[นี่คือความต่อเนื่องของหัวข้อใน บทบาทของสตรีในการชุมนุม.]

บทความนี้เริ่มเป็นความเห็นในการตอบสนองต่อการกระตุ้นความคิดของ Eleasar การวิจัยที่ดี ความเห็น ในความหมายของ kephale ใน 1 โครินธ์ 11: 3

“ แต่ฉันอยากให้คุณเข้าใจว่าศีรษะของผู้ชายทุกคนคือพระคริสต์และศีรษะของผู้หญิงคือผู้ชายและศีรษะของพระคริสต์คือพระเจ้า” (1 บริษัท 11: 3 BSB)

เหตุผลที่ฉันตัดสินใจแปลงเป็นบทความคือการตระหนักว่าข้อสรุปของ Eleasar ถูกแบ่งปันโดยคนอื่น ๆ เนื่องจากสิ่งนี้กลายเป็นมากกว่าประเด็นทางวิชาการและตอนนี้มีความเป็นไปได้ที่จะแบ่งกลุ่มที่ตั้งขึ้นใหม่ของเราฉันคิดว่ามันจะดีกว่าที่จะจัดการกับมันเป็นบทความ ไม่ใช่ทุกคนที่อ่านความคิดเห็นดังนั้นสิ่งที่เขียนไว้ที่นี่อาจพลาดไป ด้วยเหตุนี้ฉันจึงขอเชิญชวนให้ทุกคนอ่านของ Eleasar ความเห็น ก่อนดำเนินการต่อกับบทความนี้

ปัญหาที่แท้จริงก่อนการชุมนุมคือว่าผู้หญิงควรสวดภาวนาดัง ๆ ในที่ประชุมประชาคมที่ซึ่งผู้ชายอยู่หรือไม่ นั่นอาจจะไม่ใช่ประเด็นเพราะมันชัดเจนมากจาก 1 โครินธ์ 11: 4, 5 ที่สตรีคริสเตียนทำการอธิษฐานในประชาคมในศตวรรษแรก เราแทบจะไม่สามารถปฏิเสธสิทธิที่กำหนดไว้ในประชาคมก่อนหน้านี้โดยไม่มีสิ่งใดที่เฉพาะเจาะจงมากในพระคัมภีร์เพื่ออนุมัติการตัดสินใจดังกล่าว

ดังนั้นดูเหมือนว่าถ้าฉันอ่านความคิดเห็นอีเมลและคำพูดในการประชุมต่างๆที่ฉันได้เห็นและได้ยินอย่างถูกต้อง - ความไม่แน่ใจบางคนรู้สึกว่าเกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่องอำนาจหน้าที่ พวกเขารู้สึกว่าการอธิษฐานในประชาคมแสดงถึงระดับอำนาจเหนือกลุ่ม ฉันได้ยินคำคัดค้านอย่างหนึ่งคือการที่ผู้หญิงจะสวดอ้อนวอนเป็นเรื่องผิด ในนามของผู้ชาย. ผู้ที่ส่งเสริมแนวคิดนี้รู้สึกว่าคำอธิษฐานเปิดและปิดจัดอยู่ในหมวดหมู่ของคำอธิษฐานในนามของประชาคม บุคคลเหล่านี้ดูเหมือนจะแยกคำอธิษฐานทั้งสองนี้ออกจากคำอธิษฐานที่อาจมีให้ในสถานการณ์พิเศษเช่นสวดอ้อนวอนให้คนป่วย - ภายในบริบทของการประชุม อีกครั้งฉันรวบรวมสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไว้ด้วยกันจากสิ่งต่าง ๆ ที่เขียนและพูดถึงแม้ว่าจะไม่มีใครอธิบายเหตุผลในพระคัมภีร์ได้อย่างแม่นยำสำหรับความลับของพวกเขาในการอนุญาตให้ผู้หญิงสวดอ้อนวอนในการจัดประชุมประชาคม

ตัวอย่างเช่นการอ้างถึง Eleasar's ความเห็นมีเรื่องมากมายเกี่ยวกับความเชื่อที่ว่าเปาโลใช้คำกรีก kephale (หัว) ใน 1 โครินธ์ 11: 3 เกี่ยวข้องกับ“ อำนาจ” มากกว่า“ แหล่งที่มา” อย่างไรก็ตามไม่มีการเชื่อมโยงในข้อคิดเห็นระหว่างความเข้าใจนั้นกับข้อเท็จจริงที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในข้อถัดไป (เทียบกับ 4 และ 5) ที่ผู้หญิงสวดอ้อนวอนในประชาคม เนื่องจากเราไม่สามารถปฏิเสธความจริงที่พวกเขาสวดอ้อนวอนได้คำถามจึงกลายเป็น: เปาโล จำกัด การมีส่วนร่วมในการสวดอ้อนวอนของสตรีในทางใดทางหนึ่ง (และอย่าลืมการเผยพระวจนะ) โดยอ้างถึงการเป็นประมุขหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมเขาไม่ระบุอย่างชัดเจนว่าข้อ จำกัด นั้นคืออะไร? ดูเหมือนจะไม่ยุติธรรมหากเราจะ จำกัด ลักษณะสำคัญของการนมัสการโดยอาศัยการอนุมานเพียงอย่างเดียว

kephale: แหล่งที่มาหรือผู้มีอำนาจ?

จากความคิดเห็นของ Eleasar ดูเหมือนว่าความสำคัญของนักวิชาการในคัมภีร์ไบเบิล kephale หมายถึง "อำนาจ" ไม่ใช่ "แหล่งที่มา" แน่นอนความจริงที่ว่าคนส่วนใหญ่เชื่อว่าบางสิ่งบางอย่างไม่ได้เป็นพื้นฐานสำหรับการสันนิษฐานว่าเป็นความจริง เราอาจกล่าวได้ว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อในวิวัฒนาการและมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าคริสเตียนส่วนใหญ่เชื่อในตรีเอกานุภาพ อย่างไรก็ตามฉันเชื่อว่าไม่เป็นความจริง

ในทางกลับกันฉันไม่ได้แนะนำให้เราลดบางสิ่งเพียงเพราะคนส่วนใหญ่เชื่อ

นอกจากนี้ยังมีปัญหาของแนวโน้มที่เราจะยอมรับสิ่งที่ใครบางคนพูดว่าใครจะเรียนรู้มากกว่าที่เราเป็น นั่นไม่ใช่เหตุผลที่“ คนในถนน” โดยเฉลี่ยยอมรับวิวัฒนาการตามความเป็นจริงหรือไม่?

หากคุณมองย้อนกลับไปที่ผู้เผยพระวจนะของอิสราเอลโบราณพร้อมกับชาวประมงที่ประกอบอัครสาวกของพระเจ้าคุณจะเห็นว่าบ่อยครั้งที่พระยะโฮวาเลือกคนที่ต่ำต้อยที่สุดต่ำต้อยและเหยียดหยามเพื่อนำคนฉลาดให้อับอาย (ลุค 10: 21; 1 โครินธ์ 1: 27)

ด้วยเหตุนี้เราควรพิจารณาดูพระคัมภีร์ด้วยตัวเองทำการค้นคว้าของเราเองและให้วิญญาณนำทางเรา ท้ายที่สุดนี่เป็นวิธีเดียวที่เราจะมองเห็นสิ่งที่กระตุ้นเราไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง

ตัวอย่างเช่นนักวิชาการเกือบทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการแปลคัมภีร์ไบเบิลได้แสดงผลแล้ว ฮีบรู 13: 17 เป็น“ เชื่อฟังผู้นำของคุณ” หรือคำพูดเพื่อผลกระทบนั้น - NIV เป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกต คำในภาษากรีกที่แปลในข้อนี้ว่า“ เชื่อฟัง” คือ peithóและถูกกำหนดให้เป็น "เพื่อโน้มน้าวให้มีความมั่นใจกระตุ้น" แล้วทำไมนักวิชาการพระคัมภีร์เหล่านี้ไม่แสดงให้เห็นอย่างนั้นล่ะ? เหตุใดจึงแปลอย่างแพร่หลายว่า "เชื่อฟัง" พวกเขาทำงานได้ดีกับมันในที่อื่น ๆ ในพระคัมภีร์คริสเตียนแล้วทำไมไม่มาที่นี่? เป็นไปได้ไหมว่าอคติของชนชั้นปกครองกำลังทำงานอยู่ที่นี่โดยต้องการการสนับสนุนจากพระคัมภีร์สำหรับอำนาจที่พวกเขาคิดว่าจะใช้เหนือฝูงแกะของพระเจ้า?

ปัญหาเกี่ยวกับอคติเป็นลักษณะที่ละเอียดอ่อน เรามักจะมีอคติโดยไม่เจตนา โอ้เราสามารถมองเห็นมันได้ง่ายพอสมควรในคนอื่น ๆ แต่มักจะมืดบอดในตัวเอง

ดังนั้นเมื่อนักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธความหมายของ kephale ในฐานะ“ แหล่งที่มา / แหล่งกำเนิด” แต่แทนที่จะเลือก“ สิทธิอำนาจ” เป็นเพราะนี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์นำไปสู่หรือเพราะนั่นคือสิ่งที่พวกเขาต้องการให้พวกเขานำ?

มันจะไม่ยุติธรรมที่จะยกเลิกการวิจัยของผู้ชายเหล่านี้เพียงเพราะอคติของผู้ชาย ในทำนองเดียวกันมันจะไม่ฉลาดเพียงแค่ยอมรับการวิจัยของพวกเขาเกี่ยวกับสมมติฐานที่ว่ามันไม่มีอคติดังกล่าว อคติดังกล่าวเป็นเรื่องจริงและเป็นพันธุ์แท้

ปฐมกาล 3:16 กล่าวว่าความปรารถนาของผู้หญิงจะเป็นของผู้ชาย ความโหยหาที่ไม่สมส่วนนี้เป็นผลมาจากความไม่สมดุลที่เกิดจากบาป ในฐานะผู้ชายเรารับทราบข้อเท็จจริงนี้ อย่างไรก็ตามเรายอมรับด้วยว่าในตัวเราเพศชายมีความไม่สมดุลอีกอย่างหนึ่งที่ทำให้เราครองเพศหญิง? เราคิดว่าเพียงเพราะเราเรียกตัวเองว่าคริสเตียนเราจึงปราศจากร่องรอยของความไม่สมดุลนี้หรือไม่? นั่นจะเป็นข้อสันนิษฐานที่อันตรายมากสำหรับวิธีที่ง่ายที่สุดในการตกเป็นเหยื่อของจุดอ่อนคือการเชื่อว่าเราเอาชนะมันได้ทั้งหมด (1 โครินธ์ 10:12)

เล่น Devil's Advocate

ฉันมักจะพบว่าวิธีที่ดีที่สุดในการทดสอบการโต้เถียงคือการยอมรับหลักฐานแล้วนำไปที่ตรรกะสุดขั้วเพื่อดูว่ามันจะยังคงกักเก็บน้ำหรือเปิดกว้างออกมา

ดังนั้นให้เรารับตำแหน่งที่ kephale (หัว) ใน 1 โครินธ์ 11: 3 หมายถึงหน่วยงานที่หัวหน้าแต่ละคนมีอยู่

คนแรกคือพระยะโฮวา เขามีอำนาจทุกอย่าง อำนาจของเขาไร้ขีด จำกัด ที่อยู่นอกเหนือข้อพิพาท

พระยะโฮวาประทาน“ สิทธิอำนาจทั้งหมดในสวรรค์และโลก” แก่พระเยซู อำนาจของพระองค์ไม่เหมือนของพระยะโฮวามี จำกัด เขาได้รับอำนาจเต็มในช่วงเวลา จำกัด มันเริ่มต้นจากการฟื้นคืนชีพนี้และสิ้นสุดลงเมื่อเขาบรรลุภารกิจ (มัทธิว 28:18; 1 โครินธ์ 15: 24-28)

อย่างไรก็ตามเปาโลไม่ยอมรับอำนาจระดับนี้ในข้อนี้ เขาไม่ได้บอกว่าพระเยซูเป็นประมุขของสิ่งทรงสร้างทั้งหมดเป็นหัวหน้าของทูตสวรรค์ทั้งหมดหัวหน้าของประชาคมเป็นหัวหน้าของทั้งชายและหญิง เขาบอกเพียงว่าเขาเป็นหัวหน้าของผู้ชาย เขา จำกัด อำนาจของพระเยซูในบริบทนี้ไว้ที่อำนาจที่เขามีเหนือมนุษย์ ไม่ได้กล่าวถึงพระเยซูในฐานะศีรษะของผู้หญิง แต่เป็นเพียงผู้ชายเท่านั้น

ดูเหมือนว่าพอลกำลังพูดถึงช่องทางการมีอำนาจพิเศษหรือสายการบังคับบัญชาดังนั้นที่จะพูด ทูตสวรรค์ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้แม้ว่าพระเยซูจะทรงมีอำนาจเหนือพวกเขาก็ตาม ดูเหมือนว่าจะเป็นคนละสาขากัน ผู้ชายไม่มีอำนาจเหนือทูตสวรรค์และเทวดาไม่มีอำนาจเหนือมนุษย์ กระนั้นพระเยซูทรงมีอำนาจเหนือทั้งสองอย่าง

ธรรมชาติของสิทธิอำนาจนี้คืออะไร?

ที่ยอห์น 5:19 พระเยซูตรัสว่า“ เราพูดกับคุณอย่างแท้จริงพระบุตรไม่สามารถทำอะไรได้ตามความพอใจของพระองค์เอง แต่เฉพาะสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นพระบิดาทรงทำ ไม่ว่าพระบิดาทำอะไรพระบุตรก็ทำเช่นเดียวกัน” ตอนนี้ถ้าพระเยซูไม่ทำอะไรด้วยความคิดริเริ่มของพระองค์เอง แต่ทำเฉพาะสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นพระบิดาทรงทำสิ่งนี้ตามมาว่ามนุษย์ไม่ควรใช้อำนาจของประมุขเพื่อหมายถึงพวกเขาปกครองหมู่เกาะอย่างที่เป็น แต่งานของพวกเขา - งานของเราก็เหมือนกับงานของพระเยซูนั่นคือการเห็นว่าสิ่งที่พระเจ้าต้องการจะสำเร็จลุล่วง สายโซ่แห่งคำสั่งเริ่มต้นที่พระเจ้าและผ่านเราไป มันไม่ได้เริ่มต้นที่เรา

ตอนนี้สมมติว่าเปาโลกำลังใช้ kephale หมายถึงผู้มีอำนาจไม่ใช่แหล่งที่มาสิ่งนี้ส่งผลต่อคำถามที่ว่าผู้หญิงสามารถอธิษฐานในประชาคมได้อย่างไร? (อย่าให้เราคิดฟุ้งซ่านนี่เป็นคำถามเดียวที่เรากำลังหาคำตอบที่นี่) การอธิษฐานในประชาคมเรียกร้องให้ผู้ที่สวดอ้อนวอนให้มีอำนาจเหนือคนอื่น ๆ หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นการที่เราเปรียบ“ ศีรษะ” กับ“ สิทธิอำนาจ” จะกำจัดผู้หญิงไม่ให้อธิษฐาน แต่นี่คือการถู: มันจะกำจัดผู้ชายจากการละหมาดด้วย

“ พี่น้องไม่ใช่หัวหน้าของฉันเลยฉันคิดว่าคุณจะเป็นตัวแทนของฉันในการอธิษฐานได้อย่างไร”

หากอธิษฐานในนามของประชาคม - สิ่งที่เราอ้างว่ามีผลบังคับใช้เมื่อเราเปิดและปิดด้วยการสวดอ้อนวอน - หมายถึงอำนาจผู้ชายก็ไม่สามารถทำได้ มีเพียงหัวของเราเท่านั้นที่ทำได้แม้ว่าฉันจะไม่พบโอกาสในพระคัมภีร์ที่พระเยซูทรงทำเช่นนั้น ตามที่เป็นไปได้ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าคริสเตียนในศตวรรษแรกกำหนดให้พี่น้องชายคนหนึ่งยืนและอธิษฐานในนามของประชาคม (ค้นหาตัวเองโดยใช้โทเค็นนี้ - อธิษฐาน * - ในโปรแกรมห้องสมุดว็อชเทาเวอร์)

เรามีหลักฐานว่าผู้ชายสวดอ้อนวอน in การชุมนุมในศตวรรษแรก เรามีหลักฐานว่าผู้หญิงสวดอ้อนวอน in การชุมนุมในศตวรรษแรก เรามี ไม่ พิสูจน์ว่าทุกคนไม่ว่าชายหรือหญิงอธิษฐาน ในนามของ การชุมนุมในศตวรรษแรก

ดูเหมือนว่าเรากังวลเกี่ยวกับประเพณีที่เราได้รับมาจากศาสนาเดิมของเราซึ่งในทางกลับกันก็สืบทอดมาจากคริสต์ศาสนจักร การอธิษฐานในนามของประชาคมหมายถึงระดับของอำนาจที่ฉันไม่มีโดยถือว่า“ หัวหน้า” หมายถึง“ อำนาจ” เนื่องจากฉันไม่ได้เป็นหัวหน้าของผู้ชายคนใดฉันจะสันนิษฐานได้อย่างไรว่าเป็นตัวแทนของผู้ชายคนอื่นและอธิษฐานถึงพระเจ้าแทนพวกเขา

หากบางคนโต้แย้งว่าการสวดอ้อนวอนในนามของประชาคมไม่ได้หมายความว่าชายที่สวดอ้อนวอนกำลังใช้อำนาจ (ประมุข) เหนือประชาคมและเหนือชายอื่นพวกเขาจะพูดได้อย่างไรหากเป็นผู้หญิงที่สวดอ้อนวอน ซอสสำหรับห่านคือซอสสำหรับห่าน

ถ้าเรายอมรับว่า Paul กำลังใช้อยู่ kephale (หัว) เพื่ออ้างถึงลำดับชั้นของอำนาจและการอธิษฐานในนามของประชาคมเกี่ยวข้องกับการเป็นประมุขดังนั้นฉันยอมรับว่าผู้หญิงไม่ควรสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าในนามของประชาคม ฉันยอมรับว่า ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าผู้ชายที่โต้แย้งประเด็นนี้พูดถูก อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ไปไกลพอ เราไม่ได้ไปไกลพอ  ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าไม่ควรมีชายคนหนึ่งสวดมนต์ในนามของประชาคม

ไม่มีใครเป็นของฉัน kephale (หัวของฉัน). แล้วผู้ชายคนไหนที่คิดว่าจะอธิษฐานเผื่อฉันถูกต้อง?

หากพระเจ้าทรงสถิตอยู่ด้วยและเราทุกคนนั่งอยู่ต่อหน้าเขาในฐานะบุตรชายและหญิงน้องชายและน้องสาวใครจะคิดที่จะพูดกับพระบิดาในนามของเราหรือเราทุกคนต้องการที่จะพูดกับเขาโดยตรง?

สรุป

มันเป็นเพียงการผ่านไฟเท่านั้นที่แร่จะถูกกลั่นและแร่มีค่าที่ถูกขังอยู่ภายในจะสามารถหลุดออกมาได้ คำถามนี้เป็นคำถามสำหรับเรา แต่ฉันคิดว่ามีบางสิ่งที่ดีงามออกมา เป้าหมายของเราที่ละทิ้งศาสนาที่มีเพศชายเป็นใหญ่ซึ่งมีอำนาจควบคุมอย่างยิ่งคือการกลับไปสู่ศรัทธาดั้งเดิมที่พระเจ้าของเรากำหนดและปฏิบัติกันในประชาคมยุคแรก

ดูเหมือนว่าหลายคนพูดขึ้นในประชาคมโครินธ์และเปาโลไม่ท้อถอย คำแนะนำเดียวของเขาคือดำเนินการอย่างมีระเบียบ ไม่มีเสียงของใครจะเงียบลง แต่ต้องทำทุกสิ่งเพื่อเสริมสร้างพระกายของพระคริสต์ (1 โครินธ์ 14: 20-33)

แทนที่จะทำตามแบบอย่างของคริสต์ศาสนจักรและขอให้พี่ชายที่มีความเป็นผู้ใหญ่และเป็นผู้ใหญ่เปิดด้วยการสวดอ้อนวอนหรือปิดด้วยการสวดอ้อนวอนทำไมไม่เริ่มการประชุมโดยถามว่ามีใครอยากสวดอ้อนวอนไหม และหลังจากที่เขาแสดงจิตวิญญาณของตนในการอธิษฐานแล้วเราสามารถถามว่ามีใครต้องการสวดมนต์อีกหรือไม่ และหลังจากนั้นหนึ่งคำอธิษฐานเราสามารถถามต่อไปได้จนกว่าทุกคนที่ต้องการจะพูด แต่ละคนจะไม่สวดอ้อนวอนในนามของประชาคม แต่จะแสดงความรู้สึกของตัวเองดัง ๆ ให้ทุกคนได้ยิน ถ้าเราพูดว่า“ เอเมน” ก็แค่บอกว่าเราเห็นด้วยกับสิ่งที่พูด

ในศตวรรษแรกเราได้รับแจ้งว่า:

“ และพวกเขาอุทิศตนอย่างต่อเนื่องในการสอนของอัครสาวก, เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน, กินอาหาร, และสวดอ้อนวอน” (กิจการ 2: 42)

พวกเขากินด้วยกันรวมถึงการระลึกถึงพระกระยาหารมื้อขององค์พระผู้เป็นเจ้าพวกเขาแบ่งปันพวกเขาเรียนรู้และสวดอ้อนวอน ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของการประชุมการนมัสการ

ฉันรู้ว่าสิ่งนี้อาจดูแปลกเพราะเรามีวิธีการนมัสการที่เป็นทางการ ขนบธรรมเนียมที่มีมายาวนานยากที่จะทำลายด้วย แต่เราต้องจำไว้ว่าใครเป็นผู้กำหนดธรรมเนียมเหล่านั้น หากพวกเขาไม่ได้กำเนิดมาพร้อมกับพระเจ้าและที่แย่กว่านั้นคือหากพวกเขาเข้ามาในทางของการนมัสการที่พระเจ้าของเราทรงประสงค์สำหรับเราเราก็ต้องกำจัดพวกเขาออกไป

หากมีใครบางคนหลังจากอ่านข้อความนี้แล้วก็ยังเชื่อว่าผู้หญิงไม่ควรได้รับอนุญาตให้อธิษฐานในที่ชุมนุมดังนั้นโปรดให้สิ่งที่เป็นรูปธรรมแก่เราในพระคัมภีร์เพราะตอนนี้เรายังคงมีข้อเท็จจริงที่จัดตั้งขึ้นใน 1 Corinthians 11 : 5 ที่ผู้หญิงทั้งสองอธิษฐานและพยากรณ์ในประชาคมศตวรรษแรก

ขอให้สันติสุขของพระเจ้าอยู่กับพวกเราทุกคน

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon
    34
    0
    จะรักความคิดของคุณโปรดแสดงความคิดเห็นx