Биёед бигӯем, ки марде дар кӯча ба наздатон омада, ба шумо гӯяд, ки "ман масеҳӣ ҳастам, аммо ман бовар намекунам, ки Исо Писари Худо аст". Шумо чӣ фикр мекардед? Шояд шумо дар ҳайрат афтед, ки оё мард ақлашро гум кардааст? Чӣ гуна шумо худро масеҳӣ меномед, дар сурате ки Исоро Писари Худо будани худ рад мекунад?
Падарам шӯхӣ мекард: "Ман метавонам худро парранда гӯям ва парро ба кулоҳам часпам, аммо ин маънои онро надорад, ки ман парвоз карда метавонам". Гап дар сари он аст, ки тамғаи чизеро часпондан, ин тавр намекунад.
Чӣ мешавад, агар ман ба шумо гуфтам, ки аксарияти одамоне, ки худро тринитариён меноманд, дар асл ба Сегона бовар надоранд? Онҳо худро "Сегона" меноманд, аммо дар асл чунин нестанд. Ин метавонад як изҳороти махсуси бераҳмона ба назар расад, аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки онро омори сахт тасдиқ мекунад.
Дар тадқиқоти 2018 аз ҷониби вазоратҳои Лигониер ва Life Way Research, ки дар он 3,000 амрикоиҳо мусоҳиба гирифтанд, муҳаққиқон муайян карданд, ки 59% калонсолони ИМА ба "Рӯҳи Муқаддас қувва ҳастанд, на шахси шахсӣ".[I]
Вақте ки сухан дар бораи амрикоиҳо бо "эътиқоди евангелӣ" рафт ... пурсиш нишон дод, ки 78% бовар доранд, ки Исо аввалин ва бузургтарин офаридаи Худо Падар аст.
Як принсипи асосии таълимоти Сегона дар он аст, ки се шахси ҳамҷинс мавҷуданд. Пас, агар Писарро Падар офарида бошад, вай наметавонад ба Падар баробар бошад. Ва агар Рӯҳулқудс шахс набошад, балки қувва бошад, пас дар Сегона се нафар нестанд, аммо дар беҳтарин ҳолат танҳо ду нафар ҳастанд.
Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки аксарияти одамоне, ки ба Сегона боварӣ доранд, ин корро мекунанд, зеро Калисои онҳо ин чизро таълим медиҳад, аммо онҳо аслан Сегониро намефаҳманд.
Ҳангоми омода кардани ин силсила, ман якчанд видеоҳои шахсони алоҳида, ки Сегонаро ҳамчун таълимоти асосии масеҳият таблиғ мекунанд, тамошо кардам. Дар тӯли солҳо ман инчунин Сегонаро дар вохӯриҳои рӯ ба рӯ бо тарафдорони қавии таълимот муҳокима кардам. Ва оё шумо медонед, ки дар байни ҳамаи ин муҳокимаҳо ва видеоҳо ҷолиб чӣ аст? Ҳамаи онҳо ба Падар ва Писар тамаркуз мекунанд. Онҳо барои исботи он ки Падар ва Писар ҳарду як Худо ҳастанд, вақти зиёд ва саъйи зиёд сарф мекунанд. Рӯҳулқудс амалан сарфи назар карда мешавад.
Таълимоти Сегона монанд ба сандуқи се пой аст. То он даме, ки ҳар се пой мустаҳкам бошанд, хеле устувор аст. Аммо шумо танҳо як пояшро хориҷ мекунед, ва сандуқи он бефоида аст. Ҳамин тавр, дар ин видеои дуюми силсилаи мо, ман диққати худро ба Падар ва Писар равона карданӣ нестам. Ба ҷои ин, ман мехоҳам ба Рӯҳи Муқаддас диққат диҳам, зеро агар Рӯҳулқудс шахс набошад, пас ҳеҷ роҳе нест, ки он қисми Сегона бошад. Агар мо намехоҳем аз таълими Сегона ба дугонагӣ гузарем, ба мо Падар ва Писарро дида ҳеҷ вақтро аз даст додан лозим нест. Ин як масъалаи дигар аст.
Тринитариён кӯшиш мекунанд, ки шуморо бовар кунонанд, ки ин таълимот аз асри як сарчашма мегирад ва ҳатто барои исботи ин гуфтаҳо аз падарон дар калисоҳои ибтидоӣ иқтибос меорад. Ин дар ҳақиқат ҳеҷ чизро исбот намекунад. Дар охири асри як, аксарияти масеҳиён аз миллатҳои бутпараст буданд. Динҳои бутпарастӣ эътиқод ба Сегонагии Худоро дар бар мегирифтанд, аз ин рӯ ворид кардани ғояҳои бутпарастӣ ба масеҳият хеле осон мебуд. Сабтҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки баҳсҳо дар бораи табиати Худо то асри чорум сар шуданд, вақте ки ниҳоят Тринитариён бо дастгирии Императори Рум ғолиб омаданд.
Аксарият ба шумо хоҳанд гуфт, ки Сегона ҳамчун як таълимоти расмии калисо соли 324 мелодӣ дар Шӯрои Никея пайдо шудааст. Он аксар вақт бо номи Крик Никен номида мешавад. Аммо далел ин аст, ки таълимоти Сегона соли 324 мелодӣ дар Никае ба вуҷуд наомадааст. Он чизе, ки усқуфҳо дар бораи он мувофиқа карда буданд, дугонагии Падар ва Писар буд. Пеш аз он ки Рӯҳулқудс ба муодила илова карда шавад, зиёда аз 50 сол мегузашт. Ин дар соли 381 милодӣ дар Шӯрои Константинопол рух дод. Агар Сегона дар Навиштаҳо ин қадар возеҳ бошад, пас чаро усқуфҳо дар тӯли 300 сол рамзи дутарафаи Худоро гирифтанд ва сипас 50 соли дигарро дар Рӯҳулқудс илова карданд?
Чаро аз он сабаб аст, ки аксарияти Trinitarians амрикоӣ, мувофиқи пурсише, ки мо дар боло ишора кардем, бовар мекунанд, ки Рӯҳулқудс қувва аст, на шахс?
Шояд онҳо ба ин хулоса аз сабаби қариб пурра надоштани далелҳои фавқулодда, ки ақидаи Худоро доштани Рӯҳи Муқаддас доранд, расиданд. Биёед баъзе омилҳоро дида бароем:
Мо медонем, ки номи Худо YHWH аст, ки маънои аслии он «ман ҳастам» ё «ман ҳастам» аст. Дар забони англисӣ, мо метавонем тарҷумаи Яҳува, Яхве ё Еҳоваҳро истифода барем. Ҳар шакле, ки истифода кунем, мо эътироф мекунем, ки Худо, Падар, ном дорад. Писар инчунин ном дорад: Исо ё Ешуа ба забони ибронӣ, ки маънояш "YHWH сарфа мекунад", зеро номи Ешуа шакли кӯтоҳ ё ихтисораи номи илоҳии Худо "Яҳ" -ро истифода мебарад.
Пас, Падар ном дорад ва Писар ном дорад. Номи Падар дар Навиштаҳо тақрибан 7000 маротиба омадааст. Номи Писар тақрибан ҳазор маротиба пайдо мешавад. Аммо ба Рӯҳулқудс ҳеҷ ном дода намешавад. Рӯҳи Муқаддас ном надорад. Ном муҳим аст. Аввалин чизе, ки шумо ҳангоми мулоқот бо онҳо дар бораи шахс чӣ меомӯзед? Номи онҳо. Одам ном дорад. Яке интизор шудан мумкин аст, ки шахси мисли шахси сеюми Сегона муҳим, яъне шахси худоӣ, мисли ду нафари дигар ном хоҳад дошт, аммо он дар куҷост? Дар Навиштаҳо ба Рӯҳи Муқаддас ҳеҷ ном дода нашудааст. Аммо номувофиқӣ бо ин тамом намешавад. Масалан, ба мо гуфта шудааст, ки Падарро парастиш кунем. Ба мо гуфтаанд, ки Писарро парастиш кунед. Ба мо ҳеҷ гоҳ намегӯянд, ки Рӯҳи Муқаддасро саҷда кунед. Ба мо гуфтаанд, ки Падарро дӯст дорем. Ба мо гуфтаанд, ки Писарро дӯст дорем. Ба мо ҳеҷ гоҳ намегӯянд, ки Рӯҳи Муқаддасро дӯст дорем. Ба мо гуфта мешавад, ки ба Падар имон оварем. Ба мо гуфтаанд, ки ба Писар имон оварем. Ба мо ҳеҷ гоҳ намегӯянд, ки ба Рӯҳи Муқаддас имон оварем.
- Мо метавонем бо Рӯҳулқудс таъмид гирем - Матто 3:11.
- Мо метавонем аз Рӯҳулқудс пур шавем - Луқо 1:41.
- Исо аз Рӯҳулқудс пур шуд - Луқо 1:15. Оё Худо бо Худо пур шуда метавонад?
- Рӯҳулқудс метавонад моро таълим диҳад - Луқо 12:12.
- Рӯҳулқудс метавонад тӯҳфаҳои мӯъҷизавӣ ба амал орад - Аъмол 1: 5.
- Мо метавонем бо Рӯҳулқудс тадҳин карда шавем - Аъмол 10:38, 44 - 47.
- Рӯҳулқудс метавонад муқаддас гардонад - Румиён 15:19.
- Рӯҳулқудс метавонад дар дохили мо вуҷуд дошта бошад - 1 Қӯринтиён 6:19.
- Рӯҳи Муқаддас барои мӯҳри баргузидаи Худо истифода мешавад - Эфсӯсиён 1:13.
- Худо Рӯҳулқудси Худро дар мо ҷой медиҳад - 1 Таслӯникиён 4: 8. Худо Худоро ба мо дохил намекунад.
Онҳое, ки мехоҳанд Рӯҳулқудсро ҳамчун як шахс таблиғ кунанд, матнҳои Инҷилро пешкаш хоҳанд кард, ки рӯҳро антропоморфизатсия мекунанд. Онҳо инро ба маънои аслӣ даъво мекунанд. Масалан, онҳо аз Эфсӯсиён 4:13 иқтибос меоранд, ки дар бораи ғаму андӯҳи Рӯҳулқудс сухан меронад. Онҳо даъво мекунанд, ки шумо қувваеро ғамгин карда наметавонед. Ки шумо танҳо одамро ғамгин карда метавонед.
Бо ин хатти тафаккур ду мушкил вуҷуд дорад. Якум ин тахмин аст, ки агар шумо исбот карда метавонед, ки Рӯҳулкудс шахс аст, шумо Сегонаро исбот кардед. Ман исбот карда метавонам, ки фариштагон шахс ҳастанд, ки онҳоро Худо намесозад. Ман исбот карда метавонам, ки Исо шахс аст, аммо боз ҳам ӯро Худо намекунад.
Мушкилоти дуввуми ин хатти тафаккур дар он аст, ки онҳо он чизеро мефиристанд, ки як иштибоҳи сиёҳ ё сафед аст. Фикри онҳо чунин аст: Ё Рӯҳи Муқаддас шахс аст ё Рӯҳи Муқаддас қувва аст. Чӣ такаббур! Боз ҳам ман ба ташбеҳе, ки дар видеоҳои қаблӣ истифода карда будам, кӯшиш мекунам, ки ранги сурхро ба марде, ки кӯр таваллуд шудааст, тавсиф кунам. Ҳеҷ калимае нест, ки онро дуруст тасвир кунад. Барои он марди нобино роҳе вуҷуд надорад, ки рангро пурра дарк кунад. Биёед ман бо мисоле тасвир кунам, ки душвориеро, ки мо дучор меоем.
Лаҳзае тасаввур кунед, ки мо метавонистем касеро аз 200 сол пеш эҳё кунем ва ӯ танҳо шоҳиди он буд, ки ман кардаам. Оё ӯ умедвор буд, ки воқеаи рӯйдодаро дуруст дарк кунад? Вай овози занеро мешунид, ки ба саволи ман оқилона ҷавоб медиҳад. Аммо дар он ҷо зане набуд. Ин барои ӯ ҷодугарӣ хоҳад буд, ҳатто ҷодугарӣ.
Тасаввур кунед, ки эҳёшавӣ ба амал омадааст. Шумо дар хонаи худ дар меҳмонхонаи худ бо бобои олиҷаноби олӣ нишастаед. Шумо нидо мекунед: "Алекса, чароғҳоро хомӯш кунед ва ба мо каме мусиқӣ навоед." Ногаҳон чароғҳо хира шуда, мусиқӣ садо медиҳад. Оё шумо ҳатто метавонед фаҳмонед, ки чӣ гуна ҳамаи он корҳое, ки ӯ мефаҳмад, кор мекунанд? Аз ин рӯ, оё шумо ҳатто мефаҳмед, ки чӣ тавр он ҳама худатон кор мекунанд?
Се сад сол пеш, мо ҳатто намедонистем, ки барқ чист. Ҳоло мо мошинҳои худгард дорем. Ин аст, ки технологияи мо дар ин муддати кӯтоҳ ба зудӣ пеш рафт. Аммо Худо ҳамеша то абад буд. Коинот миллиардҳо сол аст. Худо кадом технологияро дар ихтиёр дорад?
Рӯҳулқудс чист? Ман намедонам. Аммо ман медонам, ки ин чӣ нест. Як марди нобино шояд нафаҳмад, ки ранги сурх чист, аммо медонад, ки ин чӣ нест. Ӯ медонад, ки ин миз ё курсӣ нест. Ӯ медонад, ки ин хӯрок нест. Ман намедонам, ки Рӯҳулқудс дар асл чист. Аммо он чизе ки ман медонам, он чизе аст, ки Китоби Муқаддас ба ман мегӯяд. Он ба ман мегӯяд, ки ин маънои онро дорад, ки Худо барои иҷрои ҳар чизе, ки мехоҳад иҷро кунад.
Шумо мебинед, ки мо бо як баҳси дурӯғин, иштибоҳи сиёҳ ё сафед, баҳс мекунем, ки Рӯҳи Муқаддас қувва аст ё шахс. Шоҳидони Яҳува, барои мисол, онро як нерӯ, ба монанди нерӯи барқ, дар ҳоле ки тринитариён онро як шахс мешуморанд. Онро ё ин ё он дигар кунад, беихтиёр ба як шакли такаббур даст мезанад. Мо кӣ мегӯем, ки ягон варианти сеюм вуҷуд надорад?
Даъвои он, ки ин қувваест ба монанди барқ софоморист. Нерӯи барқ худ аз худ чизе карда наметавонад. Он бояд дар дохили як дастгоҳ кор кунад. Ин телефон бо нерӯи барқ идора карда мешавад ва метавонад бисёр корҳои аҷоибро анҷом диҳад. Аммо худ аз худ қувваи барқ ҳеҷ кадоме аз инҳоро иҷро карда наметавонад. Қувваи оддӣ кореро карда наметавонад, ки рӯҳулқудс мекунад. Аммо ин телефон низ худ аз худ чизе карда наметавонад. Ин талаб мекунад, ки шахс фармон диҳад, истифода барад. Худо Рӯҳулқудсро барои иҷрои ҳар коре, ки мехоҳад истифода мекунад. Пас, ин як қувва аст. Не, ин аз он ҳам зиёдтар аст. Оё ин шахс аст, не. Агар ин шахс мебуд, ном дошт. Ин чизи дигар аст. Чизе беш аз як зӯрӣ, аммо чизи дигаре аз як шахс. Ин чист? Ман намедонам ва дигар ба ман лозим нест, ки бидонам, ки чӣ гуна ин дастгоҳи хурд ба ман имкон медиҳад, ки сӯҳбат кунам ва як дӯстамро дар он канори ҷаҳон зиндагӣ кунам.
Пас, ба Эфсӯсиён 4:13 бармегардем, чӣ гуна Рӯҳулқудсро андӯҳгин кардан мумкин аст?
Барои ҷавоб додан ба ин савол, биёед Матто 12:31, 32 -ро хонед:
«Ва ман ба шумо мегӯям, ки ҳар гуна гуноҳ ва тӯҳмат бахшида мешавад, аммо куфр ба Рӯҳ нахоҳад бахшид. Ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, омурзида мешавад; аммо касе ки бар зидди Рӯҳи Муқаддас сухан мегӯяд, на дар ин замон ва на дар асри оянда бахшида нахоҳад шуд ». (Матто 12:31, 32 NIV)
Агар Исо Худо бошад ва шумо метавонед ба Исо куфр гӯед ва то ҳол омурзида шавед, пас чаро шумо наметавонед ба Рӯҳулқудс куфр гӯед ва омурзида нашавед, бо назардошти он, ки рӯҳулқудс низ Худост? Агар ҳардуи онҳо Худо бошанд, пас куфр гуфтан ба дигаре куфр кардан аст, ҳамин тавр-не?
Аммо, агар мо фаҳмем, ки сухан на дар бораи шахс меравад, балки чизҳое, ки Рӯҳи Муқаддас нишон медиҳад, сухан гуфтан мумкин аст. Ҷавоби ин савол дар порчаи дигаре оварда шудааст, ки Исо ба мо дар бораи омурзиш таълим медиҳад.
«Агар бародар ё хоҳари шумо бар зидди шумо гуноҳ кунад, онҳоро мазаммат кунед; ва агар тавба кунанд, онҳоро афв намоед. Ҳатто агар онҳо дар як рӯз бар зидди шумо ҳафт бор гуноҳ кунанд ва ҳафт бор ба назди шумо баргарданд, ки "тавба кардам", шумо бояд онҳоро бубахшед ". (Луқо 17: 3, 4 NIV)
Исо ба мо намегӯяд, ки танҳо ҳама ва касеро новобаста аз он чизе, ки мебахшем, бубахшем. Ӯ барои бахшиши мо як шарт мегузорад. Мо бояд озодона бахшем, то даме ки шахс, чӣ калимае, "тавба мекунад". Вақте ки одамон тавба мекунанд, мо онҳоро мебахшем. Агар онҳо намехоҳанд тавба кунанд, пас мо ба онҳо танҳо рафтори нодурустро мебахшидем.
Чӣ гуна Худо моро мебахшад? Чӣ гуна файзи Ӯ ба мо рехта мешавад? Чӣ гуна мо аз гуноҳҳои худ пок мешавем? Бо Рӯҳулқудс. Мо бо Рӯҳулқудс таъмид гирифтаем. Мо бо Рӯҳулқудс тадҳин карда шудаем. Ба мо Рӯҳулқудс қувват мебахшад. Рӯҳ одами нав, шахсияти навро ба вуҷуд меорад. Он мева медиҳад, ки баракат аст. Хулоса, ин атои Худост, ки ба мо ройгон дода шудааст. Чӣ гуна мо бар зидди он гуноҳ кунем? Бо партофтани ин аҷоиб, бахшоиши файз ба рӯи ӯ бозгашт.
"Ба фикри шумо, то чӣ андоза сахттар касе ба сазои сазовори ҷазо сазовор аст, ки Писари Худоро зери по кард, ва хуни аҳдро, ки онҳоро тақдис кардааст ва Рӯҳи файзро таҳқир кардааст, чизи нопок аст?" (Ибриён 10:29 NIV)
Мо бар зидди Рӯҳи Муқаддас гуноҳ карда, тӯҳфаро, ки Худо ба мо додааст, гирифта, онро поймол мекунем. Исо ба мо гуфт, ки мо бояд ҳар вақте ки одамон ба назди мо меоянд ва тавба кунанд, бахшидан лозим аст. Аммо агар онҳо тавба накунанд, мо набояд бахшем. Шахсе, ки бар зидди Рӯҳи Муқаддас гуноҳ мекунад, қобилияти тавба карданро аз даст додааст. Ӯ ҳадяеро, ки Худо ба ӯ додааст, гирифта, онро поймол кардааст. Падар ба мо тӯҳфаи Рӯҳулқудсро ато мекунад, аммо ин танҳо аз он сабаб имконпазир аст, ки аввал ӯ ба мо тӯҳфаи Писари худро бахшид. Писари Ӯ хуни худро ба мо ҳамчун тӯҳфа барои тақдис кардани мо дод. Маҳз тавассути он хун Падар ба мо Рӯҳулқудсро ато мекунад, то ки моро аз гуноҳ пок созад. Ҳамаи ин тӯҳфаҳо мебошанд. Рӯҳи Муқаддас Худо нест, балки бахшоишест, ки Худо ба мо барои наҷоти мо медиҳад. Рад кардани он, радди Худо ва аз даст додани ҳаёт аст. Агар шумо рӯҳулқудсро рад кунед, шумо дили худро сахт кардаед, то дигар тавони тавба карданро надоред. На тавба ва на бахшоиш.
Нафаси се пой, ки таълимоти Сегона аст, аз он вобаста аст, ки Рӯҳулқудс на танҳо шахс аст, балки худи Худо аст, аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки чунин баҳсро тасдиқ кунад.
Баъзеҳо метавонанд аз Ҳанониё иқтибос оваранд, то дар андешаи худ аз Навиштаҳо лаҳзае дастгирӣ кунанд. Он чунин мегӯяд:
"Он гоҳ Петрус гуфт:" Ҳанониё, чӣ гуна аст, ки Шайтон дили туро чунон пур кард, ки ту ба Рӯҳулқудс дурӯғ гуфтӣ ва як миқдор пули барои замин гирифтаро барои худ нигоҳ дошти? Оё пеш аз фурӯхтан ба шумо тааллуқ надошт? Ва пас аз фурӯхтан, оё он пул дар ихтиёри шумо набуд? Шуморо чӣ водор кард, ки ба чунин кор даст занед? Шумо на танҳо ба одамон, балки ба Худо дурӯғ гуфтаед ». (Аъмол 5: 3, 4 NIV)
Сабаби ин ҷо истифода бурдани он аст, ки Петрус мегӯяд, ки онҳо ҳам ба Рӯҳи Муқаддас ва ҳам ба Худо дурӯғ гуфтаанд, Рӯҳи Муқаддас бояд Худо бошад. Биёед ман фаҳмонам, ки чаро ин ақида нодуруст аст.
Дар Иёлоти Муттаҳида дурӯғ гуфтан ба агенти ФБР хилофи қонун аст. Агар агенти махсус ба шумо савол диҳад ва шумо ӯро дурӯғ гӯед, ӯ метавонад шуморо ба ҷинояти дурӯғ гуфтан ба агенти федералӣ айбдор кунад. Шумо дурӯғ гуфтанро ба ФБР гунаҳкор мекунед. Аммо шумо ба ФБР дурӯғ нагуфтед, шумо танҳо ба мард дурӯғ гуфтед. Хуб, он баҳс шуморо аз мушкилот раҳо намекунад, зеро Агенти махсус ФБР-ро намояндагӣ мекунад, аз ин рӯ бо дурӯғ гуфтан шумо ба ФБР дурӯғ гуфтед ва азбаски ФБР Бюрои Федералӣ аст, шумо низ ба ҳукумати Иёлоти Муттаҳида. Ин изҳорот дуруст ва мантиқӣ аст ва бештар аз он, ҳамаи мо онро қабул мекунем, дар ҳоле ки эътироф мекунем, ки на ФБР ва на ҳукумати ИМА мавҷудоти ҳушёр нестанд.
Онҳое, ки мехоҳанд ин порчаро барои таблиғи ғоя дар бораи Худо будани Рӯҳи Муқаддас истифода баранд, фаромӯш кунанд, ки аввалин шахсе, ки ба онҳо дурӯғ гуфт, Петрус буд. Бо дурӯғ гуфтан ба Петрус, онҳо низ ба Худо дурӯғ мегуфтанд, аммо ҳеҷ кас Петрусро Худо намешуморад. Ба Петрус дурӯғ гуфта, онҳо инчунин бар зидди Рӯҳи Муқаддас кор мекарданд, ки Падар пештар ҳангоми таъмид бар онҳо рехта буд. Ҳоло кор кардан бар зидди он рӯҳ бар зидди Худо кор кардан буд, аммо рӯҳ Худо набуд, балки воситае буд, ки Ӯ онҳоро онҳоро тақдис карда буд.
Худо рӯҳулқудсашро барои иҷрои ҳама чиз мефиристад. Муқобилат кардан ба он муқобилат кардан аст, ки онро фиристодааст. Қабул кардани он маънои онро дорад, ки онро фиристодааст.
Барои ҷамъбаст кардан, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки он аз Худо аст ё аз ҷониби Худо ё аз ҷониби Худо фиристодашуда. Ҳеҷ гоҳ ба мо намегӯяд, ки Рӯҳулқудс Худо аст. Мо аниқ гуфта наметавонем, ки Рӯҳулқудс чист. Аммо дар он сурат мо наметавонем дақиқ бигӯем, ки Худо кист. Чунин дониш аз ақл берун аст.
Ҳамаашро гуфта, аслан муҳим нест, ки мо табиати онро дақиқ муайян карда наметавонем. Муҳим он аст, ки мо мефаҳмем, ки ба мо ҳеҷ гоҳ амр дода намешавад, ки онро парастиш кунем, дӯст дорем ва ба он бовар накунем. Мо бояд ҳам Падар ва ҳам Писарро парастиш кунем, дӯст бидорем ва ба онҳо имон оварем ва танҳо дар ин бора мо бояд нигарон бошем.
Равшан аст, ки Рӯҳулқудс қисми ягон Сегона нест. Бе он, Сегона вуҷуд дошта наметавонад. Шояд дугонагӣ, аммо Сегона, не. Ин ба он чизе ки Юҳанно дар бораи ҳадафи ҳаёти ҷовидонӣ ба мо мегӯяд, мувофиқат мекунад.
Юҳанно 17: 3 ба мо мегӯяд:
"Ҳоло ин ҳаёти ҷовидонист, ки онҳо Туро, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд». (NIV)
Аҳамият диҳед, дар бораи шиносоӣ бо Рӯҳи Муқаддас чизе гуфта нашудааст, танҳо Падар ва Писар. Оё ин маънои онро дорад, ки Падар ва Писар ҳам Худо ҳастанд? Оё дугонагии илоҳӣ вуҷуд дорад? Бале ... ва Не.
Бо он изҳороти муаммо, биёед ин мавзӯъро ҷамъбаст кунем ва бо таҳлили муносибатҳои беназири байни Падар ва Писар муҳокимаи худро дар видеои оянда бардорем.
Ташаккур барои тамошо. Ва ташаккур барои дастгирии ин кор.
_________________________________________________
[I] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Қисми якуми рисолаи шумо дар бораи шумораи масеҳиёни евангелӣ, ки дигар ба таълимоти ортодоксии Триниторӣ пайравӣ намекунанд, дахл дорад, ки ин ҳеҷ як масеҳии ба ин эътиқод тааҷҷубоварро ба амал намеорад, зеро мо хуб медонем, ки ҷаҳони масеҳият ба куҷо меравад. Гарчанде ки ман бо омор розӣ ҳастам, боварӣ дорам, ки ин ба шумо сатҳи саводнокии Китоби Муқаддасро, ки дар калисоҳои муосир мавҷуд аст, нишон медиҳад, бисёриҳо дигар Китоби Муқаддасашонро намеомӯзанд ва ба баъзеҳо таълимот дода мешавад, ин натиҷаи ба ном калисо шудан аст дунявӣ. Тавре ки шумо мегӯед, онҳо ҳатто намедонанд, ки истилоҳ чист... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин таҳлили видео. Бисёр қадр карда шуд, зеро он ҳамчун дастур барои видеоҳои оянда хизмат хоҳад кард. Ман баъзе аз китоби Ҷ Уайтро баррасӣ мекунам. Шумо нишон додед, ки ӯ мехоҳад фикри худро ҳамчун далел пешниҳод кунад, аммо мо бештар ба он чиз таваҷҷӯҳ дорем, ки аз Навиштаҳо исбот карда шавад. Ҳарчанд ман ба чизе шавқовар ҳастам. Ба назар чунин мерасад, ки шумо боварӣ доред - агар ман нофаҳмида бошам, маро ислоҳ кунед, - ки Ҳанониё ва зани ӯ ба ҳеҷ кас дурӯғ нагуфтаанд, балки танҳо ба Худо. Пас, вақте ки онҳо хайрияҳои худро ба ҳаввориён доданд, агар онҳо дар бораи додани тамоми чизи доштаашон чизе нагуфтанд, чӣ тавр аниқ карданд... Маълумоти бештар "
Петрус аз куҷо медонист? Ман фикр мекардам, ки ин аз ҳама дониши Худо буд, Худо аз афташ фиреби онҳоро медонист, оё Петрус пас аз он Худо хабар дод? Навиштаҳо хомӯшанд, зеро Ҳанониё ва Сафира бояд фиреб хӯранд, ки ҳамаи маблағро диҳанд, аммо чизе фикри онҳоро дигар кард (Шайтон). Петрус мегӯяд, ки онҳо на ба одамон, балки ба Худо дурӯғ мегӯянд, оё онҳо гумон карданд, ки фиреби онҳо ба Расул ва дигарон аст, ман инро эътироф мекунам, ки ин имконпазир аст. Онҳо баръало фикр мекарданд, ки ҳеҷ кас намедонад, дар ниҳояти кор фиреби онҳо ба Худое буд, ки медонист. Албатта,... Маълумоти бештар "
Оё шумо мавқеи худро ҷиддӣ ҳимоя мекунед, ки онҳо ба ҳеҷ кас дурӯғ нагуфтаанд? Оё шумо ҳатто имкон намедиҳед, ки тарҷума ба монанди NIV маънои онро дақиқ расонад? "Шумо на танҳо ба инсон, балки ба Худо дурӯғ гуфтаед." NIV "Шумо на ба мардум, балки ба Худо дурӯғ гуфтед." AB Дар асл, ин ҳукм ҳеҷ маъное надорад, агар мардон дар дурӯғ иштирок накунанд. Танҳо барои нишон додани ин - ва барои ман аҷиб аст, ки ман инро бояд ба ту нишон диҳам - агар Петрус гӯяд, ки «ту дурӯғ нагуфтӣ... Маълумоти бештар "
Бале, ин бо назардошти он ки ман ин нуктаро эътироф кардам, сахт буд.
Grk "ба мардум." Агар суханони Петрус танҳо ба расулон дахл дошта бошад, тарҷумаи «ба одамон» мувофиқи мақсад мебуд. Аммо агар (ба эҳтимоли зиёд) ин амал барои ба ҳайрат овардани тамоми ҷамъомадагон андешида шуда буд (онҳо эҳтимолан хайрияро медиданд ё медонистанд), дар ин сурат "ба мардум" умумияти бештар мувофиқтар аст, зеро шунавандагон ҳарду мардро ҳам дар бар мегирифтанд ва занон.
Матбуоти библиявӣ. (2005). Нашри якуми NET Bible; Инҷил. Англисӣ. NET Bible .; Китоби Муқаддас NET. Матбуоти библиявӣ.
Дар асл, шумо ин нуктаро эътироф накардед, балки танҳо онро ҳамчун имкон эътироф кардед. Гап дар сари он аст, ки дар ин ҳама бозгашт ва хатари гум шудан дар он аст, зеро онҳо ба одамон дурӯғ мегуфтанд ва тавассути он одамон ба Худо дурӯғ мегуфтанд, пас мо бидуни возеҳӣ хулоса бароварда наметавонем, ки рӯҳи муқаддас Худо аст, зеро дурӯғ гуфтан ба мардум (фарқ аз шахси Худо) дурӯғгӯӣ ба Худост, пас оқилона, дурӯғ гуфтан ба рӯҳулқудс (фарқ аз шахси Худо) низ ҳамон тавре, ки ба Худо дурӯғ мегӯяд. Ман медиҳам, ки ин далел нест... Маълумоти бештар "
Ҷавоб додан ба шумо душвор аст, зеро шумо ҳеҷ тасаввуроте надоред, ки шумо ба Рӯҳи Муқаддас чӣ бовар доред. Агар аз оятҳои Навиштаҳо, ки ман дар бораи шахси Рӯҳи Муқаддас дода будам, пас ҳеҷ гуна «барои ман» вуҷуд надорад, Рӯҳи Муқаддас шахс аст ва аз ин рӯ Худо; ва ба ҳамин тариқ, дар навбати аввал ба мардум ва дар навбати дуюм ба мардум дурӯғ гуфтанд (ин имтиёзи ман ;-) аст. Номуайянӣ дар бораи табиати Рӯҳи Муқаддас ба шумо вобаста аст. Агар Рӯҳи Муқаддас як навъ қувва бошад, тавре ки Jw пешниҳод мекунад, пас шумо дуруст мегӯед, ин ғайриимкон аст... Маълумоти бештар "
Ман умедвор шудам, ки ҳадди аққал шумо номуайянии хоси ин пораро эътироф хоҳед кард, гарчанде ки ман ҳайрон нестам, ки шумо наметавонед.
Бале, ман номуайяниро дар ин порчаи Эрик эътироф мекунам, агар маро инро возеҳ накарда бошад, маро бубахш. Ва ин "бештар" аз имкон аст, ки одамони дигарро дар бар гиранд, қайдҳои NET, ки ман фиристодам, ба таври возеҳ баён мекунад. Аммо, фаҳмиши ман аз ин порча дар он аст, ки Ҳанониё ва Сафира дар қалб / ақли худ тавтиа карданд, онҳо чунон кӯтоҳандеш буданд, ки гумон мекарданд, ки фиреби онҳо пеш аз мардон буд ва касе намедонад. Ман боварӣ дорам, ки Худо фиреби онҳоро ба Петрус ошкор кард ва пас ҷамъомад дар бораи он огоҳ шуд. Петрус қайд кард, ки фиреби онҳо на ба одамон, балки ба Худо буд... Маълумоти бештар "
Сарбози каторӣ гуфт: "Капитан, мо навакак аз ситод хабар гирифтем." "Паём чӣ мегӯяд, хусусӣ?" Хусусӣ посух дод: "Дар паём гуфта мешавад, ки мо бояд фавран урдугоҳро бишканем." Азбаски паём чизе мегӯяд ва фармон медиҳад, он бояд шахс бошад. "Ман шабона овозеро шунидам, ки мегуфт:" Ман шуморо истиқбол мекунам ва гӯш кунед "." Овоз бояд шахс бошад, зеро он бо шахси аввал сухан мегӯяд ва ба ман фармон медиҳад. Бо истифода аз мантиқи шумо, гуфтаҳо бояд дуруст бошанд. Агар мо матни Аъмол 13: 2 -ро хонем, мефаҳмем, ки шогирдон чунин буданд... Маълумоти бештар "
Ҷосусро бигиред ва мо як номае дорем, ки гуфтугӯ карда метавонад? Оё касе аз номи Рӯҳ сухан гуфтааст? Оё овоз аз ҳавои тунук баромад? Агар овозе муошират кунад, ки он бояд агентӣ дошта бошад, биёед агентиро ҷойгир кунем ва бубинем, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Юҳанно шаб гуфт: "Ман ба шумо амр медиҳам, ки истода гӯш андозед" Овоз аз ҷониби Юҳанно баромад, бинобар ин Юҳанно бояд шахс бошад, зеро ӯ дар шахси аввал сухан мегӯяд ва ба ман фармон медиҳад. Мантиқ меистад ва изҳорот дуруст аст. Агар мо контексти Аъмол 13: 2 -ро хонем, мефаҳмем... Маълумоти бештар "
Пас, шумо эътироф мекунед, ки овоз ё паём аз ҷониби шахс меояд, аммо овоз ё паём он шахс нест, гарчанде ки он бо ҳамон сохтори грамматикӣ истифода мешавад, ки агар "шахс" -и "овоз" ё "паём" иваз карда шуда бошад ”. Ба ин монанд, Рӯҳулқудс шахс нест, балки шахси Худост. Тавре ки мо "овози Худо" мегӯем, мо "рӯҳи Худо" мегӯем.
Ман боқимондаро сарфи назар мекунам, зеро шумо ба саволи ман ҷавоб дода натавонистед ва акнун навбати шумост.
Аммо барои дуруст будани Сегона Исо на мард буда метавонад, балки Худо. Ӯ наметавонист худои худро дар тӯли 33 1/2 сол тарк кунад. Ин аст он ҷое ки таълимот воқеан ғайримунтазира мешавад ва шарҳи шумо, мухтасар, кор намекунад. Дар Румиён 8:27 барои қабули нуқтаи назари шумо дар ҳама сатҳ, ман бояд тарҷумаи Китоби Муқаддасро, ки аз ҷониби тринитариён тарҷума шудааст, қабул кунам, ки калимае, яъне фронемаро, ки маънои «андеша, мақсад, орзуҳо» -ро мегирад ва онро ҳамчун ақл, ки метавонад бошад айнан (майна дар вазифа) ё маҷозӣ. Ҳамаи шумо то имрӯз "далел" ҳастед, ки тафсир ва хулосаро талаб мекунад. Базӯр... Маълумоти бештар "
Ягон посухи маро дида наметавонед, оё мушкиле ҳаст?
Агар шумо ба саволи Румиён 8:17 ҷавоб диҳед, мо метавонем боқимондаи худро идома диҳем.
Шумо маро сензура мекунед?
Ҳан аллбата. Ин сайт барои он сохта нашудааст, ки ба ҳама нуқтаи назари шахсии қуттии собун барои мавъиза кардан дода шавад. Ман фикр мекардам, ки ин равшан мебуд. Агар шумо хоҳед, ки дар мубоҳиса ё мубоҳиса дар мавзӯи Инҷил ширкат варзед, шумо бояд ба дастурҳои сайт мувофиқат кунед (Ниг. Саволҳои зиёд такрормешуда) Яке аз масъалаҳои калидӣ ин талаби пурра ва оқилона посух додан ба саволест, ки метавонад нороҳат бошад, зеро ҷавоб додан ба далели шумо халал мерасонад.
Он гоҳ ман ба раддияҳо дар YouTube пайваст мешавам. Хайр.
Ман мефаҳмам.
Фаҳмидам. Агар шумо ба ҷои таблиғи бештари "матнҳои исботӣ" сӯҳбатҳои ошкоро ва самимонаи Румиён 8: 17-ро ба ҷо меовардам, ман шуморо розӣ мешуморам.
Ҳамин тавр шумо мегӯед, Ва нуқтаи назари ман нуқтаи назари шахсӣ набуд, онҳо аз ҷониби грамматикони юнонӣ ва диншиносон ба даст омадаанд, ки замонро дар забонҳои аслӣ мефаҳманд, то маънои дуруст дошта бошанд. Оё шумо то ҳол ба тарҷумаҳои мутахассисони юнонӣ дар Рум 8:27 такроран ва нуқтаи назари худро риоя мекунед?
Дар 1 Кор. 1:10 ба мо гуфта мешавад, ки дар «ҳамон ақл» муттаҳид шавем (Гр. Autō noi). Азбаски ақли ягона истинод мешавад, оё ин далели он аст, ки ҳар вақте ки "ақл" истифода мешавад, ба шахс ишора мекунад, на ба маънои маҷозӣ?
I девори матнҳои исбот якбора техникаи Gish Gallop номида мешавад. Гиш галлоп /ˈɡɪʃ ˈɡæləp/ як усули риторикӣ аст, ки дар он шахс дар мубоҳиса кӯшиш мекунад, ки рақиби худро бо пешниҳоди шумораи аз ҳад зиёди далелҳо бидуни таваҷҷӯҳ ба дурустӣ ё қувваи ин далелҳо мағлуб кунад. Дар асл, он ба миқдори далелҳои худ аз ҳисоби сифати далелҳои зикршуда афзалият медиҳад. Ин истилоҳ соли 1994 аз ҷониби антрополог Евгений Скотт таҳия шудааст, ки онро ба номи креационисти амрикоӣ Дуэйн Гиш гузоштааст ва изҳор дошт, ки Гиш ин техникаро ҳангоми муқовимат ба назарияи илмӣ зуд-зуд истифода мебарад.... Маълумоти бештар "
Чӣ гуна шумо "Ӯ ба бахшиши мо шарт мегузорад." бо чунин ?: Мат 7: 1-2 LEB 1 “Доварӣ накунед, то ки ҳукм карда нашавед. 2 Зеро ки шумо аз рӯи кадом доварӣ ҳукм мекунед, ба шумо ҳукм карда хоҳад шуд ва аз рӯи кадом андозае, ки чен кунед, ба шумо чен карда мешавад. Луқо 6:27 ESV «Лекин Ман ба шумо, ки мешунавед, мегӯям: душманони худро дӯст доред, ба нафраткунандагони худ некӣ кунед, Марқӯс 11:25 ESV Ва вақте ки шумо дуо мегӯед, бубахшед, агар чизе ба муқобили касе дошта бошед, то Падари шумо инчунин касе ки дар осмон аст, метавонад шуморо бибахшад... Маълумоти бештар "
Салом Одам, ба фикри ту, шояд ягон бахшиши тавба меъёре набошад, ки Худо ба он муқаррар накардааст? Бо назардошти намуна, Худованд Исо ба мо гуфт: "Ва қарзҳои моро бибахш,
Тавре ки мо қарздорони худро мебахшем ».
Албатта, мо бояд қарздорони худро бубахшем, аммо дар асоси принсипе, ки Исо дар ҷои дигар изҳор дошт. Вақте ки мо қарздоронамонро мебахшанд, мо онҳоро мебахшем. Дар хотир доред, ки пеш аз он ки ба як оят такя намоем, мо бояд мувофиқати тамоми Китоби Муқаддасро дида бароем. Дар акси ҳол, мо ба eisegesis машғул мешавем, ки ин моро дар ташкилот дучор кардааст.
Ғайр аз он Навиштаҳое, ки шумо аллакай медонед, ки он мавриди муҳокима қарор дорад, масалеро, ки дар Матто 18: 23-35 оварда шудааст, дида бароед. Шумо аҳамият медиҳед, ки дар ҳарду ҳолат, ғуломони узрхоҳанда бахшиш пурсиданд.
Бале. Ман розӣ ҳастам, тавба (Gk metanoia) тағйири ақл аст, ҳамеша шарти омурзиш аст, ки чаро вақте ман дар бораи баъзе масеҳиён мешунавем, ки вақте ҷинояткор камтар таваҷҷӯҳ карда наметавонист, самимона мегуянд, ман намефаҳмам, бояд тағироти дил бошад, мо бояд ҳамеша ба бахшидан омода бошем, аммо танҳо вақте ки шахс ақидаи худро нисбати беодобии худ дигар кунад.
Exo 31:18 LEB Ва ҳангоме ки бо ӯ дар кӯҳи Сино сӯҳбатро ба итмом расонд, ба Мусо ду лавҳаи шаҳодат, лавҳаҳои сангинро, ки бо Ангушти Худо навишта шудаанд Луқо 11:20 ЛЕБ ба Мусо дод, аммо агар ман девҳоро ба воситаи Ангушти ХУДО, пас подшоҳии Худо бар ту омадааст! МАТ 12:28 LEB Аммо агар ман девҳоро бо Рӯҳи Худо берун кунам, пас Малакути Худо бар шумо омадааст! Аз ин рӯ, рӯҳулқудс ангушти худост ё чӣ гуна ӯ корҳои анҷомдодашударо дорад. Ангушташ ӯст, ҳамон тавре ки ангушти ман ман аст.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин, Одам. Аъло!
Оё Худо ангуштҳо дорад? Дар бораи бозуи Худованд чӣ гуфтан мумкин аст? Бозуи Худованд забони антропоморфист, ки Худоро тавсиф мекунад.
Боз як мақолаи олӣ, Эрик. Калиди таълимдиҳии хуб соддагист ва шумо инро ба ҷо овардаед. Ман борҳо гуфтам, ки Китоби Муқаддас пур аз рӯҳулқудс аст, ҳамон тавре ки дар Ибриён 4:12 гуфта шудааст. Он пур аз фикрҳои Худо аст, ба монанди он ки оддӣ. Ман ташбеҳи шуморо дӯст медоштам, ки ба кӯр сурх миз ё курсӣ нест. Шояд мо инро шарҳ дода натавонем, аммо шумо хеле наздик омадаед. . Чӣ қадаре ки мо кӯшиш кунем, ки рӯҳулқудсро фаҳмонем, ҳамон қадар бесарусомонӣ ба амал меорем. Тӯҳфаи Худоро қабул кунед ва бошед... Маълумоти бештар "
Салом Эрик. Мақола ва видеои олӣ. Ман аз онҳое, ки шарҳ додаанд, пай бурдам, ки Сегона таълимоти хеле маҳбуби аксарият аст. Шумо албатта чунин менамудед, ки ба пойҳои ангуштони зиёд пой меандозед. Чун масеҳиён мо мехоҳем, ки он чизеро, ки Исо таълим додааст, пешниҳод кунем ва албатта дар даҳонаш сухан нагузорем. Як эътирозе, ки на як бору ду бор ба миён омадааст, ин аст, ки Аҳди Ҷадид ҳеҷ гоҳ Падарро ҳамчун Яҳува номбар намекард. Эҳтимол даъвои баъзеҳо ин аст, ки агар мо гӯем, ки ӯ гуфт, ки Яҳува Падар аст, на танҳо дар даҳони Исо калимаҳо мегузорем... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин истинод ва мулоҳизаҳо, Ҷером. Нуқта дар!
Ишаъё 54:13. На ҳама тарҷумаҳо тетраграмматон доранд. Манзурам, баъзеҳо Худованд доранд (ишора ба тетраграмматон) ва баъзеи дигар Худо доранд. Агар мо ба дастнависҳои мавҷудае, ки NT дар он асос ёфтааст, часпем, мо метавонем танҳо ба хулосае оем, ки дар ҳеҷ куҷо Исо зикри номро надорад. Бале, эҳтимолан ӯ ин номро зикр кардааст, аммо ҳеҷ далеле надорад. Айни замон ман боз ҳам ҳайронам, ки чаро номи Худо дар дастхатҳои дастрас ба таври возеҳ нишон дода нашудааст, дар ҳоле ки ҳамаи номҳои дигар (ҳатто номи рақиби бузург) нишон дода шудаанд.
Ман мушкилие надорам, ки Исо Падарро Яҳу номид, зеро вай шахси ҷисмонӣ буд, ки атеист намешуд.
То он даме, ки дастхатҳои мавҷудаи юнонӣ, ки мо дар Юҳанно 6:45 дар даст дорем, шумо дуруст мегӯед, ки тетраграмматон ба назар намерасад, зеро ҳамаи онҳо куриё доранд. Аммо, фикри ман ин буд, ки Исо Ишаъё 54:13 -ро иқтибос овард, ки он вақт тетраграмматонро дар забони ибронӣ ё Септуагинти юнонӣ дар бар мегирифт. Исо гуфт, ки шахсе, ки дар он оят YHWH номида шудааст, падар буд. Новобаста аз он ки ӯ дар он вақт ин номро талаффуз кард ё не, дар ин лаҳза бепосух аст. Шояд ӯ бо сабаби ақидаҳои хеле эҳтиромонаи фарисиён таълим надошта бошад. Аммо ман фикр намекунам, ки ин... Маълумоти бештар "
Дар асл, тринитариён боварӣ доранд, ки Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ягона Яҳува мебошанд. Яҳува як категорияи Элохим аст, танҳо як Элохими ҳақиқӣ вуҷуд дорад ва он Яҳува аст.
Bamba64, Шарҳи шумо гӯё нишон медиҳад, ки шумо категорияҳои гуногуни Элохимро қабул мекунед. Агар, тавре ки шумо мегӯед, Яҳува категорияи Элохим аст, оё суханони Исо дар Юҳанно 17: 3 маънои онро надоранд, ки танҳо Яҳува дар он категория аст?
Ман гуфтанӣ будам, ки танҳо падар буд, зеро Исо дар бораи ӯ дуо мегуфт ва ӯро Худои ягонаи ҳақиқӣ номид.
Шумо бояд ҷисмро омӯзед, зеро ба ман иҷозат дода намешавад, ки дар ин блог мавъиза кунам, оё фаҳмиши шумо дар бораи 1 Қӯр 8: 6 Падарро Худованд мешуморад. Агар не, чаро не?
Вақте ки ман сухани як касро дар бораи мавъиза кардан ба дигарон мешунавам, хавотирам. Муҳокимаи Навиштаҳо як чиз аст, аммо мавъиза тасвирҳои минбар ё минбарро ба ҳам меорад ва тамоми зарари аз он расидааст.
Ман фикр мекунам ба шумо иҷозат дода мешавад, ки нуқтаи назари худро оид ба оятҳо нақл кунед. Мо ҳама чизро дар ин сайт мувофиқа намекунем, аммо мо бо мақсади ошкор кардани ҳақиқат таҳқиқот ва фаҳмиши худро мубодила мекунем. Ҳиссагузориҳои мо мусбат ва пурмазмун мебошанд, чунон ки Исо мехост, ки мо бошем, на ҷанговар. (2 Тим. 2:24) Пас, агар шумо хоҳед, ки нуқтаи назари худро дар бораи ҷисм ва чӣ гуна ин ба фаҳмиши Юҳанно 17: 3 таъсир мерасонад, нақл кунам, ман намехоҳам нақл кунам, ки нуқтаи назари Павлус дар 1 Кор . 8: 6
Салом Эрик, Ин хуб фикр карда шуда буд. Он чизе ки ман аз Тринитариён хондаам, одатан батагма мешавад, то таваққуфи ҷарроҳӣ ғарқ мешавад ва сипас бо ноумедии "Ин сир аст!" Инсон набояд аз як одами дигар талаб кунад, ки дар бораи рӯҳулқудс бештар аз дониши Китоби Муқаддас бештар донад. Ва ҳеҷ як инсон набояд ба зиммаи худ (ё худ) гузорад, ки ба дигарон дар бораи рӯҳулқудс дониш диҳад, аз он чизе ки Худо дар Инҷил ба мо додааст. Бо вуҷуди ин, баъзе одамон ин корро мекунанд. Ин онҳоро беақл менамояд. Донистани бештар дар бораи муқаддас "кори мо нест"... Маълумоти бештар "
Дуруст қайд шудааст, ки Рӯҳулқудс Худо нест. Дар Навиштаҳо Рӯҳулқудс ҳамчун «Рӯҳи Худо» ё «Рӯҳи Худо» номида мешавад, ки мансубият ба Худост. Дар мавриди далелҳое, ки Рӯҳ шахс аст, зеро шумо ӯро ғамгин карда метавонед, бояд қайд кард, ки дар Аҳди Қадим дар Ишаъё 63:10 мо хонда будем, ки исроилиён исён бардоштанд ва инчунин «Рӯҳулқудси Худро ғамгин карданд». гарчанде ки ҳеҷ кадоми онҳо бовар надоштанд, ки Рӯҳулқудс шахси сеюми Худо аст. Дар бораи номи Рӯҳи Муқаддас бошад, ман таъбири онро шунидаам... Маълумоти бештар "
Барои чӣ не? Бисёр номҳо дар Навиштаҳо маъно доранд; Исҳоқро гиред, ки маънои ханда дорад.
Салом Эрик .. муҳокимаи шумо дар мавзӯи рӯҳи муқаддас кушодани чашм буд, як сухани Наҳемё Гордонро дар ёд дорам, ки "мо Худоро ба қуттӣ андохта наметавонем" Ман хуб пазируфтам, ки Исо илоҳӣ аст, аммо ба Падар ё Қодири Мутлақ баробар нест Офаридгор. Дар омади гап, ман бисёр Шоҳидони Яҳуваро таҷриба мекунам, ExJW маро PIMO меноманд, аммо ман чунин нестам, ки ман то ҳол боварӣ дорам, ки бурҷи дидбонӣ метавонад сиёсати худро тағир диҳад ва эътиқоди марказиро дар соли 1914 партояд. Ба ҳамаи видеоҳои EXJW дар youtube дар ҳоли ҳозир канали шумо нишон дода шудааст муҳаббати бештар. Умедворем, ки мо... Маълумоти бештар "
Исо дар ҳолати ҷисмонии худ бо Падар баробар нест, аммо ҳангоми ҷалол ёфтанаш ӯ Худои Қодири Мутлақ ва маънои аввалин ва охирини абадӣ номида мешавад (Ваҳй 1: 8).
Ман бо он Навиштаҳои нодуруст истифодашуда дар яке аз видеоҳо сарукор мекунам, то ҳоло ба он вақт сарф накунем
Интизори он ҳастам.
Салом Эрик!
Порчаи хуб х ташаккур х
Ман мехонам, "Вақте ки Исо Худо шуд", (бори сеюм аст, ки ҳоло).
Он дар бораи он вақте сухан меронад, ки Константий II вафот кард ва Ҷулиан ба ихтиёри худ омад ...
Чӣ гуна касе, ки ин давраро омӯхтааст, то ҳол бовар карда метавонад, ки ин одамон Худоро муаррифӣ мекунанд, аз ман болотар аст ... ва бадтар аст, ҳеҷ гоҳ саволе надиҳед ... ?!
Дар бораи "муқовимат ба Рӯҳулқудс ..." сӯҳбат кунед ...