Нақши занон дар ҷамъомади масеҳӣ (Қисми 7): Сарварӣ дар издивоҷ, дуруст кардани он!

Пеш аз он ки мо ба ин видеои ниҳоӣ дар силсилаи "Нақши занон" ворид шавем, якчанд ҷузъҳое мавҷуданд, ки ба видеои қаблӣ дар бораи сарлавҳа иртибот доранд, ки ман мехоҳам онҳоро мухтасар муҳокима кунам.

Аввалан дар бораи баъзе пуштибонии ман аз баъзе тамошобинон сарукор дорад. Инҳо мардоне мебошанд, ки шадидан бо он ақида розӣ набуданд, ки кефале ба маънои «сарчашма», на «ҳокимият бар» аст. Бисёриҳо ба ҳамлаҳои рекламавии гоминем машғул буданд ё танҳо изҳороти беасос пешниҳод мекарданд, гӯё ки онҳо ҳақиқати башорат бошанд. Пас аз чандин солҳо, ки видеоҳоро дар мавзӯъҳои баҳсталаб интишор мекунам, ман ба ингуна баҳсҳо одат кардаам, аз ин рӯ ман ҳамаашро беэътиноӣ мекунам. Аммо, нуктае, ки ман мехоҳам баён кунам, ин аст, ки чунин мақолаҳо на танҳо аз мардоне мебошанд, ки таҳдиди онҳоро занон эҳсос мекунанд. Шумо мебинед, ки агар кефале маънои "сарчашма" -ро дошта бошад, ин барои тринитариён, ки ба Худо будани Исо боварӣ доранд, мушкилот эҷод мекунад. Агар Падар сарчашмаи Писар бошад, пас Писар аз Падар омадааст, чунон ки Одам аз Писар ва Ҳавво аз Одам омадааст. Ин Писарро дар нақши тобеи Падар қарор медиҳад. Чӣ гуна Исо метавонад Худо бошад, агар ӯ аз ҷониби Худо омада бошад. Мо метавонем бо калимаҳо бозӣ кунем, ба монанди "офаридашуда" ва "таваллудшуда", аммо дар ниҳоят, ҳамон тавре ки офариниши Ҳавво аз Одам фарқ мекунад, мо то ҳол бо як шахс аз манбаи дигар гирифта мешавем, ки ин ба дидгоҳи Сегона мувофиқат намекунад.

Чизи дигаре, ки ман мехостам ба он дахл кунам, маънои 1 Қӯринтиён 11:10 мебошад. Дар Тарҷумаи Дунёи Нав ин оят чунин омадааст: «Аз ин сабаб зан бояд ба хотири фариштагон аломати қудрат дошта бошад». (1 Қӯринтиён 11:10)

Версияи охирини Тарҷумаи дунёи нав ба испанӣ барои таъбири тафсири идеологӣ аз ин ҳам дуртар аст. Ба ҷои "аломати қудрат", он "señal de subjección" -ро мехонад, ки ба "аломати итоат" тарҷума мешавад.

Ҳоло, дар хатти байнисоҳавӣ калимае ба "аломати" мувофиқат намекунад. Ин аст он чизе, ки хатти байнисоҳавӣ мегӯяд.

Дар Китоби Муқаддас дар бораи Berean Literal омадааст: «Аз ин сабаб зан бояд бар фариштагон сари худ қудрат дошта бошад».

Китоби Муқаддас Ҷеймс мегӯяд: «Аз ин сабаб бояд зан бар сари фариштагон қудрат дошта бошад».

Дар Инҷили Ҷаҳонии Инҷил омадааст: «Аз ин сабаб зан бояд бар сараш ба хотири фариштагон ҳокимият дошта бошад».

Пас, ҳатто агар гуфтан «рамзи ҳокимият» ё «аломати қудрат» ё «аломати қудрат» чун дигар нусхаҳои дигар мақбул бошад ҳам, маънои он қадар равшан нест, ки ман пештар фикр мекардам. Дар ояти 5, Павлус зери илҳоми илоҳӣ ба занон салоҳияти дуо гуфтан ва пешгӯӣ карданро медиҳад ва аз ин рӯ дар дохили ҷамъомад таълим медиҳад. Аз таҳқиқоти қаблии мо ба ёд оред, ки мардони қӯринтӣ кӯшиш мекарданд, ки инро аз занҳо дур кунанд. Пас, як роҳи гирифтани ин - ва ман намегӯям, ки ин Инҷил аст, танҳо як фикри сазовори муҳокима - он аст, ки сухан дар бораи аломати зоҳирии он меравад, ки занон салоҳияти намоз хондан ва мавъиза карданро доранд, на дар зери ҳокимият буданашон. Агар шумо ба бинои мамнӯъгоҳе ворид шавед, ба шумо роҳхат, лавҳачаи ба таври возеҳ нишон додан лозим аст, то ба касе нишон диҳед, ки шумо дар он ҷо ҳузур доред. Салоҳияти дуо гуфтан ва таълим додан дар ҷамъомад аз ҷониби Исо бармеояд ва ба зиммаи занон, инчунин ба мардон гузошта мешавад ва сарпӯше, ки Павлус дар бораи он гуфтааст, хоҳ рӯймол бошад ва хоҳ мӯи дароз нишонаи он ҳуқуқ, ҳокимият аст.

Боз ҳам, ман намегӯям, ки ин ҳақиқат аст, танҳо ман онро ҳамчун тафсири имконпазири маънои Павлус мебинам.

Ҳоло биёед ба мавзӯи ин видео, ин видеои ниҳоӣ дар ин силсила ворид шавем. Мехостам бо гузоштани як савол ба шумо шурӯъ кунам:

Дар Эфсӯсиён 5:33 мо мехонем: "Бо вуҷуди ин, ҳар яке аз шумо низ бояд зани худро мисли худ дӯст дорад, ва зан бояд шавҳари худро эҳтиром кунад." Пас, ин аст савол: Чаро ба зан намегӯянд, ки шавҳарашро мисли худаш дӯст дорад? Ва чаро ба шавҳар намегӯянд, ки занашро эҳтиром кунад? Хуб, ин ду савол. Аммо ин маслиҳат то андозае нобаробар ба назар мерасад, оё шумо розӣ намешавед?

Биёед посухи он ду саволро то охири муҳокимаи имрӯзаи худ боқӣ гузорем.

Дар ҳоли ҳозир, мо мехоҳем даҳ байтро баргардонем ва инро хонем:

"Шавҳар сардори зани худ аст" (Эфсӯсиён 5:23 NWT)

Ин чӣ маъно дорад? Оё ин маънои онро дорад, ки шавҳар сардори занаш аст?

Шояд шумо инро фикр кунед. Баъд аз ҳама, ояти қаблӣ мегӯяд: "Занҳо бояд ба шавҳарони худ итоат кунанд ..." (Эфсӯсиён 5:22 NWT)

Аммо пас, мо ояте пеш аз он дорем, ки мегӯяд: "Ба якдигар итоат намоед ..." (Эфсӯсиён 5:21 NWT)

Пас, кӣ раҳбар аст, агар ҳамсарон бояд ба якдигар итоат кунанд?

Ва он гоҳ мо чунин дорем:

«Зан аз болои бадани худ салоҳият надорад, балки шавҳараш; ҳамин тавр, инчунин, шавҳар бар бадани худ ҳокимият намекунад, балки зани ӯ низ чунин мекунад ». (1 Қӯринтиён 7: 4)

Ин ба фикри сардор будан ва зан ҳамон касест, ки сардор мешавад, мувофиқат намекунад.

Агар шумо ҳамаи инҳоро печида ҳис кунед, ман қисман гунаҳгорам. Шумо мебинед, ки ман як чизи муҳимро тарк кардам. Биёед онро литсензияи бадеӣ номем. Аммо ман инро ҳоло ислоҳ мекунам. Мо аз ояти 21 боби 5-и Эфсӯсиён бармегардем.

Аз Китоби Муқаддас оид ба омӯзиши Berean:

"Барои эҳтиром ба Масеҳ ба якдигар итоат кунед".

Дигарон "тарс" -ро ба ҷои "эҳтиром" иваз мекунанд.

• "... дар тарси Масеҳ ба якдигар итоат кунед". (Инҷили нави амрикоӣ)
• "Ба тарси Масеҳ ба якдигар итоат кунед". (Holman Christian Standard Bible)

Ин калима фобос аст, ки аз он калимаи англисии мо фобияро мегирем, ки тарси беасос аз чизе аст.

• акрофобия, тарси баландӣ
• арахнофобия, тарс аз тортанакҳо
• клаустрофобия, тарс аз ҷойҳои маҳдуд ё серодам
• оффидиофобия, тарс аз морҳо

Модари ман аз он модари охирин азоб кашид. Агар вай бо мор дучор ояд, вай ба истерика мубаддал мешуд.

Аммо, мо набояд фикр кунем, ки калимаи юнонӣ ба тарси бемантиқ рабт дорад. Хеле баръакс. Он ба тарси эҳтиромона ишора мекунад. Мо аз Масеҳ наметарсем. Мо ӯро хеле дӯст медорем, аммо метарсем, ки ба ӯ норозӣ нашавем. Мо намехоҳем ӯро ноумед кунем, ҳамин тавр-не? Чаро? Зеро муҳаббати мо ба Ӯ моро водор месозад, ки ҳамеша дар назари ӯ илтифот ёбем.

Аз ин рӯ, мо ба якдигар дар ҷамъомад ва дар издивоҷ бо сабаби эҳтиром, муҳаббат ба Исои Масеҳ итоат мекунем.

Ҳамин тавр, рост аз кӯршапарак мо бо пайванд ба Исо оғоз мекунем. Он чизе ки мо дар оятҳои зерин мехонем, мустақиман ба муносибати мо бо Худованд ва муносибати ӯ бо мо вобаста аст.

Павлус мехоҳад ба мо усули нави назари муносибати мо бо одамон ва ҳамсарамонро диҳад ва барои пешгирӣ аз нофаҳмӣ, ӯ ба мо намунаи он аст, ки ин муносибатҳо чӣ гуна амал мекунанд. Вай чизеро, ки мо мефаҳмем, истифода мебарад, то ба мо барои фаҳмидани чизи нав, чизи дигаре, ки аз он чизе, ки мо одат кардаем, фарқ кунад.

Хуб, ояти оянда:

"Занон, ба шавҳарони худ итоат кунед, чунон ки ба Худованд". (Эфсӯсиён 5:22) Ин дафъа Китоби Муқаддасро омӯзед.

Пас, мо наметавонем танҳо бигӯем, ки "Китоби Муқаддас мегӯяд, ки занон бояд ба шавҳарон итоат кунанд", ҳамин тавр-не? Мо бояд ба он мувофиқат кунем, ҳамин тавр не? "Дар бораи Худованд" гуфта мешавад. Занҳои итоаткор бояд ба шавҳарон нишон диҳанд, ки итоати ҳамаи мо ба Исо чӣ гуна аст.

Ояти оянда:

"Зеро шавҳар сардори зан аст, чунон ки Масеҳ калисоест, ки Бадани Ӯст, ки Ӯ Наҷотдиҳанда аст". (Эфсӯсиён 5:23 BSB)

Павлус муносибати Исоро бо ҷамъомад истифода бурда, барои фаҳмондани навъи муносибати шавҳар бо зани худ идома медиҳад. Вай мекӯшад, ки мо бо таъбири муносибатҳои зану шавҳар худ аз худ наравем. Ӯ мехоҳад, ки онро ба он чизе, ки дар байни Худованди мо ва бадани калисо вуҷуд дорад, бандӣ кунад. Ва ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки муносибати Исо бо калисо аз наҷотдиҳандаи он иборат аст.

Ҳоло мо аз видеои охирини худ медонем, ки калимаи "сар" дар юнонӣ кефале ва ин маънои онро надорад, ки ҳокимият бар дигаре. Агар Павлус дар бораи марде, ки бар зан ҳукмрон аст ва Масеҳ бар ҷамъомад ҳукмронӣ мекард, истифода намекард кефале. Ба ҷои ин, ӯ як калимаеро истифода мебурд exousia ки маънои ваколат дорад.

Дар хотир доред, мо танҳо аз 1 Қӯринтиён 7: 4 хондаем, ки дар он зан дар бораи салоҳияти ҷисми шавҳараш ва баръакс сухан мегӯяд. Дар он ҷо мо намеёбем кефале (сар) аммо шакли феъли аз exousia, "Салоҳият бар".

Аммо дар ин ҷо, дар Эфсӯсиён, Павлус истифода мебарад кефале ки юнониҳо бо истиора ба маънои "боло, тоҷ ё манбаъ" истифода кардаанд.

Ҳоло биёед дар ин бора лаҳзае таваққуф кунем. Ӯ мегӯяд, ки "Масеҳ сарвари калисо, бадани ӯст". Ҷамъомад ё калисо бадани Масеҳ аст. Вай сарест, ки дар болои бадан нишастааст. Павлус такрор ба мо таълим медиҳад, ки бадан аз бисёр узвҳо иборат аст, ки ҳамаи онҳо баробар қадр карда мешаванд, гарчанде ки онҳо аз якдигар фарқи калон доранд. Агар як узв азоб кашад, тамоми бадан азият мекашад. Ангушти худро кунед ё ангушти хурди худро бо болға бизанед ва шумо мефаҳмед, ки ин барои тамоми бадан чӣ маъно дорад, пас азоб кашед.

Павлус ин ташбеҳи аъзоёни калисоро ба монанди аъзои гуногуни бадан такрор мекунад. Вай онро ҳангоми навиштан ба румиён, қӯринтиён, эфесиён, галатиён ва колоссиенҳо истифода мебарад. Чаро? Барои он, ки одамоне, ки дар системаҳои ҳукумат таваллуд шудаанд ва ба воя расидаанд, ба осонӣ дарк карда шаванд, ки сатҳи баландтари ҳокимият ва назорати шахсро таҳмил мекунанд. Калисо набояд чунин бошад.

Исо ва бадани калисо ягонаанд. (Юҳанно 17: 20-22)

Ҳоло шумо, ҳамчун узви ин бадан, худро чӣ гуна ҳис мекунед? Оё шумо ҳис мекунед, ки Исо аз шумо аз ҳад зиёд талаб мекунад? Оё шумо дар бораи Исо ҳамчун раҳбари дилсахт фикр мекунед, ки танҳо дар бораи худ ғамхорӣ мекунад? Ё шумо худро ғамхорӣ ва муҳофизат ҳис мекунед? Оё шумо дар бораи Исо шахсе фикр мекунед, ки мехоҳад барои шумо бимирад? Ҳамчун шахсе, ки умри худро сарф кардааст, ба ӯ хидмати дигарон нарасад, балки саъй кунад, ки ба рамааш хидмат кунад?

Ҳоло шумо, мардҳо, мефаҳмед, ки аз шумо ҳамчун сарвари зан чӣ интизор аст.

Ин ҳатто нест, ки шумо қоидаҳоро тартиб диҳед. Исо ба мо гуфт, ки «Ман ҳеҷ кореро аз худ намекунам, балки он тавре ки Падар ба ман таълим дод, мегӯям». (Юҳанно 8:28 ESV)

Аз ин бармеояд, ки шавҳарон бояд ба ин намуна тақлид кунанд ва бо қудрати худ ҳеҷ коре накунанд, танҳо дар асоси он чизе ки Худо ба мо таълим додааст.

Ояти оянда:

"Ҳоло, вақте ки калисо ба Масеҳ итоат мекунад, инчунин занон низ бояд дар ҳар бобат ба шавҳарони худ итоат кунанд." (Эфсӯсиён 5:24 BSB)

Боз муқоиса байни калисо ва Масеҳ карда мешавад. Агар зан ба шавҳар итоат кунад, ҳеҷ мушкиле нахоҳад дошт, агар ӯ дар ҷамъомад чун тариқи Масеҳ сарварӣ кунад.

Аммо Павлус фаҳмондадиҳӣ ба анҷом нарасидааст. Вай идома медиҳад:

«Шавҳарон, занони худро дӯст доред, ҳамон тавре ки Масеҳ калисоро дӯст медошт ва Худро барои вай фидо кард, то вайро муқаддас гардонад ва бо шустани об ба воситаи калима тоза кунад ва ӯро ҳамчун калисои бошукӯҳ, бе доғ ва доғ ва ҳар гуна чунин нуқсон, аммо муқаддас ва беайб ». (Эфсӯсиён 5:24 BSB)

Ба ин монанд, шавҳар мехоҳад зани худро дӯст дорад ва бо мақсади муқаддас сохтани худ аз худ фидо шавад, то ки вайро ба ҷаҳон ҳамчун шукӯҳманд, бидуни доғ, доғ ва доғ, аммо муқаддас ва беайб пешкаш кунад.

Суханони зебо ва баланд садо, аммо чӣ гуна шавҳар метавонад умедвор бошад, ки дар ҷаҳони имрӯза инро бо тамоми мушкилоте, ки мо дучор меоем, ба таври амалӣ иҷро мекунад?

Ба ман иҷозат диҳед, то инро аз чизе, ки дар ҳаёти худ таҷриба кардам, шарҳ диҳам.

Зани марҳумам рақсиданро дӯст медошт. Ман, мисли аксари мардон, аз баромадан ба майдони рақс моил будам. Ман ҳис мекардам, ки заҳматталаб менамудам, зеро намедонистам, ки чӣ гуна ба мусиқӣ дуруст ҳаракат кунам. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо маблағ доштем, мо қарор додем, ки дарси рақс гирем. Дар синфи якуми мо асосан занҳо, инструктор бо суханони худ оғоз кард: «Ман аз мардони гурӯҳ сар мекунам, зеро албатта мард роҳбарӣ мекунад», ки ба он як духтари ҷавондухтар эътироз кард: «Чаро мард маҷбур аст мерасонад? ”

Он чизе, ки маро ба ҳайрат овард, ин буд, ки ҳамаи занони дигари гурӯҳ ба ӯ механдиданд. Бечора хеле хиҷолатзада ба назар мерасид. Ҳайрон шуд, ки вай аз духтарони дигари гурӯҳ дастгирӣ наёфт. Вақте ки ман бештар ва бештар дар бораи рақс омӯхтам, ман фаҳмидам, ки чаро ин тавр аст ва ман фаҳмидам, ки рақси базмӣ як ташбеҳи фавқулодда хуб барои муносибати мардон / занон дар издивоҷ аст.

Ин аст тасвири рақобати толори варзишӣ. Шумо чӣ дидед? Ҳама занон дар тан либосҳои олиҷаноб доранд, ҳар кадоме гуногун; дар ҳоле ки ҳама мардон мисли пингвинҳо либос доранд, шабеҳ. Зеро нишон додани зан нақши мард аст. Вай дар маркази таваҷҷӯҳ қарор дорад. Вай иқдомҳои намоишӣ ва мушкилтар дорад.

Павлус дар бораи Масеҳ ва ҷамъомад чӣ гуфт? Ба ман тарҷумаи ояти 27-и версияи нави байналмилалӣ маъқул аст, ки «вайро ба худ ҳамчун калисои нуронӣ бидуни доғ ва доғе ё ягон нуқсони дигар, аммо муқаддас ва беайб муаррифӣ кунед».

Чунин аст нақши шавҳар ба занаш дар издивоҷ. Ман боварӣ дорам, ки сабаби ягон мушкилот бо ақидаи мардони пешсафи майдончаи рақсӣ дар он аст, ки онҳо мефаҳманд, ки рақс дар бораи бартарият нест. Ин дар бораи ҳамкорӣ аст. Ду нафар бо мақсади тавлиди санъат ҳамчун як тан ҳаракат мекунанд - чизи зебои диданӣ.

Дар ин ҷо буд, ки чӣ тавр ба он кор мекунад:

Аввалан, шумо қадамҳои рақсиро дар вақти парвоз насозед. Шумо бояд онҳоро биомӯзед. Каси дигаре онҳоро тарроҳӣ кардааст. Барои ҳар як намуди мусиқӣ қадамҳо мавҷуданд. Барои мусиқии вальс қадамҳои рақсӣ мавҷуданд, аммо барои Фокс Трот, ё Танго, ё Салса қадамҳои гуногун. Ҳар як намуди мусиқӣ қадамҳои гуногунро талаб мекунад.

Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки гурӯҳ ё DJ оянда чӣ бозӣ карданӣ аст, аммо омодаед, зеро қадам ба ҳар рақс омӯхтед. Дар зиндагӣ, шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки оянда чӣ мешавад; кадом мусиқӣ дар арафаи навозиш аст. Мо бояд дар издивоҷ бо мушкилоти зиёде рӯ ба рӯ шавем: баргардонидани молия, мушкилоти саломатӣ, фоҷиаи оила, фарзандон ... ва ғайра. Мо ҳамаи ин чизҳоро чӣ гуна ҳал мекунем? Чӣ гуна мо бо онҳое муносибат карда метавонем, ки издивоҷи моро ҷалол медиҳанд? Мо зинаҳоро худамон ташкил намекунем. Касе онҳоро барои мо тарроҳӣ кардааст. Барои масеҳӣ ин Падарест, ки ҳамаи ин чизҳоро ба воситаи писари худ Исои Масеҳ ба мо расондааст. Ҳарду шарики рақс қадамҳоро медонанд. Аммо ҳар лаҳза кадом қадамро гузоштан ба худи мард вобаста аст.

Вақте ки мард дар майдони рақс роҳбариро ба ӯҳда мегирад, чӣ тавр ӯ ба зан мегӯяд, ки онҳо кадом қадами махсусро ба анҷом мерасонанд? Як ақибнишинии асосӣ, ё гардиши чап ба чап, ё пешрафти пешрафта, ё сайругашт ё гардиши зери каф? Вай аз куҷо медонад?

Вай ҳамаи инҳоро тавассути як шакли хеле нозуки муошират анҷом медиҳад. Муошират калиди шарикии муваффақи рақс мебошад, ҳамон тавре ки калиди издивоҷи муваффақ низ мебошад.

Аввалин чизе, ки онҳо ба мардон дар синфи рақс меомӯзанд, чаҳорчӯби рақс аст. Дасти рости мард даврашаклро бо даст дар пушти зан дар сатҳи корти китф такя мекунад. Акнун зан дасти чапашро ба болои рости шумо бо дасти худ ба китфи шумо хоҳад гузошт. Калид барои мард аст, ки бозуи худро сахт нигоҳ дорад. Вақте ки баданаш гардиш мекунад, дасташ бо он гардиш мекунад. Он қафо монда наметавонад, зеро маҳз ҳаракати бозуи ӯст, ки занро ба зинаҳо роҳнамоӣ мекунад. Масалан, барои пешгирӣ аз пои ӯ, пеш аз он ки пояшро бардорад, ба вай такя мекунад. Ӯ ба пеш такя мекунад ва пас қадам мезанад. Вай ҳамеша бо пои чап роҳбарӣ мекунад, аз ин рӯ, вақте ки вай ҳис мекунад, ки вай ба пеш моил аст, вай фавран медонад, ки бояд пои росташро бардорад ва пас ба қафо ҳаракат кунад. Ва ин ҳама чизест, ки дар он аст.

Агар вай эҳсос накунад, ки ӯ ҳаракат мекунад - агар пойҳояшро ҳаракат диҳад, аммо баданашро не, - вай ба пой меафтад. Ин чизи хуб нест.

Пас, муоширати қатъӣ, вале мулоим, ки калиди он аст. Зан бояд донад, ки мард чӣ кор кардан мехоҳад. Ҳамин тавр, он дар издивоҷ аст. Зан ниёз дорад ва мехоҳад бо ҳамсараш дар иртиботи наздик бошад. Вай мехоҳад фикри ӯро бидонад, бифаҳмад, ки ӯ нисбати чизҳо чӣ гуна ҳис мекунад. Дар рақс, шумо мехоҳед, ки чун як тан ҳаракат кунед. Дар зиндагӣ шумо мехоҳед, ки ҳамчун як кас фикр ва амал кунед. Ин аст зебоии издивоҷ. Ин танҳо бо вақт ва амалияи тӯлонӣ ва хатогиҳои зиёд меояд - пойҳои бисёре, ки ба даст медароянд.

Мард ба зан намегӯяд, ки чӣ кор кунад. Ӯ раҳбари вай нест. Вай бо вай муошират мекунад, то вай ӯро ҳис кунад.

Оё ту медонӣ, ки Исо аз ту чӣ мехоҳад? Албатта, азбаски ӯ ба мо ошкоро гуфт ва чизи бештаре барои мо намуна гузошт.

Ҳоло аз нуқтаи назари зан, вай бояд дар вазни худ кор кунад. Дар рақс, вай бозуи худро ба сабукиаш такя медиҳад. Мақсад тамос барои муошират мебошад. Агар вай тамоми вазни дастонашро ба дасти ӯ занад, вай зуд хаста мешавад ва дастонаш афтодааст. Гарчанде ки онҳо як тан кор мекунанд, ҳар яке вазни худро дорад.

Дар рақс ҳамеша як шарик вуҷуд дорад, ки нисбат ба дигараш зудтар меомӯзад. Зани раққосаи моҳир ба ҳамсараш дар омӯхтани қадамҳои нав ва роҳҳои беҳтарини роҳбарӣ, муошират кӯмак мекунад. Раққоси марди бомаҳорат шарики худро ба қадамҳое, ки ӯ ҳанӯз омӯхта нашудааст, роҳнамоӣ намекунад. Дар хотир доред, ки ҳадаф тавлиди ҳамоҳангии зебо дар майдони рақс аст, на якдигарро шарманда кардан. Ҳар чизе, ки як шарикро бад менамояд, ҳардуи онҳоро бад менамояд.

Дар рақс шумо бо ҳамсари худ рақобат намекунед. Шумо бо ӯ ё ӯ ҳамкорӣ доред. Шумо якҷоя ғалаба мекунед ё якҷоя мағлуб мешавед.

Ин моро ба он саволе меорад, ки ман дар ибтидо гузошта будам. Чаро ба шавҳар гуфта мешавад, ки занашро мисли худаш дӯст дорад, на баръакс? Чаро ба зан гуфта мешавад, ки шавҳари худро эҳтиром кунад, на баръакс? Ман ба шумо гуфтам, ки он чизе, ки ин оят воқеан ба мо мегӯяд, ҳамон чизест, ки аз ду нуқтаи назари гуногун фарқ мекунад.

Агар шумо гӯед, ки касе гӯяд: «шумо дигар ҳеҷ гоҳ намегӯед, ки маро дӯст медоред». Оё шумо фавран гумон мекунед, ки суханони мард ё занеро мешунавед?

Интизор набошед, ки занатон шуморо мефаҳмад, ки шумо ӯро дӯст медоред, агар инро бо муоширати ошкоро ҳамеша мустаҳкам накунед. Ба ӯ бигӯед, ки шумо ӯро дӯст медоред ва нишон медиҳед, ки ӯро дӯст медоред. Имову ишораҳои бузурги бузург аксар вақт барои бисёре аз имову ишораҳои хурд такроран камтар аҳамият доранд. Шумо метавонед як рақси томро бо ҳамагӣ ду қадами асосӣ рақс кунед, аммо шумо бо нишон додани шарики рақси худ ба ҷаҳон нақл мекунед, ки муҳимтар аз ҳама, шумо ба ӯ нишон медиҳед, ки шумо нисбати ӯ чӣ гуна ҳиссиёт доред. Ҳар рӯз роҳеро ёбед, то нишон диҳед, ки шумо ӯро дӯст медоред, чунон ки худро дӯст медоред.

Дар мавриди қисми дуюми он оят дар бораи зоҳир кардани эҳтиром, ман шунидам, ки ҳама корҳое, ки Фред Астер кардааст, Ҷинҷер Роҷерс низ кардааст, аммо дар пошнаҳои баланд ва ба қафо ҳаракат кардан. Ин дар он аст, ки дар озмуни рақс, ҳамсарон холҳои холати худро аз даст медиҳанд, агар бо роҳи рост рӯ ба рӯ нашаванд. Аҳамият диҳед, ки мард ба роҳи ҳаракаташон дучор меояд, зеро ӯ бояд аз бархӯрдҳо пешгирӣ кунад. Аммо зан мебинад, ки онҳо дар куҷо буданд. Вай кӯр ба қафо ҳаракат мекунад. Барои ин, вай бояд ба шарики худ эътимоди комил дошта бошад.

Ин як сенария: Ҷуфти навхонадорон ғарқшавӣ доранд. Шавҳар дар таги калидҳояш кор карда истодааст ва зан бо истодагӣ фикр мекунад: "Ҳа, ӯ ҳама чизро карда метавонад." Чанд сол ба пеш дурахшед. Ҳамин сенария. Шавҳар дар зери ғарқшавӣ қарор дорад, ки ихроҷро ислоҳ кунад. Зан мегӯяд: "Шояд мо сантехникро даъват кунем."

Мисли корд ба дил.

Барои мардон муҳаббат ҳама аз эҳтиром иборат аст. Ман дидам, ки занҳо дар коре кор мекунанд, вақте занҳои дигар ба гурӯҳ меоянд ва дар бораи беҳтар кардани кор пешниҳод пешниҳод мекунанд. Онҳо маслиҳатро гӯш мекунанд ва қадр мекунанд. Аммо шумо ин қадар дар мардҳо намебинед. Агар ман ба назди як дӯстам рафтор кунам ва дарҳол маслиҳат диҳам, шояд он қадар хуб нашавад. Ман ба ӯ эҳтиром зоҳир намекунам. Ман ба ӯ нишон намедиҳам, ки ба кори кардааш эътимод дорам. Ҳоло, агар ӯ маслиҳат пурсад, пас ба ман мегӯяд, ки маро эҳтиром мекунад, маслиҳати маро эҳтиром мекунад. Ин аст мардон.

Ҳамин тавр, вақте ки Эфсӯсиён 5:33 ба занон мегӯяд, ки шавҳарони худро эҳтиром кунанд, ин дар асл ҳамон чизест, ки ба шавҳарон мегӯяд. Ин мегӯяд, ки шумо бояд шавҳари худро дӯст доред, аммо ин ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна ин муҳаббатро ба тарзи ифодаи мард баён кунад.

Вақте ки ман ва зани марҳумам ба рақс мерафтем, мо аксар вақт дар майдони рақси серодам меистем. Ман бояд омода бошам, ки як қадами дигарро иваз кунам, то бархӯрдро пешгирӣ кунам, баъзан. Баъзан, ман бояд баръакс мекардам, аммо баъд ман ба қафо мерафтам ва кӯр мешудам ва вай менигарист. Вай шояд моро бубинад, ки бо як ҷуфти дигар бархӯрд кунем ва ақибнишинӣ кунем. Ман муқовимати ӯро ҳис мекардам ва медонистам, ки фавран бас кунам ё ба қадами дигар гузарам. Ин алоқаи нозук як роҳи дуҷониба аст. Ман тела намедиҳам, намекашам. Ман танҳо ҳаракат мекунам ва вай пайравӣ мекунад ва баръакс.

Вақте ки шумо бархӯрд мекунед, чӣ мешавад, ки гоҳ-гоҳ рӯй медиҳад. Шумо бо ҷуфти дигаре бархӯрдед ва шумо афтед? Этикети дуруст талаб мекунад, ки мард миқдори бештари худро барои чарх задан истифода барад, то дар зери он афтодани вомснро бубинад. Боз Исо худро барои ҷамъомад қурбон кард. Шавҳар бояд омодагӣ дошта бошад, ки занро афтонад.

Ҳамчун шавҳар ё зан, агар шумо ягон бор хавотир шавед, ки барои ба амал овардани издивоҷ шумо бояд коре накунед, пас ба намунаи Павлус дар бораи Масеҳ ва ҷамъомад ба мо нигаред. Дар он ҷо ба вазъияти худ мувозӣ пайдо кунед ва шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна мушкилотро ислоҳ кунед.

Умедворам, ки ин баъзе нофаҳмиҳоро дар бораи сарварӣ бартараф мекунад. Ман дар асоси таҷриба ва фаҳмиши худ як қатор андешаҳои шахсиро баён мекардам. Ман дар ин ҷо бо баъзе умумиятҳо машғул будам. Лутфан бифаҳмед, ки ин пешниҳодҳоянд. Онҳоро бигиред ё тарк кунед, ба тавре ки мувофиқи матлуб.

Ташаккур барои тамошо. Бо ҳамин силсила дар бораи нақши занон ба анҷом мерасад. Дар навори видео аз Ҷеймс Пентон ҷустуҷӯ кунед, пас ман ба мавзӯи табиати Исо ва саволи Сегона дохил мешавам. Агар шумо хоҳед, ки ба ман дар идома додан кумак кунед, дар тавсифи ин видео истинод барои осон кардани хайрия мавҷуд аст.