Робота з грішниками - Частина 2

У Попередня стаття на цю тему ми проаналізували, як принципи, які нам відкрив Ісус Метью 18: 15-17 може використовуватися для боротьби з гріхом у християнській конгрегації. Закон Христа - це закон, заснований на любові. Його неможливо кодифікувати, але він повинен бути плавним, пристосованим, базуватися лише на позачасових принципах, заснованих на самому характері нашого Бога, Єгови, котрий є любов. (Галатів 6: 2; 1 Джон 4: 8) Саме з цієї причини закон тих, хто введений в Новий Завіт, є законом, написаним на серці. - Jeremiah 31: 33

Тим не менше, ми повинні насторожено ставитися до фарисея в собі, бо він кидає довгу тінь. Принципи важкі, бо вони змушують нас працювати. Вони змушують нас нести відповідальність за свої дії. Слабке людське серце часто змушує нас вводити себе в оману, думаючи, що ми можемо обійти цю відповідальність, надавши повноваження іншому: королю, правителю, якомусь лідерові, який скаже нам, що нам робити і як це робити. Подібно ізраїльтянам, які бажали царя над собою, ми можемо піддатися спокусі мати людину, яка відповідатиме за нас. (1 Samuel 8: 19) Але ми лише обманюємо себе. Ніхто не може по-справжньому взяти на себе відповідальність за нас. “Я лише виконував накази” - дуже поганий привід і не буде стояти в Судний день. (Романтика 14: 10) Тож найкраще прийняти Ісуса як нашого єдиного Царя зараз і навчитися бути дорослими в духовному сенсі - духовними чоловіками та жінками, здатними досліджувати все, розрізняти добре і зло. - 1 2 коринтян: 15

Правила ведуть до гріха

Єремія передбачив, що закон, який замінить закон Старого Завіту, даний за Мойсея, буде написаний на серці. Це було написано не на серці одного чоловіка чи однієї невеликої групи людей, а на серці кожної Божої дитини. Кожен з нас повинен навчитися застосовувати цей закон для себе, завжди пам’ятаючи про те, що ми відповідаємо своєму Господу за свої рішення.

Відмовившись від цього обов'язку - віддавши свою совість людським правилам, багато християн впали в гріх.

Щоб проілюструвати це, я знаю випадок із сім’єю Свідків Єгови, дочка якої була позбавлена ​​волі за блуд. Вона завагітніла і народила. Батько дитини залишив її, і вона знедолела. Їй потрібне було місце для проживання та деякі засоби для догляду за дитиною, поки вона знаходила роботу, щоб забезпечити себе та свою дитину. У її батька та матері була вільна кімната, тож вона попросила, чи може вона залишитися з ними, принаймні, поки не стане на ноги. Вони відмовились, бо її виключили з посади. На щастя, вона знайшла допомогу у жінки-свідка, яка змилосердилась над нею та надала їй кімнату та дошку. Вона знайшла роботу і врешті-решт змогла утримуватися.

Якими б сердячими вони не здавалися, батьки Свідків вірили, що вони слухняні Богові.

“Чоловіки виганять ВАС із синагоги. Насправді настає година, коли кожен, хто вб'є ВАС, уявить, що він зробив священну службу Богові ». (Джон 16: 2)

Насправді вони дотримувались чоловічих правил. Керівний орган Свідків Єгови має потужні засоби викласти своє тлумачення того, як християни мають поводитися з грішниками. Наприклад, на Регіональному з’їзді 2016 року було кілька драм на цю тему. В одному батьки Свідка викинули дочку-підлітка з дому. Пізніше, коли вона спробувала зателефонувати додому, її мати відмовилася навіть відповісти на дзвінок, хоча і не знала, чому дзвонить її дитина. Це ставлення узгоджується з письмовими вказівками з публікацій JW.org, таких як:

Справді, те, що повинен побачити ваш улюблений член родини, - це ваша рішуча позиція поставити Єгову над усім іншим - включаючи сімейні узи ... Не шукайте виправдання, щоб спілкуватися з виключеним членом родини, наприклад, електронною поштою. - w13 1/15 с. 16 пар. 19

Ситуація інакша, якщо висланий не є неповнолітнім і живе далеко від дому. Апостол Павло закликав християн у стародавньому Коринфі: «Не кидайте спілкування з кимось, хто називається братом, який є блудником, або жадібним, або ідолопоклонником, або хулителем, або п’яницею, або вимагачем, навіть не їсти з таким чоловіком». (1 Коринтян 5:11) Хоча для догляду за необхідними сімейними справами може знадобитися певний контакт із виключеною особою, християнський батько повинен прагнути уникати непотрібного спілкування.

Коли заблукалу дитину карають християнські пастухи, було б нерозумно, якщо б ви відкинули або звели до мінімуму їхні дії, засновані на Біблії.. Стояти на стороні вашої непокірної дитини не було б реальним захистом від Диявола. Насправді ви могли б загрожувати власному духовному здоров’ю. - w07 1/15 с. 20

Останнє посилання показує, що важливим є підтримка авторитету старійшин і через них Керівного органу. Хоча більшість батьків жертвують своїм життям, щоб врятувати життя своєї дитини, Вартова башта мав би батьки цінувати власний добробут у порівнянні з добробутом своєї дитини.

Вище згадана християнська пара, ймовірно, вважала, що ця порада міцно базується на таких Писаннях, як Метью 18: 17 та 1 5 коринтян: 11. Вони також поважали організаційну домовленість, яка передає прощення гріха в руки місцевих старійшин, так що, хоча їхня дочка кається і більше не грішить, вони не зможуть дати їй прощення, поки не відбудеться офіційний процес відновлення пройтися своїм курсом - процес, який часто триває рік і більше, про що знову свідчить відеодрама з Регіональної конвенції 2016 року.

А тепер давайте розглянемо цю ситуацію без інституціоналізованих процедур забарвлення ландшафту. Які принципи застосовуються. Звичайно, вищезазначені з Метью 18: 17 та 1 5 коринтян: 11, але вони не стоять поодинці. Закон Христа, закон любові, складається з гобелена з переплетених принципів. Деякі з тих, які тут вступають у гру, можна знайти на Метью 5: 44 (Ми повинні любити своїх ворогів) і  Джон 13: 34 (Ми повинні любити один одного так, як нас любив Христос) і 1 Тимофій 5: 8 (Ми повинні забезпечити свою сім’ю).

Останнє особливо стосується обговорюваного прикладу, оскільки до нього імпліцитно додається смертний вирок.

«Той, хто не забезпечує своїх родичів, а особливо власну сім’ю, заперечив віру і гірший за невіруючого"- 1 Тимофій 5: 8 NIV

Інший принцип, який впливає на ситуацію, - це той, що міститься в першому листі Джона:

“Не дивуйтесь, брати, що світ вас НЕ зненавидить. ¹⁴ Ми знаємо, що перейшли від смерті до життя, бо любимо братів. Хто не любить, той залишається в смерті. ¹⁵ Кожен, хто ненавидить свого брата, є вбивцею, І ВИ знаєте, що жоден вбивця не має вічного життя, що залишилося в ньому. ¹⁶ Цим ми пізнали любов, бо той віддав за нас свою душу; і ми зобов’язані віддати [наші] душі за [наших] братів. ¹⁷ Але хто має засоби для підтримання життя у цьому світі і бачить, що брат потребує, і все ж зачиняє перед ним двері свого ніжного співчуття, яким чином любов Божа залишається в ньому? ¹⁸ Дітоньки, давайте любити ні словом, ні язиком, а ділом та правдою ». - 1 Джон 3: 13-18 СЗТ

Незважаючи на те, що нам закликають не «змішуватися в компанії з братом, який чинить гріх», і поводитися з таким, як з «людиною народів», до цих наказів не засуджується. Нам не кажуть, що якщо ми цього не зробимо, то ми вбивця або гірший за людину без віри. З іншого боку, не виявлення любові призводить до втрати Царства Небесного. Тож у цій конкретній обставині які принципи мають найбільшу вагу?

Ви будете суддею. Це може виявитися більш ніж риторичним твердженням. Якщо ви коли-небудь стикалися з такими обставинами, вам доведеться самостійно судити, як ви застосовуватимете ці принципи, знаючи, що одного разу вам доведеться стати перед Ісусом і пояснити себе.

Чи існує в Біблії історія хвороби, яка могла б допомогти нам зрозуміти стосунки з грішниками, такими як блудники? Як і коли слід дарувати прощення? Чи це робиться на особистій основі, чи ми повинні чекати офіційного рішення збору, наприклад судового комітету, що складається з місцевих старійшин?

Застосування Меттью 18

У коринфському зборі стався інцидент, який демонструє, як пройшов третій крок Метью 18: 15-17 процес спрацював би.

Апостол Павло починає з покарання коринфського збору за терпіння гріха, який образлив навіть язичників.

"Насправді повідомляється, що серед вас існує сексуальна аморальність, яка нестерпна навіть серед язичників: у чоловіка є дружина батька". - 1 5 коринтян: 1 BSB

Очевидно, брати Коринфяни не пішли за ними Метью 18: 15-17 повністю. Можливо, вони пройшли всі три етапи, але не застосували остаточної дії, яка вимагала вигнання людини із збору, коли він відмовився покаятися і відвернутися від гріха.

«Якщо, однак, він їх ігнорує, скажіть про це збору. Якщо він також ігнорує збір, розцінювати його як невіруючого та митника"- Метью 18: 17 ISV

Павло закликав збір вжити заходів, які Ісус заборонив. Він наказав їм передати таку людину Сатані для знищення плоті.

Видає Біблія для вивчення Бірея 1 5 коринтян: 5 сюди:

… Передайте цю людину сатані за знищення плоті, щоб дух його врятувався в день Господній ».

На відміну від цього, "Новий живий переклад" дає такий виклад:

"Тоді ви повинні викинути цього чоловіка і передати його сатані, щоб його грішна природа була знищена, а він сам буде врятований у день повернення Господа".

У цьому вірші наведено слово «знищення» олетрос, це одне з ряду грецьких слів із незначними відмінностями у значенні, які часто вводяться з тим самим англійським словом, «знищення». Таким чином, через переклад та обмеження однієї мови порівняно з іншою, точне значення суперечить. Це слово також використовується в 2 Солунян 1: 9 де це також здійснюється як "знищення"; вірш, який був використаний багатьма адвентистськими сектами для прогнозування знищення всього життя, крім вибраних, з лиця планети. Очевидно, що анігіляція - це не значення, яке дається слову 1 5 коринтян: 5, факт, який повинен змусити нас ретельніше розглянути 2 Солунян 1: 9. Але це обговорення в інший час.

ДОПОМОГА Словесні дослідження дає наступне:

3639 óletros (Від ollymi /“Знищити”) - правильно, руйнування з його повним, руйнівним результати (LS). 3639 / ólethros ("Руйнування"), однак НЕ мати на увазі "вимирання”(Знищення). Вірніше воно підкреслює наступне від що поєднується з повнимскасування».

З огляду на це, здається, що "Новий живий переклад" дає нам досить точний переклад думок Павла про користь відрізання цього грішника від збору.

Цю людину мали передати сатані. Він не повинен був бути пов'язаний з. Християни не хотіли їсти з ним, що в ті часи означало, що одне було в спокої з тими, хто за столом. Оскільки спільна їжа була звичайною частиною християнського поклоніння, це означало б, що чоловік не братиме участь у християнських зібраннях. (1 11 коринтян: 20; Юда 12) Таким чином, нічого не можна припустити, що християни першого століття вимагали від грішника принизливого процесу, коли місяці поспіль сиділи спокійно, в той час як решта присутніх ігнорували його як доказ його покаяння.

Слід особливо відзначити, що ця команда Павла не давалась виключно старшим. Немає жодних доказів, що підтверджують ідею судового комітету, який ухвалив рішення, якому, як очікувалося, послушно підкоряється кожен член збору. Це вказівка ​​від Павла було дано всім людям у зборі. Кожен з них повинен був визначити, чи і як його застосовувати.

Більшість науковців сходяться на думці, що минуло лише кілька місяців, перш ніж прийшов другий лист Павла. На той час обставини змінилися. Грішник покаявся і обернувся. Тепер Павло закликав до інших дій. Читання 2 2 коринтян: 6 ми знаходимо це:

Переклад Біблії Дарбі
Достатньо для такого [це] цього докоряти що [було завдано] багатьма;

Англійська переглянута версія
Цьому достатньо цього покарання яке було завдано багато;

Переклад Біблії Вебстера
Цій людині достатньо цього покарання, яке було застосовано багатьма.

Новий Завіт Веймута
У випадку з такою особою застосовується покарання majority вас досить.

Зверніть увагу, що не всі завдали цьому догану чи покарання грішнику; але більшість зробили, і цього було достатньо. Тим не менше, існувала небезпека як для колишнього грішника, так і для збору, якщо це покарання продовжуватиметься надто довго.

Для такого достатньо цього покарання більшості, 7тому вам краще скористатися, щоб пробачити і втішити його, або його може охопити надмірна печаль. 8Тож я прошу вас підтвердити свою любов до нього. 9Ось чому я написав: щоб я міг вас перевірити і знати, чи ви у всьому слухняні. 10Той, кого ви прощаєте, я теж прощаю. Справді, те, що я пробачив, якщо я щось пробачив, було заради вас у присутності Христа, 11щоб нас не перехитрив сатана; бо ми не знаємо про його задуми. - 2 2 коринтян: 5 11- ESV

На жаль, в сучасному релігійному кліматі Свідки Єгови є одними з головних невдач у цьому випробуванні на послух. Їх жорсткий, суворий і часто жорсткий процес прощення змушує грішника терпіти приниження двічі на тиждень протягом багатьох місяців, а то й років, висловивши покаяння і відвернувшись від гріха. Ця практика змусила їх потрапити в пастку сатани. Диявол використав їхнє власне почуття самоправедності, щоб перехитрити їх і відвернути від християнської любові та милосердя.

Як це мусить його радувати, коли бачить стільки малих, охоплених надмірною скорботою і відпадаючих, навіть аж до агностицизму та атеїзму. Все тому, що людині не можна дозволяти самостійно вирішувати, коли милувати, а навпаки, він змушений виконувати рішення кворуму з трьох чоловік. Єдність - що насправді означає дотримання вказівок Керівного органу - ставиться на вищий рівень, ніж любов.

Окрім того, коли чоловік або група людей заявляють, що говорять за Бога і вимагають беззаперечного послуху, вони вимагають того, чого вимагає лише Бог: виключної відданості.

«Я, Єгова, ваш Бог, є Богом, який вимагає виключної відданості, приносячи покарання за помилку батьків над синами ..»Приклад 20: 5)

Коли гріх - не зовсім гріх

Як можна поводитись з неправильною поведінкою, яка не піднімається до рівня відкритого гріха, на зразок вчиненого братом Корінфа?  Метью 18: 15-17 не застосовується в таких випадках, але випадок з деякими з людей у ​​Фессалонійському зборі є досить показовим. Насправді, схоже, це стосується особливо тих ситуацій, коли ті, хто погано поводиться, несуть відповідальність.

Щоб закласти основу, нам потрібно поглянути на перший лист, який Павло написав братам у Фессалоніках.

«Насправді, ви знаєте, що ми ніколи не говорили лестощів і не виступали на хибних фронтах із жадібними мотивами; Бог є свідком! ⁶ Також ми не шукали слави від людей, ні від вас, ні від інших, хоча ми могли б бути дорогим тягарем як апостоли Христа ”. (1Th 2: 5, 6)

“Поставте собі за мету жити спокійно, займатися власними справами та працювати руками, як ми вам наказали, ¹² щоб ви могли гідно ходити в очах людей зовні і нічого не потребувати ”. (1Th 4: 11, 12)

Павло не суперечить словам Ісуса про те, що робітник гідний своєї заробітної плати. (Лука 10: 7) Насправді він в іншому місці визнає, що він та інші апостоли мали таку владу, щоб стати «дорогим тягарем», але з любові вони вирішили цього не робити. (2Th 3: 9) Це стало частиною інструкції він передав Фессалонікійцям те, що він називає у своєму другому листі, традиційний що він їм передав. (2Th 2: 15; 3:6)

Однак з часом дехто в зборі відступився від його прикладу і почав нав'язуватись братам. Дізнавшись про це, Павло дав подальші вказівки. Але спочатку він нагадав їм те, що вони вже знали і чого навчали.

Тож, брати, будьте тверді і тримайтеся традиції про те, що вас навчали, чи то через усне повідомлення, чи то через лист від нас ". (2Th 2: 15)

Колишні вказівки, отримані ними в письмовій формі або з вуст в уста, тепер стали частиною їхнього християнського способу життя. Вони стали традицією керувати ними. У традиції немає нічого поганого, якщо вона базується на правді. Традиції людей, які суперечать Божому закону, - це зовсім інша річ. (Містер 7: 8-9) Тут Павло говорить про божественні настанови, які стали частиною традицій збору, тож це хороші традиції.

“Зараз ми даємо вам вказівки, брати, в ім’я нашого Господа Ісуса Христа відмовляйся від кожного брата, який ходить безладно, а не за традицією, яку ти отримав від нас. ⁷ Бо ви самі знаєте, як вам слід наслідувати нас, бо ми не поводились з вами безладно, ⁸ ми також не їли нічиєї їжі безкоштовно. Навпаки, трудом та працею ми працювали вночі та вдень, щоб не накласти дорогого тягаря на когось із вас. ⁹ Не те, що ми не маємо повноважень, але ми хотіли запропонувати себе як приклад для наслідування. ¹⁰ Насправді, коли ми були з вами, ми давали вам такий наказ: «Якщо хто не хоче працювати, нехай не їсть». ¹¹ Бо ми це чуємо деякі ходять серед вас безладно, взагалі не працюючи, але втручаючись у те, що їх не стосується. ¹² Таким людям ми даємо наказ і заклик у Господі Ісусі Христі, щоб вони працювали спокійно і їли їжу, яку самі заробляють ». (2Th 3: 6-12)

Контекст зрозумілий. Наведені вказівки та приклад, який раніше подав Павло, полягали в тому, що кожен повинен забезпечувати себе, а не переносити інших. Отже, ті, хто «ходив безладно і не за традицією», яку раніше отримували фессалонікійці, були тими, хто взагалі не працював, а жив за рахунок важкої праці інших людей, весь час втручаючись у справи, які їх не стосувались.

Протягом останніх двох тисячоліть християнства тими, хто прагнув панувати над паствою, були ті, хто жив за рахунок інших, не працюючи на себе, а витрачаючи свій час, втручаючись у справи інших. Готовність людського виду надати владу та владу тим, хто цього не заслуговує, нам добре відома. Як можна поводитися з тими, хто має владні позиції, коли вони починають безладно ходити?

Порада Павла потужна. Як і його порада коринтянам припинити спілкування з грішником, ця порада також застосовується індивідом. Що стосується коринфського брата, вони припинили будь-яке спілкування. Чоловіка віддали сатані. Він був як людина з народів. Словом, він уже не був братом. Тут справа не в цьому. Ці люди не грішили, хоча їх поведінка, якщо їх не зупинити, врешті-решт призведе до гріха. Ці чоловіки "ходили безладно". Що мав на увазі Павло, коли сказав, що ми маємо «відійти» від таких людей? Він уточнив свої слова далі.

“Зі свого боку, брати, не відмовляйтеся робити добро. ¹⁴ Але якщо хтось не послухається нашого слова через цей лист, нехай цей буде позначений і перестане з ним спілкуватися, щоб йому стало соромно. ¹⁵ І все ж не вважайте його ворогом, але продовжуйте зауважувати його як брата ». (2Th 3: 13-15)

Більшість перекладів надавати “Залиште цей позначений” як “взяти до відома”. Отже, Павло не говорить про якусь офіційну політику чи процес зборів. Він хоче, щоб ми кожен самі визначали це. Який простий, але ефективний метод виправлення чоловіків, котрі виходять з-під контролю. Тиск з боку однолітків часто робить те, чого не можуть слова. Уявіть собі збір, де старійшини захоплюються своєю силою, втручаються у справи інших, нав'язуючи паству свої особисті думки та сумління. (Я знав декількох подібних на власні очі.) То що ти робиш? Ви слухаєтеся Божого слова і перериваєте всі соціальні контакти з тими, хто кривдить. Їх не запрошують на збори. Вони не вітаються у вашому домі. Якщо вони запросять вас, ви відмовитеся. Якщо вони запитують, чому, ви "закликаєте їх", як і будь-якого брата, відверто кажучи про проблему. Як ще вони дізнаються? Ви перестаєте спілкуватися з ними поза межами збору, поки вони не очистять свій вчинок.

Зараз це складніший виклик, ніж це було б у першому столітті, тому що тоді вони обирали своїх старших чоловіків шляхом духовного консенсусу на рівні місцевого збору. Тепер старшим чоловікам присвоюють титул «Старший» і призначають їх інституційно. Святий дух має майже нічого спільного з цим. Отже, слідування пораді Павла буде сприйматися як зневажливий авторитет. Оскільки старійшини є місцевими представниками Керівного органу, будь-який виклик їх владі буде розглядатися як виклик авторитету Організації в цілому. Тож застосування поради Павла цілком могло виявитись значним випробуванням віри.

У Резюме

У цій статті, а також Перший, одне зрозуміло. Ісус та святий дух скерували збір на боротьбу з гріхом та безладдями як колектив людей. З грішниками не має справу невелика кава наглядачів, призначених віддаленим центральним органом влади. Це має сенс через стару приказку: "Хто стежить за сторожами". Що станеться тоді, коли ті, кому доручено мати справу з грішниками, самі є грішниками? Тільки якщо збір діє єдино в цілому, можна належним чином поводитися з гріхом та захищати здоров’я збору. Метод, який використовують Свідки Єгови, є варіантом старої римо-католицької моделі з її зірковим правосуддям. Це не може закінчитися чимось добрим, але натомість поволі пошкодить здоров’ю збору, стримуючи потік святого духу. Врешті-решт це призводить до псування цілого.

Якщо ми відійшли від громади або церкви, з якою раніше спілкувались, і зараз збираємось невеликими групами, як це робили перші християни, ми не можемо зробити нічого кращого, ніж повторно застосувати методи, якими нам дав наш Господь Метью 18: 15-17 а також додаткові вказівки, надані Павлом для контролю корупційного впливу гріха.