ประเด็นที่ต้องตรวจสอบ

ในแง่ของบทสรุปที่มาถึงในส่วนที่หนึ่งและสองของซีรีส์นี้กล่าวคือถ้อยคำของมัทธิว 28:19 ควรได้รับการแก้ไขเป็น“ให้บัพติศมาในนามของฉัน”ตอนนี้เราจะตรวจสอบการรับบัพติสมาของคริสเตียนในบริบทของสมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นองค์การของพระยะโฮวาบนแผ่นดินโลกโดยพยานพระยะโฮวา

ก่อนอื่นเราควรตรวจสอบประวัติของคำถามการล้างบาปที่องค์การใช้ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง

คำถามเกี่ยวกับการล้างบาปขององค์กรตั้งแต่ปี พ.ศ. 1870

คำถามบัพติศมา 1913

ย้อนกลับไปในช่วงเวลาของ Bro CT Russell คำถามเกี่ยวกับการรับบัพติศมาและการรับบัพติศมานั้นแตกต่างกันมากกับสถานการณ์ปัจจุบัน สังเกตสิ่งที่หนังสือต่อไปนี้ “ สิ่งที่บาทหลวงรัสเซลพูด” หน้า 35-36[I] พูดว่า:

“ BAPTISM - คำถามที่ถามกับผู้สมัคร คำถามที่ 35: 3 :: คำถาม (1913-Z) –3 - บราเดอร์รัสเซลมักจะถามคำถามอะไรบ้างเมื่อรับผู้สมัครลงแช่น้ำ? คำตอบ - คุณจะสังเกตเห็นว่าพวกเขาอยู่ในแนวกว้าง ๆ - คำถามซึ่งคริสเตียนคนใดก็ตามที่เขาสารภาพควรจะสามารถตอบในคำยืนยันได้โดยไม่ลังเลว่าเขาเหมาะสมที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาชิกของศาสนจักรของพระคริสต์: {หน้า Q36}

 (1) คุณได้กลับใจจากบาปด้วยการชดใช้อย่างที่คุณสามารถทำได้หรือไม่และคุณวางใจในบุญของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อการอภัยบาปของคุณและเป็นพื้นฐานของความชอบธรรมของคุณหรือไม่?

 (2) คุณได้อุทิศตนอย่างเต็มที่ด้วยพลังทั้งหมดที่คุณมีไม่ว่าจะเป็นความสามารถเงินเวลาอิทธิพลทั้งหมดต่อพระเจ้าเพื่อรับใช้พระองค์อย่างซื่อสัตย์แม้กระทั่งถึงความตาย?

 (3) บนพื้นฐานของคำสารภาพเหล่านี้เรายอมรับว่าคุณเป็นสมาชิกของครอบครัวแห่งศรัทธาและมอบให้คุณในฐานะมือขวาแห่งการสามัคคีธรรมไม่ใช่ในนามของนิกายหรือพรรคหรือลัทธิใด ๆ แต่ในนาม ของพระผู้ไถ่พระเจ้าผู้ทรงเกียรติของเราและผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระองค์”

นอกจากนี้ยังเป็นกรณีที่คนที่รับบัพติศมาในศาสนาคริสต์อื่นแล้วไม่ได้รับการร้องขอให้รับบัพติศมาอีกเนื่องจากการรับบัพติศมาก่อนหน้านี้ได้รับการยอมรับและยอมรับว่าถูกต้อง

อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปคำถามและข้อกำหนดในการรับบัพติศมาก็เปลี่ยนไป

คำถามเพื่อรับบัพติศมา: 1945 1 กุมภาพันธ์หอสังเกตการณ์ (น. 44)

• คุณยอมรับว่าตัวเองเป็นคนบาปและต้องการความรอดจากพระยะโฮวาพระเจ้าหรือไม่? และคุณรับทราบหรือไม่ว่าความรอดนี้มาจากพระองค์และผ่านค่าไถ่ของพระองค์พระเยซูคริสต์?
• บนพื้นฐานของความเชื่อในพระเจ้าและในการจัดเตรียมเพื่อการไถ่บาปนี้คุณได้อุทิศตัวเองอย่างไม่สงวนไว้เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าตั้งแต่นี้เป็นต้นไปตามที่พระประสงค์จะเปิดเผยต่อคุณผ่านทางพระคริสต์เยซูและผ่านพระคำของพระเจ้าในฐานะที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ทำให้มันชัดเจนหรือไม่?

จนถึงปี 1955 อย่างน้อยก็ยังไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมาเพื่อเป็นพยานพระยะโฮวาหากเคยรับบัพติศมาในคริสต์ศาสนจักรมาก่อนแม้ว่าจะมีข้อกำหนดบางประการในตอนนี้ก็ตาม

"²⁰ บางคนอาจพูดว่าฉันรับบัพติศมาแช่ตัวหรือพรมน้ำหรือเคยเทน้ำใส่ฉันในอดีต แต่ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับการนำเข้ามาจากคำถามข้างต้นและการสนทนาที่กล่าวมาแล้ว ฉันควรรับบัพติศมาอีกครั้งหรือไม่? ในกรณีเช่นนี้คำตอบคือใช่ถ้าตั้งแต่มารู้ความจริงคุณได้อุทิศตัวเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระยะโฮวาและถ้าคุณไม่เคยอุทิศตัวก่อนหน้านี้และถ้าบัพติศมาครั้งก่อนไม่ได้อยู่ใน สัญลักษณ์ของการอุทิศตน แม้ว่าบุคคลนั้นอาจจะรู้ว่าเขาได้อุทิศส่วนกุศลในอดีต แต่ถ้าเขาเพียงประพรมหรือรดน้ำให้เขาในพิธีทางศาสนาบางอย่างเขายังไม่ได้รับบัพติศมาและยังคงต้องแสดงสัญลักษณ์ของการบัพติศมาของคริสเตียนต่อหน้าพยานใน หลักฐานของการอุทิศตนที่เขาได้ทำ”. (ดูหอสังเกตการณ์ 1 กรกฎาคม 1955 น. 412 พาร์ 20)[Ii]

คำถามเพื่อรับบัพติศมา: 1966 1 ส.ค. หอสังเกตการณ์ (น. 465)[Iii]

• คุณยอมรับว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าพระยะโฮวาพระเจ้าในฐานะคนบาปที่ต้องการความรอดและคุณยอมรับกับพระองค์หรือไม่ว่าความรอดนี้มาจากพระองค์พระบิดาโดยพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์?
• บนพื้นฐานของความเชื่อนี้ในพระเจ้าและในการจัดเตรียมเพื่อความรอดของพระองค์คุณได้อุทิศตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อพระเจ้าเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ต่อจากนี้ในขณะที่พระองค์ทรงเปิดเผยให้คุณเห็นผ่านทางพระเยซูคริสต์และผ่านทางพระคัมภีร์ภายใต้อำนาจการให้แสงสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่

คำถามเกี่ยวกับการรับบัพติศมา: 1970, 15 พฤษภาคม, หอสังเกตการณ์, น. 309 ย่อหน้า 20[Iv]

• คุณยอมรับว่าตัวเองเป็นคนบาปและต้องการความรอดจากพระยะโฮวาพระเจ้าหรือไม่? และคุณรับทราบหรือไม่ว่าความรอดนี้มาจากเขาและโดยทางผู้ไถ่ของเขาพระเยซูคริสต์
• บนพื้นฐานของความเชื่อนี้ในพระเจ้าและในการจัดเตรียมเพื่อการไถ่บาปนี้คุณได้อุทิศตัวเองอย่างไม่มีค่าใช้จ่ายเพื่อพระยะโฮวาพระเจ้าเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ต่อจากนี้ไปเหมือนที่จะเปิดเผยให้คุณทราบผ่านทางพระคริสต์เยซูและโดยทางพระคำของพระเจ้าเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ทำให้มันชัดเจน

คำถามเหล่านี้เป็นการย้อนกลับไปสู่คำถามปี 1945 และใช้ถ้อยคำที่เหมือนกันยกเว้น 3 รูปแบบเล็ก ๆ “ การถวาย” ได้เปลี่ยนเป็น“ อุทิศ”“ การไถ่” เป็น“ ความรอด” และการแทรก“ พระยะโฮวาพระเจ้า” ในคำถามที่สอง

คำถามบัพติศมา: 1973, 1 พฤษภาคม, หอสังเกตการณ์, น. 280 ถึง 25 [V]

• คุณได้กลับใจจากบาปและหันกลับมาโดยตระหนักว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าพระยะโฮวาพระเจ้าในฐานะคนบาปที่ถูกกล่าวโทษซึ่งต้องการความรอดและคุณยอมรับกับพระองค์ว่าความรอดนี้มาจากพระองค์พระบิดาโดยทางพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์หรือไม่?
• บนพื้นฐานของความเชื่อนี้ในพระเจ้าและในการจัดเตรียมเพื่อความรอดของพระองค์คุณได้อุทิศตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อพระเจ้าเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ต่อจากนี้ในขณะที่พระองค์ทรงเปิดเผยให้คุณเห็นผ่านทางพระเยซูคริสต์และผ่านทางพระคัมภีร์ภายใต้อำนาจการให้แสงสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่

คำถามเพื่อรับบัพติศมา: 1985 1 มิถุนายนหอสังเกตการณ์หน้า 30

• บนพื้นฐานของการเสียสละของพระเยซูคริสต์คุณกลับใจจากบาปของคุณและอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์หรือไม่?
• คุณเข้าใจหรือไม่ว่าการอุทิศตนและบัพติศมาบ่งบอกว่าคุณเป็นหนึ่งในพยานพระยะโฮวาในการเชื่อมโยงกับองค์กรที่มีการนำทางวิญญาณของพระเจ้า?

คำถามการล้างบาป: 2019 จากหนังสือที่จัดระเบียบ (od) (2019)

• คุณกลับใจจากบาปของคุณอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาและยอมรับวิธีแห่งความรอดผ่านทางพระเยซูคริสต์หรือไม่?
• คุณเข้าใจไหมว่าการรับบัพติศมาของคุณบ่งบอกว่าคุณเป็นพยานพระยะโฮวาโดยร่วมกับองค์การของพระยะโฮวา?

ปัญหาที่เกิดขึ้น

คุณจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยของถ้อยคำและการเน้นย้ำในคำถามบัพติศมาดังนั้นตั้งแต่ปี 1985 องค์กรได้รวมอยู่ในคำปฏิญาณบัพติศมาและคำปฏิญาณล่าสุดของปี 2019 ทิ้งพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้พระเยซูคริสต์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าอีกต่อไป (เหมือนในคำถามปี 1973) ตั้งแต่คำถามปี 1985 จนถึงปัจจุบัน จะกล่าวได้อย่างไรว่ารับบัพติศมาในนามของพระเยซูเมื่อเน้นที่พระยะโฮวาและองค์การ (บนโลก) ของพระองค์?

สรุป:

• สำหรับองค์กรที่อ้างว่าปฏิบัติตามพระคัมภีร์อย่างใกล้ชิดการรับบัพติศมาของมันไม่ได้เป็นไปตามแบบตรีเอกานุภาพมัทธิว 28:19 ณ ปี 2019 ไม่มีการกล่าวถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์
• องค์การไม่ปฏิบัติตามรูปแบบดั้งเดิมในพระคัมภีร์“ ในนามของฉัน” /“ ในนามของพระเยซู” เนื่องจากการเน้นที่พระยะโฮวากับพระเยซูเป็นเรื่องรอง
• ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1985 เป็นต้นมา คำถามเกี่ยวกับการล้างบาปทำให้คุณเป็นสมาชิกของไฟล์ องค์กรมากกว่าผู้ติดตามหรือสาวกของพระคริสต์.
• นั่นคือสิ่งที่พระเยซูนึกถึงเมื่อสั่งสอนเหล่าสาวกในมัทธิว 28:19 หรือไม่? ไม่แน่นอน!

การแปลใหม่

ในระหว่างการค้นคว้าสำหรับส่วนก่อนหน้าในชุดนี้ผู้เขียนพบว่าข้อความต้นฉบับของมัทธิว 28:19 คือ“ให้บัพติศมาในนามของฉัน” หรือ "บัพติศมาในนามของพระเยซู”. สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่าเหตุใดองค์การจึงไม่แก้ไขมัทธิว 28:19 เมื่อแปลฉบับแปลโลกใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพวกเขาได้ "แก้ไข" การอ่านคำแปลในที่ที่เห็นสมควร คณะกรรมการการแปลของ NWT ได้ทำสิ่งต่าง ๆ เช่นการแทนที่ "พระเจ้า" ด้วย "พระยะโฮวา" การละเว้นข้อความที่ตอนนี้รู้กันว่าเป็นของปลอมเป็นต้นสิ่งที่น่าแปลกใจกว่านั้นเนื่องจากการอ่านมัทธิว 28:19 ตามปกติใน NWT ให้บางคน สนับสนุนคำสอนตรีเอกานุภาพอย่าง จำกัด

อย่างไรก็ตามการทบทวนแนวโน้มของคำถามเกี่ยวกับการรับบัพติศมาเมื่อเวลาผ่านไปก็ให้เบาะแสที่ชัดเจนว่าทำไมมัทธิว 28:19 ไม่ได้ทำอะไร ย้อนกลับไปในสมัยของ Bro Russell มีความสำคัญมากขึ้นเกี่ยวกับพระเยซู อย่างไรก็ตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปี 1945 สิ่งนี้ได้อพยพไปเน้นที่พระยะโฮวาเป็นอย่างมากโดยบทบาทของพระเยซูจะค่อยๆถูกลดทอนลง ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้สูงมากที่คณะกรรมการแปลของ NWT ไม่ได้ตั้งใจที่จะแก้ไขมัทธิว 28:19 (ไม่เหมือนกับการแทนที่ 'ลอร์ด' ด้วย 'พระยะโฮวา' แม้จะไม่ชอบธรรมก็ตาม) เพราะนั่นจะได้ผลกับคำถามบัพติศมาในปัจจุบันและพวกเขาให้ความสำคัญกับพระยะโฮวาและองค์การ หากองค์การได้แก้ไขมัทธิว 28:19 แล้วคำถามเกี่ยวกับการรับบัพติศมาจะต้องเน้นย้ำถึงพระเยซูเป็นอย่างยิ่งเมื่อสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นจริง

น่าเศร้าดังที่บทความก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่ามันไม่เหมือนกับว่าไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับการทุจริตทางประวัติศาสตร์ของมัทธิว 28:19 ในยุคปัจจุบันนักวิชาการรู้เรื่องนี้และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1900 เป็นอย่างน้อยถ้าไม่ใช่ก่อนหน้านี้

• นักวิชาการชื่อ Conybeare เขียนเรื่องนี้ไว้มากมายในปี 1902-1903 และเขาไม่ใช่คนเดียว
• พูดถึงมัทธิว 28:19 ด้วยสูตรไตรภาคีย้อนกลับไปในปี 1901 James Moffatt ในหนังสือของเขา พันธสัญญาใหม่ทางประวัติศาสตร์ (1901) ระบุไว้ใน p648, (681 pdf ออนไลน์)“การใช้สูตรบัพติศมาเป็นของยุคหลังของเหล่าอัครสาวกซึ่งใช้วลีง่ายๆในการบัพติศมาในนามของพระเยซู หากวลีนี้มีอยู่และใช้งานได้มันเหลือเชื่อมากที่ร่องรอยของมันไม่น่าจะรอดมาได้ ซึ่งการอ้างอิงถึงเร็วที่สุดนอกข้อความนี้อยู่ใน Clem Rom และ Didache (Justin Martyr, Apol. i 61)”[Vi] การแปลพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของเขาเป็นที่ชื่นชอบในองค์การเนื่องจากเขาใช้พระนามของพระเจ้าและคำแปลของยอห์น 1: 1 ในสิ่งอื่น ๆ ดังนั้นพวกเขาควรตระหนักถึงความคิดเห็นของเขาในเรื่องอื่น ๆ

การล้างบาปของทารกและเด็ก

หากคุณถูกถามคำถาม“ องค์การนี้สอนการบัพติศมาสำหรับทารกหรือเด็กหรือไม่” คุณจะตอบอย่างไร

คำตอบคือ: ใช่องค์กรสอนการบัพติศมาของเด็ก.

ประเด็นหนึ่งคือบทความศึกษาของหอสังเกตการณ์เดือนมีนาคม 2018 ชื่อ“คุณกำลังช่วยลูกของคุณก้าวไปสู่การรับบัพติศมาหรือไม่”. (ดูหอสังเกตการณ์ศึกษาธันวาคม 2017 ด้วย “ พ่อแม่ - ช่วยลูกของคุณให้เป็น 'คนฉลาดเพื่อความรอด'””

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ได้ทราบข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความออนไลน์เรื่อง“หลักคำสอนเรื่องบัพติศมาเปลี่ยนไปอย่างไร"[Vii]

“ อิทธิพลทางศาสนาขั้นพื้นฐาน

ในยุคหลังโพสโตลิกของศตวรรษที่สองการละทิ้งความเชื่อได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งกระทบกับหลักคำสอนของคริสเตียนส่วนใหญ่โดยแทบจะไม่เหลือความจริงในคัมภีร์ไบเบิลแม้แต่ชิ้นเดียวที่ปราศจากส่วนผสมของชาวยิวหรือคนต่างศาสนา

หลายปัจจัยช่วยในกระบวนการนี้ อิทธิพลที่สำคัญอย่างหนึ่งคือความเชื่อโชคลางซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิลึกลับนอกรีตจำนวนมากซึ่งพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยฐานะปุโรหิตที่ริเริ่มขึ้นพร้อมกับประสิทธิภาพลึกลับที่ถ่ายทอด“ การชำระจิต” เมื่อแนวคิดวัตถุนิยมของน้ำบัพติศมาเข้ามาในคริสตจักรความสำคัญของคำสอนในพระคัมภีร์เรื่องการกลับใจในชีวิตของผู้รับก็ลดลง ความเชื่อที่เพิ่มมากขึ้นในประสิทธิภาพเชิงกลของการบัพติศมาดำเนินไปพร้อม ๆ กับความล้มเหลวในการเข้าใจแนวคิดพันธสัญญาใหม่เรื่องความรอดโดยพระคุณเพียงอย่างเดียว

พ่อแม่คริสเตียนที่เชื่อในพลังลึกลับและมหัศจรรย์ของการล้างบาปให้น้ำ "ชำระ" ให้เร็วที่สุดในชีวิตของลูก ๆ ในทางกลับกันแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้พ่อแม่บางคนเลื่อนการทำบัพติศมาเพราะกลัวบาปหลังบัพติศมา ด้วยเหตุนี้จักรพรรดิคอนสแตนตินจึงรับบัพติศมาครั้งแรกบนเตียงมรณะของเขาเพราะเขาเชื่อว่าจิตวิญญาณของเขาจะได้รับการชำระล้างจากข้อผิดพลาดใด ๆ ที่เขาได้กระทำในฐานะมนุษย์ที่เป็นมรรตัยผ่านประสิทธิภาพของคำพูดลึกลับและน้ำทะเลอันศักดิ์สิทธิ์ของการล้างบาป อย่างไรก็ตามการฝึกบัพติศมาของทารกค่อยๆมั่นคงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ออกัสตินผู้เป็นบิดาของคริสตจักร (เสียชีวิตใน ค.ศ. 430) ทำให้ประสิทธิภาพลึกลับของการรับบัพติศมาของทารกน้อยลงด้วยหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม

พ่อหลังนิเซเน่

ในช่วงของบรรพบุรุษนิซีน (ราว ค.ศ. 381-600) การรับบัพติศมาของผู้ใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปพร้อมกับการรับบัพติศมาของทารกจนกระทั่งภายหลังกลายเป็นแนวทางปฏิบัติทั่วไปในศตวรรษที่ห้า บิชอปแอมโบรสแห่งมิลาน (เสียชีวิต 397) รับบัพติศมาครั้งแรกเมื่ออายุ 34 ปีแม้ว่าเขาจะเป็นลูกชายของพ่อแม่ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ตาม ทั้ง Chrysostom (เสียชีวิต 407) และเจอโรม (เสียชีวิต 420 คน) อยู่ในวัยยี่สิบเมื่อพวกเขารับบัพติศมา เกี่ยวกับ AD 360 Basil กล่าวว่า“ ช่วงเวลาใดในชีวิตของเราเหมาะสำหรับการล้างบาป” และ Gregory of Nazianzus (เสียชีวิต 390 คน) เมื่อตอบคำถาม“ เราจะให้ทารกรับบัพติศมาหรือไม่” ประนีประนอมโดยพูดว่า“ แน่นอนว่าหากอันตรายคุกคาม เพราะเป็นการดีกว่าที่จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยไม่รู้ตัวดีกว่าที่จะพรากจากชีวิตนี้ไปโดยไม่ปิดผนึกและไม่ได้ฝึกหัด” อย่างไรก็ตามเมื่อไม่มีอันตรายถึงแก่ชีวิตการตัดสินของเขาคือ“ ให้พวกเขารอจนถึงอายุ 3 ขวบเมื่อพวกเขาสามารถได้ยินและตอบบางอย่างเกี่ยวกับศีลระลึกได้ สำหรับตอนนั้นแม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจทั้งหมด แต่พวกเขาก็จะได้รับข้อมูลสรุป”

คำกล่าวนี้สะท้อนให้เห็นถึงภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางเทววิทยาที่มีอยู่ตลอดเวลาเมื่อคนหนึ่งพยายามที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดเบื้องต้นในพันธสัญญาใหม่สำหรับการรับบัพติศมา (การได้ยินส่วนตัวและการยอมรับพระกิตติคุณโดยศรัทธา) และความเชื่อในประสิทธิภาพอันมหัศจรรย์ของน้ำบัพติศมาเอง แนวคิดหลังได้รับความนิยมเมื่อออกัสตินทำให้การล้างบาปของทารกยกเลิกความผิดของบาปดั้งเดิมและได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงมากขึ้นเมื่อคริสตจักรได้พัฒนาแนวคิดเรื่องพระคุณศีลศักดิ์สิทธิ์ (มุมมองที่ว่าศีลทำหน้าที่เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระเจ้า)

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของการล้างบาปของทารกในคริสตจักรโบราณนับเป็นก้าวสำคัญที่สภาคาร์เธจ (418) เป็นครั้งแรกที่สภากำหนดพิธีรับบัพติศมาของทารก:“ ถ้าผู้ชายคนใดบอกว่าเด็กที่เกิดใหม่ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา ...

คุณสังเกตเห็นบางประเด็นที่นำไปสู่การยอมรับและข้อกำหนดบังคับสำหรับการรับบัพติศมาของเด็กหรือไม่? คุณสังเกตเห็นจุดเหล่านี้หรือคล้ายกันในประชาคมของคุณหรือคนที่คุณรู้จักหรือไม่?

• ความเชื่อที่เพิ่มขึ้นในประสิทธิภาพเชิงกลของการล้างบาป
  • วารสารหอสังเกตการณ์ศึกษามีนาคม 2018 น. 9 วรรค 6 ระบุไว้ “ ทุกวันนี้พ่อแม่คริสเตียนมีความสนใจคล้าย ๆ กันในการช่วยลูกให้ตัดสินใจอย่างชาญฉลาด การเลื่อนการรับบัพติศมาหรือการล่าช้าออกไปโดยไม่จำเป็นอาจทำให้เกิดปัญหาทางวิญญาณ”
• ร่วมมือกับความล้มเหลวในการทำความเข้าใจแนวคิดพันธสัญญาใหม่เรื่องความรอดโดยพระคุณเพียงอย่างเดียว
  • แรงผลักดันทั้งหมดของคำสอนขององค์การคือถ้าเราไม่สั่งสอนตามที่พวกเขากำหนดว่าจำเป็นต้องทำเราก็จะไม่ได้รับความรอด
• พ่อแม่คริสเตียนที่เชื่อในพลังลึกลับและมหัศจรรย์ของการล้างบาปให้น้ำ "ชำระ" ให้เร็วที่สุดในชีวิตของลูก ๆ
  • ในขณะที่พ่อแม่คริสเตียนส่วนใหญ่จะปฏิเสธการเชื่อในพลังลึกลับหรือมหัศจรรย์ของการล้างบาป แต่การกระทำของการยอมรับบัพติศมาของลูก ๆ ตั้งแต่อายุยังน้อยและในหลาย ๆ กรณีสร้างแรงกดดันให้เด็ก ๆ “ ไม่ให้ถูกทิ้งไว้ข้างหลังในประชาคม ในฐานะเยาวชนที่ไม่ได้รับบัพติศมาเพียงคนเดียว” อย่างไรก็ตามหมายความว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาเชื่อว่าอย่างใด (โดยไม่มีแก่นสารที่จะสำรองมุมมองของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องลึกลับ) ลูก ๆ ของพวกเขาจะได้รับความรอดโดยบัพติศมา
• ในทางกลับกันแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้พ่อแม่บางคนเลื่อนการทำบัพติศมาเพราะกลัวบาปหลังบัพติศมา
  • หอสังเกตการณ์ศึกษามีนาคม 2018 น. 11 ย่อหน้า 12 กล่าวว่า“ในการอธิบายเหตุผลของเธอที่ทำให้ลูกสาวท้อใจจากการรับบัพติศมาแม่คริสเตียนคนหนึ่งกล่าวว่า“ ฉันรู้สึกละอายที่จะบอกว่าเหตุผลหลักคือการจัดเตรียมการตัดสัมพันธ์” เช่นเดียวกับพี่สาวคนนั้นพ่อแม่บางคนให้เหตุผลว่าดีกว่าที่ลูกจะเลื่อนการรับบัพติศมาจนกว่าเขาจะมีแนวโน้มที่จะประพฤติตัวโง่เขลา".

ในองค์กรไม่มีมุมมองที่แพร่หลายว่าการรับบัพติศมาเมื่อยังเด็กจะปกป้องพวกเขาเมื่ออายุมากขึ้นหรือไม่? บทความศึกษาหอสังเกตการณ์ฉบับเดียวกันนี้เน้นถึงประสบการณ์ของ Blossom Brandt ที่รับบัพติศมาขณะอายุเพียง 10 ขวบ[Viii]. โดยมักจะเน้นวัยเยาว์ที่บางคนรับบัพติศมาองค์การให้การสนับสนุนโดยปริยายและกดดันเด็กเล็กว่าพวกเขาพลาดบางสิ่งบางอย่างหากพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมา หอสังเกตการณ์ 1 มีนาคม 1992 กล่าวในหน้า 27 “ ในฤดูร้อนปี 1946 ฉันรับบัพติศมาในการประชุมนานาชาติที่คลีฟแลนด์โอไฮโอ ถึงแม้ฉันจะอายุเพียงหกขวบ แต่ฉันก็ตั้งใจแน่วแน่ที่จะอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาให้สำเร็จ”

องค์กรยังเพิกเฉยต่อบันทึกประวัติศาสตร์ที่เพิ่งยกมา หลังจากถามคำถาม“เด็กอยู่ในฐานะที่จะอุทิศตนอย่างชาญฉลาดหรือไม่? พระคัมภีร์ไม่ได้กำหนดอายุในการรับบัพติศมา”, ในหอสังเกตการณ์ 1 เมษายน 2006 น. 27 ย่อหน้า. 8 บทความหอสังเกตการณ์จากนั้นอ้างถึงนักประวัติศาสตร์กล่าวว่า  “ เกี่ยวกับคริสเตียนในศตวรรษแรกออกัสตัสนีนเดอร์นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ในหนังสือประวัติทั่วไปของศาสนาคริสต์และคริสตจักร: “ การรับบัพติศมามีให้เฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้น ในขณะที่ผู้ชายคุ้นเคยกับการตั้งครรภ์บัพติศมาและความเชื่อที่เชื่อมโยงกันอย่างเคร่งครัด””[ix] อย่างไรก็ตามบทความของว็อชเทาเวอร์กล่าวต่อไปในทันที "⁹ ในกรณีของเยาวชนบางคนพัฒนาระดับจิตวิญญาณในวัยที่ค่อนข้างอ่อนโยนในขณะที่บางคนใช้เวลานานกว่านั้น อย่างไรก็ตามก่อนรับบัพติศมาเด็ก ๆ ควรมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระยะโฮวาความเข้าใจพื้นฐานของพระคัมภีร์และเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการอุทิศตัวเกี่ยวข้องกับอะไรเช่นเดียวกับกรณีของผู้ใหญ่”  นี่เป็นการสนับสนุนการบัพติศมาของเด็กไม่ใช่หรือ?

เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะอ่านคำพูดอื่นที่ส่งตรงจาก Augustus Neander เกี่ยวกับคริสเตียนในศตวรรษแรกคือ“ยังไม่ทราบวิธีการบัพติศมาของทารกในช่วงนี้ . . . ไม่ช้าไปกว่าช่วงเวลานี้ (อย่างน้อยก็ไม่เร็วกว่านั้น) Irenaeus [c. 120/140- ค. 200/203 CE] ร่องรอยของการรับบัพติศมาของทารกปรากฏขึ้นและครั้งแรกได้รับการยอมรับว่าเป็นประเพณีการเผยแพร่ศาสนาในช่วงศตวรรษที่สามเป็นหลักฐานแทนที่จะต่อต้านการยอมรับต้นกำเนิดของอัครสาวก” -ประวัติความเป็นมาของการปลูกและการฝึกอบรมคริสตจักรของคริสเตียนโดยอัครสาวก 1844 น. 101-102.”[x]

จะไม่เป็นความจริงที่จะบอกว่าศาสนาคริสต์แท้เกี่ยวข้องกับการพยายามกลับไปสู่คำสอนและแนวปฏิบัติที่ชัดเจนของคริสเตียนในศตวรรษแรก? กล่าวได้จริงหรือว่าการให้กำลังใจและปล่อยให้เด็กเล็ก (โดยเฉพาะที่บรรลุนิติภาวะ - โดยปกติอายุ 18 ปีในประเทศส่วนใหญ่) รับบัพติศมาสอดคล้องกับแนวปฏิบัติในศตวรรษแรกของอัครสาวก?

การอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับบัพติศมาไหม?

การอุทิศหมายถึงการแยกออกจากกันเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตามการค้นหาพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ / คริสเตียนกรีกเผยให้เห็นอะไรเกี่ยวกับการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าหรือพระคริสต์ในเรื่องนั้น คำว่าอุทิศ (และอนุพันธ์, อุทิศ, อุทิศ) ใช้ในบริบทของ Corban เท่านั้นของขวัญที่อุทิศแด่พระเจ้า (มาระโก 7:11, มัทธิว 15: 5)

ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดคำถามอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับข้อกำหนดขององค์การในการรับบัพติศมา เราต้องอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาพระเจ้าก่อนที่จะรับบัพติศมาหรือไม่? ไม่มีหลักฐานในพระคัมภีร์อย่างแน่นอนว่าเป็นข้อกำหนด

หนังสือที่จัดระเบียบ p77-78 กล่าวว่า “ ถ้าคุณรู้จักและรักพระยะโฮวาโดยปฏิบัติตามข้อกำหนดของพระเจ้าและร่วมในงานประกาศคุณต้องเสริมสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระองค์ให้แน่นแฟ้น อย่างไร? โดยอุทิศชีวิตของคุณให้กับพระองค์และเป็นสัญลักษณ์โดยการบัพติศมาด้วยน้ำ - ม ธ . 28:19, 20.

¹⁷ การอุทิศหมายถึงการแยกออกจากกันเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ การอุทิศตนแด่พระเจ้าหมายถึงการเข้าใกล้พระองค์ในการอธิษฐานและสัญญาอย่างจริงจังว่าจะใช้ชีวิตของคุณในการรับใช้พระองค์และดำเนินในทางของพระองค์ นั่นหมายถึงการอุทิศตนให้กับเขาตลอดไป (บัญ. 5: 9) นี่เป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นเรื่องส่วนตัว ไม่มีใครทำแทนคุณได้

¹⁸ อย่างไรก็ตามคุณต้องทำมากกว่าที่จะบอกพระยะโฮวาเป็นส่วนตัวว่าคุณต้องการเป็นของพระองค์ คุณต้องแสดงให้คนอื่นเห็นว่าคุณได้อุทิศตัวแด่พระเจ้า คุณทำให้เป็นที่รู้จักโดยการรับบัพติศมาในน้ำเหมือนอย่างที่พระเยซูทรงทำ (1 เป. 2:21; 3:21) หากคุณตัดสินใจที่จะรับใช้พระยะโฮวาและต้องการรับบัพติศมาคุณควรทำอย่างไร? คุณควรทำความรู้จักกับผู้ประสานงานของร่างกายของผู้สูงอายุ เขาจะจัดให้ผู้ปกครองหลายคนคุยกับคุณเพื่อให้แน่ใจว่าคุณมีคุณสมบัติตามข้อกำหนดของพระเจ้าในการรับบัพติศมา สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมโปรดอ่าน“ ข้อความถึงผู้เผยแพร่ที่ไม่ได้รับบัพติสมา” ซึ่งพบในหน้า 182-184 ของสิ่งพิมพ์นี้และ“ คำถามสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะรับบัพติศมา” ในหน้า 185-207”

เราต้องถามตัวเองว่าใครมีความสำคัญกว่า? องค์การหรือพระคัมภีร์? หากเป็นพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าเราก็มีคำตอบ ไม่การอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาไม่จำเป็นต้องมีมาก่อนเพื่อรับบัพติศมาตามพระคัมภีร์“ ในนามของพระคริสต์” เพื่อเป็นคริสเตียน

องค์การได้กำหนดข้อกำหนดมากมายก่อนที่องค์การจะมีคุณสมบัติรับบัพติศมา

เช่น:

1. มาเป็นผู้เผยแพร่ที่ไม่รับบัพติศมา
2. อุทิศตัวแด่พระยะโฮวา
3. ตอบคำถาม 60 ข้อเพื่อความพึงพอใจของผู้ปกครองในท้องถิ่น
   14. ซึ่งรวมถึง“ 14. คุณเชื่อไหมว่าคณะกรรมการปกครองของพยานพระยะโฮวาเป็น“ ทาสสัตย์ซื่อและสุขุม” ที่พระเยซูแต่งตั้ง”

4. การเข้าร่วมและการมีส่วนร่วมในการประชุมเป็นประจำ

ไม่มีข้อกำหนดดังกล่าววางไว้กับชาวยิวสะมาเรียและคอร์เนลิอุสและครอบครัวของเขาตามพระคัมภีร์ (ดูเรื่องราวในกิจการ 2, กิจการ 8, กิจการ 10) อันที่จริงในบัญชีในกิจการ 8: 26-40 เมื่อฟิลิปผู้ประกาศข่าวประเสริฐเทศนากับขันทีชาวเอธิโอเปียบนรถม้าขันทีถามว่า ""ดู! แหล่งน้ำ อะไรที่ขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา” ³⁷ - ³⁸ เมื่อพระองค์ทรงบัญชาให้รถม้าหยุดและทั้งสองก็ลงไปในน้ำทั้งฟิลิปและขันที และเขาก็ให้บัพติศมา” เรียบง่ายและไม่เหมือนกฎขององค์กร

สรุป

เมื่อตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงของคำถามบัพติศมาในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ขององค์กรเราพบสิ่งต่อไปนี้:

1. เฉพาะคำถามบัพติศมาในสมัยของ Bro Russell เท่านั้นที่จะมีคุณสมบัติเป็น“ ในนามของพระเยซู”
2. คำถามในการรับบัพติศมาในปัจจุบันไม่ได้เป็นไปตามรูปแบบตรีเอกานุภาพหรือรูปแบบที่ไม่ใช่ไตรภาคี แต่ให้ความสำคัญกับพระยะโฮวาอย่างไม่เหมาะสมในขณะที่ลดบทบาทของพระเยซูและผูกข้อหนึ่งไว้กับองค์การที่มนุษย์สร้างขึ้นโดยเฉพาะและไม่มีการสนับสนุนจากพระคัมภีร์
3. เราสามารถสรุปได้ว่าในขณะที่แก้ไข 1 ยอห์น 5: 7 ใน NWT โดยการลบวลีปลอม "พระบิดาพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งใช้เพื่อสนับสนุนหลักคำสอนตรีเอกานุภาพพวกเขาไม่ได้เตรียมที่จะแก้ไขมัทธิว 28: 19 ด้วยการเอา“ พ่อและ…. และพระวิญญาณบริสุทธิ์” เพราะนั่นจะบ่อนทำลายการเน้นที่พระยะโฮวาเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยที่พระเยซูคริสต์ต้องชดใช้
4. ไม่มีหลักฐานการรับบัพติศมาของเด็กก่อนกลางปี ​​2^nd ศตวรรษและไม่ใช่เรื่องธรรมดาจนกระทั่งต้น 4^th แต่องค์กรไม่ถูกต้องให้การสนับสนุนอย่างเปิดเผยและโดยปริยายต่อการรับบัพติศมาของเด็ก (อายุน้อยกว่า 6 ปี!) และสร้างบรรยากาศแห่งแรงกดดันจากเพื่อนเพื่อให้แน่ใจว่าเด็ก ๆ ได้รับบัพติศมาอย่างเห็นได้ชัดเพื่อพยายามดักจับพวกเขาภายในองค์กรโดยมีนัย การคุกคามจากการหลบเลี่ยงโดยการตัดสัมพันธ์และสูญเสียความสัมพันธ์ในครอบครัวหากพวกเขาต้องการจากไปหรือเริ่มไม่เห็นด้วยกับคำสอนขององค์การ
5. การเพิ่มข้อกำหนดที่เข้มงวดเพื่อรับบัพติศมาที่บันทึกในพระคัมภีร์ไม่ได้ให้หลักฐานหรือการสนับสนุนใด ๆ เช่นการอุทิศตัวแด่พระยะโฮวาก่อนรับบัพติศมาและคำตอบที่น่าพอใจสำหรับคำถาม 60 ข้อและการมีส่วนร่วมในการรับใช้ภาคสนามการเข้าร่วมการประชุมทุกครั้งและการมีส่วนร่วมใน พวกเขา

 

ข้อสรุปเดียวที่เราสรุปได้ก็คือกระบวนการบัพติศมาสำหรับพยานพระยะโฮวาที่มีศักยภาพไม่เหมาะกับจุดประสงค์และไม่อยู่ในขอบเขตและการปฏิบัติตามหลักพระคัมภีร์

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  ห 55 7/1 น. 412 พาร์. 20 Christian Baptism for the New World Society - มีอยู่ในซีดีรอม WT Library

[Iii]  ห 66 8/1 น. 464 พาร์. 16 บัพติศมาแสดงความเชื่อ - มีอยู่ในซีดีรอม WT Library

[Iv] ห 70 5/15 น. 309 พาร์. 20 ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณที่มีต่อพระยะโฮวา - มีอยู่ในซีดีรอม WT Library

[V] ห 73 5/1 น. 280 พาร์. 25 Baptizing Follows Discipling - มีจำหน่ายในซีดีรอม WT Library

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] ประสบการณ์ 1 ตุลาคม 1993 หอสังเกตการณ์น. 5 มรดกของคริสเตียนที่หายาก

[Ix] บทความหอสังเกตการณ์ไม่ได้ให้การอ้างอิง เป็นเล่ม 1 p 311 ภายใต้การล้างบาปของทารก https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[x] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22