"Наҷот аз Худои худ, ки бар тахт нишастааст ва аз Барра қарздорем". Ваҳй 7:10
[Омӯзиши 3 аз ws 1/21 саҳ.14, 15 март - 21 марти 2021]
Дар заминаи замина, шумо метавонед мақолаҳои зерини қаблан нашршударо хонед, ки дар бораи кӣ будани анбӯҳи бузурги дигар гӯсфандон амиқ сӯҳбат мекунанд.
https://beroeans.net/2019/11/24/look-a-great-crowd/
https://beroeans.net/2020/03/22/the-spirit-itself-bears-witness/
Масъалаи 1
Иқтибосҳои сархати 2 «Ман гӯсфандони дигар низ дорам, ки аз ин оғил нестанд; Ман онҳоро низ бояд оварам, ва онҳо овози маро гӯш хоҳанд кард ва онҳо як рама ва як чӯпон хоҳанд шуд ». (Юҳанно 10:16).
Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна ин гӯсфандони дигарро ба як рама дар зери як чӯпон, Исои Масеҳ, илова кардан лозим буд. Онро худи Исо мебуд.
Акнун ду воқеаи зеринро муқоиса кунед:
- Кушодани масеҳият ба сомариён дар Аъмол 8: 14-17 ва ба ғайрияҳудиёне, ки дар Аъмол 10 навишта шудаанд.
- Сомариён рӯҳи муқаддасро пас аз дуои ҳаввориён Петрус ва Юҳанно гирифтанд, ки эҳтимол калиди Малакути Осмонро бо роҳнамоии Исои Масеҳ истифода бурд. (Матто 16:19)
- Ғайрияҳудиён рӯҳи муқаддасро дар ҳоле қабул карданд, ки Петруси ҳавворӣ пас аз роҳнамоии фариштагон ва рӯъёи эҳтимол аз ҷониби Исо бо онҳо сухан мегуфт. Аъмол 10: 10-16; Аъмол 10: 34-36; Аъмол 10: 44-48.
- Мазмуни ин ҳама оятҳо нишон медиҳад, ки Исо Петрусро барои ба рамаи хурди масеҳиёни яҳудӣ илова кардани гӯсфандони дигар истифода мебурд.
- "Гуфтугӯи таърихсоз бо номи" Анбӯҳи бузург ". Ин нутқро соли 1935 Ҷ.Ф. Резерфорд дар як анҷуман дар Вашингтон, ДШ, ИМА карда буд. Дар он анҷуман чӣ фаҳмида шуд? 2 Дар суханронии худ, бародар Рутерфорд онҳоеро, ки дар «Ваҳй 7: 9» гуфта шудаанд, «анбӯҳи бузург» -ро («Шоҳ Ҷеймс Версия») ё «анбӯҳи бузург» -ро ташкил медиҳанд, муайян кард. То он вақт, ин гурӯҳ гумон мекард, ки як синфи дуввуми осмонӣ буд, ки камтар содиқ буд. Бародар Рутерфорд аз Навиштаҳо фаҳмонда, фаҳмонд, ки анбӯҳи бузург барои дар осмон зиндагӣ кардан интихоб нашудаанд, балки онҳо гӯсфандони дигари Масеҳ мебошанд, ки аз «мусибати бузург» наҷот ёфта, абадӣ дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард ».
- Суханронии Ҷ.Ф.Рутерфорд дар соли 1935, анбӯҳи бузурги гӯсфандони дигар, ки бародар Рутерфорд муайян кардааст.
- Як тӯдаи Шоҳидони Яҳува бо тақдирҳои гуногун ба 2 қисм тақсим карда шуданд.
Оё диққати фариштаи сабтшудаи ҳаввориро дар марҳилаи аввал қайд кард, ки яҳудиён, сомариён ва ғайрияҳудиёнро дар як бадани масеҳиён муттаҳид кард, дар муқоиса бо тағир додани таълимот бо сабаби муайяннашаванда, ба монанди роҳнамоии фариштагон, дар марҳилаи дуввум, ки боиси ҷудоиандозӣ шуд ҳайати масеҳиён дар Созмони Шоҳидони Яҳува?
Кадоме аз ин мувофиқаҳое, ки Исо дар Юҳанно 10:16 ваъда дода буд, дар он ҷое ки Исо гуфт, ки ин гӯсфандони дигарро оварда, як рама хоҳад сохт? Ҷавоб маълум аст.
Масъалаи 2
Ду изҳороти зеринро муқоиса кунед:
- 1 Қӯринтиён 11: 23-26 «Ин ҷисми ман аст, ки барои шумост. Инро ба ёдгории ман идома диҳед. ... Ҳар боре ки менӯшед, инро ба ёдгории ман идома диҳед. Зеро ҳар вақте ки шумо ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, шумо марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд ».
- "Пас аз ин сӯҳбат, он ҷавоне, ки дар боло зикраш рафт ва ҳазорон нафар дигарон ҳақиқатан аз хӯрдани нону шароб дар Шоми ёдбуд даст кашиданд.”(Банди 4). Онҳо иштирок карданро бас карданд ва аз ин рӯ эълон кардани марги Худовандро бас карданд.
Дастури Исоро, ки Павлус дар Қӯринтиён такрор кард, чунин буд иштирок кардан ва ба ин васила марги Худовандро мавъиза кунед.
Бо дастури Ҷ.Ф. Резерфорд, ҳазорҳо нафар иштирок карданро бас карданд ва ба ин васила эълон кардани марги Худовандро бас кард.
Мушкилоти дигар низ вуҷуд дорад.
Мувофиқи таълимоти Ташкилот, Исо соли 1914 ноаён омад.
Агар ин тавр бошад, он гоҳ онҳое, ки худро "тадҳиншуда" меноманд ё қисми боқимондаи рамаи хурд ҳастанд, мувофиқи таълимоти Ташкилот бояд аз хӯрдан даст мекашиданд. Аз ин рӯ, Созмон ҳамаро ба иштибоҳ меандозад.
Агар Исо ҳанӯз наомада бошад, пас ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ бояд то он даме ки Исо тартиби дигаре нагуфтааст, иштирок кунанд. Аз ин рӯ, Созмон ҳамаро ба иштибоҳ меандозад.
Ба фикри шумо, мизбонатон шуморо чӣ гуна ҳис мекард, агар шуморо ба хӯрокхӯрӣ даъват кунанд, аммо вақте ки шумо дар он иштирок кардед, шумо хӯрокро рад кардед ва танҳо тамошои дигаронро тамошо кардед? Ба фикри ту, онҳо боз шуморо даъват мекунанд? Аз эҳтимол дур аст.
Пас, чӣ гуна иштирок дар таоми шоми Худованд ва дар он ҷо нахӯрдан фарқ дорад? Оё ҳузури шоми Худованд барои иштирок ва хӯрок хӯрдан нест? Дар акси ҳол, чаро иштирок кардан лозим аст? Исо дар ҳеҷ куҷо ишора накардааст, ки баъзеҳо ҳузур дошта бошанд ва танҳо мушоҳида кунанд.
Масъалаи 3
Таъсири дақиқи Ваҳй 7. Ташкилот тағироти сунъии мавзӯъро дар байни Ваҳй 7: 1-8 ва Ваҳй 7: 9-10 ҷорӣ мекунад.
Дар хотир доред, Ваҳй мувофиқи Ваҳй 1: 1-2 ваҳйи Худо ба Исо буд, ки фариштаеро фиристод, ки ин ваҳйро бо аломатҳо ба Ҳаввории Юҳанно пешниҳод кард. Ваҳй 7: 1-4 қайд мекунад, ки Юҳанно шунид шумораи онҳое, ки мӯҳр зада шудаанд, 144,000 нафар буд. Дар Ваҳй 7: 9-10 навишта шудааст, ки Юҳанно арра анбӯҳи бузурге, ки ҳеҷ кас наметавонист аз байни ҳамаи халқҳо шумурда шавад. Чунин фикр кардан мантиқан мувофиқ аст, ки анбӯҳи бузурги мардумро, ки вай пештар дар бораи он шунида буд.
Агар шумо имрӯз чизҳои шунида ва дидаатонро мефаҳмондед, агар анбӯҳи бузург 144,000 144,000 рамзӣ намебуданд, пас шумо, масалан, "Ман боз як гурӯҳи дигарро дидам" гӯед, то шунавандагони шумо дарк кунанд, ки анбӯҳи азим гуногун аст рамзӣ XNUMX.
Масъалаи 4
Мо дароз муҳокима кардем, ки дар силсила танҳо як умед ҳаст "Умедвории инсоният ба оянда, дар куҷост?". Гарчанде ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки умед ба осмон аст, новобаста аз он, барои масеҳиён танҳо як умед ҳаст, на ду умеди ҷудогона.
Масъалаи 5
Таълими ташкилот аз 2 гурӯҳ ба саволҳои зерин оварда мерасонад:
- Азбаски Худо бетараф нест ва мо табиатан интизорем, ки интихобшудагон аз ҳама миллатҳо ва табақаҳои ҳаёт бошанд. Пас, чаро аксарияти Шоҳидони 'тадҳиншудаи' Яҳува ё амрикоиҳои сафедпӯсти шимолӣ ё аврупоиҳои сафедпӯст буданд? Ҳатто Ҳайати Ҳозираи Роҳбарикунанда ин набудани гуногунии этникиро инъикос мекунад.
- Даъвати "тадҳиншудагон" маънои онро дорад, ки ҳама чизро дар бар мегиранд, вале онҳо соли 1935 баста буданд. Дар байни солҳои 1870 ва 1935, аксарияти Шоҳидон танҳо аз ИМА, Канада, Бритониё ва Аврупои Ғарбӣ буданд. Танҳо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ беш аз чанд нафар аз Амрикои Ҷанубӣ, Африқо ва Осиё шоҳид шуданд. Бешубҳа, ин натиҷаҳое нестанд, ки мо аз Худои одилона ва беғараз интизор мешавем? Чӣ гуна як амрикои сафедпӯст мушкилот ва фарҳанги африқоиёни камбизоатро дарк мекунад?
- Пара 17 даъво «Онҳо дар бораи умеди худ фикр мекунанд, дар бораи он дуо мегӯянд ва мехоҳанд мукофоти худро дар осмон ба даст оранд. Онҳо ҳатто тасаввур карда наметавонанд, ки ҷисми рӯҳонии онҳо чӣ гуна хоҳад буд. ” Пас чаро Худо ба онҳо умед мебахшад, ки онҳо намефаҳманд ва дар Навиштаҳо шарҳ дода нашудаанд? Ғайр аз ин, дар сурати набудани Навиштаҳо, чаро ӯ ба таври мӯъҷиза ба онҳо фаҳмиши чизеро, ки онҳоро даъват мекард, надод?
Дар ин мақолаи омӯзишии Бурҷи дидбонӣ бисёр масъалаҳои дигар мавҷуданд, аммо аксарияташон, на ҳамааш, дар мақолаҳое, ба монанди мақолаҳое, ки дар аввали баррасӣ оварда шудаанд, оварда шудаанд.
Нашри 1 - Юҳанно 10:16. Агар шумо танҳо ин бобро дар контекст хонед, комилан равшан аст, ки Исо дар бораи масеҳиёни ояндаи ғайрияҳудиён сухан мегӯяд. Пас аз рафтан аз JW ман аз ҳар гуна дин 30 сол таваққуф кардам. Имсол ман бори дигар ба хондани NT шурӯъ кардам ва ин тавзеҳот ба ман возеҳ ҷаҳидааст.
Пара 13: “Онҳо аз ҳамон сабаб иштирок мекунанд, ки одамон дар тӯйи дӯсти худ иштирок мекунанд. Онҳо аз он сабаб иштирок мекунанд, ки мехоҳанд муҳаббат ва дастгирии худро ба ҷуфти издивоҷ кунанд. Ҳамин тавр, гӯсфандони дигар ба Шоми ёдбуд ташриф меоранд, зеро мехоҳанд муҳаббат ва дастгирии худро ба Масеҳ ва тадҳиншудагон нишон диҳанд ».
Тасвир мантиқи ноком аст. Оё шумо ба қабулгоҳ меравед ва танҳо дар он ҷо истода, тамошо кардани тӯи арӯсиро тамошо кунед, ин чӣ сафсата аст.
Исо ба онҳо гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар шумо ҷисми Писари Одамро нахӯред ва хуни ӯро нанӯшед, дар шумо ҳаёт нест. Ҳар касе, ки аз ҷисми ман ғизо мехӯрад ва хуни маро менӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ман ӯро дар рӯзи охирин зинда хоҳам кард. Зеро ҷисми ман ғизои ҳақиқист, ва хуни ман нӯшокии ҳақиқӣ. Ҳар кӣ ба бадани ман хӯрок хӯрад ва хуни маро бинӯшад, дар ман сокин аст, ва Ман дар вай. Чӣ тавре ки Падари зинда маро фиристод, ва ман ба воситаи Падар зиндагӣ мекунам, пас ҳар кӣ Маро бихӯрад, вай низ ба воситаи Ман зинда хоҳад монд. Ин ноне аст, ки аз осмон нозил шуд, на ба монанди... Маълумоти бештар "
Сархати 11 чунин мегӯяд: «Пас аз ба охир расидани мусибати бузург, Исо ин наҷотёфтагони заминиро ба« обҳои ҳаёти [ҷовидонӣ ») роҳнамоӣ хоҳад кард. Танҳо фикр кунед: анбӯҳи бузург умеди беназир доранд. Аз ҳамаи миллиардҳо одамоне, ки ҳамеша зиндагӣ кардаанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд! (Юҳанно 11:26). Аммо, дар Юҳанно 11:26 гуфта мешавад, ки Исо дар замони ҳозира сухан ронда, ба онҳое, ки дар вақти суханронии ӯ ба ӯ имон оварда буданд, ваъда дод, ки онҳо ҳеҷ гоҳ намемиранд ва нахоҳанд мурд, агар онҳо дар Ҳармиҷидӯн дар оянда наҷот ёбанд. Ин ба изҳороти дигари Исо, ки дар Юҳанно 3:36 навишта шудааст, шабеҳ аст: «Ӯ... Маълумоти бештар "
Танҳо мехостам Тадуаро дар баррасии ҷолиби Бурҷи дидбонӣ таъриф кунам. Офарин!
Le choix de l'image montrant des chrétiens qui se passent le pain et le vin de mains en mains, pour rappeler les paroles de Christ «faites cela en mémoire de moi», n'est pas banal!
Ce sont des paragraphes mis en références, mais pas de textes bibliques.
C'est pas gênant pour le Collège Central puisque la Tour de Garde a replaclacé la Bible comme reéférence!
Ils changent les paroles du Christ en disant que PASSER le pain signifie reconnaître le qurban du Christ.
Масеҳ дар бораи тағирёбанда ва тағирдиҳанда барои ордер.
Дар ҷои аввал AU DESSUS du Christ.
Ҷойи voudrais пас аз ҷои leur…
Яке аз қисмҳои ҷолиби мақолаи омӯзишӣ сарлавҳа буд. 13 ки дар он ҷо эътироф карда шудааст, ки аксарияти ҷамъомадҳо иштирокчӣ надоранд ва шояд солҳо инҷониб ҳузур надоранд. Сипас онҳо дар баробари ин ба иштирок дар тӯй дар нишон додани "муҳаббат ва дастгирии" худ идома медиҳанд. Чӣ мисоли аҷибе барои истифода бурдан мумкин аст! Агар ин ёдгорӣ бо тӯй параллел бошад, оё касе аз ақли солимашон сол ба сол дар тӯйҳо ширкат мекунад, агар ягон арӯсу домод ҳозир нашаванд? Пас онҳо киро дастгирӣ мекарданд?
Параграфи 16 dit en parlant des autres brebis: "Et il ne faut pas oublier que l'esprit de Dieu peut agir avec la même force sur chacun d'eux. Ҷеҳр писари esprit saint à chacun en fonction de ses besoins ”. Vrai Selon Luc 11: 13 “… comien plus le Père au ciel donnera- t- il de l'esprit saint à ceux qui le lui demandent! ”Alors quelle différence la İncil fait elle entre tous les chrétiens qui reçoivent l'esprit Saint? Aucune. Пас аз аломати эътиқод ва recevoir l'esprit Saint? C'est la même интихоб кард. Сархатҳои 17 ва ғайра... Маълумоти бештар "
Ман ҳамеша фикр мекардам, ки чӣ гуна «тадҳиншудагон» воқеан медонанд, ки онҳо яке аз 144,000 XNUMX мебошанд. Аз рӯи маълумоти ман, онҳо ҳеҷ гоҳ ба мо намегӯянд. Оё ин танҳо эҳсосот аст? Агар ҳа, дар асоси чӣ? Хоҳиш? Тафаккури орзуӣ? Оё воқеан фариштае ба онҳо зоҳир шуд? Агар ҳа, пас чаро моро равшан намекунанд? Эпифонияро ошкор кунед. Чаро ин сир аст? Инчунин, агар фариштае ба онҳо дар хоб ё ҷисм зоҳир шуда бошад, он гоҳ оқилона менамояд, ки онҳо илҳоми илҳомбахши Худоро, ки мегӯянд, нестанд. Пас, он ба давраҳо бармегардад, ки чӣ тавр онҳо кор мекунанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба DF барои гуфтани он чизе, ки ҳамаи мо мехоҳем аз худ пурсем. Ба назари ман, агар дин ба чизе такя кунад, ки онро ҳамчун сирре нигаҳ доштан мумкин аст, пайравони R & F-и онҳо онро ҳамчун асрор қабул мекунанд, ҳамон тавре ки аъзоёни калисо таълимоти Сегонаро қабул мекунанд. . .
"Имондорон дар ташкилот"…. Боз як паҳлӯи он чизе, ки ман ҳис мекунам, дурӯягии рӯирост аст. Мо набояд рӯҳониён дошта бошем, аммо дар амал мо мисли дигар калисоҳо, ки онҳоро маҳкум мекунем. Чӣ тавр? Биёед бубинем, ки рӯҳониён аз чӣ фарқ мекунанд. Ин на танҳо пардохт, балки имтиёз аст. Масалан, имтиёз ба иттилоот. Мақомоти пирон мактубҳо ва дастурҳоеро мегиранд, ки барои қисми дигари ҷамъомад пинҳон карда шудаанд. Ин чизе набуд, ки дар асри як рӯй дода буд ва ҳеҷ гоҳ чунин шуданӣ набуд. Инчунин он чизест, ки ман якчанд маротиба дучор омадаам,... Маълумоти бештар "
DF Дар хотир дорам, ки чанд сол пеш аз якчанд хоҳарони тадҳиншуда савол дода будам, ки ҳамон як саволро "чӣ гуна медонад" аз ҳардуи онҳо дар замонҳои гуногун як хел ҷавоб гирифт, шумо танҳо медонед, ки мехоҳед дар осмон набошед, на дар замин ва дар маҷлисҳои биҳишт гуфта буд, ки GC мехоҳад дар рӯи замин зиндагӣ кунад, онҳо намехоҳанд дар осмон мисли рамаи хурд бошанд. Шояд баъзеҳо таҷриба ё марги наздик дошта бошанд, ман намедонам, аммо ман ҳеҷ гоҳ орзу надоштам, ки ҳамеша дар осмон зиндагӣ кунам, мехостам Падари мо ва Масеҳро зиёрат кунам ва бо онҳо бошем,... Маълумоти бештар "
Мехоҳед чизе ба он водор накардам. Бояд чизе бештар аз он мушаххастар бошад. Ман шахсонеро медонистам, ки воқеан мехоҳанд ба осмон бираванд. Онҳо консепсияро аз ҳаёти рӯи замин авлотар медонанд, аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо барои ин кор интихоб шудаанд, ин танҳо маънои онро дорад, ки хоҳиши онҳост ва орзуҳо на ҳама вақт амалӣ мешаванд :-) Чӣ тавре ки кӯдаке, ки дар ташкилоте, ки ман аксар вақт онҳоеро мушоҳида мекардам, ки иштирок мекарданд барои ман ношинос буданд. Афроде, ки ҳеҷ гоҳ дар маҷлисҳо ширкат намекарданд. Онҳо соле як маротиба барои иштирок кардан ҳозир мешуданд ва мо дигар онҳоро дигар намебинем... Маълумоти бештар "