Таърихи Одам (Ҳастӣ 2: 5 - Ҳастӣ 5: 2): Оқибатҳои гуноҳ
Ҳастӣ 3: 14-15 - Лаънати мор
«Ва Худо Худо ба мор гуфт:« Азбаски ин корро кардаӣ, ту аз тамоми ҳайвоноти хонагӣ ва аз тамоми ҳайвоноти ваҳшии саҳро малъун ҳастӣ. Ба шиками худ хоҳӣ рафт, ва хок он аст, ки тамоми айёми умри худ бихӯрӣ. 15 Ва ман миёни ту ва зан, ва дар байни насли ту ва насли ӯ адоват хоҳам гузошт. Ӯ сари шуморо кӯфт ва шумо пошнаи ӯро кӯфтед".
Ҷолиби ояти 15 ҷолиб он аст, ки дар тамоми боқимондаи Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки танҳо падарон насл доранд. Аз ин рӯ, фаҳмида мешавад, ки ибораи «насли ӯ» дар бораи зан ишора мекунад, ки Исо (насл) модари заминӣ хоҳад дошт, аммо падари заминӣ надорад.
Фаҳмида мешавад, ки мор [Шайтон] тухмашро [Исоро] дар пошна кӯфт, ишора мекунад, ки Исоро ба сутун мехкӯб кунанд, аммо ин танҳо дарди муваққатӣ аст, зеро пас аз 3 рӯз эҳё шуданаш ба ҷои он ки ба монанди озурдагии кӯфт дар пошнае, ки дард пас аз чанд рӯз пажмурда мешавад. Истиноди насл [Исо] сари мор [Шайтонро] кӯфт, ишора мекунад, ки Шайтон Иблис нест карда мешавад.
То Иброҳим (Иброҳим) дар Ҳастӣ 12 дигар дар бораи "насл" ёдоварӣ нахоҳад шуд.
Ҳастӣ 3: 16-19 - Оқибатҳои фаврӣ барои Одам ва Ҳавво
" 16 Ба зан гуфт: «Ман дарди ҳомиладории шуморо хеле зиёд мекунам; дар азобҳои таваллуд фарзандон ба дунё меоваред, ва орзуҳои шумо ба шавҳаратон хоҳад буд, ва ӯ бар шумо ҳукмронӣ хоҳад кард ».
17 Ва ба Одам гуфт: «Азбаски шумо овози зани худро гӯш карда, аз дарахт хӯрок хӯрдед, ки дар бораи он ба шумо амр фармудаам:" Аз он нахӯред ", замин бар ту лаънат аст. Дар тамоми рӯзҳои ҳаёт шумо меваи онро мехӯред. 18 Ва хорҳо ва хорҳо барои шумо мерӯяд, ва шумо набототи саҳроро бихӯред. 19 Дар арақи рӯйи худ шумо то ба замин баргаштан нон мехӯред, зеро ки аз он гирифта шудаед. Барои хок ту ҳастӣ ва ба хок хоҳӣ баргашт ».
Дар назари аввал, ин оятҳоро ҳамчун Худо гирифтан мумкин аст, ки Ҳавво ва Одамро ҷазо медиҳад. Аммо, онҳо метавонанд ба осонӣ ҳамчун оқибатҳои амалҳои худ фаҳманд. Ба ибораи дигар, ба сабаби беитоатии онҳо акнун онҳо нокомил шуданд ва зиндагӣ дигар нахоҳад буд. Дигар баракати Худо бар онҳо нахоҳад буд, ки онҳоро аз дард муҳофизат мекард. Номукаммалӣ ба муносибати байни мардон ва занон, алахусус дар издивоҷ, таъсир мерасонад. Ғайр аз ин, онҳо дигар боғи зебое нахоҳанд дошт, то ки онҳо пур аз меваҳо зиндагӣ кунанд, балки онҳо маҷбур буданд, ки барои таъминоти ғизои кофӣ кӯшиш кунанд.
Худо инчунин тасдиқ кард, ки онҳо ба хоке, ки аз он офарида шудаанд, бармегарданд, ба ибораи дигар, онҳо мемиранд.
Мақсади аслии Худо барои инсон
Ягона ёдоварии марг, ки Худо ба Одаму Ҳавво гуфт, дар бораи хӯрдани дарахти маърифати неку бад буд. Онҳо бояд медонистанд, ки марг чист, вагарна фармон бе маъно буд. Бешубҳа, онҳо ҳайвонот, паррандаҳо ва набототро мушоҳида карда, мурданд ва ба хок пӯсиданд. Дар Ҳастӣ 1:28 навишта шудааст, ки Худо ба онҳо гуфт:Борвар шавед ва афзун шавед ва заминро пур кунед ва онро тасарруф намоед ва моҳиёни баҳр ва махлуқоти парвозкунандаи осмон ва ҳар ҷунбандаеро, ки дар рӯи замин ҳаракат мекунад, мутеъ гардонед ». Аз ин рӯ, онҳо метавонистанд оқилона умр ба сар бурда, дар боғи Адан бе марг зиндагӣ кунанд, ба шарте ки онҳо ба ин амри ягона, содда, итоат кунанд.
Ҳангоми гуноҳ кардан, Одаму Ҳавво аз қобилияти абадӣ дар замини боғ монанд шудан даст кашиданд.
Ҳастӣ 3: 20-24 - Рондан аз боғи Адан.
«Баъд аз ин Одам номи ҳамсарашро Ҳавво гузошт, зеро вай бояд модари ҳама зиндагон гардад. 21 Ва Худо Худо барои Одам ва зани ӯ либосҳои дароз аз пӯст сохт ва онҳоро пӯшонд. 22 Ва Худо Худо дар идома гуфт: «Инак, он кас ба мо мисли як кас дар шинохтани неку бад монанд шуд, ва акнун барои он ки дасти худро дароз накунад ва аз меваи он низ аз дарахти ҳаёт бигирад ва бихӯрад ва то абад зиндагӣ кунанд, - ” 23 Бо ин, Яҳува Худо ӯро аз боғи Адан берун кард, то заминеро, ки аз он гирифта шуда буд, кишт кунад. 24 Ва ӯ он мардро берун карда, дар тарафи шарқии боғи Эден каррубиён ва шамшери оташине, ки ҳамеша ба сӯи дарахтони ҳаёт нигаҳбонӣ мекард, гузошт ».
Дар забони ибронӣ Ҳавво чунин аст "Чаввах"[I] ки маънояш «зиндагӣ, ҳаётбахш» аст, ки мувофиқ аст "Зеро вай бояд модари ҳама зиндагӣ кунад". Дар Ҳастӣ 3: 7, ҳисобот ба мо мегӯяд, ки Одам ва Ҳавво пас аз гирифтани меваи мамнӯъ, онҳо урён будани худро дарк карданд ва аз барги анҷир пардаҳои камарбандӣ карданд. Дар ин ҷо Худо нишон дод, ки сарфи назар аз беитоатӣ, ӯ ҳанӯз ҳам ба онҳо ғамхорӣ мекунад, зеро ба онҳо либосҳои дарози дароз аз пӯст (эҳтимолан чарм) аз ҳайвоноти мурда барои пӯшонидан медиҳад. Ин либосҳо барои гарм кардани онҳо низ хидмат мекарданд, зеро шояд иқлими берун аз боғ он қадар форам набуд. Ҳоло онҳо аз боғ ронда шуданд, то онҳо дигар аз дарахти ҳаёт чизе нахӯранд ва ба ин васила муддати тӯлонӣ дар ояндаи номуайян зиндагӣ кунанд.
Дарахти ҳаёт
Чунин ба назар мерасад, ки матни Ҳастӣ 3:22 нишон медиҳад, ки онҳо то ба имрӯз меваи дарахти ҳаётро нахӯрда, нахӯрдаанд. Агар онҳо аллакай аз дарахти ҳаёт чизе хӯрда буданд, пас амали навбатии Худо дар бораи берун кардани онҳо аз боғи Адан беҳуда буд. Сабаби асосии он ки Худо Одам ва Ҳавворо бо муҳофиз берун кард, то онҳоро бозпас ба боғ боздорад, боздоштани онҳо аз гирифтани мева "ҳамчунин аз дарахти ҳаёт бихӯред ва то абад зиндагӣ кунед ». Бо гуфтани “ҳамчунин” (“гам” -и ибронӣ) Худо маънои аз дарахти ҳаёт хӯрдани онҳоро илова бар меваи дарахти маърифати некиву бадӣ, ки онҳо аллакай хӯрда буданд, дар назар дошт. Илова бар ин, дар ҳоле ки Одам ва Ҳавво мурданашон тақрибан ҳазор солро талаб мекарданд, ишора ба он аст, ки хӯрдани меваи дарахти ҳаёт ба онҳо имкон медиҳад, ки абадӣ зиндагӣ кунанд, на абадӣ, ҷовидон бошанд, аммо бо вуҷуди ин хеле зиндаанд , муддати хеле дароз, аз рӯи натиҷа, нисбат ба қариб ҳазор соли пеш аз марги онҳо бе дарахти ҳаёт хеле дарозтар буд.
Заминҳои берун аз боғ ба кишт ва аз ин рӯ ба меҳнати сахт ниёз доштанд, то ки онҳо имкон пайдо кунанд, ки ғизо гиранд ва зиндагӣ кунанд. Барои он, ки онҳо ба боғ баргашта натавонанд, ҳисобот ба мо мегӯяд, ки дар даромадгоҳи шарқи боғ ҳадди ақалл ду каррубӣ дар он ҷо ҷойгир буданд ва теғи шамшере, ки ба онҳо аланга зад ва гардиш мекард, то онҳоро аз бозгаштан ба боғ боздоранд ё кӯшиши хӯрдан аз дарахти ҳаёт.
Навиштаҳои дигар дар бораи дарахти ҳаёт (берун аз Ҳастӣ 1-3)
- Масалҳо 3:18 - Сӯҳбат дар бораи хирад ва зиракӣ «Ин барои онҳое, ки онро дар даст доранд, дарахти ҳаёт аст ва онҳоеро, ки онро нигоҳ медоранд, бояд хушбахт номид ».
- Масалҳо 11:30 - "Меваи одил дарахти ҳаёт аст, ва касе ки ғолиб меояд, оқил аст".
- Масалҳо 13:12 - "Интизорие, ки ба таъхир гузошта шудааст, дилро бемор мекунад, аммо чизи дилхоҳ вақте меояд, дарахти ҳаёт аст".
- Масалҳо 15:4 - "Оромии забон дарахти ҳаёт аст, аммо таҳриф дар он маънои шикастани рӯҳро дорад".
- Ваҳйи 2: 7 - Ба ҷамъомади Эфсӯс «Бигзор ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд: Ба касе ки ғолиб ояд, аз дарахти ҳаёт, ки дар биҳишти Худо аст, бихӯрам».
Каррубиён
Ин каррубон киҳо буданд, ки дар даромадгоҳи биҳишт истода буданд, то дубора ворид шудан ба Одаму Ҳавво ва авлоди онҳоро боздоранд? Зикри навбатӣ дар бораи карруб дар Хуруҷ 25:17 нисбати ду каррубе, ки кандакорӣ карда шуда ва дар болои сандуқи Аҳд гузошта шуда буд, оварда шудааст. Онҳо дар ин ҷо ҳамчун ду бол тасвир шудаанд. Баъдтар, вақте ки шоҳ Сулаймон маъбадро дар Ерусалим сохт, ду карруби чӯби дарахти равғанро дар баландии 10 зироъ дар дохили хона гузошт. (1 Подшоҳон 6: 23-35). Китоби дигари Китоби Муқаддаси ибронӣ, ки дар бораи каррубҳо ёдовар мешавад, ки онро ба таври фаровон иҷро мекунанд, Ҳизқиёл аст, масалан дар Ҳизқиёл 10: 1-22. Дар ин ҷо онҳо ҳамчун 4 рӯ, 4 бол ва шабеҳи дастҳои инсон дар зери болҳояшон тасвир шудаанд (v21). 4 чеҳра ҳамчун чеҳраи каррубӣ, дуввум, чеҳраи мард, сеюм, чеҳраи шер ва чаҳорум, чеҳраи уқоб тасвир шудааст.
Оё дар ҷои дигаре осори ин каррубиён боқӣ мондааст?
Калимаи ибронӣ барои Cherub “керуб”, Ҷамъи“ керубим ”.[Ii] Дар аккадиан калимаи хеле шабеҳи "карабу" ба маънои "баракат додан" вуҷуд дорад, ё "карибу" ба маънои "баракат медиҳад", ки аз ҷиҳати фонетикӣ ба каррубӣ, каррубӣ монанд аст. "Карибу" номи "ламассу", худои муҳофизаткунандаи Шумер мебошад, ки дар замони Ашшур ҳамчун гибриди одам, парранда ва ё барзагов ё шер ва дорои болҳои парранда тасвир шудааст. Ҷолиб он аст, ки тасвирҳои ин карибу \ ламасу дарвозаҳоро (даромадгоҳҳо) ба бисёр шаҳрҳо (ҷойҳои амният) барои муҳофизат кардан паҳлӯ мекарданд. Версияҳои ашшурӣ, бобилӣ ва форсӣ мавҷуданд.
Аз харобаҳои ин империяҳои бостонӣ намунаҳои онҳо гирифта шудаанд ва онҳоро дар Лувр, Осорхонаи Берлин ва Осорхонаи Бритониё ва ғайра ёфтан мумкин аст. Расми дар поён овардашуда аз Лувр мебошад ва дар он барзаговҳои болдори болдори сардор дар қасри Саргон II дар Дур-Шаррукини муосир, Хурсободи инқилоб тасвир ёфтааст. Дар Осорхонаи Бритониё шерҳои болдори сарвари инсон аз Нимруд мавҷуданд.
@Муаллифии ҳуқуқи муаллиф 2019
Инчунин тасвирҳои дигари ба ин монанд, ба монанди барельефҳо дар Нимруд, (харобаҳои Ашшур, аммо ҳоло дар Осорхонаи Бритониё), ки "худо" -ро бо болҳо ва як намуди шамшери аланга дар ҳар даст нишон медиҳанд.
Тасвири охирин бештар ба тавсифи каррубҳо дар Китоби Муқаддас монанд аст, аммо новобаста аз он ки ашшуриён дар бораи офаридаҳои пурқудрат, ки барои инсоният фарқкунанда ё парастор буданд, ба таври равшан хотиррасон мекарданд.
Ҳастӣ 4: 1-2а - Аввалин фарзандон таваллуд мешаванд
«Ҳоло Одам бо зани худ Ҳавво робита дошт ва ӯ ҳомиладор шуд. Бо гузашти вақт, вай Қобилро таваллуд кард ва гуфт: «Ман бо ёрии Худованд одам офаридаам». 2 Баъдтар, вай дубора ба бародари худ Ҳобил таваллуд кард ».
Калимаи ибронии истифодашуда, ки ҳамчун "алоқаи ҷинсӣ" тарҷума шудааст "Яда"[Iii] маънои "донистан" -ро дорад, аммо ба тариқи ҷисмонӣ (ҷинсӣ) донистан, зеро пас аз он аломати муттаҳидкунандаи "et" омадааст, ки дар ин дида мешавад Инҷили байнисоҳавӣ[Iv].
Номи Қобил, "Кайин"[V] дар забони ибронӣ бозӣ дар калимаҳо бо забони ибронӣ бо "ба даст овардан" аст, (тарҷумаи дар боло истеҳсолшуда) "мебошад "Qanah"[vi]. Аммо, номи "Hehbel" (англисӣ - Abel) танҳо як номи дуруст аст.
Ҳастӣ 4: 2а-7 - Қобил ва Ҳобил дар калонсолон
«Ва Ҳобил чӯпони гӯсфанд шуд, аммо Қобил заминро шудгор кард. 3 Ва пас аз гузашти чанд вақт, Қобил якчанд меваи заминро ҳамчун ҳадия ба Яҳува овард. 4 Аммо Ҳобил, ӯ низ якчанд нахустин рамаашро, ҳатто пораҳои чарбии онҳоро овард. Ҳоло, вақте ки Яҳува ба Ҳобил ва ҳадияи Ӯ назар меандохт, 5 ӯ ба Қобил ва ҳадияи ӯ ҳеҷ гуна илтифот накард. Ва Қобил бо ғазаби азим гарм шуд ва чеҳрааш афтодан гирифт. 6 Дар ин ҳолат, Яҳува ба Қобил гуфт: «Чаро ту хашмгин ҳастӣ ва чаро рӯйи ту афтод? 7 Агар шумо ба некӣ рӯй оваред, магар сарбаландӣ нахоҳад шуд? Аммо агар шумо ба некӣ рӯй наоваред, гуноҳе дар даромадгоҳ бандӣ аст ва он орзуи шумост; ва шумо низ аз ҷониби худ онро азхуд хоҳед кард? ""
Ҳобил чӯпони гӯсфандон ё эҳтимолан гӯсфанду буз шуд, зеро калимаи иброние, ки дар ин ҷо истифода шудааст, метавонад рамаи омехтаро ифода кунад. Ин яке аз ду интихоби 'интихоби касб' буд. Интихоби дигари касб коркарди заминест, ки гӯё Қобил бо истифода аз мақоми нахустзодааш интихоб кардааст (ё Одам ба ӯ таъин карда буд).
Чанде пас, матни ибронӣ ба маънои аслии "бо мурури замон" мехонад, ки онҳо ҳам омадаанд, то меҳнати худро ба Худо қурбонӣ кунанд., Қобил каме меваи замин овард, аммо ҳеҷ чизи махсусе надошт, дар ҳоле ки Ҳобил беҳтаринҳо, аввалинҳояшонро овард , ва беҳтарин порчаҳои аввалиниҳо. Гарчанде ки ин хабар сабабе намедиҳад, фаҳмидан душвор нест, ки чаро Яҳува ба Ҳобил ва қурбонии ӯ илтифот кард, зеро ин беҳтарин Ҳобил буд ва нишон дод, ки ӯ ҳаётро новобаста аз вазъияте, ки ҳоло дар он буд, қадр мекард. аз тарафи дигар, Қобил ба назар намерасид, ки барои интихоби қурбонӣ саъй кунад. Агар шумо падару модар бошед ва ду фарзандатон ба шумо тӯҳфа пешниҳод кунанд, оё шумо он тӯҳфаро қадр намекардед, ки чӣ қадар саъй кардааст, ба ҷои он чизе, ки нишонаҳои бе ягон ҳиссиёт саросемавор ба ҳам партофтан нигоҳубин?
Қобил ба таври намоён хафа шуд. Ҳисобот ба мо мегӯяд "Қобил бо ғазаби зиёд гарм шуд ва чеҳрааш афтидан гирифт". Вақте ки ӯ ба Қобил гуфт, ки чаро ӯ беэҳтиромӣ кард, гуфт, ки Яҳува ӯро дӯст медошт ва ӯро дӯст медошт. Чӣ мешуд? Оятҳои зерин ба мо нақл мекунанд, ки баъд чӣ шуд.
Ҳастӣ 4: 8-16 - Аввалин куштор
«Пас аз он, Қобил ба бародари худ Ҳобил гуфт: [« Биёед, ба саҳро равем ».] Ҳамин тавр, вақте ки онҳо дар саҳро буданд, Қобил ба бародари худ Ҳобил ҳамла карда, ӯро кушт. 9 Баъдтар, Яҳува ба Қобил гуфт: «Бародари ту Ҳобил куҷост?» ва ӯ гуфт: «Ман намедонам. Ман парастори бародари худ ҳастам? ” 10 Дар ин ҳол вай гуфт: «Чӣ кор кардаӣ? Гӯш кардан! Хуни бародари ту аз замин ба ман фарёд мезанад. 11 Ва акнун шумо лаънат шудед дар зери замин аз замин, ки даҳонашро кушодааст, то хуни бародари шуморо аз дасти шумо бигирад. 12 Вақте ки шумо заминро кор мекунед, он қуввати худро ба шумо барнамегардонад. Ту дар замин саргардон ва гурез хоҳӣ шуд ». 13 Дар ин ҳол Қобил ба Яҳува гуфт: «Ҷазои ман барои хато аз ҳад зиёд аст. 14 Инак, шумо имрӯз маро аз рӯи замин меронед ва ман аз рӯи шумо пинҳон хоҳам шуд; ва ман бояд дар рӯи замин саргардон ва гуреза шавам ва яқин аст, ки касе маро ёбад, маро мекушад ». 15 Дар ин ҳолат, Яҳува ба ӯ гуфт: «Аз ин сабаб, ҳар кӣ Қобилро мекушад, бояд ҳафт бор интиқом гирад».
Ва аз ин рӯ, Яҳува барои Қобил аломате гузошт, то касе ӯро наёбад, ӯро назанад.
16 Бо ҳамин Қобил аз рӯи Худованд дур шуд ва дар замини фирорӣ дар шарқи Адан ҷойгир шуд ».
Дар Кодекси Ленинград Вестминстер навишта шудааст “Ва Қобил бо бародари худ Ҳобил гуфтугӯ кард, ва ҳангоме ки онҳо дар саҳро буданд, Қобил бар зидди бародари худ Ҳобил бархост ва ӯро кушт ».
Он инчунин дар Ҳастӣ 4: 15б, 16 мехонад, ки "Ва Худованд бар Қобил аломате гузошт (ё гузошт), то касе ки ӯро наёбад, бикушад". "Ва Қобил аз назди Худованд баромада, дар замини Нӯд, дар шарқи Адан маскан гирифт".
Бо вуҷуди он ки Қобил ҷони бародарашро гирифт, Худо интихоб кард, ки дар ивази он ҷони худро талаб накунад, аммо ӯ аз ягон ҷазо раҳо наёфт. Чунин ба назар мерасад, ки минтақаи атрофи Адан, ки онҳо дар онҷо зиндагӣ мекарданд, ҳанӯз ҳам нисбатан ба осонӣ кишт карда шуда буданд, аммо ин чунин набуд, ки Қобилро бадарға кунанд, дар шарқи боғи Адан дуртар аз Одаму Ҳавво ва хурдии ӯ бародарон ва хоҳарон.
Ҳастӣ 4: 17-18 - Зани Қобил
«Пас аз он Қобил бо зани худ алоқаи ҷинсӣ кард, ва ӯ ҳомиладор шуда, Ҳанӯхро таваллуд кард. Сипас ӯ ба сохтани шаҳре машғул шуд ва номи шаҳрро бо номи писари худ Ҳенох гузошт. 18 Баъдтар Ҳанӯх, Ирод таваллуд шуд. Ва Ирад падари Меҳуаил ва Меҳуаил падари Метушаил, ва Метуашайл Ломек падари ӯянд ».
Мо ин оятро бе додани саволи зуд-зуд ба миён омада наметавонем.
Қобил зани худро аз куҷо овард?
- Ҳастӣ 3:20 - «Ҳавво ... бояд шуд модари ҳама зиндагӣ"
- Ҳастӣ 1:28 - Худо ба Одам ва Ҳавво гуфт: "Борвар шавед ва афзун шавед ва заминро пур кунед"
- Ҳастӣ 4: 3 - Қобил қурбонии худро «бо гузашти чанд вақт» кард
- Ҳастӣ 4:14 - Аллакай фарзандони дигари Одаму Ҳавво буданд, эҳтимолан ҳатто набераҳо ва ҳатто абераҳо низ буданд. Қобил аз он нигарон буд "касе ёфтани ман маро мекушад ». Ҳатто нагуфтааст, ки "яке аз бародаронам маро ёфтааст, маро мекушад".
- Ҳастӣ 4:15 - Чаро Яҳува ба Қобил тамға гузошт, то онҳоеро, ки ӯро меёбанд, огоҳ кунад, на ӯро бикушанд, агар ба ҷуз Одаму Ҳавво дигар хешовандони зинда набошанд, ки ин нишонро бубинанд?
- Ҳастӣ 5: 4 - «Дар ин миён ӯ [Одам] ба писарону духтарон падари ӯ шуд».
Хулоса: Аз ин рӯ, зани Қобил бояд яке аз хешовандони занаш бошад, ки эҳтимол хоҳар ё хоҳарзода аст.
Оё ин қонуни Худоро вайрон кард? Не, ҳеҷ гуна қонуне набуд, ки то замони Мусо, тақрибан 700 сол пас аз тӯфон, то замони Мусо, пас аз гузаштани тақрибан 2,400 сол аз Одам дар маҷмӯъ, инсон аз камолот дур буд. Имрӯз, нокомилӣ чунин аст, ки ҳатто бо 1 издивоҷ кардан оқилона нестst амакбача, ҳатто дар ҳолатҳое, ки қонун иҷозат додааст, бешубҳа бародар ё хоҳар нест, вагарна фарзандони чунин иттифоқ хавфи таваллуд шудан бо нуқсонҳои ҷисмонӣ ва рӯҳии зиёд доранд.
Ҳастӣ 4: 19-24 - Насли Қобил
«Лемек барои худ ду зан гирифт. Номи якум Одаҳ ва номи дуввум Зилло буд. 20 Бо гузашти вақт Ода Ҷоболро ба дунё овард. Вай худро асосгузори онҳое нишон дод, ки дар хаймаҳо зиндагӣ мекунанд ва чорво доранд. 21 Ва номи бародари ӯ Юбал буд. Вай худро асосгузори ҳамаи онҳое меномид, ки барфа ва най менавозанд. 22 Дар бораи Зилло бошад, ӯ низ Тубалқайнро ба дунё овард, ки он сохтаи ҳама гуна олоти мис ва оҳан аст. Ва хоҳари Тубалқобил Наҳом буд. 23 Аз ин рӯ, Лемек ин суханонро барои занони худ Одаҳ ва Зилло сохт:
«Эй занони Лемек, овози маро бишнавед;
Ба сухани ман гӯш диҳед:
Мардеро барои захмӣ карданам куштам,
Бале, ҷавоне, ки ба ман зарба зад.
24 Агар ҳафт маротиба интиқоми Қобил гирифта шавад,
Он гоҳ Ломак ҳафтод маротиба ва ҳафт маротиба ».
Ламех, абераи бузурги Қобил, исёнгар буданашро нишон дод ва барои худ ду зан гирифт. Вай низ мисли бобояш Қобил қотил шуд. Як писари Ламех Ҷабал аввалин шуда хаймаҳо сохт ва бо чорво ҳаракат кард. Бародари Ҷабал, Ҷубал, барои мусиқӣ арфа (лира) ва қубур сохт, дар ҳоле ки бародари онҳо Тубал-Қобил ба қалбакии мис ва оҳан табдил ёфт. Мо метавонем инро рӯйхати пешравон ва ихтироъкорони малакаҳои гуногун номем.
Ҳастӣ 4: 25-26 - Сет
"Ва Одам бори дигар бо зани худ алоқаи ҷинсӣ кард ва аз ин рӯ вай писар таваллуд кард ва Сет ном гузошт, зеро, чунон ки гуфта буд:" Худо ба ҷои Ҳобил насли дигаре таъин кард, зеро Қобил ӯро кушт ". 26 Ва дар Шет низ писаре ба дунё омад ва ӯ Энӯш ном ниҳод. Дар он вақт ба даъвати номи Яҳува оғоз карда шуд ».
Пас аз таърихи кӯтоҳи Қобил, писари нахустзодаи Одам, ҳисобот ба Одам ва Ҳавво бармегардад ва Шет пас аз марги Ҳобил таваллуд шудааст. Инчунин, дар ин вақт, бо Сет ва писари ӯ, ба ибодати Яҳува баргашт.
Ҳастӣ 5: 1-2 - Колофон, "толедот", Таърихи оила[vii]
Колофонҳои Ҳастӣ 5: 1-2 тавсифи таърихи Одамро, ки мо дар боло дида баромадем, ин бахши дуюми Ҳастӣро ба анҷом мерасонад.
Нависанда ё соҳиби он: "Ин китоби таърихи Одам аст". Соҳиб ё нависандаи ин бахш Одам буд
Тавсифи: «Онҳоро мард ва зан офарид. Пас аз он [Худо] онҳоро баракат дод ва номи онҳоро дар рӯзи офаринишашон Мард хонд ».
Кай: «Дар рӯзи офаридани Худо Одам, вайро ба мисоли Худо офарид »нишон дода, одамро ба монанди Худо пеш аз гуноҳ кардан комил карданд.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Ва ба Одам гуфт: «Азбаски шумо овози зани худро гӯш карда, аз дарахт хӯрок хӯрдед, ки дар бораи он ба шумо амр фармудаам:" Аз он нахӯред ", замин ба сабаби шумо малъун аст. Дар тамоми рӯзҳои ҳаёт шумо меваи онро мехӯред. 18 Ва хорҳо ва хорҳо барои шумо мерӯяд, ва шумо набототи саҳроро бихӯред. 19 То ба замин баргардед, дар арақи рӯйи худ нон хоҳед хӯрд, зеро ки аз он гирифта шудаед. Барои хок шумо ҳастед ва ба хок хоҳед буд... Маълумоти бештар "
Пешниҳод ба JWs:
Аудиои инҷилии 1984 дар бораи NWT Reference Bible дар сайти онлайн дар jw org аз версияи нав бартарӣ дорад. Онҳо Инҷилро ба як бозии София ва Колеб табдил додаанд. Нағз не. Қатъи доимии овозҳои гуногун хатти фикрро халалдор мекунад. Инчунин Ҳайати Роҳбарикунанда, новобаста аз он ки чӣ қадар кӯшиш кунанд ҳам, ба хониши нашри соли 1984 баробар нестанд.
Садои 1984-ро зеркашӣ кунед. Онро барои худ ва фарзандонатон бозӣ кунед.
Jack
Умеди осмонӣ. Оё ба тадҳиншудагон ба мардон лозим аст, ки гӯянд, ки онҳо даъват ва тадҳин карда шудаанд? Не. Рассел гуфт, ки танҳо дар бораи ҳамаи Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас умеди осмонӣ буд. Рутерфорд гуфт, ки умеди осмонӣ пӯшида истодааст ва умеди заминӣ умеди аввалиндараҷа аст. Дар замони Рассел умеди осмонӣ аксар вақт даъво мекард, дар замони Резерфорд умеди осмонӣ бо коҳиши умеди заминӣ коҳиш ёфт. Чунин ба назар мерасад, ки бештар аз паи гуфтаҳои онҳо рафтанд. Агар шогирд ба умеди осмонӣ даъват карда шавад, вай метавонад танҳо аз он сабабе, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, нахӯрад... Маълумоти бештар "
Шарҳи дуруст дар бораи pour corriger notre commentaire?
Дар Китоби Муқаддас не ва пас аз он А'дам ва Ҳавво якбора дар марҳилаи муқарраршудаи ҳаёти худ зиндагӣ мекунанд. C'est une холис тахмин qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, ил як суфи d'une fois ҷуфти ҳамсарон дар mangeant меваи де ла connaissance meure рехт. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le le vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie мулоқот кард. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Маълумоти бештар "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Одам était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Резед celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Бо вуҷуди ин, дар он сурате, ки bonheur du travail de la terre ҳастед. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Си пеу. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attre le fruit de... Маълумоти бештар "
Дар тӯли аксари ҳаёти худ ман ба таъбири рӯз / синну сол комилан боварӣ доштам, аммо баъзе нуқтаҳое ҳастанд, ки офаринандагони Замин Замин мегӯянд, ки ман онҳоро комилан сарфи назар карда наметавонам. Ман то он дараҷае наравам, ки ба тариқи догматикӣ изҳор доштам, ки ин ягона тафсир аст, аммо бояд бигӯям, ки онҳо ба ман каме фикр карданд. Бо ҳар қадами офариниш, Худо хуб медид. Назари ҷавони креатсионистии Замин дар ин бора чунин мебуд, ки олами ҳайвонот то суқути инсоният ба марг дучор нашуд, далел ин ҷаҳони марг ва... Маълумоти бештар "
"Ман гуфта метавонам, ки инсоният ҳанӯз ҳам мард ва зан офарида шудааст, зеро геном барои ҳарду ҷинс дар дохили Одам вуҷуд дошт."
Ман боварӣ дорам, ки ин таълимдиҳандаи Китоби Муқаддас аст.
Масъала дар он аст, ки он бар хилофи Навиштаҳост:
(Ҳастӣ 1:29). . .Ва Худо дар идома гуфт: "Инак ман ба он додам ШУМО ҳама растаниҳо, ки дар рӯи замин ҷойгиранд ва ҳар дарахте, ки меваи дарахте дорад, ки тухм дорад. Ба ШУМО бигзор он ҳамчун ғизо хизмат кунад. . .
Мард ва зан ҳамчун мард ва зан офарида шуда буданд, на мард бо ду ҷинс.
"Сабаби асосии он ки Худо Одаму Ҳавворо бо посбон барои бозпас овардани онҳо ба боғ берун кард, боздоштани онҳо аз гирифтани меваи" инчунин аз дарахти ҳаёт ва хӯрдан ва абадӣ зиндагӣ кардан "буд. Ҳангоми гуфтани "инчунин" ("гам" -и ибронӣ) Худо мехост онҳоро аз дарахти ҳаёт бихӯрад, илова бар меваи дарахти маърифати некиву бадӣ, ки онҳо аллакай хӯрда буданд. " Нуқтаи хуб. Агар хӯрдани дарахти дониш ҳукми қатл бошад, хӯрдани дарахти ҳаёт кафолати зиндагӣ хоҳад буд. Ин натавонист... Маълумоти бештар "
«Мор [Шайтон] тухмашро [Исоро] дар пошнаи худ мезанад, дар назар дошта шудааст, ки Исоро ба сутун мехкӯб кунанд, аммо ин танҳо дарди муваққатӣ аст, зеро пас аз 3 рӯз эҳё шуданаш ба ҷои он ки ба монанди озурдагии кӯфт дар пошнае, ки дард пас аз чанд рӯз пажмурда мешавад ». Ман бояд ба ин тавсифоти марги Масеҳ эътироз баён кунам, вақте ки ӯ дар салиб овезон ба салиб ба иттиҳоми куфр, анатемия тоб овард, ки ин танҳо "дарди муваққатӣ" буд, "ба монанди озурдагии кафи пошна. . ”... Маълумоти бештар "
«Ҷолиби ояти 15 ҷолиб он аст, ки дар тамоми боқимондаи Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки танҳо падарон насл доранд. Аз ин рӯ, фаҳмида мешавад, ки ибораи «насли ӯ» дар бораи зан ишора мекунад, ки Исо (насл) модари заминӣ хоҳад дошт, аммо падари заминӣ ». (Ҳастӣ 24:60). . .Ва онҳо ба Ривқо баракат доданро сар карданд ва ба ӯ гуфтанд: «Эй ту, хоҳари мо, бигзор ҳазорҳо маротиба даҳ ҳазор шавӣ ва насли ту дарвозаи касонеро, ки онро бад мебинанд, бигирад». Ҳас 4:25 Ва Одам зани худро бори дигар шинохт; ва ӯ бараҳна... Маълумоти бештар "
Шумо барои даъво кардан дар бораи он ки онҳо ҷовидона зиндагӣ намекунанд, чӣ гуна аст?
Шумо менависед: “ дар ҳоле ки Одам ва Ҳавво барои мурдан қариб ҳазор сол вақтро мегиранд, ишора ба он аст, ки хӯрдани меваи дарахти ҳаёт ба онҳо имкон медиҳад, ки абадӣ зиндагӣ кунанд, на абадӣ, ҷовидон бошанд, аммо бо вуҷуди ин хеле ва хеле дароз зиндагӣ кунанд вақт, аз рӯи натиҷа, нисбат ба қариб ҳазор сол пеш аз марги онҳо бе дарахти ҳаёт хеле дарозтар аст ».
Мехостам ба ин нукта тавзеҳоте илова кунам, ки онро дар матн дохил накардаам.
Фаҳмиши ман аз матни матн ин аст, ки Одам ва Ҳавво бояд барои зинда мондан аз дарахт дар фосилаи номуайян дароз хӯрок мехӯрданд ва агар ба онҳо иҷозат дода мешуд, онҳо метавонистанд беохир зиндагӣ кунанд. Ба ибораи дигар, онҳо наметавонистанд ҳамеша бе дарахт хӯрок бихӯранд, аммо ба шарте ки онҳо мунтазам хӯрок бихӯранд, метавонистанд.
Ман як савол дорам, Тадуа. Шумо даъво доред, ки ҳар рӯз танҳо 24 соат тӯл мекашид. Рӯзи шашуми эҷодӣ аз офариниши «мавҷудоти зинда аз рӯи намудҳо, ҳайвоноти хонагӣ ва ҳайвоноти дарранда ва ҳайвоноти ваҳшии замин аз рӯи намудҳояшон» оғоз меёбад. (Ҳастӣ 1:24) Сипас он бо офаридани марди аввал ва аз ӯ аввалин зан, дар тӯли 24 соат ба анҷом мерасад. Азбаски онҳо дар охири рӯзи шашум офарида шуда буданд, онҳо ҳамагӣ чанд соат буданд, бинобар ин ман намефаҳмам, ки чӣ гуна шумо даъво мекунед, вақте ки шумо ҳақ будед... Маълумоти бештар "
Агар дарахтон комилан бо меваҳое офарида шуда буданд, ки матн онҳоро нишон медиҳад, пас мумкин аст, ки Худо баъзе ҳайвонотро ба марг наздик офаридааст, ки пас аз мурдан ва Одаму Ҳавво инро дидаанд.
Новобаста аз он ки ин рӯй дод ё не, мо намедонем, аммо Одам ва Ҳавво амрро хуб мефаҳмиданд ва ин маънои онҳоро низ дошт, вагарна ба онҳо супурдани яктарафаи беадолатона мебуд.
Ҳеҷ гуна беэҳтиромӣ маънои онро надошт, Тадуа.
Падари одамӣ ба писар: Писарам Ман мехоҳам ба шумо дар бораи марг таълим диҳам. Ман дар ҳавлии қафои мо як сагро бо корд задам, агар шумо мунтазир бошед ва бубинед, ки вай чӣ хоҳад мурд. Он гоҳ шумо хоҳед донист, ки марг чист.
Модари инсон ба падари инсон: Не, ин нодуруст аст. Ба писари мо фаҳмонед, ки чӣ марг ӯ аблаҳ нест.
Шояд Яҳува ба писараш Одам дар бораи марг таълим дода бошад.
Дар бораи инъикос, ҷавоби шумо то ҳол беҳтарин аст, Ҷек.
Дар дарахтон пурра шакл наёфтаанд ва инчунин ҳайвоноте, ки дар Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳанд, ба марг наздик офарида нашудаанд. Шояд, агар Одам ва Ҳавво муддати дароз интизор мешуданд, ба онҳо иҷозат дода мешуд, ки аз дарахте, ки дар байни боғ буд, бихӯранд, шояд вақте ки он ба мавсим расид (Эк 3: 1) ва аз он пас.
Зебо
Чунин ба назар мерасад, ки мо барои мувофиқ кардани оят бо тафсири пешакӣ расида истодаем. Агар заминаи боварӣ ба он, ки "рӯз" бояд бо фаҳмиши мо дар бораи дарозии он чен карда шавад, зеро Худо ягон дараҷаеро илова намекунад, мо қоида мебарорем ё пешгӯӣ карда, сипас мувофиқи он ҳукм мекунем. Аммо, тафсир на танҳо дар заминаи фаврӣ, балки дар заминаи навиштаҷот, яъне мувофиқати Китоби Муқаддас аст. Агар мо таърифи дарозии як рӯзро мехоҳем, пас аз он ки сухан дар бораи рӯзҳои созанда, яъне рӯзҳои Худо меравад, оё мо набояд таърифи ӯро қабул кунем? Оё ӯ рӯзеро барои мо муайян намекунад... Маълумоти бештар "