[Başlamadan önce, sizden bir şey yapmanızı rica ediyorum: Kendinize bir kalem ve kağıt alın ve ne demek istediğinizi "ibadet" olarak yazın. Sözlüğe bakma. Aklına ilk önce ne gelirse yaz. Lütfen bu makaleyi okuduktan sonra bunun için beklemeyin. Sonucu çarpık ve egzersizin amacını yenebilir.]
Kısa bir süre önce iyi niyetli, ancak doktrin ağabeyinden bir dizi zorlu e-posta aldım. Bana “Nerede ibadet ediyorsunuz?” Diye sormaya başladılar.
Kısa bir süre önce bile refleks olarak cevap verirdim: “Tabii ki, İbadet Salonunda.” Ancak, benim için işler değişti. Soru şimdi bana garip geldi. Neden sormadı: “Kime ibadet ediyorsun?” Ya da “Nasıl ibadet ediyorsun?” Neden ibadet yerim ana endişesiydi?
Birkaç e-posta alışverişi yapıldı, ancak kötü sonuçlandı. Son e-postasında, bana bir “mahkum” ve “yıkımın oğlu” dedi. Görünüşe göre İsa'nın bize Matta 5: 22'ta verdiği uyarıdan haberi yok.
İster tesadüf ister tesadüf eseri olsun, Romalılar 12'i o zaman hakkında okuyordum ve Paul'un sözleri bana sıçradı:
“Zulüm duyanları kutsamaya devam et; korusun ve küfür etmeyin. ”(Ro 12: 14 NTW)
Hristiyanların bu kişiler tarafından sınanırken hatırlamaları gereken sözler kardeşi veya kız kardeşidir.
Her durumda, hiçbir kızgınlık tutmuyorum. Aslında, takas için minnettarım çünkü tekrar ibadet etmeyi düşündürdü. Devam eden bu indoktrin örümcek ağlarını bu eski beynimdeki örümcek ağlarını temizleme sürecimin bir parçası olarak daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyduğumu hissettim.
“İbadet”, anladığımı düşündüğüm kelimelerden biriydi, ancak görünüşte yanlış anladım. Gerçekte çoğumuzun yanlış yaptığını görmeye geldim. Mesela, bir İngiliz kelimesi olan “ibadet” kelimesine tercüme edilmiş dört Yunanca kelime olduğunu fark ettiniz mi? Bir İngilizce kelime, bu dört Yunanca kelimenin bütün nüanslarını nasıl doğru bir şekilde iletebilir? Açıkçası, bu çok önemli konuda incelemeye değer çok şey var.
Ancak, oraya gitmeden önce, elimizdeki soruyla başlayalım:
İbadet ettiğimiz yer önemli mi?
İbadet nerede
Belki de bütün örgütlü dinler için ibadet etmek için önemli bir coğrafi bileşen olduğu konusunda hemfikiriz. Katolikler kilisede ne yapar? Allah'a ibadet ederler. Yahudiler sinagogda ne yapar? Allah'a ibadet ederler. Müslümanlar camide ne yapar? Hindular tapınakta ne yapar? Yehova'nın Şahitleri İbadet Salonunda ne yapar? Hepsi Tanrı'ya ibadet eder - ya da Hindular durumunda, tanrılar. Mesele şu ki, her bir kurgunun kullanıldığı, onları genel olarak “ibadethaneler” olarak adlandırmamıza neden olan kullanımdır.
Şimdi Tanrı'ya ibadete adanmış bir yapı fikri ile yanlış bir şey yok. Ancak bu, Tanrı'ya doğru şekilde ibadet etmek için belirli bir yerde olmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Coğrafi konum, Yaratıcı'yı memnun eden ibadette kritik bir bileşen midir?
Bu tür bir düşüncenin tehlikesi, resmi bir ibadet fikri ile el ele gitmesidir - kutsal ritüelleri yerine getirerek veya en azından bazı kolektif, belirli bir faaliyete girerek Tanrı'ya ancak doğru şekilde ibadet edebileceğimizi söyleyen zihniyet. O zaman Yehova'nın Şahitleri için ibadet ettiğimiz yer İbadet Salonu'ydu ve ibadet etme şeklimiz birlikte dua etmek ve şarkı söylemek ve daha sonra burada yazılı bilgiye göre Organizasyon yayınlarını incelemek. Şimdi “Aile İbadet Gecesi” dediğimiz şeye sahip olduğumuz doğru. Bu aile düzeyinde ibadet ve Örgüt tarafından teşvik edilmektedir. Bununla birlikte, “Aile İbadet Gecesi” için bir araya toplanan iki veya daha fazla aile önerilmez. Aslında, iki ya da üç aile, Kongre Kitap Çalışması düzenlemesi yaptığımızda yaptığımız gibi, bir evde ibadet etmek için düzenli olarak toplanacak olsaydı, onlara tavsiyelerde bulunacaklardı ve bunu yapmaya devam etmeleri kesinlikle önerilmeyecekti. Böyle bir aktivite, mürted bir düşüncenin işareti olarak görülür.
Bugün birçok insan dine güvenmiyor ve Tanrı'ya kendi başlarına ibadet edebileceklerini hissediyor. Uzun zaman önce izledim bir filmden yıllar boyunca bana yapışmış bir çizgi var. Merhum Lloyd Bridges'in oynadığı büyükbabasına, torunundan neden kilisede cenazeye katılmadığını sordu. “Onu içeri aldığın zaman, Tanrı beni tedirgin ediyor” diye yanıtlıyor.
İbadetlerimizi kiliseler / camiler / sinagoglar / krallık salonları ile sınırlandırmamızın sorunu, yapının sahibi olan dini örgüt tarafından uygulanan her türlü resmi metodolojiye sunmamız gerektiğidir.
Bu mutlaka kötü bir şey mi?
Beklenildiği gibi, İncil buna cevap vermemize yardımcı olabilir.
Tapmak: Thréskeia
Dikkate alacağımız ilk Yunanca kelime: thréskeia / θρησκεία /. Güçlü Uyum bu terimin kısa tanımını “ritüel ibadet, din” olarak verir. Sağladığı tam tanım: “(temel anlam: tanrılara saygı veya ibadet), ritüel eylemlerde, dinde ifade edildiği gibi ibadet”. NAS Tükeniş Uyumlulık basitçe onu “din” olarak tanımlar. Sadece dört ayette gerçekleşir. NASB Çeviri sadece bir kez “ibadet”, diğer üç kez “din” olarak verir. Bununla birlikte, NWT her durumda “ibadet” yapar. İşte NWT'de göründüğü metinler:
“Daha önce benimle kim tanıştıysa, tanıklık etmeye istekli olsaydı, bizim en katı mezhebimize göre ibadet şekli [thréskeia], Pharisee olarak yaşadım. ”(Ac 26: 5)
“Hiçbir kimsenin seni aldatıcı bir alçakgönüllülükle zevk alan ödülten mahrum etmesine izin verme ibadet şekli [thréskeiameleklerin], gördüğü şeyleri “durmak üzerine”. Gerçekten de, zihinsel zihni tarafından uygun bir neden olmadan şişirilir ”(Col 2: 18)
“Herhangi bir erkek onun Tanrı'ya tapan bir şey olduğunu düşünüyorsa[I] ama dili üzerinde sıkı bir duruşu tutmuyor, kendi kalbini aldatıyor ibadet [thréskeia] boşuna. 27 The formunda ibadet [thréskeia] Tanrımızın ve Babamızın bakış açısından temiz ve silinmemiş olan şey şudur: öksüzlere ve dullara kimlikleriyle bakmak ve kendini dünyadan lekesiz tutmak. ”(Jas 1: 26, 27)
Oluşturarak thréskeia “ibadet şekli” olarak, NWT resmileştirilmiş veya ritüelist ibadet fikrini aktarır; yani, bir dizi kural ve / veya gelenek izlenerek ibadet edilen ibadet. Bu, ibadethanelerde uygulanan ibadet şeklidir. Her ne zaman bu kelime İncil'de kullanıldığında, kesinlikle olumsuz bir çağrışım taşıyor olması dikkat çekicidir.
James'in kabul edilebilir bir ibadet şekli veya kabul edilebilir bir din hakkında konuştuğu son durumda bile, Tanrı'ya ibadetin resmileştirilmesi gerektiği fikrine alay ediyor.
Yeni Amerikan Standart İncil'i James 1: 26, 27 bu şekilde yapar:
26 Birisi kendini sanıyorsa dinive yine de dilini dizginlemiyor ama kandırıyor kendi kalp, bu adamın din değersizdir. 27 Saf ve undefiled din gözünde bizim Tanrı ve Baba şudur: Kendi sıkıntılarında yetimleri ve dulları ziyaret etmek, ve kendini dünyadan uzak tutmak için.
Yehova'nın Şahidi olarak, saha hizmetimi saatlerimi koruduğum sürece, günahları uygulamaktan kaçınıp, Kutsal Kitap'a dua edip okuduğumda, Tanrı ile iyi olduğumu düşünürdüm. Benim dinim hep üzereydi doğru şeyleri yapmak.
Bu zihniyetin bir sonucu olarak, saha servisinde ve fiziksel veya ruhsal olarak iyi bir şekilde iyi bir şekilde çalışmayan bir kız kardeşin ya da kardeşinin evinin yakınında olabiliriz, ancak nadiren cesaret verici bir ziyarette bulunmayı keserdik. Görüyorsun, yapmak için zamanımız vardı. İbadetimiz “kutsal hizmetimizin” bir parçasıydı. Bir yaşlı olarak, çok fazla zaman alan sürüyü çoban etmem gerekiyordu. Bununla birlikte, saha servis saatlerini cemaat ortalamasının üzerinde tutmam bekleniyordu. Sık sık, çobanlık, kişisel İncil çalışması ve aile ile zaman olduğu gibi acı çekti. Yaşlılar, çoban geçirmek için harcadıkları zamanı veya başka bir faaliyette bulunduğunu bildirmezler. Yalnızca saha servisi sayılmaya değer. Her altı aylık devre denetçisi ziyaretinde önemi vurgulandı; ve saatlerinin düşmesine izin veren yaşlılara bahse girer. Onlara geri dönmeleri için bir veya iki şans verilecek, ancak sonraki CO ziyaretlerinde cemaat ortalamasının altında kalmaya devam etmeleri halinde (sağlıksızlık nedenleriyle tasarruf etmeleri durumunda), muhtemelen kaldırılacaktı.
Süleyman'ın Tapınağı ne olacak?
Bir Müslüman, yalnızca bir camide ibadet edebileceği fikrine katılmamaktadır. Nerede olursa olsun günde beş kez ibadet ettiğini belirtecektir. Bunu yaparken önce tören temizliği yapar, sonra diz çökmüş - varsa kilisede bir dua halısının üzerinde - ve dua eder.
Bu doğru, ancak tüm bunları Mekke’deki Kâbe’nin istikameti olan “Kıble’ ye bakarken yapması dikkat çekici.
Tanrı tarafından onaylandığını düşündüğü ibadetlerini sürdürmek için neden belirli bir coğrafi bölgeyle karşılaşmalıdır?
Süleyman'ın tapınağında ilk yapıldığı gün, namazında benzer bir duygu hakim olduğunu ortaya koydu.
““ Gökler kapandığında ve yağmur yağmadığında, sana karşı günah işlemeye devam ettikleri için ve bu yere doğru dua ediyorlar ve adlarını yüceltiyorlar ve günahlarından geri dönüyorlar, çünkü onları aldattın, ”(1Ki 8: 35 NWT)
“(Senin büyük ismini ve güçlü elini ve uzanmış kolunu duyacaklar) ve o eve doğru geliyor ve dua ediyor” (1Ki 8: 42 NWT)
Gerçek bir ibadet yerinin önemi, Kral Süleyman'ın ölümünden sonra olanlarla gösterilmiştir. Jeroboam, ayrılıkçı 10 kabilesi krallığı üzerine Tanrı tarafından kuruldu. Ancak Yehova'ya olan inancını kaybederek, Kudüs'teki tapınağa tapınmak için yılda üç kez seyahat eden İsraillilerin sonunda Yahuda Kralı Rehoboam'a döneceklerinden korkuyordu. Böylece, insanların Yehova'nın kurduğu gerçek ibadet altında birleşmesini önlemek için biri Bethel'de diğeri Dan'da iki altın buzağı kurdu.
Bir ibadet yeri bu nedenle insanları birleştirmek ve onları tanımlamak için hizmet edebilir. Bir Yahudi, bir sinagog, bir Müslüman için bir camiye, bir Katolik için bir kiliseye, bir Yehova'nın Şahidini bir İbadet Salonuna gider. Ancak orada bitmiyor. Her bir dini yapı, her inanca özgü ritüelleri veya ibadet uygulamalarını desteklemek için tasarlanmıştır. Bu binalar, burada uygulanan ibadet ritüelleri ile birlikte, bir inancının üyelerini birleştirmeye ve onları dinlerinin dışındakilerden ayırmaya hizmet ediyor.
Bu nedenle, bir ibadethanede ibadet etmenin ilahi olarak kurulmuş emsallere dayandığı söylenebilir. Doğru. Ancak söz konusu olanın, tapınağın ve ibadet ve bayram ibadetlerini düzenleyen tüm yasaların - hepsinin - bizi “Mesih'e yönlendiren bir öğretmen” olduğu da doğrudur. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Eğer bir öğretmenin Mukaddes Kitabı'ndaki görevlerinin ne olduğunu incelersek, günümüzün bir dadısını düşünebiliriz. Çocukları okula götüren dadı. Kanun, dadımızdı ve bizi Öğretmene götürdü. Öyleyse, öğretmen ibadethaneler hakkında ne söyler?
Bu soru kendi başına bir sulama delikindeyken ortaya çıktı. Bu uygulayıcılar malzeme almak için yola çıkmıştı ve kuyuya bir kadın, bir Samiriyeli kadın çıkmıştı. Yahudiler, Kudüs'teki görkemli tapınak olan Tanrı'ya ibadet etmek için coğrafi konumlarına sahiptiler. Bununla birlikte, Samiriyeliler Jeroboam'ın on kabilesi ayrılma krallığından gelmişti. Bir zamanlar önce yıkılmış olan tapınaklarının bir kez durduğu Gerizim Dağı'nda ibadet ettiler.
İsa bu kadına ibadet etmek için yeni bir yol açtı. O ona söyledi:
“İnan bana, kadın, bu dağda ne Kudüs'te ne zaman Baba'ya ibadet edeceğiniz saat geliyor… Bununla birlikte, saat geliyor ve şimdi, gerçek ibadetlerin Baba'ya ruh ve hakikatle ibadet edeceği zaman, Gerçekten de, Baba, ona ibadet etmek için böyle şeyleri arıyor. 24 Tanrı bir Ruhtur ve ona tapanların ruh ve hakikatle ibadet etmesi gerekir. ”(Joh 4: 21, 23, 24)
Hem Samiriyeliler hem de Yahudiler ayinlerine ve ibadet yerlerine sahipti. Her birinin, Tanrı'ya ibadet etmenin nerde ve nasıl yapılacağına karar veren dini bir hiyerarşi vardı. Putperest milletlerin de ayinleri ve ibadet yerleri vardı. Bu, erkeklerin Tanrı'ya erişimlerini kontrol etmek için diğer erkeklere hükmettiği yoldu. İsrailliler düzenlemesinde rahipler sadık kaldıkça sorun yoktu, ama gerçek ibadetten uzaklaşmaya başladıklarında, ofislerini ve tapınak üzerindeki kontrollerini Tanrı'nın sürüsünü aldatmak için kullandılar.
Samiriyeli kadına göre, İsa'nın Tanrı'ya ibadet etmenin yeni bir yolunu getirdiğini görüyoruz. Coğrafi konum artık önemli değildi. İlk yüzyılda Hıristiyanların ibadethaneler inşa etmedikleri anlaşılıyor. Bunun yerine, cemaat üyelerinin evlerinde tanıştılar. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Sütun 4: 15; Phm 2) Bu ibadet yerlerinde belirlenmiş olan apostasy önemli olana kadar değildi.
Hristiyan düzenlemesi altındaki ibadet yeri hala tapınaktı, ancak tapınak artık fiziksel bir yapı değildi.
“Kendinin Tanrı'nın tapınağı olduğunu ve Tanrı'nın ruhunun senin içinde yaşadığını bilmiyor musun? 17 Eğer biri Tanrı tapınağını yok ederse, Tanrı onu yok eder; Çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır, ve siz o tapınaksınız. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)
Bu yüzden şimdiki e-posta muhabirime cevap olarak şimdi cevap verirdim: “Tanrı'nın tapınağında ibadet ediyorum”.
Nereye İleri?
İbadet meselesinin “yerini” cevapladıktan sonra, ibadetin “neyi ve nasıl” olduğunu hala bırakıyoruz. İbadet tam olarak nedir? Nasıl Gerçekleştirilecek?
Gerçek tapanların “ruhu ve hakikat” e ibadet ettiğini söylemek güzel, peki bu ne anlama geliyor? Biri bu konuda nasıl gider? Bu iki sorunun ilkini bir sonraki yazımızda ele alacağız. İbadetin “nasıl” olduğu - tartışmalı bir konu - üçüncü ve son makalenin konusu olacaktır.
Lütfen kişisel “ibadet” yazılı tanımınızı elimizde bulundurun. gelecek haftaki makale.
_________________________________________________
[I] Düzeltilmiş. thréskos; Bağlantılı: “Birileri dini görünüyorsa…”
Yorum yapmak için burada çok fazla nokta var. Herkesin adını hatırlamaya bile çalışmam. Her neyse, işte başlıyor: Bu makale “Doğru”! (Hata! Ben kendimle çıkıyorum biliyorum), ama her zaman gerçek Hristiyanlığın bir yer ya da bina olmadığını ve HAYAT YOLU olduğunu hissettim. Güzel yazılmış makale. JW'ler birisini bir mürettebat olarak etiketlemek için çok hızlılardı, bunu kocama yaptılar çünkü Watchtower doktrini hakkında birçok soru sordular ve kardeşler tarafından ihmal edilmemesi gerektiğini söyledi. . Cemaat Kitap Çalışmasını özlüyorum, ancak Kitap Etüt Davranışçılarının tutumunda ince bir değişim fark etmeye başladım. Arkadaşları yorumlarında acele eder, paragraf cevaplarının dışına çıkmazlar ve kitap çalışması bittiğinde arkadaşları 'evde acele etmeye' teşvik ederlerdi. Kitap çalışmasından sonra aylık toplantılar yaptığımı hatırlıyorum; kitap çalışmasından sonra yemek yeriz, dostluk yapıyoruz, bazen arkadaşlar bir Kutsal Kitap noktası tartışmalarına giriyor ve bu toplantılarda birçok öğrenme gerçekleşti. Duyuru çıktığında benim için son pipet, arkadaşlarının yorumlarını 2005 saniyeden daha fazla bir süre ile sınırlamamasının söylendiği 2006 veya 5 olduğunu düşünüyorum. (Resmi bellek varsa) resmi neden, daha fazla arkadaşa yorum yapma fırsatı vermekti. ama geriye dönüp baktığımda fark ettim ki, arkadaşlar kendi fikirlerini vermekten vazgeçtiler ve... Daha fazla oku "
LaRhonda ifadeleriniz için teşekkür ederiz.
Yalnız değilsin.
Yorum zamanı kısıtlamasının, Theocratic School talimatlarına göre 30 saniye olduğuna inanıyorum. Aman Tanrım, ilk 5 saniyede sadece nefes alıyorum. haha. Her neyse, zaman ayırma içinde yorumumu almaya yoğunlaşmak, gönülden yorum yapmayı zorlaştırıyor… ve her zaman kronometremi unutuyorum. :-).
Hoşgeldin, LaRhonda. Siz ve kocanızın nasıl muamele gördüğünü duyduğumuza üzüldük, ancak Paul Timothy’ye söylediği gibi “İsa Mesih’le birlikte tanrısal bir adanmışlıkla yaşamak isteyenlere de zulmedilecektir” (2Ti 3: 12)
Bu bizi iyileştirir ve Rabbimiz için arzu edilir kılar. Bizi şaşırtan şey, doğru olanı yapmak ve gerçeği sevmek için yapılan zulmün Örgütün içinden geleceğini asla düşünmememizdir.
Bu kaba bir uyanış oldu, ancak yalnızca İsa'nın peygamberlik sözlerinin ne kadar doğru ve doğru olduğunu göstermeye hizmet ediyor.
2000'lerin başlarında neredeyse 30 yaşındayken vaftiz edildim. Düşünüyorum ki (ilk başta) sadece değerli olanın incisini bulmakla kalmayıp, din adamları ya da hiyerarşi olmadığını da canlandırıyordu. Her şey yaklaşık 2 yıl boyunca iyi geçti. Sonra korkutma başladı. “Liderlik edenler” kilolarını etrafa atmaya başladılar, çok ince yollardan, sorumlu olduklarını bilmeme izin verdiler. Bu gün benim içimde ne gördüklerini, otorite için bir tehdit olarak algıladıklarını bilmiyorum. Bana “yerimi öğrenmek” ve “kutumda kalmak” gibi şeyler söylenmişti. Bana bu ayrıcalıkları kaldırma tehdidiyle “sunmaya” zorlamak için kaldıraç olarak kullanılan “ayrıcalıklar” verildi. Yorumlarım eleştirildi, güdülerim sorgulandı. Çabucak ilk başta sahip olduğum sevinci kaybetmeye başladım. Bütün bunların neden başladığı hakkında hiçbir fikrim yoktu. Bir çubuktaki sürekli havuç Bakanlar Hizmetçisi olarak atandı. Sonunda otoriteye karşı isyankar olarak etiketlendim. Bugün, sanırım nedenini sorguladığım içindi. Neden birine geri döndüğümde alkışlayabileceğimize veya beğenmeyeceğimize, ya da yeni bir anlayış bu şekilde anlaşılmadıysa, neye "uygun" ve "uygunsuz" olarak söylendi? ifade etmek veya soru sormak için aşağı. Bunlar benim açımdan gerçekten masumdu. Yalnız olmadığımı keşfeden bu yıla kadar değildi.... Daha fazla oku "
Hoşgeldin, Anonim. Ben Herbert Spencer'ın alıntılarını özellikle seviyorum.
E-posta borsanızdan rahatsız oluyorum çünkü burası krallık salonundaki yaygın tutumu gösteriyor. Katılanlara kurtuluşun tek yolunun orada olduğu söylenir. Orada olmayanlar, ne tür bir kalp rahatsızlığı sergilediklerine bakılmaksızın, kardeşleri veya Yehova'nın kendisi veya İsa için ne kadar sevgileri olursa olsun asla kurtarılamaz. Aslında, bu şeylerden söz etmelerine rağmen, toplantıya devam etme ve saha servisinin yanında önemini küçümsüyorlar. Sahra servisi, daha fazla söylemek zorunda kalmadan Krallığı ilan etmek anlamına gelir. (İsa ya da vaaz ettiği herhangi bir şey ya da Yehova'ya duydukları sevgi, Krallık hakkında konuşmaya yönlendirilmedikçe, nasıl ve ne vaaz edeceğine dair örneklerinde asla söz edilmez.) Krallık, İbadet Salonuna geldiğimizde mirasçı olmasa da “krallıkta” olduğumuzu hissetmemiz gerekiyor. Kısacası, zaten Krallığa hükmettiğini söylüyorlar ve onlarla ilişki kurarak ve söylediklerini duyarak derneğimiz tarafından kurtarıldığımızı söylüyorlar. Bütün bu tutum bana çok kükredi ve gerçekten sadece Yehova'yı memnun etmek için doğru olanı yapmak isteyen takipçiler için tehlikeli görünüyor. Bunlar birbirini seven ve ellerinden gelenin en iyisini yapan iyi insanlar. Bunun düşünebildiğim tek istisnalar, güç yapısının bir parçası olan ve muhtemelen zevk alan kişiler arasında.... Daha fazla oku "
Teşekkür ederim. Cemaatler içindeki iklim hakkındaki görüşünüz açıktır. 50'ler ve 60'ler arasında büyüyerek, bu şekilde olmadığını hatırlıyorum. Bazı şeyleri tartışabiliriz, hatta bazı anlayışlara katılmıyorum ve herkes “Apostat! Şimdi de gördüğümüz gibi erkeklere ibadet yoktu. Elbette, hepsi Yönetim Organının oluşumundan önceydi, fakat şimdi oldukları gibi olmaları için zaman harcadılar.
Keşke o zamanki gibi olsaydı.
Amen!
Matthew 9: 13… .. Merhamet istiyorum, fedakarlık etmem …… Atasözleri 21: 13 (kulağını alçak olanlardan birinin yakıcı ağlamaktan alıkoyan vb.) Aramızda adil bir kaç ikiyüzlü olduğumuz anlamına mı geliyor? Bununla birlikte, Hıristiyanların bir araya gelip birbirlerini cesaretlendirmeleri gerekir, değil mi?
Sessiz doğru. Kitap Çalışması düzenlemesini iptal ettiğimizde, görünüşte yükselen gaz fiyatları ve modern yaşamın yükü nedeniyle, buluşmamızdaki en iyi (orijinal) yöntemi iptal ettik. (Her ikisi de şeffaf bir şekilde mazeret uyandırıyor.) O zaman - benim için uyanma zamanını merak ettiğimi hatırlıyorum - neden bunu yaptığımızı çünkü her zaman Kitap İnceleme düzenlemesinin zulüm sırasında kullanacağımızın olacağını iddia ettiğimizi söylemiştik. Bu ve gelecek hafta yapılacak olan WT çalışmasının yakında olacağını söylüyor. Şimdi asıl nedenin, şüphesiz GB'nin, bireysel Hıristiyanların evlerinde bulunan Kitap Çalışması toplantısını, doktrinal saflığın korunması için bir tehlike olarak gördüğünden şüpheliyim. İncil'i tartışmak için bir araya geldiğimiz tek zamanın bütün yaşlılarla birlikte büyük bir grup içinde olup olmadığını kontrol etmek çok daha kolaydır.
Geriye baktığımda, haklı olduğunu görüyorum.
Benzin maliyetleri ve değerli zamanımız belirsizdi.
Apollos, hiç duymadıklarından önce, kutsal uyuşmazlık tohumlarının bırakıldığı bir kitap çalışmasında bulunmadım. Ancak, bir kardeşimin evinde akşam yemeği için bulundum, konuşmalar sırasında Örgüt ile aynı fikirde olmama ipuçlarına katılmaya davet edilen seçilmiş birkaç kişiye test edildi.
Sanırım deneyimlerim farklıydı. Yanıtladığınız için teşekkürler.
Saygıyla,
Laura
Laura
Adil olmak gerekirse haklısın. Akşam yemeğinin daha büyük bir toplantıdan daha fazla imkanı var. Bunları bir araya getirmemeliydim.
Ancak org özel yemeklere karşı çok az düzenleme yapabiliyor (köşede ne olduğunu asla bilemeseniz de).
Apollos
Aslında özel akşam yemeklerine karşı düzenleme yapabilirler.
Ray Franz’ı ve neden Disfellowshipped’i hatırladı?
Saha servis grubumuz Meleti özel bir evde buluşur, düzenli olarak birlikte dışarı çıkarız, konuşmacının katılıp katılmayacağını misafirperverlikle bir araya getiririz ve İngiltere Bakanlığı zaman zaman birbirlerini aile ibadeti veya akşam yemeği için davet etmemiz gerektiğini tavsiye etti. Kitap Çalışması'nın rezervasyonu iptal edebileceğimiz bir yer olduğunu hiç düşünmedim. 😉
Saygılarımla,
Laura
Merhaba Laura Bu tamamen doğru olabilir. Nereden geldiğini anlayabiliyorum. Ama bu ortamların hangisinde, insanlara yol açabilecek soruları soran insanlarla gerçek bir manevi sohbet mi? Aynı şeyleri de yapıyoruz, ancak genel olarak biçimler: 1) Saha servisi toplantıları - yürütmenin yolu yasaklanmış ve teşvik (özellikle de son KM'den) beklemekten ziyade asılmak değil iş dışında. Araba gruplarınızda konuşabildiğinizden emin olabilirsiniz ancak bizimki gibi ise, muhtemelen sadece genel sohbet. “Ruhsal” bir sohbete, birisinin yakın tarihli bir toplantı veya kongre ile ilgili cesaretlendirici bir şeyden bahsettiği zaman olduğu düşünülür - fakat sadece tekrar etmesi beklenir - soru sormaz. 2) Dışarı çıkma ve misafirperverlik için toplantı - konuşmalarla ilgili aynı şeyler geçerlidir. 3) Zaman zaman aile ibadetlerini paylaşmak - bu konuda herhangi bir düzenlilik olmadığı sürece, herhangi bir derinlemesine manevi görüşmenin gerçekleşmesi veya takip edilmesi muhtemel değildir. Aileye başka bir ailenin ibadetine katıldım ve çoğu zaman teşvik edilen çocukların aktivitelerini gözlemleyerek geçirdim. Yine, sorun oluşması için fazla yer yok. 4) Akşam yemeği - #2 ile aynı Demek istediğim şu anda konuşma dikkatlice kontrol ediliyor, çünkü kimsenin tartışmalı bir şey söylememesi beklenmiyor (örn. Düşündüren), bu ortamlardan hiçbirinin Meleti'nin bahsettiği etkiyi yaratması beklenmiyor. Bu oldukça... Daha fazla oku "
Jah'ın ruhunu alabilmek için K Salonlarına, toplantı salonlarına vb. Katılmak çok önemliyse. Nasıl oluyor da onları satmaya devam ediyorlar, meclisler için mekanları değiştiriyorlar. Aslında, bu dini artık zor tanıyan meclislerin çoğunu kestiler. Daha sonra uluslararası sözleşmelere kimin girip girmeyeceğini kontrol ederler. Katılabileceğiniz ve uluslararası toplantılara katılabilmek için “iyi tanık” olarak adlandırılan tüm kriterlere uymalısınız. Bu, krallığı bana kilitlemek gibi bir şey. Yukarıdaki meclislerden birine katılma düşüncesiyle çok heyecanlı olduğumu hatırlıyorum, ancak buna izin verilmediği söylendi. Öyle görünüyor ki, uzun süre ayakta olanlar sadece iyi durumda… ya da öncüler, yaşlılar eşleri ve aileler katılabilir.
Bu tür düzenlemelerde manevi iyilik nerede. Yani Meleti, artık satın almıyorum ……… bu özel bir yere katılmak zorunda. Özellikle katılım şartları, bireyin kalbine bakmaksızın değiştirildiğinde.
Geçen yılki topluluğun kongre toplantısına katılma hakkını reddeden engelli bir kişi vardı. Buna kızgınım, tıpkı önceki coşkumda yıkıldığım için sinirlendiğim gibi.
Evet, iyi tanıklar, bir zamanlar yaşlılar toplantısında söylediklerini duyduğum en iyi kardeşler. Onu rahatsız edici buldum.
Ben. Böyle harika bir makaleden sonra bunun için üzüldüğüm için üzgünüm ama. Size karşı olan bu ahlaksızlık meleti az önce bana yenerek, bu insanlara bir ahlaki neyin teşkil ettiği hakkında herhangi bir fikre sahip. Hakimler mektubunda iyi anlaşılmamışlardır. Mürtedler. Daima açılı ol. Başkalarını kendi sözleriyle ve kendi çıkarları için yaptıkları eylemlerle manipüle etmeyi arzuluyorlar. Bu içerebilir. Para için. Balaam gibi. Düşmüş melekler veya sodomdakiler gibi ahlaksız cinsel ilişkiler için olabilir. Diğerleri, diğerleri üzerindeki önemini ve gücünü sever. Ve böylece, İsa'yı tek gerçek efendimiz olarak desteklemeye çalış. Bu arzular yüzünden, küfürlü başkalarını, özellikle de gerçek Hristiyan olan diğerlerini konuşurlar. Ayet 9. Evet, her zaman daha fazla kendi yararı için işleri yaptıkları bir açı var. Ayet 16. Açığımın ne olduğunu bilmek isterim ve aynı şüphesiz. Böyle güzel bir makaleden sonra bunun için üzüldüm. Erkek kardeşin. Kev
Mürtedlerin bir başka yönü de, Hristiyanlara zulmedilmeleridir. Mürtedlere zulmeten cemaat değildir.
Çok bina makale! Ben eğlendim. Zaman ve emeğiniz için teşekkürler. Sonraki bekliyorum!
Güzel makale Meleti, teşekkür ederim.
Bu paragrafta gösterilen bakiyeyi takdir ettim.
“Şimdi Tanrı'ya ibadete adanmış bir yapı fikrinde yanlış bir şey yok. Ancak bu, Tanrı'ya doğru şekilde ibadet etmek için belirli bir yerde olmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Coğrafi konum, Yaratıcı'yı memnun eden ibadette kritik bir bileşen midir? ”
“Şimdi Tanrı'ya ibadete adanmış bir yapı fikrinde yanlış bir şey yok.”
Katılıyorum.
“Ancak bu, Tanrı'ya doğru şekilde ibadet etmek için belirli bir yerde olmamız gerektiği anlamına mı geliyor?”
Kesinlikle hayır.
“Coğrafi konum ibadette, Yaratıcı'yı memnun eden önemli bir bileşen midir?”
Hayır. Saf bir Hristiyan dini ya da Hristiyan kilisesi yoktur, ancak Mesih dönene kadar Hristiyanlığı sürdürmeye devam eden evlerin sadece yarısı vardır. Mesih Babasına Tapınakta ve deniz kıyısı boyunca ibadet etti ve tarlalarda yürüdü. Her yerde ve her durumda Tanrı'nın peşinde koşan kalbi idi. İsa her yere taptı çünkü Babasını sevdi ve daha azını yapamadı.
Saygıyla,
Laura
Mükemmel bir makale, bir araya gelmek, sadece şahitlik için harcadığınız saatler için bir rapor hazırlamakla kalmayıp, onların kendi s / slerine karşı sevgi göstermediği takdirde hiçbir şey ifade etmediği anlamına gelir. Günün sonunda, hepimiz Tanrı ile olan ilişkimizde tek başımızayız, hiçbir bina hiç kimseyi kurtaramaz, bu şekilde o binanın dışında birbirimize nasıl davranacağız.
Aferin Meleti, K ve Bethel evlerinin tüm kavramı Salomo zamanında çok köklü. İsa'dan beri, bu kavram (olmak üzere) kaldırıldı. Yukarıda söylendiği gibi, bir Hıristiyan olmak bir yaşam tarzıdır. Dinlediği yerde değil, yaptığı ve söylediği şeylerde gösterilir. İnsanların ibadet yapmak için toplanabileceği yerleri kullanmakta yanlış bir şey yoktur, ancak ibadet etmek için kabul edilebilir tek yer olarak bu yerleri atamak yanlıştır.
Yani, yine harika bir yazı.
Ben apostasy'nin yan sorununa gelince, insanların sadece jude gibi harfleri dikkatlice okumasını ve bir muhakemeyi nasıl tanımlayacağını öğrenmelerini diliyorum. Bu suçlamaları etrafa sarmadan önce, klübe hoş geldiniz. Kev
Bunlar hoşuma giden makaleler. Ibadet için bu farklı Yunanca sözler hakkında benim için yeniydi. Çok teşekkürler. Kev.
Gönülden ifade ettiğim çok iyi ifade edilmiş ve dengeli bir makale, burada yazdıklarınızda sizinle aynı fikirdeyim.
Bir kişinin ibadeti, o kişinin hayatını nasıl yaşadığıdır. Buna kaynar.
İbadet ettiğimiz yer, herhangi bir zamanda olduğumuz her yerdedir.
İsa bir din öğretmedi. İsa bir yaşam tarzı öğretti. Neden? Çünkü nasıl yaşadığımız ibadetimizdir.
Amin, Marvin! Geçen gün, bir yaşlıya bir dine sahip olmadığımı söyledim. Bana neden böyle bir şey söyleyeceğimi sordu. Ona bir Hıristiyan olduğumu söyledim. Hristiyanlığın bir din olduğunu söyledi. Bir yaşam biçimi olduğu için aynı fikirde olmadığımı söyledim. Yehova'nın Şahitlerinin bir din olduğunu söyledi. Şimdi bunun doğru olmasına rağmen, Şahitlerin din olmadığı söylenirdi. Kim bu kadar aptal bir şey sorar ki? Sadık köle, diye cevap verdim. Göster bana dedi. “Yehova'nın Şahitleri bir din değildir.” 1940 Rutherford kitabından “Din” kitabını okudum. (Ona ilk basım kopyasından okudum.) “Din, yaratıkların korkusudur.” Kongre. (Ona mp1940 dosyasını çalmayı önerdim, ama bana inandığını söyledi.) İlerici olmadığımı söyledi. Çoğu kişiden daha keskin olan, daha sonra Şahitlerin o zaman bir din değil, şimdi olduklarının nasıl olacağını sordu. Basit bir cevap, dedim ki, erkeklerden korktuğunuzda bir din pratiği yapıyorsunuz. “Bunun erkeklerden korktuğunu kim bilirsiniz” diye sordu? Bölgede, Mesih'in 3’e girmiş olduğuna inanmayan, 1914’in gerçek bir numara olduğuna inanmadığını ve Yönetim Organının yalnızca sadık köle olmadığını düşündüğümü, birkaç yayıncıdan tanıdığımı söyledim. Sonra sordum ona... Daha fazla oku "
Andrew, o da senin için çok zekiydi. Kurnaz bir adam ölür ve kurnaz bir adam onu gömür. Gerçekten de bir yılan kadar bilgeydin.
'Kurnaz bir adam' konusundaki hikayen belli bir insandan görünüyor, Nijeryalı değil mi? Evet ise bana ulaş omionmen@gmail.com.
Ne kadar muazzam bir yorum. Paylaştığın için teşekkürler Andrew.
Makalelerini seviyorum …… onlar çok net ve anlaşılması kolay. Senin takip makalen için sabırsızlanıyorum! Bunun için teşekkür ederim. Yaşlılar mazeretsiz kaldıktan sonra “Başka nereye gideceksin?” Sorusuna başvuracaklardı.
Burada Anon'un önemli bir noktasını vurguladınız.
JW'lerin “başka nereye gideriz?” Diye sorduğu soru, JW'leri Peter'ın “kime gidelim?” İfadelerinin yanlış bir ifadesi olarak bırakanlar tarafından sıklıkla dile getirildi (John 6: 68).
Bununla birlikte, incelikli fark bu makaleyi okuduktan sonra şimdi olduğu kadar güçlü görünmedi.
Apollos
John'un iletmeye çalıştığı şey hakkında herhangi bir şüphe varsa, bütün içeriği hatırlamalıyız:
Simon Peter ona cevap verdi: “Lord, kime gidelim? Sonsuz hayat sözleri var; ve Tanrı'nın kutsal biri olduğuna inandık ve tanıdık. ”
SİZ - İsa Mesih - sonsuz yaşam sözleri var. Ne kadar iyi niyetli olursa olsun, bir erkek örgütü değil.
Birisi, dünyadaki HER dinin neden bunu anlamadığını açıklayabilir mi?
Elçilerin 17: 24-24 “Dünyayı ve içindeki her şeyi yapan Tanrı, cennetin ve dünyanın efendisidir ve insan elleriyle yapılan tapınaklarda yaşamaz.”
Evet, modern gün “Tanrı tapınağı”, İsa'nın manevi öğrencisidir.
Bu güçlü bir mesaj Meleti.
Günümü gün ettin!
Bu olağanüstü bir makale Meleti. Teşekkür ederim. Bu konuda düşüncelerinizi kışkırtan beyefendiden bir cevap görmeyi çok isterdim, ancak bunun çok olumlu ya da anlamlı olacağından şüpheliyim. Bir insan bir konsepte sadık kaldığında, farklı bir bakış açısı görmelerine yardımcı olmak çok zor.
Buna rağmen katlandığın netliği gerçekten takdir ediyorum. Yüzeyde o kadar mantıklı görünüyor ki, geçmişte belirli zamanlarda inşa edildiklerinden ve ibadet edilmediklerinden ibadet yerlerimiz olacaktı. Bununla birlikte, John 4 bölümündeki hesap, Hıristiyan ibadetinin bu konuda bir değişikliğe uğrayacağını açıkça göstermektedir ve sizin de belirttiğiniz gibi, Hıristiyanların bu amaç için yeni merkezler inşa etmeye yönlendirildiğine dair hiçbir gösterge yoktur.
Her JW ve gerçekten her Hıristiyan bu konuda derin düşünmek için iyi yapardı. Ruh ve hakikatle ibadet etmemiz emredildi. Rutherford, hükümdarlığı sırasında ruhun rolünü reddetti ve “hakikat” e ibadet ettiği sürece, biz de orada iyi bir sicile sahip değiliz.
Bu konuyu geliştiren gelecekteki makalelerinizi de bekliyorum.
Apollos
Bu yazıyı gerçekten çok beğendim. İsa ile Samiriyeli kadın arasındaki konuşmayı vurguladığınızda konumla ilgili olarak belirtilen noktalar yeni bir şey görmeme yardımcı oldu. Teşekkür ederim!
Shannon
Harika yazı. 1Co 3: 16, 17'i zihinsel hazine kutuma ekliyorum ve bir sonraki ibadetle ilgili makalenizi bekliyorum!