Ёдоварӣ кардани Карл Олоф Ҷонссон (1937 - 2023)

Карл Олоф Ҷонссон, (1937-2023)

Ман навакак аз Руд Перссон, муаллифи табаддулоти Рутерфорд паёми электронӣ гирифтам, то ба ман гуфт, ки дӯсти деринаи ӯ ва шарики тадқиқотии ӯ Карл Олоф Ҷонссон субҳи имрӯз, 17 апрели соли 2023 даргузашт. Бародар Ҷонссон 86 сол мебуд. дар мохи декабри соли чорй. Вай аз занаш Гунилла мондааст. Руд фаҳмид, ки дӯсти ӯ Карл фарзанди ҳақиқии Худост. Баъди фаҳмидани маргаш Ҷим Пентон ба ман занг зад ва гуфт: “Карл Олоф Ҷонссон барои ман дӯсти хеле азиз буд ва ман ӯро сахт пазмон шудам. Вай сарбози ҳақиқии масеҳияти ҳақиқӣ ва донишманди барҷаста буд».

Ман ҳеҷ гоҳ имкон надоштам, ки худам бо Карл сӯҳбат кунам. То он даме, ки ман дар бораи ӯ тавассути кор дар омода кардани китобаш ба чопи ӯ шинос шудам, ҳолати рӯҳии ӯ бад шуда буд. Бо вуҷуди ин, ман умедворам, ки дар он рӯзе, ки ҳамаи мо бо Парвардигори худ даъват карда мешавем, бо ӯ шинос шавам.

Бародар Ҷонссон бо тадқиқоти худ оид ба асоситарин таълимоти Бурҷи дидбонӣ, Ҳузури Нонамоёни Масеҳ дар соли 1914 маъруф аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло барои додани ҳокимияти мутлақ бар рамаи Шоҳидони Яҳува истифода мебарад.

Китобаш чунин ном дорад: Замони ғайрияҳудӣ аз нав дида баромада шуд. Он ҳам далелҳои Навиштаҷот ва ҳам дунявӣ медиҳад, ки тамоми асоси таълимоти JW 1914 дурӯғ аст. Ин таълимот комилан аз қабули он вобаста аст, ки соли 607 пеш аз милод соле буд, ки Бобил Исроилро забт кард ва яҳудиёнро аз замин бадарға кард.

Агар шумо хоҳед, ки онро худатон хонед, он дар нашри чоруми он ҳам ба забони англисӣ ва ҳам фаронсавӣ дар Amazon.com дастрас аст.

Бародар Ҷонссон фарзанди намунавии Худо буд. Мо ҳама хуб мебудем, ки ба имон ва далерии ӯ пайравӣ кунем, зеро ӯ ҳама чизро барои гуфтани ростӣ дар хатар гузошт. Барои ин, ӯро пешвоёни Шоҳидон тӯҳмат ва таҳқир карданд, зеро ӯ тадқиқоти худро дар худ нигоҳ намедошт, балки аз муҳаббат ба бародарону хоҳарон маҷбур шуд, ки онро мубодила кунад.

Ӯ нагузошт, ки таҳдиди худдорӣ кардан ӯро боздорад ва мо метавонем суханони Ибриён 12:3-ро нисбати ӯ татбиқ кунем. Ман инро аз Тарҷумаи Дунёи Нав хоҳам хонд, азбаски ҳамаи версияҳои интихобкардаи онҳо, бо назардошти вазъият ин тарҷума бо тамасхур мерезад:

«Дарвоқеъ, дар бораи касе, ки гунаҳкорон бар хилофи манфиатҳои худ тоб овардааст, бодиққат андеша кунед, то ки шумо хаста нашавед ва дар ҷонҳои худ таслим нашавед». (Ибриён 12:3)

Ҳамин тавр, мо метавонем ба Карл бигӯем: "Хоб шав, бародари муборак. Равонаш шод. Зеро ки Парвардигори мо ҳама некие, ки шумо ба номи Ӯ кардаед, фаромӯш нахоҳад кард. Дар ҳақиқат, ӯ моро боварӣ мебахшад: «Ва ман овозе аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Инро нависед: хушбахтанд онҳое, ки минбаъд дар Худованд мемиранд. Оре, мегӯяд Рӯҳ, онҳо дар ҳақиқат мубораканд, зеро ки онҳо аз меҳнати худ ором хоҳанд гирифт; зеро аъмоли некашон аз паи онҳост!» (Ваҳй 14:13)

Ҳангоме ки Карл дигар бо мо нест, кори ӯ тоқат мекунад ва аз ин рӯ, ман аз ҳамаи Шоҳидони Йеҳӯва хоҳиш мекунам, ки далелҳои таълимоти асосии Ҳузури Масеҳро дар соли 1914 тафтиш кунанд. Агар сол хато бошад, пас ҳама чиз нодуруст аст. Агар Масеҳ дар соли 1914 барнагашт, пас вай дар соли 1919 Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин накардааст. Ин маънои онро дорад, ки роҳбарияти Созмон бардурӯғ аст. Онхо табаддулоти давлатй, забткуниро ба амал оварданд.

Агар шумо метавонед як чизро аз ҳаёт ва фаъолияти Карл Олоф Ҷонссон бигиред, бигзор он тасмиме бошад, ки далелҳоро тафтиш кунед ва қарори худро қабул кунед. Ин осон нест. Бартараф кардани қувваи тафаккури анъанавӣ душвор аст. Ман ҳоло ба Карл иҷозат медиҳам, ки гап занад. Хондан аз муқаддимаи ӯ зери сарлавҳаи "Ин тадқиқот чӣ гуна оғоз ёфт":

Пас, барои яке аз Шоҳидони Йеҳӯва шубҳа кардан ба дурустии ин ҳисобкунии пешгӯии асосӣ кори осон нест. Барои бисёре аз имондорон, махсусан дар як низоми пӯшидаи динӣ, ба монанди ташкилоти Бурҷи дидбонӣ, системаи таълимот ҳамчун як «қалъа» амал мекунад, ки онҳо метавонанд дар дохили он дар шакли амнияти рӯҳонӣ ва эмотсионалӣ паноҳ ҷӯянд. Агар ягон қисми ин сохтори таълимотӣ зери шубҳа гузошта шавад, чунин имондорон майл ба эҳсосот эҳсос мекунанд; онхо муносибати мудофиавиро пеш гирифта, хис мекунанд, ки «калъа»-и онхо дар зери хучум аст ва ба амнияти онхо тахдид мекунад. Ин механизми дифоъ барои онҳо шунидан ва тафтиш кардани далелҳо дар ин масъаларо хеле душвор мекунад. Беихтиёр эҳтиёҷоти онҳо ба амнияти эмотсионалӣ барои онҳо аз эҳтиром ба ҳақиқат муҳимтар шудааст.

Дастрасӣ ба ин муносибати муҳофизатӣ, ки дар байни Шоҳидони Йеҳӯва маъмул аст, барои пайдо кардани ақидаҳои кушод, гӯш кардан бениҳоят душвор аст - хусусан вақте ки ин ақидаи асосӣ ба мисли хронологияи «замони ғайрияҳудиён» зери шубҳа гузошта мешавад. Барои чунин пурсиш асосҳои системаи таълимоти Шоҳидонро хароб мекунад ва аз ин рӯ, аксар вақт Шоҳидонро дар ҳама сатҳҳо ба таври ҷанҷолӣ дифоъ мекунанд. Ман борҳо чунин вокунишҳоро аз соли 1977, вақте ки бори аввал маводи ин ҷилдро ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува пешниҳод кардам, эҳсос кардам.

Маҳз дар соли 1968 омӯзиши мазкур оғоз ёфт. Он вақт ман «пионер» ё мавъизакунандаи пурравақти Шоҳидони Яҳува будам. Дар рафти хизмат марде, ки ман бо ӯ омӯзиши Китоби Муқаддас мегузаронидам, аз ман талаб кард, то санаеро, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ барои хароб кардани Ерусалим аз ҷониби бобилиён, яъне соли 607 пеш аз милод интихоб карда буд, исбот кунам. Ӯ қайд кард, ки ҳама таърихшиносон Ҳодиса, ки тақрибан бист сол пас, дар соли 587 ё 586 пеш аз милод ба вуқӯъ пайвастааст, ман инро хуб медонистам, аммо он мард мехост сабабҳои онро донист, ки чаро таърихнигорон санаи охиринро афзалтар медонанд. Ман нишон додам, ки мулоқоти онҳо бешубҳа ба ҷуз тахмине нест, ки бар асоси сарчашмаҳо ва сабтҳои ноқисҳои қадимӣ асос ёфтааст. Мисли дигар Шоҳидон, ман гумон мекардам, ки Ҷамъият дар бораи харобшавии Ерусалим то соли 607 то эраи мо ба Китоби Муқаддас асос ёфтааст ва аз ин рӯ, ин сарчашмаҳои дунявӣ наметавонад онҳоро хафа кунад. Бо вуҷуди ин, ман ба мард ваъда додам, ки ин масъаларо дида мебароям.

Дар натиҷа, ман тадқиқотеро анҷом додам, ки назар ба он ки ман интизор будам, хеле васеътар ва амиқтар буд. Он давра ба давра дар тӯли якчанд сол, аз соли 1968 то охири соли 1975 давом кард. Дар он вақт бори афзояндаи далелҳо нисбати таърихи соли 607-и то эраи мо маро маҷбур сохт, ки бо дили нохоҳам хулоса бароям, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ нодуруст аст.

Пас аз он, барои чанд вақт пас аз соли 1975, далелҳо бо якчанд дӯстони наздик ва тадқиқотӣ муҳокима карда шуданд. Азбаски ҳеҷ яке аз онҳо далелҳои аз маълумоти ҷамъкардаи ман нишон додашударо рад карда натавонист, ман қарор додам, ки рисолаи мунтазам тартиб додашударо оид ба тамоми саволе, ки қарор додам, ба идораи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар Бруклин, Ню Йорк ирсол кунам.

Ин рисола дар соли 1977 омода ва ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува фиристода шуд. Кори ҳозира, ки ба ин ҳуҷҷат асос ёфтааст, дар давоми соли 1981 аз нав дида баромада, васеъ карда шуд ва сипас дар соли 1983 дар нашри аввал нашр шуд. Дар давоми солҳое, ки аз он вақт гузаштанд. 1983, бозьёфтхо ва мушохидахои нави ба ин мавзуъ дахлдошта ба даст оварда шуданд ва мухимтарини онхо ба ду нашри охирин дохил карда шуданд. Масалан, ҳафт сатри далелҳо бар зидди таърихи соли 607 то пеш аз милод, ки дар нашри аввал оварда шудаанд, ҳоло бештар аз ду баробар зиёд шудаанд.

Дар китоб нишон додани вокуниши Ҳайати Роҳбарикунанда ба рисолаи Карл идома дорад, ки он аз талаби дар худ нигоҳ доштани маълумот ва «интизори Яҳува» ба таҳдид ва тактикаи тарсондан, то он даме, ки онҳо тасмим гирифтанд, ки ӯро аз ҷамъомад хориҷ кунанд. Аз сухани рост худдорӣ карданд. Як сенарияи торафт шинос, ҳамин тавр не?

Мо, шумо ва ман, аз ин омӯхта метавонем, ки устувор истода, барои Масеҳ ва мавъиза кардани ростӣ ба таъқибот оварда мерасонад. Аммо кй парво дорад. Биёед таслим нашавем. Ин танҳо шайтонро хушнуд мекунад. Дар хотима ба ин суханони ҳавворӣ Юҳанно таваққуф кунед:

Ҳар касе ки имон дорад, ки Исо Масеҳ аст, фарзанди Худо шудааст. Ва ҳар кӣ Падарро дӯст медорад, фарзандони худро низ дӯст медорад. Мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем, агар мо Худоро дӯст дорем ва ба аҳкоми Ӯ итоат кунем. Дӯст доштани Худо маънои риоя кардани аҳкоми Ӯро дорад ва аҳкоми Ӯ гарон нест. Зеро ҳар як фарзанди Худо ин ҷаҳони шарирро мағлуб мекунад ва мо ба ин ғалаба тавассути имонамон ноил мешавем. Ва кӣ метавонад дар ин мубориза бар зидди ҷаҳон ғолиб ояд? Танҳо онҳое, ки имон доранд, ки Исо Писари Худост. (1 Юҳанно 5:1-5)

Сипос.