Дар видеои охирини худ мо омӯхтем, ки чӣ тавр наҷоти мо аз омодагии мо на танҳо тавба кардани гуноҳҳоямон, балки аз омодагии мо барои бахшидани дигарон, ки аз гуноҳҳои дар ҳаққи мо кардаашон тавба мекунанд, вобаста аст. Дар ин видео, мо дар бораи як талаботи иловагӣ барои наҷот омӯхтанием. Биёед ба масале баргардем, ки дар видеои охирин дида баромадем, аммо бо таваҷҷӯҳ ба он бахш, ки марҳамат дар наҷоти мо нақш мебозад. Мо аз Матто 18:23 аз Англисӣ Стандарт Версия оғоз мекунем.
«Бинобар ин, Малакути Осмонро ба подшоҳе монанд кардан мумкин аст, ки мехост бо ғуломони худ ҳисобӣ кунад. Вақте ки ӯ ба маскун шудан оғоз намуд, якеро оварданд, ки даҳ ҳазор талант аз ӯ қарздор буд. Ва азбаски ӯ пул дода наметавонист, хоҷааш фармон дод, ки ӯро бо зану фарзандонаш ва тамоми дороияш фурӯшанд ва пардохт пардохт шавад. Ҳамин тавр, ғулом ба зону афтода, илтиҷо кард, ки бо ман сабр кун, ман ҳамаашро ба ту хоҳам дод. Ва оғои он ғулом, ба ӯ раҳм карда, ӯро раҳо кард ва қарзашро бахшид. Аммо ҳангоме ки он ғулом берун рафт, яке аз рафиқони худро ёфт, ки аз ӯ сад динор қарздор буд, ва ӯро гирифта, ба гулӯ кашидан оғоз кард ва гуфт: "Он чӣ қарзатро адо кунед". Ҳамин тавр рафиқаш ба замин афтод ва аз ӯ илтимос кард: "Ба ман сабр кун, ман ба ту пул медиҳам". Вай рад кард ва рафт ва ӯро ба зиндон андохт, то даме ки қарзашро адо кунад. Вақте ки рафиқонаш ин ҳодисаро диданд, ба изтироб афтоданд ва рафта, ба оғои худ дар бораи ин воқеаҳо нақл карданд. Он гоҳ хоҷааш ӯро ҷеғ зада, гуфт: «Эй ғуломи шарир! Ман ин қарзро ба ту бахшидам, зеро ту аз ман илтиҷо кардӣ. Ва набояд шумо ба рафиқи худ раҳм мекардед, чунон ки ман ба шумо раҳм кардаам? » Ва оғояш ба ғазаб омада, ӯро ба зиндонбонҳо супурд, то даме ки тамоми қарзашро адо кунад. Пас, Падари осмониам низ ба ҳар кадоми шумо хоҳад кард, агар шумо бародари худро аз таҳти дил набахшед ». (Матто 18: 23-35 ESV)
Аҳамият диҳед, ки подшоҳ барои бахшидани бандааш чӣ мегӯяд: Тавре ки дар Тарҷумаи КАЛОМИ ХУДО гуфта мешавад: "Оё шумо набояд ба ғуломи дигар чунон меҳрубонона муносибат мекардед, ки ман бо шумо муносибат кардам?"
Оё дуруст нест, ки вақте ки мо дар бораи раҳм фикр мекунем, мо вазъи судӣ, мурофиаи судиро бо мулоҳиза кардани судя дар бораи баъзе маҳбусоне, ки гунаҳгор дониста шудаанд, фикр мекунем? Мо дар бораи он маҳбусе, ки аз судя илтимос мекунад, фикр мекунем. Ва шояд, агар қозӣ марди меҳрубон бошад, дар содир кардани ҳукм мулоим хоҳад буд.
Аммо мо набояд якдигарро доварӣ кунем, ҳамин тавр-не? Пас чӣ гуна марҳамат байни мо бозӣ мекунад?
Барои ҷавоб додан ба ин, мо бояд муайян кунем, ки калимаи «раҳм» дар доираи Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад, на ин ки чӣ гуна мо имрӯз онро дар гуфторҳои ҳаррӯза истифода бурда метавонем.
Ибронӣ забони ҷолибест, ки бо истифодаи исмҳои мушаххас ифодаи ғояҳои абстрактӣ ё ғайримоддиро ҳал мекунад. Масалан, сари инсон як чизи моддӣ аст, яъне ба он даст расонидан мумкин аст. Исмеро, ки ба як чизи моддӣ ишора мекунад, ба монанди косахонаи сари инсон, исми мушаххас меномем. Мушаххас, зеро он дар шакли физикӣ, дастшикан вуҷуд дорад. Баъзан ман ҳайрон мешавам, ки оё косахонаи сари баъзе одамон бо бетон пур карда нашудааст, аммо ин як рӯзи муҳокима аст. Дар ҳар сурат, мағзи мо (исми мушаххас) метавонад фикре пайдо кунад. Фикр воқеӣ нест. Онро ламс кардан мумкин нест ва ҳол он вуҷуд дорад. Дар забони мо, аксар вақт байни исми мушаххас ва исми абстракт, байни чизи моддӣ ва чизи ғайримоддӣ ягон робита вуҷуд надорад. Дар забони ибронӣ чунин нест. Оё шумо ҳайрон мешавед, ки фаҳмидани он, ки ҷигар бо забони ибронӣ ба мафҳуми абстрактии вазнинӣ ва минбаъд ба идеяи шӯҳратпараст алоқаманд аст?
Ҷигар бузургтарин узви дохилии бадан аст, аз ин рӯ вазнинтарин. Ҳамин тавр, барои ифодаи мафҳуми абстрактии вазнинӣ, забони ибронӣ аз калимаи решаи ҷигар калима мегирад. Сипас, барои ифодаи ғояи «шӯҳрат», он калимаи навро аз решаи «вазнин» бармеангезад.
Ба ҳамин монанд, калимаи ибронӣ рачам ки барои ифодаи мафҳуми абстрактии раҳм ва шафқат истифода мешавад, аз калимаи решавӣ ба қисмҳои ботинӣ, батн, рӯдаҳо, рӯдаҳо ишора шудааст.
«Аз осмон нигаред ва аз маскан ва қудрати ҷалоли худ бубинед. Ғайрат ва қуввати шумо, садои рӯъҳо ва марҳамати шумо нисбати ман куҷост? Оё онҳо маҳдуданд? ” (Ишаъё 63:15 KJV)
Ин намунаи параллелизми ибронӣ, дастгоҳи шоиронаест, ки дар он ду ғояи параллелӣ, мафҳумҳои шабеҳ, якҷоя карда мешаванд - "садо додани рӯъҳо ва раҳмҳои шумо". Он муносибати байни ин ду нафарро нишон медиҳад.
Ин аслан он қадар аҷиб нест. Вақте ки мо саҳнаҳои азоби одамиро мебинем, мо онҳоро ҳамчун "рӯда мекашем" меномем, зеро мо онҳоро дар рӯда ҳис мекунем. Калимаи юнонӣ спланчнизомаи ки барои ифодаи раҳм ё ҳисси раҳм истифода мешавад, гирифта шудааст сплагхнон ки маънои луғавии он «рӯдаҳо ё қисмҳои ботинӣ» мебошад. Ҳамин тавр, калимаи раҳм ба “эҳсоси рӯдаҳо орзу кардан” рабт дорад. Дар ин масал, "аз раҳм" устод барангехтани қарз барангехт. Пас, аввал посух ба ранҷу азоби дигаре, эҳсоси шафқат вуҷуд дорад, аммо ин дар паҳлӯи бефоида аст, агар онро ягон амали мусбат, амали раҳм пайгирӣ накунад. Пас, раҳм чунин аст, ки мо эҳсос мекунем, аммо раҳм ин амалест, ки аз ҷониби раҳм бармеангезад.
Шояд шумо дар видеои охирини худ ба ёд оред, ки мо фаҳмидем, ки зидди меваи рӯҳ ягон қонун нест, яъне маънои ҳадду канор доштани ҳар як аз ин нӯҳ хислатро надорад. Аммо, марҳамат меваи рӯҳ нест. Дар ин масал раҳмати Подшоҳ бо марҳамате, ки хизматгораш ба ғуломони худ зоҳир карда буд, маҳдуд буд. Вақте ки ӯ барои сабук кардани ранҷи дигарон раҳм накард, Подшоҳ низ чунин кард.
Ба фикри шумо, шоҳ дар ин масал киро тасвир мекунад? Вақте ки шумо қарзи ғуломро аз подшоҳ баррасӣ мекунед, маълум мешавад: Даҳ ҳазор талант. Бо пули қадим, ки он то шаст миллион динор кор мекунад. Динор тангае буд, ки барои музди кори 12-соата ба як марди хоҷагӣ пардохт мешуд. Як динор барои кори якрӯза. Шаст миллион динор ба шумо шаст миллион рӯзи кор мехарад, ки ин тақрибан дусад ҳазор соли меҳнатро ташкил медиҳад. Бо назардошти он, ки одамон дар рӯи замин танҳо тақрибан 7,000 сол зиндагӣ мекунанд, ин маблағи хандаовар аст. Ҳеҷ подшоҳ ҳеҷ гоҳ ба ғуломи оддӣ чунин маблағи астрономӣ намедиҳад. Исо бо истифода аз гипербола ҳақиқатро ба хона бармегардонад. Он чизе, ки ман ва ман аз подшоҳ қарздорем, яъне мо аз Худо қарздорем - аз он чизе ки мо ҳамеша умедворем, ки онро пардохт кунем, ҳатто агар мо дусад ҳазор сол умр дидаем. Ягона роҳи халос шудан аз қарз ин бахшидани он аст.
Қарзи мо гуноҳи Одамии меросии мост ва мо наметавонем роҳи худро аз ин берун барорем - мо бояд омурзида шавем. Аммо чаро Худо гуноҳи моро мебахшад? Масал нишон медиҳад, ки мо бояд раҳмдил бошем.
Яъқуб 2:13 ба савол ҷавоб медиҳад. Ӯ мегӯяд:
«Зеро доварӣ ба касе ки раҳм накардааст, бе марҳамат аст. Шафқат бар доварӣ ғалаба мекунад. ” Ин аз версияи англисии Standard Version аст. Дар тарҷумаи нави зиндагӣ чунин омадааст: “Барои касоне, ки ба дигарон раҳм накардаанд, раҳм нахоҳад шуд. Аммо агар шумо раҳмдил будед, Худо вақте ки шуморо доварӣ мекунад, раҳмдил хоҳад буд ».
Барои нишон додани он, ки ин чӣ гуна кор мекунад, Исо як истилоҳеро истифода бурд, ки бо ҳисобдорӣ алоқаманд аст.
«Эҳтиёт шавед, то адолати худро дар назди мардум ба амал наоваред, то ки онҳо онҳоро мушоҳида кунанд; вагар на шумо аз Падари худ, ки дар осмон аст, мукофоте нахоҳед дошт. Аз ин рӯ, вақте ки шумо тӯҳфаҳои меҳрубонӣ мекунед, дар пеш карнай навозед, чунон ки риёкорон дар куништҳо ва кӯчаҳо мекунанд, то ки онҳоро мардум ҷалол диҳанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, онҳо мукофоти худро пурра мегиранд. Аммо шумо, ҳангоми додани тӯҳфаҳо, ба дасти чапатон нагузоред, ки ҳуқуқи шумо чӣ кор карда истодааст, то ки бахшоишҳои шумо дар ниҳон бошанд; он гоҳ Падари ту, ки ниҳонбин аст, ба ту подош хоҳад дод. (Матто 6: 1-4 Тарҷумаи дунёи нав)
Дар замони Исо, як марди сарватманд метавонад карнайчаро киро кунад, ки пешопеши худ ҳангоми ба маъбад овардани ҳадяи тӯҳфаҳо меравад. Мардум ин садоро мешуниданд ва аз хонаҳояшон берун меомаданд, то бубинанд, ки чӣ мегузарад, роҳрави ӯро мебинанд ва фикр мекарданд, ки ӯ чӣ гуна марди олиҷаноб ва саховатманд аст. Исо гуфт, ки ин гунаҳо музди пурра мегиранд. Ин чунин маъно дорад, ки ба онҳо дигар чизе қарздор набуд. Ӯ моро аз дарёфти чунин пардохт барои тӯҳфаҳои марҳаматӣ огоҳ мекунад.
Вақте ки мо ягон шахси мӯҳтоҷро мебинем ва ранҷу азоби онҳоро эҳсос мекунем ва сипас моро водор мекунанд, ки аз номи онҳо амал кунем, мо амали раҳмдилона мекунем. Агар мо ин корро барои ба даст овардани шӯҳрат барои худ кунем, пас онҳое, ки моро барои башардӯстии мо ситоиш мекунанд, ба мо пул медиҳанд. Аммо, агар мо ин корро пинҳонӣ кунем, на аз мардум ҷалол, балки аз рӯи муҳаббат ба одамизод, пас Худое, ки пинҳонӣ менигарад, инро ба назар мегирад. Чунин менамояд, ки гӯё дар осмон дафтаре ҳаст ва Худо дар он сабтҳои муҳосибӣ мегузаронад. Оқибат, дар рӯзи доварии мо, он қарз фаро мерасад. Падари осмониамон аз мо қарздор хоҳад буд. Худо бо амали раҳм ба мо барои аъмоли раҳмдилии мо подош хоҳад дод. Аз ин рӯ Ҷеймс мегӯяд, ки "раҳм бар доварӣ ғалаба мекунад". Бале, мо гунаҳкорем ва оре, мо сазовори марг ҳастем, аммо Худо қарзи шаст миллион динориро (10,000 талант) мебахшад ва моро аз марг раҳо мекунад.
Дарки ин ба мо кӯмак мекунад, ки масали баҳсбарангези гӯсфандон ва бузҳоро бифаҳмем. Шоҳидони Яҳува татбиқи ин масалро нодуруст меҳисобанд. Узви Ҳайати Роҳбарикунанда Кеннет Куки хурдӣ дар як видеои охирин шарҳ дод, ки сабаби марги одамон дар Ҳармиҷидӯн дар он аст, ки онҳо ба аъзоёни тадҳиншудаи Шоҳидони Яҳува меҳрубонона муносибат накарданд. Тақрибан 20,000 20,000 Шоҳидони Яҳува даъвои тадҳиншуда доранд, бинобар ин, ҳашт миллиард нафар дар Ҳармиҷидӯн хоҳанд мурд, зеро натавонистанд яке аз ин 13 XNUMX нафарро пайдо кунанд ва барои онҳо кори хубе кунанд. Оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки баъзе арӯси кӯдаки XNUMX-сола дар Осиё ҷовидон хоҳад мурд, зеро вай ҳеҷ гоҳ Шоҳиди Яҳуваро надидааст, чӣ расад ба оне ки худро тадҳиншуда мегӯяд? Тавре ки тафсирҳои аблаҳона идома доранд, ин дар он ҷо бо таълимоти насли хеле бемаънӣ бо ҳам мепайвандад.
Лаҳзае дар бораи ин фикр кунед: Дар Юҳанно 16:13 Исо ба шогирдонаш мегӯяд, ки рӯҳулқудс онҳоро «ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад». Вай инчунин дар Матто 12: 43-45 мегӯяд, ки вақте ки рӯҳ дар одам нест, хонаи ӯ холӣ аст ва ба зудӣ ҳафт рӯҳи шарир онро ба даст мегиранд ва вазъи ӯ аз пештара бадтар хоҳад шуд. Он гоҳ Павлуси ҳавворӣ дар 2 Қӯринтиён 11: 13-15 ба мо мегӯяд, ки вазироне пайдо мешаванд, ки худро одил вонамуд мекунанд, аммо дарвоқеъ рӯҳи Шайтон онҳоро ҳидоят мекунанд.
Пас, ба фикри шумо, Ҳайати Роҳбарикунандаро кадом рӯҳ ҳидоят мекунад? Оё рӯҳи муқаддас онҳоро ба «тамоми ростӣ» роҳнамоӣ мекунад ё рӯҳи дигар, яъне рӯҳи шарир, ки онҳоро бо тафсирҳои воқеан аблаҳона ва кӯтоҳандеш водор мекунад?
Ҳайати роҳбарикунанда бо саргузашти гӯсфандон ва бузҳо машғул аст. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ба теологияи адвентистони рӯзҳои охир вобастаанд, то ҳисси бетаъхириро дар дохили рама нигоҳ доранд, ки онҳоро қобили мулоҳиза ва назоратро осон мекунад. Аммо агар мо арзиши онро барои мо дар алоҳидагӣ фаҳмем, мо бояд ташвишро дар бораи он, ки кай татбиқ мешавад, бас кунем ва дар бораи он фикр кунем, ки чӣ гуна ва ба кӣ татбиқ мешавад.
Дар масал оид ба гӯсфандон ва бузҳо чаро гӯсфандон ҳаёти ҷовидонӣ пайдо мекунанд ва чаро бузҳо ба ҳалокати абадӣ мераванд? Ин ҳама дар бораи раҳм аст! Як гурӯҳ раҳмдилона амал мекунад ва гурӯҳи дигар раҳмдилиро дареғ намедоранд. Дар ин масал Исо шаш марҳаматро номбар мекунад.
- Ғизо барои гуруснагон,
- Об барои ташнагон,
- Меҳмоннавозӣ барои бегона,
- Либос барои урён,
- Нигоҳубин ба беморон,
- Дастгирии маҳбус.
Дар ҳарду ҳолат, гӯсфандон азобҳои якдигарро ба ҳаракат оварданд ва коре карданд, ки ин ранҷро камтар кунанд. Аммо, бузҳо ҳеҷ коре накарданд ва раҳм накарданд. Онҳоро азобҳои дигарон ба ташвиш наовард. Шояд онҳо ба дигарон доварӣ мекарданд. Чаро шумо гурусна ва ташнаед? Оё шумо худатонро таъмин накардед? Чаро шумо бе либос ва манзил ҳастед? Оё шумо қарорҳои бади ҳаётӣ қабул кардед, ки шуморо ба ин бесарусомонӣ водор сохт? Чаро шумо бемор ҳастед? Оё шумо ба худ ғамхорӣ накардед ё Худо шуморо ҷазо медиҳад? Чаро шумо дар зиндон ҳастед? Шумо бояд чизи сазовори худро ба даст оред.
Шумо мебинед, ки доварӣ пас аз ҳама алоқаманд аст. Оё дар хотир дорӣ он вақт, ки нобиноён Исоро ба шифо даъват мекарданд? Чаро мардум ба онҳо фармуданд, ки хомӯш шаванд?
“Ва, бубин! ду нобиное, ки дар канори роҳ нишаста буданд, чун шуниданд, ки Исо мегузарад, фарьёдкунон гуфтанд: «Худовандо, ба мо раҳм кун, Писари Довуд!» Аммо мардум бо қатъият ба онҳо фармуданд, ки хомӯш бошанд; аммо онҳо бо овози баландтар фарьёд зада, гуфтанд: "Ҳазрат, ба мо раҳм кун, Писари Довуд!" Пас Исо истода, онҳоро ҷеғ зад ва гуфт: "Шумо чӣ мехоҳед, ки ман барои шумо бикунам?" Онҳо ба вай гуфтанд: «Худовандо, бигзор чашмони мо кушода шавад». Исо ба раҳмаш омада, чашмони онҳоро ламс кард ва онҳо дарҳол бино шуданд ва онҳо аз паи Ӯ равона шуданд ». (Матто 20: 30-34 NWT)
Чаро нобиноён ба марҳамат даъват мекарданд? Зеро онҳо маънои раҳмро мефаҳмиданд ва мехостанд, ки ранҷу азобашон хотима ёбад. Ва чаро мардум ба онҳо гуфтанд, ки хомӯш бошанд? Зеро издиҳом онҳоро ношоиста арзёбӣ карда буд. Мардум ба онҳо раҳм накарданд. Ва сабаби ба онҳо раҳм накардани онҳо дар он буд, ки ба онҳо таълим дода шуда буд, ки агар шумо кӯр, ланг ё кар бошед, гуноҳ кардаед ва Худо шуморо ҷазо медиҳад. Онҳо онҳоро ҳамчун нолоиқ меҳисобиданд ва дилсӯзии табиии инсонро пинҳон медоштанд ва аз ин рӯ ҳаваси раҳмдилӣ надоштанд. Аз тарафи дигар, Исо ба онҳо раҳм кард ва ин раҳм ӯро ба амали раҳмдилӣ барангехт. Аммо, ӯ метавонист як амали раҳмдилро анҷом диҳад, зеро қудрати Худо ба он дошт, бинобар ин онҳо чашмони худро барқарор карданд.
Вақте ки Шоҳидони Яҳува аз касе барои баромадан аз ташкилоти худ канорагирӣ мекунанд, онҳо ҳамон тавре рафтор мекунанд, ки яҳудиён бо он нобиноён карданд. Онҳо онҳоро ҳамчун сазовори дилсӯзӣ, гунаҳкор будан ва аз ҷониби Худо маҳкумшуда доварӣ мекунанд. Аз ин рӯ, вақте ки касе дар чунин ҳолат ба кумак ниёз дорад, ба мисли қурбонии сӯиистифода аз кӯдак, ки дар ҷустуҷӯи адолат аст, Шоҳидони Яҳува инро дареғ намедоранд. Онҳо раҳмдилона амал карда наметавонанд. Онҳо наметавонанд азоби каси дигарро сабук кунанд, зеро ба онҳо доварӣ ва маҳкум карданро омӯхтаанд.
Масъала дар он аст, ки мо намедонем, ки бародарони Исо кистанд. Яҳува Худо киро ҳамчун фарзанди худ сазовори фарзандхондӣ доварӣ мекунад? Мо танҳо намедонем. Ин маънои масал буд. Вақте ки ба гӯсфандон ҳаёти ҷовидонӣ дода мешавад ва бузҳоро ба ҳалокати абадӣ маҳкум мекунанд, ҳарду гурӯҳ мепурсанд: «Аммо Худованд кай мо шуморо ташна, гурусна, бесоҳиб, бараҳна, бемор ё зиндонӣ дидаем?»
Онҳое, ки раҳм мекарданд, ин корро аз рӯи муҳаббат мекарданд, на барои он, ки умед доштанд чизе ба даст оранд. Онҳо намедонистанд, ки амали онҳо ба марҳамат ба худи Исои Масеҳ баробар аст. Ва онҳое, ки амали шафқатро дар ҳолати дар ихтиёрашон амалӣ кардани кори хубе пинҳон медоштанд, намедонистанд, ки аз Исои Масеҳ амали муҳаббатомезро пинҳон медоранд.
Агар шумо то ҳол дар бораи вақти масали гӯсфандон ва бузҳо нигарон бошед, ба он аз нуқтаи назари шахсӣ нигоҳ кунед. Рӯзи доварии шумо кай аст? Ин ҳоло нест? Агар шумо пагоҳ мемиред, ҳисоби шумо дар дафтари Худо чӣ гуна хоҳад буд? Оё шумо гӯсфанде ҳастед, ки ҳисоби калон дорад ё дар дафтарчаи шумо "Пардохти пурра" навишта шудааст. Ҳеҷ чиз қарз надорад.
дар бораи он фикр кунед.
Пеш аз он ки пӯшем, хеле муҳим аст, ки мо фаҳмем, ки чӣ гуна марҳамат меваи Рӯҳ нест. Барои нӯҳ меваи рӯҳ ҳеҷ кадоме маҳдуд нест, аммо шафқат дар он номбар нашудааст. Пас, истифодаи марҳамат маҳдудиятҳо дорад. Мисли бахшидан, шафқат чизест, ки бояд чен карда шавад. Чор хислати асосии Худо мавҷуданд, ки ҳамаи мо дар симои Ӯ сохта шудаем. Ин хислатҳо муҳаббат, адолат, ҳикмат ва қудратанд. Маҳз тавозуни он чор сифат амали раҳмро ба вуҷуд меорад.
Биёед ман инро чунин тасвир кунам. Ин аст тасвири ранга, ки шумо дар ягон маҷалла мебинед. Ҳама рангҳои ин тасвир натиҷаи омезиши чаҳор рангҳои рангин мебошанд. Магентаи зард, кабуд ва сиёҳ мавҷуд аст. Дар сурати дуруст омехта, онҳо метавонанд амалан ҳама гуна рангро, ки чашми инсон муайян карда метавонад, намоиш диҳанд.
Ба ин монанд, амали раҳмдилӣ омезиши мутаносиби чаҳор хислати куллии Худо дар ҳар яки мост. Масалан, ҳама гуна марҳамат аз мо қудрати худро талаб мекунад. Қудрати мо, хоҳ молиявӣ, хоҳ ҷисмонӣ ва хоҳ зеҳнӣ, ба мо имкон медиҳад, ки василаеро барои сабукӣ ё рафъи ранҷу азоби дигарон фароҳам оварем.
Аммо доштани қудрати амал кардан маъное надорад, агар мо ҳеҷ коре накунем. Чӣ моро бармеангезад, ки қудрати худро истифода барем? Муҳаббат. Муҳаббат ба Худо ва муҳаббати ҳамимонон.
Ва муҳаббат ҳамеша манфиати нафси дигареро меҷӯяд. Масалан, агар мо медонем, ки касе майзада ва ё нашъаманд аст, ба онҳо додани пул метавонад як амали раҳм ба назар расад, то вақте ки мо фаҳмидем, ки онҳо танҳо тӯҳфаи моро барои давом додани нашъамандии харобиовар истифода кардаанд. Дастгирии гуноҳ нодуруст мебуд, аз ин рӯ, сифати адолат, донистани неку бад акнун ба назар мерасад.
Аммо пас чӣ гуна мо метавонем ба касе кӯмак расонем, ки вазъи онҳоро беҳтар кунад, на аз он бадтар кунад. Дар он ҷо ҳикмат бозӣ мекунад. Ҳар гуна марҳамат зуҳури қудрати мост, ки онро муҳаббат бармеангезад, адолат ҳукмронӣ мекунад ва ҳикматро ҳидоят мекунад.
Ҳамаи мо мехоҳем наҷот ёбем. Мо ҳама орзу дорем, ки наҷот ёбем ва аз ранҷу азобе, ки дар ин тартиботи шарир ҷузъ ва ҷузъи ҳаёт аст, раҳо шавем. Ҳамаи мо бо доварӣ рӯ ба рӯ хоҳем шуд, аммо агар дар осмон ҳисоботи амали меҳрубонона ба даст оварем, мо метавонем бар доварӣ ғолиб оем.
Хулоса, мо суханони Павлусро мехонем, ӯ мегӯяд:
«Фирефта нашавед: Худо касе нест, ки ӯро тамасхур кунанд. Зеро ҳар он чизе, ки шахс мекорад, онро низ хоҳад даравид »ва сипас илова мекунад:« Пас, то даме ки имконият дорем, биёед ба ҳама некӣ кунем, алахусус нисбати онҳое, ки бо мо дар имон ҳастанд . ” (Ғалотиён 6: 7, 10 NWT)
Ташаккур барои вақт ва дастгирии шумо.
1 Қӯр 10:24 ба мо мегӯяд: "Ҳеҷ кас набояд нафъи худро, балки некии дигаронро ҷустуҷӯ кунад." NIV. Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки Яҳува Худо Алфа ва Омега мебошад, ки аз фаҳмиши инсонии мо то ба имрӯз вуҷуд доранд Ваҳй 1: 8; 21: 6; 22:13. Худо аз одамон талаб намекунад, ки ба ӯ раҳм кунанд, балки ба якдигар меҳрубонона хизмат кунанд, зеро одамоне, ки зери ҳукмронии заминии Шайтон азоб мекашанд 1 Юҳанно 5:19. Дар охирин анҷумани JW, ки ман даҳ сол қабл дар он ширкат карда будам, видеои баъзе ҳолатҳоро нишон дод, ки дар он (ман аниқ дар ёд надорам) ба фикрам тӯфони дигар... Маълумоти бештар "
Dans Mathieu 18: 3 Масеҳ гуфт: "Vraiment, je vous le dis: Si vous ne vous retournez pas et ne devenez pas comme des petits enfants, vous n'entrerez en aucune manière dans le royaume des cieux. 4 Celui-là donc qui s'humiliera comme ce petit enfant, c'est lui qui est le plus grand dans le royaume des cieux; 5 et qui reçoit un petit enfant comme celui-ci à cause de mon nom, me reçoit [moi aussi]. ”Масеҳ бо l'accent sur l'humilité pour rentrer dans le Royaume des cieux вохӯрд: 1- faire du bien au plus humble 2 - être soi-même le... Маълумоти бештар "
Merci pour ce sujet apaisant. À Force de vouloir interpréter техникии les textes à leur avantage, le GB finit par fermer le cœur des chrétiens. Йеҳӯва на peut pas les éclairer progressive au moyen d'erreurs пайдарпай (1881-1923-1995-2012-2015) sur ce sujet. Oui, il est en tous нуқтаи савол дар бораи miséricorde lorsqu'il s'agit de faire du bien aux frères du Christ. Pour la raison que tu cites, Éric, les milles ne savent même pas ce qu'est unint, ou une onction divine, comment dès lors, pourraient-elles leur faire du bien? Car il s'agit des mill que Jésus sépare. Ле ГБ виҷдон... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин мавзӯи аълои раҳм. Ман нозукии ибриро намедонистам, ки чизи абстрактӣ ва мушаххасро нишон диҳам. Дуруст аст, ки дар Китоби Муқаддас мо ҳиссиёт ё хислатҳои ба узвҳо алоқамандро баён мекунем (масалан, дил барои ниятҳо. Дар мавриди масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо бошад, ман бо тавзеҳи шумо нисбати бақияи тадҳиншудагон розӣ ҳастам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда исрор меварзад, ки бузҳо касоне ҳастанд, ки тадҳиншудагонро дастгирӣ намекунанд.Ин фикрест, ки ман ҳамеша дар хаёл доштам, зеро чӣ гуна одамоне, ки ҳеҷ гоҳ надоштанд... Маълумоти бештар "
Субҳи хуб Эрик ва Чӯпони бедор Шумо ҳардуятон дуруст ҳастед Кеннет Кук воқеан бояд китоби Инҷилро дар китоби Ҳастӣ боби 18 хонед, ки дар он ҷо фариштагон барои несту нобуд кардани Садӯм ва Гомора омадаанд ... .Vs 26 Баъд Яҳува гуфт: «Агар ман дар Садӯм 50 нафар одилони шаҳр, ман ба хотири онҳо тамоми ҷойро хоҳам бахшид ». 28 Ман онро нобуд намекунам, агар дар он ҷо пайдо кунам 45. 29 Ман инро ба хотири 40 нахоҳам кард 32 Ниҳоят XNUMX: Ман онро ба хотири даҳ нафар вайрон намекунам. Ман каме... Маълумоти бештар "
Ман наметавонистам бештар розӣ шавам. Ғайр аз он қисмате, ки амрикоиҳо дар ҷанги Ветнам пирӯз мешаванд. Ин ду ҷанги онҳоро, аз ҷумла ҷангро бо Канада дар соли 1812, бохтааст, гарчанде ки ман фикр мекунам, ки онро як мусовӣ меномем. Аммо нуқтаи назари шумо дар бораи сарбозони тарафи ғолиб ба он дохил намешавад ва ҳамаро мекушад ва ҳама чизро нест мекунад.
Маводи рӯҳбаландкунанда, ин аст! Ман инро комилан дар муқоиса бо видеое, ки дар ҷаласаи ҳафтаи ҳафтаи гузашта баррасӣ шуда буд: «Дӯстони худро оқилона интихоб кунед». Ман мефаҳмам, ки як қисми муҳими маводи Org аз тарсу ҳарос иборатанд: ташвиқ мекунанд, ки дар ҳама ҷо эҳтиёткор бошем, зеро ин ё он чиз рӯй дода метавонад. Албатта, барои як калимаи огоҳӣ вақт ва фазо мавҷуд аст, аммо амали мусбӣ ҳавасмандии амали манфиро (яъне гуноҳ) хориҷ мекунад ё бозмедорад. Як чизро бояд қайд кард: мо кӣ будани бародарон Исоро медонем, зеро Исо ба мо гуфта буд. Пеш аз он ки ба он ишора кунам, як мушоҳида кардан лозим аст: агар... Маълумоти бештар "
Ман фикри шуморо дар бораи донистани фарзандони Худо қабул мекунам. Аммо шумо комилан дуруст ҳастед, ки на дар алоҳидагӣ, балки дар маҷмӯъ кор мекунад. Оё он марди католикии муқобили кӯча, ки ба Сегона ва оташи дӯзах бовар мекунад, фарзанди Худо аст? Ман аслан намедонам, аммо ин набояд маро аз зоҳир кардани раҳм ба ӯ боздорад, вақте ки ба он ниёз дорад. Шоули Тарсусӣ интихоби аввалини касе ҳамчун фарзанди Худо намебуд, аммо Исо дар дили худ чизеро дид, ки ҳеҷ каси дигар онро дида наметавонист. Албатта, ҳеҷ кадоме аз он чизе, ки шумо гуфтед, рад намекунад. Аломатҳои муайянкунандаи Исо... Маълумоти бештар "
Эрик, ман низ аз сӯҳбати Кеннет Кук дар бораи гӯсфандон ва бузҳо нороҳат шудам. Он нишон надод, ки чӣ гуна ҳисси муҳаббат ва марҳамате, ки Исо гаштаву баргашта нишон медод. Ва Исо инъикоси комили падари худ Яҳува мебошад. Пас, Яҳува ба муҳаббат ва марҳамат ҳамон гуна аст. Агар Шоҳиди таъмидёфтаи Яҳува будан ягона талабот барои наҷот ёфтан аз Ҳармиҷидӯн бошад, пас чаро Исо бояд омада, тамоми инсониятро доварӣ кунад? Ҳоҷат ба доварӣ набуд. Ман фикр мекунам, агар шумо дар ҳайати роҳбарикунанда мебудед, боз ҳам бисёртар буданд... Маълумоти бештар "