Наҷоти инсоният Қисми 6: Фаҳмидани муҳаббати Худо

Дар видеои қаблии ин силсила бо номи "Наҷоти инсоният, Қисми 5: Оё мо метавонем Худоро барои дард, бадбахтӣ ва ранҷу азоби худ айбдор кунем?" Ман гуфтам, ки мо омӯзиши худро дар бораи наҷоти инсоният аз бозгашт ба ибтидо ва кор кардан аз он ҷо оғоз мекунем. Ин ибтидо ба андешаи ман, Ҳастӣ 3:15 буд, ки ин пешгӯии аввалин дар Библия дар бораи наслҳо ё наслҳои инсонӣ мебошад, ки то даме ки насл ё насли зан дар ниҳоят мор ва тухми онро мағлуб мекунанд, бо ҳамдигар ҷанг мекарданд.

«Ва дар миёни ту ва зан ва насли ту бо вай адоват хоҳам гузошт; сари туро пахш хоҳад кард, ва ту пошнаи ӯро мезанӣ». (Ҳастӣ 3:15 Версияи нави байналмилалӣ)

Бо вуҷуди ин, ман ҳоло фаҳмидам, ки ман ба қадри кофӣ барнагаштаам. Барои воқеан фаҳмидани ҳама чизҳои марбут ба наҷоти инсоният, мо бояд ба ибтидои замон, офариниши коинот баргардем.

Китоби Муқаддас дар Ҳастӣ 1:1 мегӯяд, ки дар ибтидо Худо осмонҳо ва заминро офарид. Саволе, ки касе онро намешунавад, ин аст: Чаро?

Чаро Худо замину осмонро офарид? Ҳар чизе ки мову шумо мекунем, мо барои як сабаб мекунем. Новобаста аз он ки мо дар бораи чизҳои ночиз, ба монанди тоза кардани дандонҳо ва шона кардани мӯи худ сӯҳбат мекунем, ё қарорҳои калон, аз қабили сохтани оила ё харидани хона, ҳар коре, ки мо мекунем, мо барои як сабаб мекунем. Чизе моро бармеангезад. Агар мо фаҳмида натавонем, ки чӣ гуна Худоро барои офаридани ҳама чиз, аз ҷумла насли инсонӣ барангехтааст, ҳар вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки муносибатҳои Худоро бо инсоният шарҳ диҳем, қариб ҳатман хулосаҳои нодуруст мебарорем. Аммо мо бояд на танҳо ангезаҳои Худоро тафтиш кунем, балки худи мо низ. Агар мо дар Навиштаҷот воқеаеро хонем, ки дар бораи он ки Худо як оммаи инсониятро несту нобуд мекунад, масалан, фариштае, ки 186,000 XNUMX сарбози Ашшурро, ки ба сарзамини Исроил ҳамла карда буданд, ё қариб тамоми одамонро дар Тӯфон несту нобуд кардааст, мо метавонем ӯро чунин ҳукм кунем. бераҳм ва интиқомгир. Аммо оё мо ба доварӣ шитоб мекунем, бе он ки ба Худо имкони тавзеҳ додани худро надиҳем? Оё моро хоҳиши самимии донистани ҳақиқат бармеангезад ё мо мекӯшем, ки роҳи ҳаётеро, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба мавҷудияти Худо такя намекунад, сафед кунем? Доварии манфии дигаре метавонад моро дар бораи худ беҳтар ҳис кунад, аммо оё ин одил аст?

Судяи одил пеш аз баровардани ҳукм ба ҳама далелҳо гӯш медиҳад. Мо бояд на танҳо дарк кунем, ки чӣ рӯй дод, балки барои чӣ рӯй дод ва вақте ки мо ба «чаро?» мерасем, мо ба ангеза мерасем. Пас, биёед бо он оғоз кунем.

Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ба шумо гуфта метавонанд Худо муҳаббат аст, зеро ӯ инро дар 1 Юҳанно 4:8, дар яке аз охирин китобҳои Китоби Муқаддас, ки дар охири асри як навишта шудааст, ба мо ошкор мекунад. Шояд шумо ҳайрон шавед, ки чаро Худо дар китоби аввалини Китоби Муқаддас, тақрибан 1600 сол пеш аз навиштани номаи Юҳанно ба мо нагуфтааст. Чаро то ба охир мунтазир шавед, то ин ҷанбаи муҳими шахсияти Ӯро ошкор созед? Дарвоқеъ, аз офариниши Одам то омадани Масеҳ, ба назар чунин мерасад, ки ягон мисоле сабт нашудааст, ки Яҳува Худо ба инсоният мегӯяд, ки «Ӯ муҳаббат аст».

Ман як назария дорам, ки чаро Падари осмонии мо то охири навиштаҳои илҳомбахш мунтазир шуд, то ин ҷанбаи асосии табиати худро ошкор кунад. Хулоса, мо ба он тайёр набудем. Ҳатто то имрӯз ман дидаам, ки омӯзандагони Китоби Муқаддас дар бораи муҳаббати Худо шубҳа мекунанд ва ин нишон медиҳад, ки онҳо муҳаббати Ӯро пурра дарк намекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки дӯст доштан ба хуб будан баробар аст. Барои онҳо ишқ маънои онро дорад, ки ҳеҷ гоҳ пушаймон нагӯед, зеро агар шумо дӯст медоред, шумо ҳеҷ гоҳ коре карда наметавонед, ки касеро хафа кунед. Чунин ба назар мерасад, ки барои баъзеҳо ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз ба номи Худо меравад ва мо метавонем ба ҳар чизе ки мехоҳем бовар кунем, зеро мо дигаронро "дӯст медорем" ва онҳо моро "дӯст медоранд".

Ин муҳаббат нест.

Дар забони юнонӣ чаҳор калима вуҷуд дорад, ки онҳоро метавон ҳамчун “муҳаббат” ба забони мо тарҷума кард ва аз ин чаҳор калима сетоаш дар Китоби Муқаддас омадааст. Мо дар бораи ошиқ шудан ва ошиқ шудан гап мезанем ва дар ин ҷо мо дар бораи ишқи ҷинсӣ ё дилчасп сухан меронем. Дар юнонӣ, ин калима аст erōs ки аз он мо калимаи «эротика»-ро мегирем. Аён аст, ки ин калимае нест, ки Худо дар 1 Юҳанно 4:8 истифода кардааст. Оянда дорем storgē, ки асосан ба муҳаббати оилавӣ, муҳаббати Падар ба писар ё духтар ба модар дахл дорад. Калимаи сеюми юнонӣ барои ишқ ин аст филия ки ба мухаббати байни дустон дахл дорад. Ин як калимаи меҳру муҳаббат аст ва мо онро дар робита ба шахсони мушаххас фикр мекунем, ки объектҳои махсуси муҳаббат ва таваҷҷӯҳи шахсии мо мебошанд.

Ин се калима дар Навиштаҳои масеҳӣ кам вомехӯранд. Дар асл, erōs умуман дар Библия дар ҳеҷ ҷо дида намешавад. Аммо дар адабиёти классикии юнонӣ ин се калима барои ишқ, erōs, storgē, ва филия фаровон аст, гарчанде ки ҳеҷ яке аз онҳо ба қадри кофӣ васеъ нест, ки баландӣ, паҳнӣ ва умқи муҳаббати масеҳиро фаро гирад. Павлус инро чунин баён мекунад:

Он гоҳ шумо, ки дар муҳаббат реша ва асос ёфтаед, дар якҷоягӣ бо ҳамаи муқаддасон қудрат хоҳед дошт, то дарозӣ ва паҳнӣ ва баландӣ ва умқи муҳаббати Масеҳро дарк кунед ва ин муҳаббатро, ки аз дониш болотар аст, бидонед, то ки шумо пур шавед. бо тамоми пуррагии Худо. (Эфсӯсиён 3:17б-19 Омӯзиши Библия)

Шумо мебинед, масеҳӣ бояд ба Исои Масеҳ, ки симои комили Падари худ, Яҳува Худост, пайравӣ кунад, чунон ки Навиштаҳо қайд мекунанд:

Ӯ симои Худои ноаён аст, нахустзодаи тамоми махлуқот. (Қӯласиён 1:15 Версияи стандартии англисӣ)

Писар дурахши ҷалоли Худост ва ифодаи дақиқи табиати Ӯ, ҳама чизро бо каломи пурқудрати Ӯ дастгирӣ мекунад ... (Ибриён 1:3 Омӯзиши Библияи Бериён)

Азбаски Худо муҳаббат аст, аз ин бармеояд, ки Исо муҳаббат аст, яъне мо бояд кӯшиш кунем, ки муҳаббат бошем. Чӣ тавр мо инро ба даст меорем ва мо аз ин раванд дар бораи табиати муҳаббати Худо чӣ омӯхта метавонем?

Барои ҷавоб додан ба ин савол, мо бояд ба калимаи чоруми юнонӣ барои муҳаббат назар кунем: агапē. Ин калима дар адабиёти классикии юнонӣ амалан вуҷуд надорад, аммо он аз се калимаи дигари юнонии муҳаббат дар Навиштаҳои масеҳӣ хеле зиёд аст, ки зиёда аз 120 маротиба ҳамчун исм ва зиёда аз 130 маротиба ҳамчун феъл омадааст.

Чаро Исо ин калимаи юнонии кам истифодашавандаро гирифт? агапе, барои ифода кардани бартарии ҳама хислатҳои масеҳӣ? Чаро Юҳанно ин калимаро истифода бурдааст, вақте ки ӯ навишт: «Худо муҳаббат аст» (Хо Теос Агапе Эстин)?

Сабаби беҳтаринро тавассути баррасии суханони Исо, ки дар боби 5 Матто навишта шудааст, шарҳ додан мумкин аст:

"Шунидед, ки гуфта шудааст: "Муҳаббат (agapēseis) ёри худ ва 'Душмани худ нафрат кунед'. Аммо ман ба шумо мегӯям, муҳаббат (agapate) ба душманони худ ва барои таъқибкунандагони худ дуо гӯед, то ки писарони Падари осмонии худ бошед. Офтобро бар бадону некон тулӯъ мекунад ва бар некӯкорон ва золимон борон мефиристад. Агар дӯст медоред (агапēсēте) онҳое, ки дӯст медоранд (агапонтас) шумо, чй мукофот мегиред? Оё ҳатто андозгирон низ ҳамин тавр намекунанд? Ва агар шумо танҳо ба бародарони худ салом гӯед, аз дигарон чӣ кор мекунед? Оё ҳатто халқҳо низ ҳамин тавр намекунанд?

Пас, комил бошед, чунон ки Падари осмонии шумо комил аст». (Матто 5:43-48 Омӯзиши Библия)

Табиист, ки мо нисбат ба душманони худ, ба одамоне, ки аз мо нафрат доранд ва дӯст медоранд, ки моро аз рӯи замин нест кунанд, дилбастагӣ ҳис кунем. Муҳаббате, ки Исо дар ин ҷо мегӯяд, на аз дил, балки аз ақл бармеояд. Ин махсули иродаи кас аст. Ин маънои онро надорад, ки дар паси ин ишқ эҳсосот вуҷуд надорад, аммо эҳсосот онро ба вуҷуд намеорад. Ин муҳаббати идорашаванда аст, ки аз ҷониби ақли таълим додашуда барои амал кардан бо дониш ва хирад ҳамеша ба манфиати дигарон равона карда мешавад, чунон ки Павлус мегӯяд:

«Ҳеҷ кореро аз рӯи шӯҳратпарастӣ ё ғурури хушку холӣ накунед, балки бо фурӯтанӣ дигаронро аз худатон муҳимтар мешуморед. Ҳар яки шумо бояд на танҳо ба манфиати худ, балки ба манфиати дигарон низ нигоҳ кунед». (Филиппиён 2:3,4 Омӯзиши Библия)

Барои муайян кардан агапē дар як ибораи мухтасар: «Мухаббатест, ки хамеша барои шахси азиз манфиати олиро мечуяд». Мо бояд душманони худро дӯст дорем, на бо дастгирии онҳо дар рафтори нодурусташон, балки бо кӯшиши пайдо кардани роҳҳои аз ин роҳи бад баргардонидани онҳо. Ин чунин маъно дорад агапē аксар вақт моро бармеангезад, ки сарфи назар аз худ коре кунем, ки барои дигарон хуб аст. Онҳо ҳатто метавонанд рафтори моро нафратангез ва хиёнаткорӣ бубинанд, гарчанде ки бо гузашти вақт некӣ пирӯз хоҳад шуд.

Масалан, ман пеш аз тарк кардани Шоҳидони Яҳува ба якчанд дӯстони наздикам дар бораи ҳақиқатҳое, ки омӯхтам, сӯҳбат кардам. Ин онҳоро хафа кард. Онҳо боварӣ доштанд, ки ман хоин ба эътиқоди худ ва Худои худам Яҳува ҳастам. Онҳо изҳори эҳсос карданд, ки ман кӯшиш кардам, ки имонашонро вайрон кунам. Вақте ки ман онҳоро аз хатаре, ки дар онҳо буданд, ҳушдор додам ва далели он, ки онҳо имконияти воқеии наҷотро, ки ба фарзандони Худо пешкаш карда мешаванд, аз даст доданд, адоваташон афзоиш ёфт. Дар ниҳоят, онҳо мувофиқи қоидаҳои Ҳайати Роҳбарикунанда, онҳо итоаткорона маро буриданд. Дӯстони ман маҷбур буданд, ки аз ман канорагирӣ кунанд, ки онҳо мувофиқи таълимоти JW рафтор карданд ва фикр мекарданд, ки онҳо аз муҳаббат рафтор мекунанд, гарчанде ки Исо возеҳ гуфт, ки мо ҳамчун масеҳиён ҳар касеро дӯст медорем, ки мо (бардурӯғ ё ба таври дигар) ҳамчун душман мешуморем. Албатта, ба онҳо таълим дода мешавад, ки фикр кунанд, ки аз ман дурӣ ҷӯянд, онҳо метавонанд маро ба оғили JW баргардонанд. Онҳо дида наметавонистанд, ки амали онҳо воқеан ба шантажи эҳсосотӣ баробар аст. Ба ҷои ин, онҳо мутаассифона боварӣ доштанд, ки онҳо аз рӯи муҳаббат амал мекунанд.

Ин моро ба як нуқтаи муҳиме меорад, ки мо бояд дар бораи он фикр кунем агапē. Худи калима бо ягон хислати фитрии ахлокй фаро гирифта нашудааст. Ба ибораи дигар, агапē на ишқи хуб аст ва на ишқи бад. Ин танҳо муҳаббат аст. Он чизе, ки онро хуб ё бад мекунад, самти он аст. Барои нишон додани он ки ман чӣ дар назар дорам, ин оятро баррасӣ кунед:

"... барои Димос, зеро ки ӯ дӯст медошт (агапезас) ин дунё маро тарк карда, ба Таслӯникӣ рафт». (2 Тимотиюс 4:10 Нусхаи нави байналмилалӣ)

Ин шакли феъли -ро тарҷума мекунад агапē, ки аст agapaó, "дӯст доштан". Димас Павлусро бо сабабе тарк кард. Ақли ӯ фикр мекард, ки ӯ танҳо бо тарк кардани Павлус он чизеро, ки аз ҷаҳон мехоҳад, ба даст оварда метавонад. Муҳаббаташ ба худаш буд. Он даромад буд, на баромад; Дар ин маврид на барои худ, на барои дигарон, на барои Павлус, на барои Масеҳ. Агар мо агапē ба дарун нигаронида шудааст; агар ин худхоҳона бошад, пас он дар ниҳоят ба худамон зарар мерасонад, ҳатто агар фоидаи кӯтоҳмуддат бошад. Агар мо агапē беғараз аст, ба сӯи дигарон нигаронида шудааст, он гоҳ ҳам ба онҳо ва ҳам ба мо фоида меорад, зеро мо на аз рӯи манфиати худ амал мекунем, балки ниёзҳои дигаронро дар ҷои аввал мегузорем. Барои ҳамин Исо ба мо гуфт: «Пас, комил бошед, чунон ки Падари осмонии шумо комил аст». (Матто 5:48 Омӯзиши Библия)

Дар юнонӣ, ин ҷо калимаи "комил" аст teleios, ки ин маънои онро надорад бегуноҳ, вале пурра. Барои ба камол расидани хислати масеҳӣ, мо бояд ҳам дӯстон ва ҳам душманони худро дӯст дорем, ҳамон тавре ки Исо дар Матто 5:43–48 таълим дода буд. Мо бояд чизеро биҷӯем, ки барои мо хуб аст, на танҳо барои баъзеҳо, на танҳо барои онҳое, ки метавонанд ба ин илтифот баргарданд.

Вақте ки ин омӯзиш дар силсилаи «Наҷоти башарият»-и мо идома дорад, мо баъзе муносибатҳои Яҳува Худоро бо одамон дида мебароем, ки онҳо ба ҷуз муҳаббат ба назар намерасанд. Масалан, чӣ тавр харобшавии оташи Садӯм ва Амӯро метавонад амали муҳаббатомез бошад? Чӣ гуна метавонист ба сутуни намак табдил додани зани Лут як амали муҳаббат ҳисобида шавад? Агар мо дар ҳақиқат ҳақиқатро ҷустуҷӯ кунем ва на танҳо баҳона барои рад кардани Китоби Муқаддас ҳамчун афсона, пас мо бояд фаҳмем, ки гуфтани Худо чӣ маъно дорад. агапē, мухаббат.

Мо кӯшиш хоҳем кард, ки ин силсилаи видеоҳо пешравӣ кунанд, аммо мо метавонем бо дидани худ ба худ оғози хубе кунем. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки одамон дар ибтидо ба сурати Худо офарида шудаанд, мисли Исо.

Азбаски Худо муҳаббат аст, мо қобилияти модарзоди дорем, ки мисли Ӯ дӯст дорем. Павлус инро дар Румиён 2:14 ва 15 шарҳ дода гуфт:

«Ҳатто ғайрияҳудиён, ки қонуни навишташудаи Худоро надоранд, нишон медиҳанд, ки қонуни Ӯро медонанд, вақте ки онҳо беихтиёрона ба он итоат мекунанд, ҳатто бе шунидани он. Онҳо нишон медиҳанд, ки қонуни Худо дар дилҳои онҳо навишта шудааст, зеро виҷдон ва фикрҳои худ онҳоро ё айбдор мекунанд ё мегӯянд, ки онҳо кори дуруст мекунанд». (Румиён 2:14, 15 Тарҷумаи нави зинда)

Агар мо пурра дарк карда тавонем, ки чӣ тавр муҳаббати агапе табиатан ба вуҷуд меояд (дар худи мо ба сурати Худо офарида шудаем), ин барои фаҳмидани Яҳува Худо роҳи дарозеро тай мекунад. Наход?

Барои оғоз кардан, мо бояд дарк кунем, ки дар ҳоле ки мо қобилияти модарзодии муҳаббати илоҳӣ ҳамчун инсон дорем, он ба таври худкор ба мо намеояд, зеро мо ҳамчун фарзандони Одам таваллуд шудаем ва генетикаи муҳаббати худхоҳонаро мерос гирифтаем. Дар ҳақиқат, то даме ки фарзандони Худо нашавем, мо фарзандони Одам ҳастем ва аз ин рӯ, ғамхории мо дар бораи худамон аст. "Ман ... ман ... ман" ин парҳези кӯдаки хурдсол ва дар ҳақиқат калонсолони калонсол аст. Бо максади инкишоф додани мукаммал ё пуррагии агапē, ба мо чизи берун аз худамон лозим аст. Мо ин корро танҳо карда наметавонем. Мо мисли зарфе ҳастем, ки қодир ба нигоҳ доштани ягон ҷавҳар ҳастем, аммо маҳз ҳамон моддае, ки мо дар даст дорем, муайян мекунад, ки мо зарфҳои шарафмандем ё нангин.

Павлус инро дар 2 Қӯринтиён 4:7 нишон медиҳад:

Ҳоло мо ин нурро дар дилҳои мо медурахшад, аммо худамон мисли зарфҳои гили нозук ҳастем, ки дорои ин ганҷи бузург аст. Ин равшан нишон медиҳад, ки қудрати бузурги мо аз ҷониби Худост, на аз худи мо. (2 Қӯринтиён 4:7, Тарҷумаи нави зинда)

Он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки барои мо дар муҳаббат дар ҳақиқат комил бошем, зеро Падари осмонии мо дар муҳаббат комил аст, мо одамон танҳо ба рӯҳи Худо ниёз дорем. Павлус ба Ғалотиён гуфт:

«Аммо самари Рӯҳ ин муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, мулоимӣ, худдорӣ аст. Бар зидди ин корҳо қонун вуҷуд надорад.” (Ғалотиён 5:22, 23 Библияи Литерал Берен)

Ман фикр мекардам, ки ин нӯҳ хислат самараи рӯҳулқудс аст, аммо Павлус дар бораи мева (якгона) аз рӯҳ. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо муҳаббат аст, аммо гуфта нашудааст, ки Худо шодӣ аст ё Худо сулҳ аст. Бар асоси контекст, тарҷумаи Passion Bible ин оятҳоро чунин тарҷума мекунад:

Аммо мевае, ки Рӯҳулқудс дар дохили шумо ба вуҷуд меорад, муҳаббати илоҳӣ бо тамоми ифодаҳои гуногуни он аст:

шодие, ки фаро мерасад,

сулҳе, ки поймол мекунад,

сабр, ки тоқат мекунад,

меҳрубонӣ дар амал,

зиндагии пур аз фазилат,

имоне, ки бартарӣ дорад,

нармии дил, ва

қуввати рӯҳ.

Ҳеҷ гоҳ қонунро аз ин сифатҳо болотар нагузоред, зеро онҳо бояд беохир бошанд…

Ҳамаи ин ҳашт хислати боқимонда ҷабҳаҳо ё ифодаи муҳаббат мебошанд. Рӯҳулқудс дар муҳаббати Худои масеҳӣ ба вуҷуд меояд. Яъне агапē ишқ ба зоҳир, ба манфиати дигарон.

Пас, самари рӯҳ Муҳаббат аст,

Шодмонӣ (муҳаббате, ки шодӣ аст)

Сулҳ (муҳаббате, ки ором мекунад)

Сабр (муҳаббате, ки пойдор аст, ҳеҷ гоҳ таслим намешавад)

меҳрубонӣ (муҳаббате, ки ғамхор ва меҳрубон аст)

некӣ (муҳаббат дар оромӣ, сифати ботинии ишқ дар хислати шахс)

Вафодорӣ (муҳаббате, ки ба некии дигарон меҷӯяд ва бовар мекунад)

Ҳалимӣ (муҳаббате, ки чен карда мешавад, ҳамеша миқдори мувофиқ, ламси дуруст)

Худдорӣ (Муҳаббате, ки дар ҳар амал бартарӣ дорад. Ин хислати подшоҳии муҳаббат аст, зеро шахси қудратманд бояд донад, ки чӣ гуна назоратро амалӣ кунад, то зараре нарасонад.)

Табиати бепоёни Яҳува Худо маънои онро дорад, ки муҳаббати Ӯ дар ҳамаи ин ҷиҳатҳо ё ифодаҳо низ беохир аст. Вақте ки мо ба тафтиш кардани муносибатҳои ӯ бо одамон ва ҳам фариштагон шурӯъ мекунем, мо мефаҳмем, ки чӣ тавр муҳаббати ӯ ҳамаи қисматҳои Китоби Муқаддасро, ки дар назари аввал ба мо номувофиқ метобанд, мефаҳмонад ва дар ин сурат мо мефаҳмем, ки чӣ тавр фикру ақидаи худро беҳтар инкишоф диҳем. меваи худи рӯҳ. Фаҳмидани муҳаббати Худо ва чӣ гуна он ҳамеша ба манфиати ниҳоии (яъне калимаи калидӣ, ниҳоии) ҳар як шахси хоҳишманд ба мо кӯмак мекунад, ки ҳар як порчаи душвори Навиштаҳоро дарк кунем, ки мо дар видеоҳои навбатии ин силсила баррасӣ хоҳем кард.

Ташаккур ба шумо барои вақт ва дастгирии доимии шумо дар ин кор.