анбӯҳи бузург низ гирифта мешавад.аз ҳамаи қабилаҳо ва сибтҳо, ва қавмҳо ва забонҳо »(Ваҳй 7: 9).

Бешубҳа, дар ин ваҳйи аҷиб Юҳанно метавонист суханони Маликаи Сабо ба Сулаймонро такрор кунад “Аммо ман ба гузоришҳо бовар накардам [Ман шунидам] то ки ман омадам ва инро бо чашми худам дидам. Ва инак! Нисфи ҳикмати бузурги шуморо ба ман нагуфтанд. Шумо аз ҳисоботе, ки ман шунидам, зиёдтар баромадед "(2 Вақоеънома 9: 6).

Ин анбӯҳи бузург ҳам «Дар пеши тахт ва дар пеши Барра истода, либоси сафед дар бар карданд; дар дастҳо шохаҳои хурмо буданд »(Ваҳй 7: 9).

Якчанд оятҳои пеш аз он, Юҳанно диданд, ки ин шахсон дар либос буданд либоси сафед. Ваҳй 6: 9-11 мегӯяд:Ман дар зери қурбонгоҳ ҷонҳои онҳоеро дидам, ки ба сабаби каломи Худо ва ба шаҳодате ки онҳо дода буданд, кушта шуданд. 10 Онҳо бо овози баланд фарьёд зада, гуфтанд: «То кай, Ҳокими Ҳокими Муқаддас ва ҳақиқӣ, шумо аз доварӣ ва интиқоми хуни мо ба сокинони замин худдорӣ мекунед?» 11 ва а ба ҳар яке аз онҳо либоси сафед дода шудва ба онҳо гуфта шуд, ки каме бештар истироҳат кунанд, то даме ки шумораи ғуломон ва бародарони онҳо, ки мисли онҳо кушта мешуданд, пур шуд ».

Шумо метавонед қайд кунед, ки зарари замин боз дошта мешавад. Чаро? То даме ки шумораи [рамзӣ] шумораи ҳамкорони онҳо пур карда мешуд. Сипас, ҳар якеашон ҷомаи сафед доштанд. Маҳз ҳамин тавр анбӯҳи бузурги шахсони интихобшуда [ғуломон] ҷомаҳои сафед ба даст оварданд. Аз ин рӯ, ба таври возеҳ ин қисми ин оят дар Ваҳй 6 ва рӯйдодҳои дар Ваҳй 7 овардашуда ҷой доранд. Дар навбати худ рӯйдодҳои Ваҳй 7 бо рӯйдодҳои қаблӣ дар Ваҳй 6 алоқаманд мебошанд.

Барои таъкид кардани шахсияти онҳо Ваҳй 7: 13 идома дорад "Дар ҷавоб яке аз он пирон ба ман гуфт: «Онҳое ки дар тан либос доранд либоси сафед, онҳо кистанд ва онҳо аз куҷо пайдо шудаанд?”. Тавре ки ҳаввориён Юҳанно бо фурӯтанӣ ба пири ҷамъомад гуфт, ки пири ҷамъомад аз вай беҳтар аст, пири ҷамъомад ҷавобро тасдиқ мекунад:Инҳо касоне ҳастанд, ки аз азоби азим омадаанд ва ҷомаҳои худро шуста, сафед карданд дар хуни Барра »(Ваҳй 7:14). Тасодуфӣ нест, ки ҷомаҳои сафед ҳамчун аломати шинохти интихобкардагон зуд-зуд зикр карда мешаванд. Ғайр аз он, қабули либос аз Масеҳ, шустушӯи ҷомаҳои онҳо бо хуни масеҳиён нишон медиҳад, ки онҳо ба фидияи Масеҳ имон овардаанд.

Боби охирини Ваҳй (22) ин пайвандро идома медиҳад. Дар бобати ғуломони [Исо] дар пешонӣ мӯҳр зада шудааст (бо номи Исо) (Ваҳй 22: 3-4, Ваҳй 7: 3), Исо мегӯяд, ки дар Ваҳй 22: 14, «Хушо онҳое ки ҷомаҳои худро мешӯянд, то ки ба дарахти ҳаёт хӯранд», дар бораи он ки онҳо ба арзиши фидияи қурбонии ӯ имон оварда, либосҳои хуни ӯро мешӯянд. (Ваҳй 7: 14)

Шарҳи мақола

Бо назардошти оятҳои мавзӯъ, ҳоло мо метавонем мулоҳизаҳоро, ки дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» омадаанд, тафтиш ва ба осонӣ муайян созем.

Он аз сархати 2 оғоз мешавад:

"Дар Фариштаҳо ба онҳо мефармоянд, ки шамолҳои харобиовари мусибати бузургро то мӯҳри ниҳоии гурӯҳи ғуломон нигоҳ доранд. (Ваҳй 7: 1-3) Ин гурӯҳ аз 144,000 иборат аст, ки бо Исо дар осмон ҳукмронӣ хоҳад кард. (Луқо 12: 32; Такрори 7: 4) ”.

Не, он 144,000 ҳамчун рақами аслӣ нест ва на дар осмон. Он ба далелҳо асос намеёбад, на далелҳо.

"Сипас, Юҳанно гурӯҳи дигареро номбар кард, то дараҷае зиёд шуд, ки мегӯяд:" Инак! " Юҳанно чиро мебинад? «Анбӯҳи бузург».

Не, ин гурӯҳи дигар нест, худи ҳамон гурӯҳ аст. Боз ҳам, дар асоси тахминҳо.

Чаро Исо дар давоми ин ваҳй якбора мавзӯъро дигар кард? Баръакс, ин тааҷубовар аст, зеро ин як чунин издиҳоми бузург аст, на ба маънои аслии 144,000. (Лутфан ташхиси Навиштаҷоти Ваҳй 7-ро дар боло дида бароед).

"Дар ин мақола мо мефаҳмем, ки чӣ тавр Яҳува беш аз ҳаштод соли пеш ба халқи худ кӣ будани ин анбӯҳи бузургро ошкор кард." (Сархати 3).

Не, мо наметавонем бифаҳмем, ки чӣ тавр Яҳува кӣ будани анбӯҳи бузургро ошкор кард, зеро дар ин мақола ҳеҷ гуна даъво ё механизми истифода шудани вай вуҷуд надорад. Баръакс, мо дар бораи тағйир додани тахайюлҳо аз ҷониби созмон хоҳем фаҳмид.

Таҳаввулоти ақидаи одамон, на ваҳй аз ҷониби Худо ва ё Исо

Параграфҳои 4 - 14 дар дохили ташкилот, таҳаввулоти ақлии мардон дар фаҳмиши ин таълимоти Созмонро баррасӣ мекунанд. Аммо дар бораи иштироки Яҳува ва он ки чӣ тавр Яҳува таълимоти имрӯзаро ошкор ё интиқол дод, ҳатто шарҳи воқеии қобили мулоҳиза ҳам нест.

Par.4 - “Онҳо медонистанд, ки Худо Биҳиштро дар рӯи замин барқарор мекунад ва миллионҳо одамони итоаткор дар ин ҷо, на дар осмон зиндагӣ хоҳанд кард. Аммо, барои фаҳмидани онҳо вақт лозим буд возеҳан ин одамони итоаткор кистанд ".

На дар инҷо ваҳй ва ё интиқоли илоҳӣ вуҷуд дорад!

Par.5 - “Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас низ ошкор кард аз Навиштаҳо, ки баъзеҳо «аз рӯи замин харида» мешаванд.

На дар инҷо ваҳй ва ё интиқоли илоҳӣ вуҷуд дорад!

Пар. 6 - Иқтибос аз Ваҳй 7: 9 “Ин суханон Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддасро ба хулоса овард".

На дар инҷо ваҳй ва ё интиқоли илоҳӣ вуҷуд дорад!

Пар. 8 - "Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ҳис карданд ки се гурӯҳ буданд ».

На дар инҷо ваҳй ва ё интиқоли илоҳӣ вуҷуд дорад!

Пар. 9. - "Дар 1935 шахсияти анбӯҳи бузург дар рӯъёи Юҳанно равшан карда шуд. Шоҳидони Яҳува фаҳмиданд ки анбӯҳи бузург .... "".

Ягон ваҳй ё интиқоли илоҳӣ дар ин ҷо!

Параграфи 9 одилона аст, қариб ки дар ҳамаи он чизе гуфта мешавад, ба истиснои ҳукми охирин, ки даъво дорад «Танҳо ба як гурӯҳ ҳаёти ҷовидонӣ дар осмон ваъда шудааст - 144,000, ки бо Исо« бар замин подшоҳӣ хоҳад кард ». (Ваҳй 5: 10) ”. Ҳақиқат бошад, танҳо як гурӯҳ вуҷуд дорад ва умеди ҳама барои зиндагӣ дар рӯи замин аст. Дар ҳақиқат, ояти Китоби Муқаддас барои тасдиқи ин гуфтаҳо ишора мекунад, ки дар осмон ҷойгоҳи осмон хато аст. Ба ҷои ин тарҷумаи Китоби Муқаддас дар бораи маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» навишта шудааст:сарварй мекунанд [ἐπὶ] дар замин”. Агар шумо таърифҳои васеъро хонед "Эпи" дар ҳолатҳои мухталиф шумо ҷойеро намеёбед, ки дар он ҷо ба маънои "аз" ҷойгоҳ оқилона истифода шавад, алалхусус дар мавриди калимаи "салтанатing ”ки он бояд қудрати барқро ишғол кунад, на дар ҷои дигари ҷисмонӣ.

Par.12 - Ғайр аз ин, Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки онҳое ки ба ҳаёти осмонӣ эҳё мешаванд, назар ба мардони содиқи даврони пеш чизи хубтар мегиранд. (Ибриён 11: 40) ”.

Не, ин тавр намекунанд. Иқтибосҳо бо забони ибрӣ бо 11: 39-30 мегӯяд "Ва аммо ҳамаи ин, гарчанде ки онҳо ба туфайли имонашон шаҳодати мусоидро ба даст оварданд, вале ваъдаро ба даст наоварданд, 40 зеро Худо барои мо чизи беҳтареро пешбинӣ карда буд, то ки онҳо аз мо комил нашаванд".

Ин ҷо Павлус қайд мекунад, ки мардони содиқи даврони пеш ба ваъдаҳои худ ноил нагардиданд. Сабаби ин дар он буд, ки вай барои онҳо чизи беҳтаре интизор буд, вақте ки Исо ба марг содиқ монд. Ғайр аз он, ин мардони содиқи даврони пеш бо масеҳиёни содиқ комил мешуданд, на дар ҷои алоҳида, на дар алоҳидагӣ, балки дар якҷоягӣ. Азбаски онҳо содиқ буданд, ки умеди эҳё шудан ба замин чун одамони комил доранд, гуфтан мумкин аст, ки масеҳиёни содиқ чунин мукофотро мегиранд.

Аммо, Ташкилоти умумиҷаҳонӣ ба ин навишта комилан баръакс таълим медиҳад. Чӣ тавр? Мувофиқи маълумоти ин созмон, онҳое ки худро масеҳиёни тадҳиншудаи вафодор меномиданд, аллакай ба осмон эҳё шуда буданд, ба ғайр аз шахсони содиқ, ба монанди Иброҳим, дӯсти Худо, ки то ҳол дар қабрҳои ёдгорӣ ҳастанд.

Дар Библияи омӯзиши Бероя мехонад "Худо барои мо чизи беҳтаре пешбинӣ карда буд, то ки онҳо бо мо комил шаванд ».

Равшан аст, ки не ваҳйи илоҳӣ ё интиқоли илоҳӣ. Чаро Худо қарор дод, ки суханони ин оятро тағир диҳад бар зидди он чӣ мегӯяд!

Даромадгоҳи нодир

Пеш аз рафтан, мо бояд як изҳороти ба назар ночиз дар аввали сархати 4 қайд кунем. «Ҷаҳони масеҳият» умуман ҳақиқати Навиштаҳоро таълим намедиҳад, ки рӯзе одамони итоаткор дар рӯи замин то абад зиндагӣ хоҳанд кард. (2 Қӯринтиён 4: 3, 4) ".

Калимаи «умуман”. Ин изҳороти дақиқ аст, аммо қабули нодир ва назарраси созмон. Вақте ки бознигарон таҳқиқ мекарданд, ки чӣ Умедвории ҳақиқии инсоният ба оянда аст, вай танҳо аз як гурӯҳ огоҳ буд, ки ба таври дигар таълим медоданд. Вай инро танҳо аз сӯҳбат бо аъзои гурӯҳ дар хидмати хона ба хона медонист, на аз созмон. Пас аз анҷоми таҳқиқот дар бораи умеди ҳақиқии инсоният дар оянда, ӯ дар байни дигар гурӯҳҳои насронӣ дар интернет чунин эътиқодро ҷустуҷӯ кард ва дарёфт, ки баъзеҳо ба хулосаҳои монанд омадаанд. Хеле ҷолиб буд, ки ҷустуҷӯи беғаразонаи ҳақиқат нисбати ин масъала ба чунин хулосаҳо омад.

Анбӯҳи бузурги гуногун

Аммо, тафсири бештар нигаронидашудаи созмон, гӯё ягон ташкилоти динӣ адабиётро бо забонҳои дигар интишор намекунад ва ягон ташкилоти динӣ аз ҳама нажодҳо ва забонҳо аъзо надорад.

Дар Ҷамъияти БиблияМасалан, паҳн кардани Библияро баръакси нашрияҳои мазҳабӣ ҳадафи асосии худ медонад «Бурҷи дидбонӣ». Ин тарҷумаҳои Библияро ба садҳо забонҳо фароҳам меорад. Инчунин, ҷолиб он аст, ки он ҳисоботи солонаро дар вебсайти худ барои ҳама намоён мекунад; он чи мегиранд ва бо пул чӣ кор мекунанд. (Ташкилот метавонад аз ин ба шаффофият ва ростқавлӣ ишора кунад.) Ғайр аз ин, онҳо созмони Худо будани худро исбот намекунанд ва танҳо мақсад доранд, ки Библияро ба дасти одамон бигиранд, зеро итминон доранд, ки Библия ҳаёти онҳоро дигаргун мекунад. Ин танҳо як мисоли қобили таҳсин аст ва бешубҳа бисёриҳо шубҳа доранд.

Хулоса

Ҷавобҳо ба «Бурҷи дидбонӣ» саволҳои баррасии мақола:

Дар 1935 кадом тасаввуроти нодуруст дар бораи анбӯҳи бузург ислоҳ карда шуданд?

Ҷавоб: Ҳеҷ не, Ташкилот то ҳол дар бораи анбӯҳи бузург тасаввуроти зиёде дорад, ки дар ин баррасиҳо ба таври возеҳ исбот шудааст.

Чӣ тавр шумораи анбӯҳи бузург дар ҳақиқат бузург гашт?

Ҷавоб: «анбӯҳи бузург», ки онро Ташкилот муайян кардааст, дар ҳақиқат миқёс нест. Гузашта аз ин, далелҳои зиёде ҳастанд, ки созмон дар ҳоли ҳозир кам шуда истодааст ва кӯшиш мекунанд ин далелро пинҳон кунанд. Дар асл, анбӯҳи бузурги мардум ҳамаи масеҳиён, ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён, дар тӯли асрҳо чун масеҳиёни ҳақиқӣ зиндагӣ мекарданд (на масеҳиёни номӣ).

Чӣ шаҳодат медиҳад, ки Яҳува анбӯҳи бузургро ҷамъ оварда истодааст?

Ҷавоб чунин аст: ягон далел нест, ки Яҳува созмони Шоҳидони Яҳуваро дастгирӣ кунад.

Баръакс, дар саросари ҷаҳон миллионҳо масеҳиёни ҳақиқӣ дар байни динҳои масеҳӣ мисли гандум дар миёни мастакҳо пароканда мебошанд ва ин далели он аст, ки Яҳува шахсони самимии ба Ӯ ҳамроҳшударо ҷамъ мекунад. Матто 13: 24-30, Юҳанно 6: 44.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.