Питання, яке буде розглянуто

У світлі висновку, зробленого в частинах першій та другій цієї серії, а саме про те, що формулювання Матвія 28:19 слід відновити до “хрещення їх в моє ім’я ”, тепер ми розглянемо християнське Хрещення у контексті Товариства Біблії та урочищів Вартова башта, яке Свідки Єгови вважають Організацією Єгови на землі.

Спочатку слід вивчити історію питань хрещення, що використовуються Організацією з моменту її створення.

Питання про хрещення Організації з 1870 року

Питання про хрещення 1913

За часів Бро КТ Рассела питання про хрещення та хрещення сильно відрізнялися від поточного стану справ. Зверніть увагу на наступну книгу “Що сказав пастор Рассел” с.35-36[Я] каже:

“ХРИСТЕННЯ - запитання, що ставляться кандидатам. Q35: 3 :: ПИТАННЯ (1913-Z) –3 – Які запитання зазвичай ставить брат Рассел, приймаючи кандидатів на занурення у воду? ВІДПОВІДЬ. - Ви помітите, що вони мають широкі терміни - на запитання, на які будь-який християнин, незалежно від його сповіді, повинен мати можливість без вагань відповісти ствердно, якщо він підходить для визнання членом Церкви Христової: {Сторінка Q36}

 (1) Чи ви каялись у гріху з такою відшкодуванням, наскільки це можливо, і чи довіряєте ви заслузі Христової жертви для прощення своїх гріхів і основи свого виправдання?

 (2) Чи ви повністю освятили себе усіма силами, якими ви володієте - талант, гроші, час, вплив - і все для Господа, щоб бути вірним у служінні Йому навіть до смерті?

 (3) На підставі цих визнань ми визнаємо вас членом Домогосподарства віри і даємо вам як таку праворуч спілкування не від імені будь-якої секти, партії чи віросповідання, а від імені Викупителя, нашого прославленого Господа та Його вірних послідовників ".

Було також так, що когось, хто вже був хрещений в іншій християнській релігії, не просили знову охреститися, оскільки це раніше хрещення було прийняте і визнане дійсним.

Однак з часом питання та вимоги щодо хрещення змінилися.

Питання про хрещення: 1945, 1 лютого, Вартова башта (с44)

• Ви визнали себе грішником і потребуєте спасіння від Бога Єгови? і чи визнали ви, що це спасіння походить від Нього і через Його Викупника Христа Ісуса?
• Виходячи з цієї віри в Бога та в Його викуп, чи беззастережно Ви посвятили себе виконувати волю Божу віднині, як ця воля відкривається вам через Христа Ісуса і через Боже Слово, як Його святий дух це ясно робить?

Однак навіть до принаймні 1955 р. Ще не потрібно було хреститись, щоб стати Свідком Єгови, якщо раніше він був хрещений у загальновизнаному християнстві, хоча до цього до цього були певні вимоги.

"²⁰ Хтось може сказати, що мене хрестили, занурювали чи окроплювали, або колись на мене виливали воду, але я нічого не знав про її значення, як це містилось у попередніх питаннях та попередній дискусії. Чи мені знову хреститись? У такому випадку відповідь "Так", якщо після того, як ви пізнали істину, ви присвятили себе виконанню волі Єгови, і якщо раніше цього не зробили, і якщо попереднє хрещення не було в символ посвяти. Навіть незважаючи на те, що людина могла знати, що в минулому присвячувала себе, якщо її лише окропили або полили водою в якійсь релігійній церемонії, він не охрестився і все ще повинен виконати символ християнського хрещення перед свідками в докази своєї відданості. ". (Див. Вартова башта, 1 липня 1955 р., С. 412, п. 20).[Ii]

Питання про хрещення: 1966, 1 серпня, Вартова башта (с.465)[Iii]

• Чи ви визнали себе перед Богом Єговою грішником, який потребує спасіння, і чи визнали ви йому, що це спасіння походить від нього, Отця, через його Сина Ісуса Христа?
• Виходячи з цієї віри в Бога і в його забезпечення для спасіння, чи беззастережно ви посвятили себе Богові виконувати Його волю відтепер, коли Він відкриває її вам через Ісуса Христа і через Біблію під просвітницькою силою святого духу?

Питання про хрещення: 1970, 15 травня, Вартова башта, с. 309, абзац. 20[Iv]

• Ви визнали себе грішником і потребуєте спасіння від Бога Єгови? І чи визнали ви, що це спасіння походить від нього і через його викупника, Христа Ісуса?
• На основі цієї віри в Бога та в його забезпеченні викуплення ти беззастережно присвятив себе Богові Єгові, виконувати його волю віднині, як ця воля відкривається тобі через Христа Ісуса і через Боже Слово, як його святий дух це ясно робить?

Ці питання є поверненням до питань 1945 року та однакові у формулюванні, за винятком 3 невеликих варіацій, “освячений” змінився на “присвячений”, “викуп” на “спасіння” та включення “Бога Єгови” у друге питання.

Питання про хрещення: 1973, 1 травня, Вартова башта, с. 280, пункт 25 [V]

• Чи ви покаялись у своїх гріхах і обернулись, визнавши себе перед Богом Єговою засудженим грішником, який потребує спасіння, і чи визнали ви йому, що це спасіння походить від нього, Отця, через його Сина Ісуса Христа?
• Виходячи з цієї віри в Бога і в його забезпечення для спасіння, чи беззастережно ви посвятили себе Богові виконувати Його волю відтепер, коли Він відкриває її вам через Ісуса Христа і через Біблію під просвітницькою силою святого духу?

Питання про хрещення: 1985, 1 червня, Вартова башта, с.30

• На основі жертви Ісуса Христа ви покаялися у своїх гріхах і присвятили себе Єгові, щоб виконувати його волю?
• Чи розумієте ви, що ваша самовідданість та хрещення ідентифікують вас як одного із Свідків Єгови у поєднанні з Божою духовною організацією?

Питання про хрещення: 2019, з Організованої книги (od) (2019)

• Чи покаялися ви у своїх гріхах, присвятили себе Єгові і прийняли його шлях спасіння через Ісуса Христа?
• Чи розумієте ви, що ваше хрещення визначає вас як Свідка Єгови разом із організацією Єгови?

Проблеми, що виникають

Ви відзначите поступову зміну формулювань та наголосів у питаннях про хрещення, так що з 1985 року Організація була включена в обіти хрещення, а останні обітниці 2019 року скидають Святого Духа. Крім того, Ісус Христос більше не бере участі у виявленні Божої волі (як у запитаннях 1973 року) з питань 1985 року на сьогодні. Як можна сказати, що це хрещення в ім'я Ісуса, коли наголос робиться на Єгові та його (земній) організації?

Висновки:

• Для Організації, яка стверджує, що уважно слідкує за Біблією, її хрещення не відповідає тринітарному стилю Матвія 28:19, станом на 2019 рік святий дух не згадується.
• Організація не дотримується оригінальної біблійної моделі «в моє ім’я» / «в ім’я Ісуса», оскільки наголос робиться на Єгові, а Ісус на другому місці.
• З 1985 р питання про хрещення роблять вас членом Організація, а не послідовник чи учень Христа.
• Чи це мав на увазі Ісус, навчаючи учнів у Матвія 28:19? Напевно НІ!

Новий переклад світу

Під час дослідження попередніх частин цієї серії автор виявив, що оригінальний текст Матвія 28:19 був або “хрещення їх в моє ім’я ” або "хрещення їх в ім'я Ісуса". Це підняло питання, чому Організація не переглянула Матвія 28:19 при перекладі Перекладу Нового Світу. Це особливо так, враховуючи те, що вони “виправили” читання перекладу там, де вважають за потрібне. Комітет з перекладу на СЗТ зробив такі речі, як заміна "Господа" на "Єгова", опустивши уривки, які зараз відомі як хибні, тощо. Це тим більше дивно, що звичайне читання Матвія 28:19, як у СЗТ, дає деякі обмежена підтримка вчення про Трійцю.

Однак, лише перегляд тенденції питань щодо хрещення з часом дає сильний підказку щодо ймовірної причини, що з Матвія 28:19 нічого не зробило. У часи Брата Рассела наголос був набагато більше на Ісусі. Однак, особливо з 1945 року, це перейшло до сильного акценту на Єгові, і роль Ісуса поступово зводилася до мінімуму. Отже, існує дуже велика ймовірність того, що комітет з перекладу СЗТ навмисно не доклав зусиль, щоб виправити Матвія 28:19 (на відміну від заміни слова "Господь" на "Єгова", навіть якщо це не виправдано) тому що це могло б протистояти поточним питанням про хрещення та їхній дедалі сильніший фокус на Єгові та Організації. Якби Організація виправила Матвія 28:19, тоді питання про хрещення повинні були б наголосити на Ісусі, коли навпаки це правда.

На жаль, як показує попередня стаття, це не так, якби не було жодних доказів про історичну корупцію в Матвія 28:19. У наш час вчені знали про це і писали про це принаймні з початку 1900-х років, якщо не раніше.

• Про це вчений Конібер багато писав у 1902-1903 рр., І він не єдиний.
• Обговорюючи Матвія 28:19 з тринітарною формулою, ще в 1901 році Джеймс Моффат у своїй книзі Історичний Новий Завіт (1901) зазначено на p648, (681 pdf в Інтернеті) “Використання формули хрещення належить до віку, наступного за віком апостолів, які використовували просту фразу хрещення в ім'я Ісуса. Якби ця фраза існувала і використовувалася, неймовірно, що якийсь її слід не зміг би зберегтися; де найперше посилання на нього, поза цим уривком, є в Клем-Ромі. І Дідахе (Джастін Мученик, Апол. I 61) ".[Vi] Його переклад як Старого, так і Нового Завітів є улюбленим в Організації, оскільки він, серед іншого, використовує Боже ім'я та переклад Івана 1: 1, тому вони повинні знати про його коментарі з інших питань.

Хрещення немовлят та дітей

Якби вам задали питання “Чи навчає Організація хрещення немовлят чи дітей?”, Як би ви відповіли?

Відповідь: Так, Організація навчає хрещення дітей.

Прикладом цього є навчальна стаття "Вартова башта" в березні 2018 року під назвою "Ви допомагаєте своїй дитині перейти до Хрещення? ". (Див. Також Дослідження сторожової башти в грудні 2017 року “Батьки - допоможіть своїм дітям стати“ Мудрими заради спасіння ”” ”.

Дуже цікаво відзначити наступний уривок з Інтернет-статті про “Як змінилося вчення про хрещення"[VII]

“ОСНОВНІ РЕЛІГІЙНІ ВПЛИВИ

У післяпостольський вік II століття почалося відступництво, яке торкнулося більшості християнських доктрин, залишивши навряд чи одну біблійну істину вільною від єврейських чи язичницьких складових.

Цьому процесу сприяло багато факторів. Одним із найважливіших впливів було забобони, які асоціювались з численними язичницькими культами таємниць, де священні обряди, які виконувало посвячене священство з містичною ефективністю, передавали «духовне» очищення. Коли матеріалістична концепція води хрещення входила до церкви, значення вчення про покаяння з Писань зменшувалось у житті одержувача. Зростаюча віра в механічну ефективність хрещення йшла паралельно з незрозумінням новозавітної концепції спасіння лише благодаттю.

Християнські батьки, які вірили в містичну, магічну силу хрещення, вживали «освячуючу» воду якомога раніше у житті своїх дітей. З іншого боку, ця ж концепція змусила деяких батьків відкласти акт хрещення, боячись гріха після хрещення. З цієї причини імператор Костянтин вперше охрестився на смертному одрі, бо він вірив, що його душа очиститься від будь-яких помилок, які він допустив як смертна людина завдяки дії містичних слів і цілющих вод хрещення. Однак практика хрещення немовлят поступово стала більш міцною, особливо після того, як отець церкви Августин (помер 430 р. Н. Е.) Підкріпив містичну ефективність хрещення немовлят вченням про первородний гріх.

ОТЦИ ПОСЛІ НІЦЕНІ

У період після-нікейських батьків (близько 381-600) хрещення дорослих продовжувалось разом із хрещенням немовлят, доки останнє не стало звичною практикою у V столітті. Єпископ Міланський Амвросій (помер 397) вперше охрестився у віці 34 років, хоча він був сином батьків-християн. І Златоусту (помер 407 р.), І Єроніму (помер 420 р.) Було двадцять років, коли вони охрестились. Близько 360 р. Н. Е. Василь сказав, що "будь-який час у житті людини придатний для хрещення", а Григорій Назіанзус (помер 390 р.), Відповідаючи на запитання: "Хрестити немовлят?" скомпрометований, сказавши: «Звичайно, якщо небезпека загрожує. Бо краще бути освяченим несвідомо, ніж піти з цього життя незапечатаним і непосвяченим ». Однак, коли небезпеки смерті не існувало, його судження було “що вони повинні почекати, поки їм не виповниться 3 роки, коли вони зможуть почути і відповісти щось про причастя. Тоді, навіть якщо вони не до кінця розуміють, вони все одно отримають обриси ».

Це твердження відображає постійно існуючу богословську дилему, коли хтось прагне дотримуватися як передумов Нового Завіту для хрещення (особистий слух і прийняття Євангелія вірою), так і віри у магічну ефективність самої води хрещення. Остання концепція взяла верх, коли Августин змусив хрещення немовлят скасувати провину первородного гріха і був більш твердо встановлений, коли церква розвивала ідею таїнської благодаті (думки, що таїнства служать носіями божественної благодаті).

Історичний розвиток хрещення немовлят у стародавній церкві став знаковою подією на Карфагенському соборі (418). Вперше собор прописав обряд хрещення немовлят: "Якщо хтось скаже, що новонароджених дітей не потрібно хрестити ... нехай буде підданий анафемі".

Чи помічали ви деякі моменти, які призвели до прийняття, а потім і обов'язкової вимоги до хрещення дітей? Ви помічали ці чи подібні моменти у своєму зборі чи тих, кого знаєте?

• Зростаюча віра в механічну ефективність хрещення
  • У березні 2018 р. Зазначено пункт «Сторожова башта», п. 9, пункт 6 «Сьогодні християнські батьки схожі на те, щоб допомогти своїм дітям приймати мудрі рішення. Відкладання хрещення або відкладання його без потреби може викликати духовні проблеми ".
• йшли рука об руку з незрозумінням новозавітної концепції спасіння лише благодаттю.
  • Весь поштовх вчення Організації полягає в тому, що якщо ми не проповідуємо, як вони визначають, це потрібно робити, то ми не можемо отримати спасіння.
• Християнські батьки, які вірили в містичну, магічну силу хрещення, вживали «освячуючу» воду якомога раніше у житті своїх дітей.
  • Хоча більшість християнських батьків заперечували б віру в містичну чи магічну силу хрещення, проте сам акт прийняття хрещення своїх дітей у ранньому віці, і в багатьох випадках тиск на дітей, "щоб їх не залишали в зборі як єдина нехрещена молодь », тим не менше означає, що насправді вони якимось чином вірять, що якимось чином (без суті, що підтверджує їх погляд і, отже, містично) їхніх дітей можна врятувати шляхом раннього хрещення.
• З іншого боку, ця ж концепція змусила деяких батьків відкласти акт хрещення, боячись гріха після хрещення.
  • У березні 2018 року у дослідженні «Вартова башта» с.11, пункт 12, сказано: «Пояснюючи свої причини стримування дочки від хрещення, одна християнська мати заявила: "Мені соромно стверджувати, що основною причиною стала домовленість про виключення". Як і ця сестра, деякі батьки міркували, що їхній дитині краще відкласти хрещення, поки вона не переросте дитячу схильність поводитись безглуздо.».

Чи не існує в Організації переважаючої думки, що хрещення в молодому віці захищає їх у віці? У тій самій статті «Вартової башти» висвітлюється досвід Блосса Брандта, який охрестився, маючи лише 10 років.[viii]. Часто висвітлюючи молодий вік, який деякі охрестили, Організація надає мовчазну підтримку та тисне на маленьких дітей, що вони чогось втрачають, якщо не охрестяться. Про сторожову вежу від 1 березня 1992 року йдеться на сторінці 27 «Влітку 1946 року я охрестився на міжнародному конгресі в Клівленді, штат Огайо. Хоча мені було лише шість років, я твердо вирішив виконати свою відданість Єгові ”.

Організація навіть ігнорує щойно цитовані записи історії. Після запитання “Чи здатні діти зробити розумну відданість справі? Святе Письмо не містить вікових вимог до хрещення.”, У Вартовій башті від 1 квітня 2006 р., С.27, абз. 8, у статті "Вартова башта" цитується вислів історика  “Щодо християн І століття, історик Август Неандер у своїй книзі“ Загальна історія християнської релігії та церкви ”стверджує: «Хрещення спочатку проводилося лише дорослим, як люди звикли сприймати хрещення та віру як суворо пов'язані "."[ix]. Однак у статті "Вартова башта" відразу йдеться "⁹ У випадку з молоддю деякі розвивають міру духовності у відносно ніжному віці, а іншим потрібно більше часу. Однак перед тим, як охреститися, хлопець повинен мати особисті стосунки з Єговою, чітке розуміння основ Святого Письма та чітке розуміння того, що стосується відданості, як це має місце у дорослих ».  Хіба це не заохочує хрещення дітей?

Цікаво прочитати ще одну цитату цього разу безпосередньо від Августа Неандера про християн І століття:У цей період практика хрещення немовлят була невідомою. . . . Це не настільки пізній період, як (принаймні, напевно, не раніше Ірінея) [c. 120/140-с. 200/203 рр.], З'являється слід від хрещення немовлят, і те, що воно вперше стало визнаним апостольською традицією протягом третього століття, є скоріше доказом проти, ніж для визнання його апостольського походження ". -Історія насадження та навчання християнської церкви апостолами, 1844, с. 101-102 ".[X]

Чи не буде правдою сказати, що справжнє християнство передбачає спробу повернутися до чітких вчень і практик християн першого століття? Чи справді можна стверджувати, що заохочення та надання дозволу маленьким дітям (особливо до повноліття - повноліття, як правило, у більшості країн - 18 років) хреститися відповідає практиці апостолів першого століття?

Чи відданість Єгові є обов’язковою умовою хрещення?

Присвячення означає виділити з сакральної мети. Однак пошук у Новому Завіті / Християнських Грецьких Писаннях не виявляє нічого про особисту відданість служити Богові чи Христу. Слово посвячення (та його похідні, посвятити, присвячений) використовується лише в контексті Корбана, дарів, присвячених Богові (Марк 7:11, Матвій 15: 5).

Тому це порушує ще одне питання про вимоги Організації до хрещення. Чи ми мусимо присвятитись Богові Єгові, перш ніж прийняти нас до хрещення? Безумовно, немає жодних доказів з Писань, що це є вимогою.

Проте в Організованій книзі с. 77-78 сказано «Якщо ви пізнали і полюбили Єгову, відповідаючи божественним вимогам і беручи участь у польовому служінні, вам потрібно зміцнити свої особисті стосунки з ним. Як Присвятивши йому своє життя і символізуючи це хрещенням у воді (Матв. 28:19, 20.

¹⁷ Присвята означає відділення від святої мети. Присвятитись Богу означає наблизитися до нього у молитві та урочисто пообіцяти використати своє життя в його служінні та йти його дорогами. Це означає віддавати йому ексклюзивну відданість назавжди. (Втор. 5: 9) Це особиста, приватна справа. Ніхто не може зробити це за вас.

¹⁸ Тим не менш, ти повинен зробити більше, ніж приватно, сказати Єгові, що хочеш належати йому. Вам потрібно показати іншим, що ви присвятили себе Богові. Ви робите це відомим, охрещуючись у воді, як це робив Ісус. (1 Пет. 2:21; 3:21). Якщо ти вирішив служити Єгові і хочеш охреститися, що робити? Ви повинні повідомити своє бажання координатору тіла старійшин. Він домовиться про те, щоб кілька старійшин поговорили з вами, щоб переконатися, що ви відповідаєте божественним вимогам до хрещення. Для отримання додаткової інформації, будь ласка, ознайомтеся з "Повідомленням до нехрещеного видавця", яке знаходиться на сторінках 182-184 цієї публікації, та "Питання для тих, хто бажає охреститися", на сторінках 185-207 ".

Потрібно запитати себе, хто має перевагу? Організація чи Писання? Якщо це Писання як Слово Боже, тоді ми маємо свою відповідь. Ні, відданість Єгові не є обов’язковою умовою християнського хрещення «в ім’я Христа», щоб стати християнином.

Організація запровадила багато вимог, перш ніж можна буде претендувати на хрещення Організацією.

Такі як:

1. Станьте нехрещеним видавцем
2. Присвята Єгові
3. Відповідь на 60 запитань на задоволення місцевих старійшин
   14. До складу якої входить «14. Чи вірите ви, що Керівний орган Свідків Єгови - це «вірний та розсудливий раб», призначений Ісусом? »

4. Регулярне відвідування та участь у засіданнях

Відповідно до Писань такі вимоги до євреїв, самарян та Корнелія та їхнього дому не встановлювались (див. Розповіді в Діях 2, Діях 8, Діях 10). Справді, в розповіді в Діях 8: 26-40, коли євангеліст Філіп проповідував ефіопському скопцю на колісниці, євнух запитував “Дивись! Водойма; що заважає мені охреститися? " ³⁷ - ³⁸ З цим він наказав зупинити колісницю, і вони обоє спустились у воду, і Філіп, і скопець; і охрестив його ". Такий простий і такий несхожий на правила Організації.

Висновок

Вивчивши зміну питань щодо хрещення за роки існування Організації, ми виявимо наступне:

1. Тільки питання про хрещення часів Брата Рассела могли б кваліфікуватися як «в ім'я Ісуса».
2. Поточні питання про хрещення не відповідають ні тринітарному, ні нетринітарному стилю, але роблять надмірний наголос на Єгові, мінімізуючи роль Ісуса, і прив'язують одне до певної створеної людиною Організації і не мають жодної підтримки з Писань.
3. Можна лише зробити висновок, що, виправляючи 1 Івана 5: 7 у СЗЗ, вилучивши помилкову фразу «Батько, Слово і Святий Дух», яка використовується для підтримки вчення про Трійцю, вони не були готові виправити Матвія 28: 19 шляхом усунення майже напевно помилкових “батька і .... і святого духу ", оскільки це могло б підірвати їх зростаючий наголос на Єгові за рахунок Ісуса Христа.
4. Немає даних про хрещення дітей до середини 2 року^nd Століття, і це не було звичним явищем до початку 4^th Проте Організація, помилково, надає явну та мовчазну підтримку хрещенню дітей (віком до 6 років!) І створює атмосферу тиску з боку однолітків, щоб забезпечити хрещення молодих людей, нібито намагаючись захопити їх в Організації, маючи на увазі загроза цурання шляхом виключення з посади та втрати сімейних стосунків, якщо вони хочуть піти або почати не погоджуватися з вченнями Організації.
5. Додавання жорстких вимог до хрещення, про що Біблійний запис не дає жодних свідчень чи підтримки, таких як відданість Єгові до хрещення та задовільні відповіді на 60 питань, участь у польовій службі, участь у всіх зібраннях та участь у їх.

Єдиний висновок, який ми можемо зробити, - це те, що процес хрещення для потенційних Свідків Єгови не відповідає певній меті і є небіблійним за обсягом та практикою.

[Я] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 стор. 412 пар. 20 Християнське хрещення для суспільства нового світу - доступний у CD-Rom бібліотеки WT

[Iii]  w66 8/1 с. 464 пар. 16 Хрещення показує віру - доступний у CD-Rom бібліотеки WT

[Iv] w70 5 с. 15 пар. 309 Ваше сумління до Єгови - доступне у CD-ROM бібліотеки WT

[V] w73 5/1 стор. 280 пар. 25 Хрещення слідує за дисциплінуванням - доступний у CD-Rom бібліотеки WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Досвід 1 жовтня 1993 р. Вартова башта с.5. Рідкісна християнська спадщина.

[IX] Посилання на це не дано у статті Вартової башти. Це том 1 с 311 під Хрещенням немовлят. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

Тадуа

Статті Тадуа.