Щорічна зустріч 2012 - Вірний раб

Нове розуміння Матвія 24: 45-47 було випущено на щорічній зустрічі. Слід розуміти, що те, що ми тут обговорюємо, ґрунтується на розповіді, що було сказано різними спікерами на зустрічі на тему "вірного і непристойного раба". Звичайно, те, що сказано в публічному дискурсі, може бути легко витлумачено або неправильно витлумачено. Можливо, коли ця інформація буде надрукована у друкованому вигляді Вартова башта стаття - як це точно буде - факти, як ми їх розуміємо зараз, можуть бути змінені. Це траплялося і раніше, тому ми повинні передбачити це спереду як застереження до всього, що ми збираємось обговорити.
Однією з ключових змін є те, що призначення вірного та розсудливого раба над усіма речами Господаря відбулося не в 1919 році, але ще має відбутися. Це станеться в Армагеддоні. Це дуже вітальна і приємна зміна нашого розуміння, і кожен, хто є постійним відвідувачем цього форуму, не буде здивований, що ми так почуваємось. (Натисніть тут детальніше.)
Друге нове розуміння, яке ми вітаємо, - це те, що одомашники більше не обмежуються помазаниками, але тепер включають усіх християн.
Давайте подивимось на інші аспекти нашого нового розуміння, щоб побачити, яка підтримка є для них у Святому Письмі.

Раб не був призначений в 33 CE

Основою цього розуміння є те, що Матвій 24: 45-47 є частиною пророцтва останніх днів, тому воно повинно бути здійснене протягом останніх днів. Якщо це єдина основа для цього нового заходу, то можна запитати: як би ви сформулювали пророцтво у випадку, коли раб був призначений у першому столітті і продовжував годувати домашніх упродовж віків до прибуття Господаря у вірші 46? Чи не могли б ви досі висловити це точно так, як це написано в Писанні? Звичайно, ви могли б, і справді могли б. Чи ми припускаємо, що якби Ісус хотів навчити нас, що раб існував у першому столітті і продовжував існувати аж до останніх днів, Матвію довелося б записати це пророцтво десь у своїй книзі, поза контекстом останнього днів пророцтво?
Ще однією причиною відмови від 33 р. Н. Е. Було відсутність чіткого каналу розподілу їжі в середні століття. Почекай хвилинку! Християнство не переставало існувати з самого свого зародження. У середні віки Єгова не відкидав загальновизнаного християнства так само, як і свого дохристиянського раба Ізраїля, незважаючи на часи відступництва. Якби в ті століття не роздавали їжу, тоді християнство вимерло б і Расселу не було б з чим працювати, коли він вийшов на сцену. Вегетаційний період існував протягом століть від 33 р. Н. Е. До сучасного врожаю. Рослини, що ростуть, потребують їжі.
Наша передумова, як ви скоро побачите, полягає в тому, що раб годується за допомогою добре помітного каналу, що складається з невеликої групи чоловіків. Якщо це правда, то спочатку цей міркування може здатися рум'янцем ефективним. Але хіба це міркування не відступає від висновку? Ми повинні дозволяти доказам привести нас до висновку, а не навпаки.
Останній момент. Якщо раб не з'явився в першому столітті, то як ми пояснимо, що основа для всіх наших страв походить саме тоді? Ми можемо готувати сучасні рецепти, але всі наші інгредієнти - наша їжа - походять від речей, написаних рабом першого століття, а також його попередником, Ізраїлем.

Раб був призначений в 1919. 

Ні в одній із частин наради не було надано ніяких библейських доказів, які б підтримали 1919 як рік, коли призначений раб. То як же ми приїжджаємо в цьому році?
Ми звикли потрапляти туди, роблячи певні листування між 1914-1918 рр. Та 29 р. Н. Е., Коли Ісус був хрещений, і 33 р. Н. Е., Коли він заходив у храм, щоб очистити його. Ми вважали, що той тридцятирічний період життя Ісуса був пророчо важливим. Застосувавши 3 ½ роки до нашої сучасної ери, ми підрахували з 3 по 1914 рік, щоб знайти рік, коли Ісус очистив свій духовний храм, а потім додали один рік, щоб 1918 рік став роком, коли він призначив раба над усіма своїми речами.
Ну, ми не можемо цього більше говорити, оскільки зараз ми говоримо, що його перший вхід у храм, щоб очистити його, відповідає 1919 році. Це сталося через шість місяців після його хрещення. Враховуючи це, яка підстава для все ще висновку про те, що 1919 рік є пророчо значущим?
Справді, яка біблійна основа має висновок про те, що подвійні входи Ісуса до древнього храму для його очищення взагалі мають якесь пророче значення? Звичайно, у Святому Письмі немає нічого, що могло б вести нас цим шляхом. Здається, це базується виключно на здогадах?
Справа в тому, що наше подальше прийняття цієї дати як важливої ​​ще більше ускладнюється нашою наступною зміною розуміння.

Керівний орган - це раб.

Зараз ми вважаємо, що раб відповідає членам керівного органу не окремо, а коли вони служать органом. У 1919 році, згідно із заповітом Рассела, редакційний комітет із п'яти осіб затвердив усі статті "Вартова башта". Здебільшого їжа у формі книги була написана Дж. Ф. Резерфордом і носила його ім’я як автор. До 1919 р. Рассел, як і Резерфорд, очолював організацію, але спілкувався з довіреними членами корпорації, які також писали статті. Отже, немає реальних підстав стверджувати, що раб з’явився лише в 1919 році. Використовуючи ті самі міркування, якими ми користуємося зараз, можна легко стверджувати, що 1879 рік, Вартова башта вперше був опублікований, знаменує появу раба.
То чому дотримуватися 1919? Ми могли б ще до року подати свою справу про сучасного раба у формі керівного органу. Оскільки жодного конкретного року немає біблійної підтримки, 1879 рік надає принаймні історичну підтримку, чого не вистачає в 1919 році. Однак цілком може бути так, що скинути 1919 рік може бути як натягнути одну нитку на тканий одяг. Небезпека полягає в тому, що вся тканина може почати розплутуватися, враховуючи, що 1914 рік, з яким пов’язана наша інтерпретація 1919 року, є настільки важливим для тлумачення фактично кожного останнього дня пророцтва, яке ми пояснювали. Ми не можемо припинити застосовувати його зараз.

Як можна призначати клас рабів-членів 8 над усіма майстрами майстра в Армагеддоні?

Один із членів Керівного органу у своїй доповіді заявив, що певні аспекти нашого старого розуміння просто не мали сенсу. Така відвертість похвальна. Піддавати сумніву розуміння, бо це не має сенсу, або, якщо сказати інакше, тому що це нонсенс, це обґрунтовані міркування. Єгова - Бог порядку. Нісенітниця схожа на хаос і як така не має місця в нашій теології.
Це може здатися зневажливим твердженням, але, чесно кажучи, після кількох спроб і перероблень застосування нашого нового розуміння до майбутньої події призначення раба над усіма майстрами господаря все ще звучить безглуздо.
Давайте зробимо останній удар, щоб висловити це: усіх помазанців призначають над усіма речами Учителя. Помазані не є рабами. Помазані не призначені годувати домашніх. Раб складається з Керівного органу. Раба призначають над усіма речами Господаря, лише якщо він виявляє, що виконує роботу з годування домашніх приналежностей, до яких належать помазаники, які також призначаються над усіма речами Господаря, але не для годування домогосподарств, частиною яких вони є. Якщо раб не годує домашніх, він не отримує вищезазначеного призначення. Помазані отримують призначення, хоча вони не годують домашніх.
Щоб спробувати проілюструвати, як може працювати це нове розуміння, одна з частин щорічних зборів представила такий приклад: Коли Ісус сказав, що укладає завіт зі своїми апостолами про царство, він не виключав решту помазанців із цього завіту. хоча тоді їх не було. Це правда. Однак він також не відрізняв своїх апостолів від решти помазанців. Він не призначив їх як якийсь особливий клас із особливими привілеями та особливим обов'язком, який вони повинні виконувати як клас, щоб отримати винагороду. Насправді, керівний орган першого століття - якщо для ясності тут можна використовувати термін, не пов'язаний з Писаннями, - складався не виключно з апостолів Ісуса, а з усіх старших людей з усіх зборів в Єрусалимі.

А як щодо інших трьох рабів? 

Одним із пунктів, висловлених на зустрічі, було те, що дієслово та іменник, що стосуються раба в Мат. 24: 45-47 - в однині. Тому вони прийшли до висновку, що люди не відносяться до класу чоловіків. У всіх дискурсах Мат. 24: 45-47 було посилання, але більш повний опис пророцтва Ісуса міститься в Луки 12: 41-48. Цю інформацію ніколи не посилали, залишаючи без відповіді, навіть не піднімаючи, питання про те, хто інші три раби. Бо якщо вірний раб є Керівним органом як клас, то хто такий клас злого раба, а хто клас, представлений рабом, який не робить того, що знає, що повинен, і тому отримує багато ударів, і хто є клас, представлений рабом, який несвідомо не робить того, що повинен, і тому отримує кілька ударів. Як ми можемо говорити з владою та переконанням, пропагуючи розуміння як істину, яка не може пояснити три чверті відповідного пророцтва? Якщо ми не знаємо, що представляють інші три раби, то як ми можемо з будь-якою владою навчати, що представляє вірний раб?

У підсумовуванні

Якщо ми хочемо відкинути розуміння, оскільки воно не має підтримки в Святому Письмі і просто не має сенсу, чи не слід робити те саме з нашим новим розумінням? Не існує ні біблійної, ні історичної підтримки 1919 року як дати призначення раба. Ми не почали годувати домашніх у 1919 році так, як ми цього не робили 40 років до цієї дати, коли Вартова башта була опублікована. Більше того, не має сенсу для невеликої групи чоловіків - наразі їх нараховується вісім - бути призначеними як клас, а не як особи над усіма речами Майстра в Армагеддоні, і, схоже, немає розумного способу примирити це призначення за те, що вони годували домашніх з призначенням усіх помазаних на ту саму посаду, хоча вони не годували домашніх.

Редакційна думка

Усі наші учасники форуму високо поважають як членів, так і посаду Адміністративного органу. Однак це не долає почуття тривоги, яке викликала ця остання інтерпретація як у нас, так і в інших, хто також сприяє цьому форуму.
В одній із переговорів, проведених членом ГБ на щорічній нараді 2012, було пояснено, що два принципи керують членів Управління у підготовці духовної їжі для нас.

1. “А ти, Даниїле, замовкни слова і запечатай книгу до кінця часу. Багато хто буде блукати, і справжні знання стануть рясними ". (Дан. 12: 4)
2. "Не виходьте за рамки написаних для того, щоб ВАС не піддавались окремому вибору на користь одного проти іншого" (1 Cor. 4: 6)

Схоже, що в цьому випадку справді дотримуються цих керівних принципів.
Нам кажуть, що ми не повинні займатися несанкціонованим незалежним вивченням Біблії. Нам радять, що робити це або вважати, навіть думаючи, що ідеї, висунуті Керівним органом, можуть бути помилковими або що вони зрештою відмовляться, рівносильно «випробуванню Єгови в нашому серці». Нам доручають, що форуми для вивчення Біблії, подібні до цього, є помилковими. З цим новим розумінням раба стає цілком зрозуміло, що Керівний орган тепер повинен бути єдиним каналом, по якому має прийти розуміння Біблії. Оскільки це так і оскільки вони не виходять за рамки написаного, то як вони узгоджують написане в Даниїла 12: 4, де пророкується, що “багато буде блукати навколо ”. Чи можна зараз число вісім вважати “багатьом”? І як вони примирюються з тим, що багато хто почав блукати в 19 столітті, за десятки років до того, як ми зараз заявляємо, що раб з'явився?
В одній доповіді пояснювалося, що багато ідей походять від окружних і окружних наглядачів, а також зонних, проте вони не вважаються частиною тих, що нас годують. Насправді в Писанні написано, що раб призначений годувати домашніх. Брат Сплайн порівняв це з роллю кухарів та офіціантів. У великому ресторані багато кухарів, ще більше офіціантів. Кухарі готують їжу, а офіціанти її доставляють. Написане говорить лише про роль годування домашніх. Ці вісім чоловіків готують всю їжу? Вони доставляють його голодним домашнім? Якщо статті написані багатьма; якщо ідеї надходять від окружних та окружних наглядачів; якщо переговори ведуть багато інструкторів; якщо в усьому світі розповсюджується безліч вчителів та радників, як вісім чоловіків можуть стверджувати, що лише вони є рабом, призначеним для годування пастви?
Щоб виправдати це нове розуміння, один оратор використав аналогію Ісуса, який годував натовп, роздаючи рибу та хліб руками своїх апостолів. Принцип, який застосовується в цій розмові, полягає в тому, що він використовує "кількох, щоб нагодувати багатьох". Якщо на мить припустити, що диво, що годує безліч людей, має на меті пояснити, ким виявиться вірний і розсудливий раб, ми все одно отримаємо щось, що не відповідає нашому теперішньому розумінню. Апостоли забрали їжу від Ісуса і передали її людям. Хто сьогодні роздає їжу майже восьми мільйонам домашніх господарств? Звичайно, не лише вісім чоловіків.
Ризикуючи провести аналогію занадто далеко, одного разу Ісус нагодував 5,000, але оскільки враховувались лише чоловіки, цілком ймовірно, що він нагодував набагато більше, можливо, 15,000. Чи 12 апостолів особисто вручали кожному з них свою їжу? Чи кожен апостол чекав понад 1,000 людей? Або вони несли великі кошики для продовольства від Ісуса групам людей, які потім передавали їх по лінії? В обліковому записі нічого не сказано, але який сценарій є більш правдоподібним? Якщо це диво використовується, щоб проілюструвати, як раб сьогодні годує домашніх приналежностей, то воно не підтримує ідею про раба всього з восьми чоловіків, котрий годує все.
Останній момент про те, щоб не виходити за рамки написаного: Ісус говорив про господаря, який призначає раба для годування своїх домашніх. Тоді господар «після прибуття» винагородить його, якщо виявить, що це робиться. У цій притчі не сказано, що господар залишає, але мається на увазі, інакше як він міг згодом прибути? (Інші притчі про господаря / раба прямо говорять про те, що господар залишає, а потім повертається, щоб переглянути роботу, яку його раби виконали за його відсутності. Немає притчі про Ісуса, коли хазяїн призначає раба, а потім висить або "присутній", поки раб займається своїми справами.)
Ми говоримо, що Ісус прибув до влади Царства, а потім призначив раба над своїми домашніми людьми. Після цього він ніколи не від'їжджав, але з тих пір був "присутній". Це не відповідає сценарію притчі про годування домашнього майстра під час його відсутності.
Чи існує чітка біблійна підтримка призначення раба в будь-який час або в будь-який рік протягом нашої сучасної ери? Якби вони були, це, безсумнівно, було б представлено на щорічній зустрічі. Чи існують біблійні докази призначення раба годувати домашніх в будь-який час історії? Абсолютно! Що зробив Вчитель перед тим, як відправитися на небо? Він доручив Петру і, як наслідок, усім апостолам, сказавши в три рази, “Нагодуй моїх овечок”. Потім пішов. Він повертається в Армагеддон, щоб побачити, як ми справилися.
Саме так написано.
Хто свідчить, що Керівний орган є рабом? Хіба це не той самий Керівний орган? І якщо ми сумніваємось чи не погоджуємось, що станеться з нами?
Якщо ми не хочемо виходити за рамки написаного, то як слова Ісуса стосуються цього раба, який свідчить про себе. Ми маємо на увазі Івана 5:31, який говорить: "Якщо я один свідчу про себе, моє свідчення не відповідає дійсності".

Вибачення

Все це звучить дуже критично щодо Керівного органу. Це не було нашим наміром. Цей сайт створений для забезпечення щирих Свідків Єгови форумом для висловлювань та неупередженого вивчення Біблії. Ми шукаємо біблійної істини. Якщо ми виявимо, що викладене вчення не відповідає Писанню або, принаймні, здається, не відповідає цьому, ми повинні бути чесними і вказати на це. Неправильно було б допускати сентиментальність чи страх образи забарвлювати або компрометувати наше розуміння Божого слова.
Той факт, що члени цього форуму вже дійшли до двох елементів нашого нового офіційного розуміння, свідчить про те, що не існує жодного ексклюзивного каналу для розкриття біблійної правди. (Див. Категорію форуму "Вірний раб" включаючи розділ коментарів.) Це не для того, щоб забити собі ріг або пишатися собою. Ми нікчемні раби. До того ж, ми не єдині, хто дійшов такого розуміння. Навпаки, це є доказом того, що розуміння Біблії є провидінням усіх слуг Єгови. В іншому випадку Він приховував би це від нас окремо і відкривав лише через кількох обраних.
У той же час ми хочемо говорити з повагою до тих, хто бере провід серед нас. Якщо ми не зробили цього тут, ми просимо вибачення. Якщо ми зайшли занадто далеко, будь-хто може висловити це через розділ коментарів на форумі.
Ми продовжуємо вірити, що чоловіки, що входять до складу Керівного органу, найкраще зацікавлені в серці. Ми визнаємо, що Єгова благословляє їхні зусилля та працю, яку вони роблять. Чи вони насправді раби, чи вони ще раз помилились, не змінює того факту, що вони перебувають на чолі адміністративної голови організації Єгови, і у нас не було б іншого шляху.
Як сказав брат Сплайн, це нове розуміння нічого не змінює щодо того, як ми будемо продовжувати виконувати роботу.
То чому ми витрачаємо на це стільки часу на цьому форумі? Чому ми приділяємо стільки часу та дюймів у своїх публікаціях? Що це має значення? Це не просто академічна вправа? Хтось може думати так, але насправді в нашій організації це не поводиться так. Розуміння цих віршів насправді має велике значення. Це пов’язано з утвердженням авторитету людей. Однак замість того, щоб займатися цим у цій публікації, ми розглянемо це окремо найближчим часом.
Остання заключна думка: Цікаво, що Ісус не визначив раба, а поставив пророцтво як питання.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.