İbadet Coğrafyası

[Başlamadan önce, sizden bir şey yapmanızı rica ediyorum: Kendinize bir kalem ve kağıt alın ve ne demek istediğinizi "ibadet" olarak yazın. Sözlüğe bakma. Aklına ilk önce ne gelirse yaz. Lütfen bu makaleyi okuduktan sonra bunun için beklemeyin. Sonucu çarpık ve egzersizin amacını yenebilir.]

Kısa bir süre önce iyi niyetli, ancak doktrin ağabeyinden bir dizi zorlu e-posta aldım. Bana “Nerede ibadet ediyorsunuz?” Diye sormaya başladılar.
Kısa bir süre önce bile refleks olarak cevap verirdim: “Tabii ki, İbadet Salonunda.” Ancak, benim için işler değişti. Soru şimdi bana garip geldi. Neden sormadı: “Kime ibadet ediyorsun?” Ya da “Nasıl ibadet ediyorsun?” Neden ibadet yerim ana endişesiydi?
Birkaç e-posta alışverişi yapıldı, ancak kötü sonuçlandı. Son e-postasında, bana bir “mahkum” ve “yıkımın oğlu” dedi. Görünüşe göre İsa'nın bize Matta 5: 22'ta verdiği uyarıdan haberi yok.
İster tesadüf ister tesadüf eseri olsun, Romalılar 12'i o zaman hakkında okuyordum ve Paul'un sözleri bana sıçradı:

“Zulüm duyanları kutsamaya devam et; korusun ve küfür etmeyin. ”(Ro 12: 14 NTW)

Hristiyanların bu kişiler tarafından sınanırken hatırlamaları gereken sözler kardeşi veya kız kardeşidir.
Her durumda, hiçbir kızgınlık tutmuyorum. Aslında, takas için minnettarım çünkü tekrar ibadet etmeyi düşündürdü. Devam eden bu indoktrin örümcek ağlarını bu eski beynimdeki örümcek ağlarını temizleme sürecimin bir parçası olarak daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyduğumu hissettim.
“İbadet”, anladığımı düşündüğüm kelimelerden biriydi, ancak görünüşte yanlış anladım. Gerçekte çoğumuzun yanlış yaptığını görmeye geldim. Mesela, bir İngiliz kelimesi olan “ibadet” kelimesine tercüme edilmiş dört Yunanca kelime olduğunu fark ettiniz mi? Bir İngilizce kelime, bu dört Yunanca kelimenin bütün nüanslarını nasıl doğru bir şekilde iletebilir? Açıkçası, bu çok önemli konuda incelemeye değer çok şey var.
Ancak, oraya gitmeden önce, elimizdeki soruyla başlayalım:

İbadet ettiğimiz yer önemli mi?

İbadet nerede

Belki de bütün örgütlü dinler için ibadet etmek için önemli bir coğrafi bileşen olduğu konusunda hemfikiriz. Katolikler kilisede ne yapar? Allah'a ibadet ederler. Yahudiler sinagogda ne yapar? Allah'a ibadet ederler. Müslümanlar camide ne yapar? Hindular tapınakta ne yapar? Yehova'nın Şahitleri İbadet Salonunda ne yapar? Hepsi Tanrı'ya ibadet eder - ya da Hindular durumunda, tanrılar. Mesele şu ki, her bir kurgunun kullanıldığı, onları genel olarak “ibadethaneler” olarak adlandırmamıza neden olan kullanımdır.

Şimdi Tanrı'ya ibadete adanmış bir yapı fikri ile yanlış bir şey yok. Ancak bu, Tanrı'ya doğru şekilde ibadet etmek için belirli bir yerde olmamız gerektiği anlamına mı geliyor? Coğrafi konum, Yaratıcı'yı memnun eden ibadette kritik bir bileşen midir?
Bu tür bir düşüncenin tehlikesi, resmi bir ibadet fikri ile el ele gitmesidir - kutsal ritüelleri yerine getirerek veya en azından bazı kolektif, belirli bir faaliyete girerek Tanrı'ya ancak doğru şekilde ibadet edebileceğimizi söyleyen zihniyet. O zaman Yehova'nın Şahitleri için ibadet ettiğimiz yer İbadet Salonu'ydu ve ibadet etme şeklimiz birlikte dua etmek ve şarkı söylemek ve daha sonra burada yazılı bilgiye göre Organizasyon yayınlarını incelemek. Şimdi “Aile İbadet Gecesi” dediğimiz şeye sahip olduğumuz doğru. Bu aile düzeyinde ibadet ve Örgüt tarafından teşvik edilmektedir. Bununla birlikte, “Aile İbadet Gecesi” için bir araya toplanan iki veya daha fazla aile önerilmez. Aslında, iki ya da üç aile, Kongre Kitap Çalışması düzenlemesi yaptığımızda yaptığımız gibi, bir evde ibadet etmek için düzenli olarak toplanacak olsaydı, onlara tavsiyelerde bulunacaklardı ve bunu yapmaya devam etmeleri kesinlikle önerilmeyecekti. Böyle bir aktivite, mürted bir düşüncenin işareti olarak görülür.
Bugün birçok insan dine güvenmiyor ve Tanrı'ya kendi başlarına ibadet edebileceklerini hissediyor. Uzun zaman önce izledim bir filmden yıllar boyunca bana yapışmış bir çizgi var. Merhum Lloyd Bridges'in oynadığı büyükbabasına, torunundan neden kilisede cenazeye katılmadığını sordu. “Onu içeri aldığın zaman, Tanrı beni tedirgin ediyor” diye yanıtlıyor.
İbadetlerimizi kiliseler / camiler / sinagoglar / krallık salonları ile sınırlandırmamızın sorunu, yapının sahibi olan dini örgüt tarafından uygulanan her türlü resmi metodolojiye sunmamız gerektiğidir.
Bu mutlaka kötü bir şey mi?
Beklenildiği gibi, İncil buna cevap vermemize yardımcı olabilir.

Tapmak: Thréskeia

Dikkate alacağımız ilk Yunanca kelime: thréskeia / θρησκεία /. Güçlü Uyum bu terimin kısa tanımını “ritüel ibadet, din” olarak verir. Sağladığı tam tanım: “(temel anlam: tanrılara saygı veya ibadet), ritüel eylemlerde, dinde ifade edildiği gibi ibadet”. NAS Tükeniş Uyumlulık basitçe onu “din” olarak tanımlar. Sadece dört ayette gerçekleşir. NASB Çeviri sadece bir kez “ibadet”, diğer üç kez “din” olarak verir. Bununla birlikte, NWT her durumda “ibadet” yapar. İşte NWT'de göründüğü metinler:

“Daha önce benimle kim tanıştıysa, tanıklık etmeye istekli olsaydı, bizim en katı mezhebimize göre ibadet şekli [thréskeia], Pharisee olarak yaşadım. ”(Ac 26: 5)

“Hiçbir kimsenin seni aldatıcı bir alçakgönüllülükle zevk alan ödülten mahrum etmesine izin verme ibadet şekli [thréskeiameleklerin], gördüğü şeyleri “durmak üzerine”. Gerçekten de, zihinsel zihni tarafından uygun bir neden olmadan şişirilir ”(Col 2: 18)

“Herhangi bir erkek onun Tanrı'ya tapan bir şey olduğunu düşünüyorsa[I] ama dili üzerinde sıkı bir duruşu tutmuyor, kendi kalbini aldatıyor ibadet [thréskeia] boşuna. ²⁷ The formunda ibadet [thréskeia] Tanrımızın ve Babamızın bakış açısından temiz ve silinmemiş olan şey şudur: öksüzlere ve dullara kimlikleriyle bakmak ve kendini dünyadan lekesiz tutmak. ”(Jas 1: 26, 27)

Oluşturarak thréskeia “ibadet şekli” olarak, NWT resmileştirilmiş veya ritüelist ibadet fikrini aktarır; yani, bir dizi kural ve / veya gelenek izlenerek ibadet edilen ibadet. Bu, ibadethanelerde uygulanan ibadet şeklidir. Her ne zaman bu kelime İncil'de kullanıldığında, kesinlikle olumsuz bir çağrışım taşıyor olması dikkat çekicidir.
James'in kabul edilebilir bir ibadet şekli veya kabul edilebilir bir din hakkında konuştuğu son durumda bile, Tanrı'ya ibadetin resmileştirilmesi gerektiği fikrine alay ediyor.
Yeni Amerikan Standart İncil'i James 1: 26, 27 bu şekilde yapar:

²⁶ Birisi kendini sanıyorsa dinive yine de dilini dizginlemiyor ama kandırıyor kendi kalp, bu adamın din değersizdir. ²⁷ Saf ve undefiled din gözünde bizim Tanrı ve Baba şudur: Kendi sıkıntılarında yetimleri ve dulları ziyaret etmek, ve kendini dünyadan uzak tutmak için.

Yehova'nın Şahidi olarak, saha hizmetimi saatlerimi koruduğum sürece, günahları uygulamaktan kaçınıp, Kutsal Kitap'a dua edip okuduğumda, Tanrı ile iyi olduğumu düşünürdüm. Benim dinim hep üzereydi doğru şeyleri yapmak.
Bu zihniyetin bir sonucu olarak, saha servisinde ve fiziksel veya ruhsal olarak iyi bir şekilde iyi bir şekilde çalışmayan bir kız kardeşin ya da kardeşinin evinin yakınında olabiliriz, ancak nadiren cesaret verici bir ziyarette bulunmayı keserdik. Görüyorsun, yapmak için zamanımız vardı. İbadetimiz “kutsal hizmetimizin” bir parçasıydı. Bir yaşlı olarak, çok fazla zaman alan sürüyü çoban etmem gerekiyordu. Bununla birlikte, saha servis saatlerini cemaat ortalamasının üzerinde tutmam bekleniyordu. Sık sık, çobanlık, kişisel İncil çalışması ve aile ile zaman olduğu gibi acı çekti. Yaşlılar, çoban geçirmek için harcadıkları zamanı veya başka bir faaliyette bulunduğunu bildirmezler. Yalnızca saha servisi sayılmaya değer. Her altı aylık devre denetçisi ziyaretinde önemi vurgulandı; ve saatlerinin düşmesine izin veren yaşlılara bahse girer. Onlara geri dönmeleri için bir veya iki şans verilecek, ancak sonraki CO ziyaretlerinde cemaat ortalamasının altında kalmaya devam etmeleri halinde (sağlıksızlık nedenleriyle tasarruf etmeleri durumunda), muhtemelen kaldırılacaktı.

Süleyman'ın Tapınağı ne olacak?

Bir Müslüman, yalnızca bir camide ibadet edebileceği fikrine katılmamaktadır. Nerede olursa olsun günde beş kez ibadet ettiğini belirtecektir. Bunu yaparken önce tören temizliği yapar, sonra diz çökmüş - varsa kilisede bir dua halısının üzerinde - ve dua eder.
Bu doğru, ancak tüm bunları Mekke’deki Kâbe’nin istikameti olan “Kıble’ ye bakarken yapması dikkat çekici.
Tanrı tarafından onaylandığını düşündüğü ibadetlerini sürdürmek için neden belirli bir coğrafi bölgeyle karşılaşmalıdır?
Süleyman'ın tapınağında ilk yapıldığı gün, namazında benzer bir duygu hakim olduğunu ortaya koydu.

““ Gökler kapandığında ve yağmur yağmadığında, sana karşı günah işlemeye devam ettikleri için ve bu yere doğru dua ediyorlar ve adlarını yüceltiyorlar ve günahlarından geri dönüyorlar, çünkü onları aldattın, ”(1Ki 8: 35 NWT)

“(Senin büyük ismini ve güçlü elini ve uzanmış kolunu duyacaklar) ve o eve doğru geliyor ve dua ediyor” (1Ki 8: 42 NWT)

Gerçek bir ibadet yerinin önemi, Kral Süleyman'ın ölümünden sonra olanlarla gösterilmiştir. Jeroboam, ayrılıkçı 10 kabilesi krallığı üzerine Tanrı tarafından kuruldu. Ancak Yehova'ya olan inancını kaybederek, Kudüs'teki tapınağa tapınmak için yılda üç kez seyahat eden İsraillilerin sonunda Yahuda Kralı Rehoboam'a döneceklerinden korkuyordu. Böylece, insanların Yehova'nın kurduğu gerçek ibadet altında birleşmesini önlemek için biri Bethel'de diğeri Dan'da iki altın buzağı kurdu.
Bir ibadet yeri bu nedenle insanları birleştirmek ve onları tanımlamak için hizmet edebilir. Bir Yahudi, bir sinagog, bir Müslüman için bir camiye, bir Katolik için bir kiliseye, bir Yehova'nın Şahidini bir İbadet Salonuna gider. Ancak orada bitmiyor. Her bir dini yapı, her inanca özgü ritüelleri veya ibadet uygulamalarını desteklemek için tasarlanmıştır. Bu binalar, burada uygulanan ibadet ritüelleri ile birlikte, bir inancının üyelerini birleştirmeye ve onları dinlerinin dışındakilerden ayırmaya hizmet ediyor.
Bu nedenle, bir ibadethanede ibadet etmenin ilahi olarak kurulmuş emsallere dayandığı söylenebilir. Doğru. Ancak söz konusu olanın, tapınağın ve ibadet ve bayram ibadetlerini düzenleyen tüm yasaların - hepsinin - bizi “Mesih'e yönlendiren bir öğretmen” olduğu da doğrudur. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Eğer bir öğretmenin Mukaddes Kitabı'ndaki görevlerinin ne olduğunu incelersek, günümüzün bir dadısını düşünebiliriz. Çocukları okula götüren dadı. Kanun, dadımızdı ve bizi Öğretmene götürdü. Öyleyse, öğretmen ibadethaneler hakkında ne söyler?
Bu soru kendi başına bir sulama delikindeyken ortaya çıktı. Bu uygulayıcılar malzeme almak için yola çıkmıştı ve kuyuya bir kadın, bir Samiriyeli kadın çıkmıştı. Yahudiler, Kudüs'teki görkemli tapınak olan Tanrı'ya ibadet etmek için coğrafi konumlarına sahiptiler. Bununla birlikte, Samiriyeliler Jeroboam'ın on kabilesi ayrılma krallığından gelmişti. Bir zamanlar önce yıkılmış olan tapınaklarının bir kez durduğu Gerizim Dağı'nda ibadet ettiler.
İsa bu kadına ibadet etmek için yeni bir yol açtı. O ona söyledi:

“İnan bana, kadın, bu dağda ne Kudüs'te ne zaman Baba'ya ibadet edeceğiniz saat geliyor… Bununla birlikte, saat geliyor ve şimdi, gerçek ibadetlerin Baba'ya ruh ve hakikatle ibadet edeceği zaman, Gerçekten de, Baba, ona ibadet etmek için böyle şeyleri arıyor. ²⁴ Tanrı bir Ruhtur ve ona tapanların ruh ve hakikatle ibadet etmesi gerekir. ”(Joh 4: 21, 23, 24)

Hem Samiriyeliler hem de Yahudiler ayinlerine ve ibadet yerlerine sahipti. Her birinin, Tanrı'ya ibadet etmenin nerde ve nasıl yapılacağına karar veren dini bir hiyerarşi vardı. Putperest milletlerin de ayinleri ve ibadet yerleri vardı. Bu, erkeklerin Tanrı'ya erişimlerini kontrol etmek için diğer erkeklere hükmettiği yoldu. İsrailliler düzenlemesinde rahipler sadık kaldıkça sorun yoktu, ama gerçek ibadetten uzaklaşmaya başladıklarında, ofislerini ve tapınak üzerindeki kontrollerini Tanrı'nın sürüsünü aldatmak için kullandılar.
Samiriyeli kadına göre, İsa'nın Tanrı'ya ibadet etmenin yeni bir yolunu getirdiğini görüyoruz. Coğrafi konum artık önemli değildi. İlk yüzyılda Hıristiyanların ibadethaneler inşa etmedikleri anlaşılıyor. Bunun yerine, cemaat üyelerinin evlerinde tanıştılar. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Sütun 4: 15; Phm 2) Bu ibadet yerlerinde belirlenmiş olan apostasy önemli olana kadar değildi.
Hristiyan düzenlemesi altındaki ibadet yeri hala tapınaktı, ancak tapınak artık fiziksel bir yapı değildi.

“Kendinin Tanrı'nın tapınağı olduğunu ve Tanrı'nın ruhunun senin içinde yaşadığını bilmiyor musun? ¹⁷ Eğer biri Tanrı tapınağını yok ederse, Tanrı onu yok eder; Çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır, ve siz o tapınaksınız. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

Bu yüzden şimdiki e-posta muhabirime cevap olarak şimdi cevap verirdim: “Tanrı'nın tapınağında ibadet ediyorum”.

Nereye İleri?

İbadet meselesinin “yerini” cevapladıktan sonra, ibadetin “neyi ve nasıl” olduğunu hala bırakıyoruz. İbadet tam olarak nedir? Nasıl Gerçekleştirilecek?
Gerçek tapanların “ruhu ve hakikat” e ibadet ettiğini söylemek güzel, peki bu ne anlama geliyor? Biri bu konuda nasıl gider? Bu iki sorunun ilkini bir sonraki yazımızda ele alacağız. İbadetin “nasıl” olduğu - tartışmalı bir konu - üçüncü ve son makalenin konusu olacaktır.
Lütfen kişisel “ibadet” yazılı tanımınızı elimizde bulundurun. gelecek haftaki makale.
_________________________________________________
[I] Düzeltilmiş. thréskos; Bağlantılı: “Birileri dini görünüyorsa…”

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.