پریرتا کے تحت ، جان نے دنیا میں 96 the in عیسوی میں "خدا کا کلام" کا لقب / نام متعارف کرایا۔ لفظ "دوبارہ یسوع کو یہ انوکھا کردار تفویض کریں۔ (یوحنا 19: 13 ، 98) اس بار وہ ایک ٹائم فریم کا اضافہ کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ انہیں 'ابتداء میں' کلام کہا جاتا ہے۔ سارے صحیفے میں کسی اور کو بھی اس لقب یا نام سے جانا نہیں جاتا ہے۔
تو یہ حقائق ہیں:

1 یسوع خدا کا کلام ہے۔
The. "خدا کا کلام" عنوان / نام یسوع کے ل unique انوکھا ہے۔
He. اس کے پاس یہ عنوان / نام "شروع میں" تھا۔
4 بائبل اس کردار کے معنی کی کوئی واضح تعریف نہیں دیتی ہے۔

ہماری موجودہ تفہیم

ہماری سمجھ بوجھ یہ ہے کہ 'خدا کا کلام' کہلانے سے یہوواہ کے چیف ترجمان کے طور پر عیسیٰ کے کردار کی نشاندہی ہوتی ہے۔ (w08 9/15 صفحہ 30) ہم "عالمی ترجمان" کی اصطلاح بھی استعمال کرتے ہیں۔ (w67 6/15 صفحہ 379)
چونکہ اسے 'ابتداء میں' کہا جاتا تھا ، اس لئے اس کردار کو خدا کے ترجمان ہونے کی توقع میں اس طرح دیا گیا تھا کہ ایک بار جب دوسری ذہین مخلوقات وجود میں آئیں۔ لہذا ، وہ فرشتوں کا خدا کا ترجمان ہے۔ وہ بھی تھا جس نے باغ عدن میں کامل انسانی جوڑے سے بات کی تھی۔ (یہ -2 صفحہ 53)
اس کا مطلب یہ ہے کہ یہوواہ نے عیسیٰ کو created دوسروں کے درمیان created اس ارادے کے ساتھ پیدا کیا کہ وہ اپنے کامل فرشتہ اور انسانی مخلوقات کے ساتھ بات کرتے وقت اسے ایک بیچوان کی حیثیت سے استعمال کرے۔ وہ ان سے براہ راست بات نہیں کرتا تھا۔

پریمیس

یہ کہنے کی ہماری کیا بنیاد ہے کہ کلام ہونے کا مطلب ترجمان بننا ہے؟ اس معاملے میں ہماری تعلیم کے دو حوالوں کی جانچ کرنا دلچسپ ہے کلام پاک پر بصیرت۔ حجم دو۔ (یہ -2 صفحہ 53؛ صفحہ १२1203) دونوں حوالوں کے ساتھ ساتھ ہر وہ مضمون جو گذشتہ 60 برسوں سے ہماری اشاعتوں میں اس مضمون پر چھپا ہوا ہے ، کی ہماری محتاط حمایت کرنے کے ل Script صحیفاتی ثبوت کی مکمل کمی نہیں ہے۔ حضرت عیسی علیہ السلام نے اس موقع پر خدا کے ترجمان کی حیثیت سے خدمات انجام دیں جو صحیفہ میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ تاہم ، ہماری کسی بھی مطبوعات میں اس بات کا ثبوت پیش کرنے کے لئے کوئی بھی صحیفاتی حوالہ جات پیش نہیں کیے جاتے ہیں کہ خدا کے کلام ہونے کا مطلب خدا کا ترجمان ہونا ہے۔
تو ہم یہ گمان کیوں کرتے ہیں؟ شاید ، اور میں یہاں قیاس آرائی کر رہا ہوں ، اس کی وجہ یہ ہے کہ یونانی اصطلاح / لوگوز / "لفظ" کا مطلب ہے اور ایک لفظ بولنے کا ایک ذرہ ہے ، لہذا ہم پہلے سے ہی اس تشریح پر پہنچ جاتے ہیں۔ آخر یہ اور کیا حوالہ دے سکتا ہے؟

ہماری تعلیم ہمیں کہاں جانے پر مجبور کرتی ہے؟

اگر 'کلام' ہونے کا مطلب خدا کا ترجمان ہونا ہے تو پھر ہمیں خود سے یہ سوال کرنا چاہئے کہ کیوں اسے ایسے وقت میں ایسا کام سونپا گیا جب ایک ہی وقت میں یہوواہ کی طرف سے کوئی بات کرنے کو نہیں تھا؟ ہمیں یہ نتیجہ بھی اخذ کرنا چاہئے کہ یہوواہ ، ہر انسان کے والد کے لئے نمونہ ہے ، وہ اپنے فرشتہ بیٹوں سے صرف ایک بیچوان کے ذریعہ بات کرنے کی مثال قائم کرتا ہے۔ ایک خدا کی بظاہر متضادیت بھی ہے جو گنہگاروں کی دُعاوں کو براہ راست (کسی وسط کے ذریعہ نہیں) سنتا ہے ، لیکن اپنے کامل روحانی بیٹوں سے براہ راست بات نہیں کرتا ہے۔
ایک اور متضادیت اس حقیقت سے پیدا ہوئی ہے کہ لقب / نام عیسیٰ علیہ السلام کے لئے منفرد ہے ، پھر بھی ترجمان کا کردار ایسا نہیں ہے۔ یہاں تک کہ خدا کے دشمن بھی اس کے ترجمان کی حیثیت سے خدمات انجام دے چکے ہیں۔ (بلعام اور کیفافس ذہن میں آگئے - نمبر 23: 5؛ جان 11:49) تو یہ اصطلاح کیسے انوکھی ہوسکتی ہے؟ حضرت عیسیٰ کو خدا کا چیف یا عالمگیر ترجمان کہنے سے مسئلہ حل نہیں ہوتا ، کیوں کہ انوکھا مقدار کا نہیں ، بلکہ معیار کا ہے۔ کسی اور سے زیادہ ترجمان بننے کے لئے ، کسی کو بھی منفرد نہیں بناتا ہے۔ ہم یسوع کو خدا کا چیف کلام یا خدا کا آفاقی کلام نہیں کہتے ہیں۔ پھر بھی اگر کلام کا مطلب ترجمان ہے ، تو پھر ہر فرشتہ یا انسان جس نے خدا کے ترجمان کی صلاحیت میں کبھی خدمت کی ہے ، کم از کم اس وقت تک جب وہ خدا کے نام پر بات کرے ، خدا کا کلام کہلاتا ہے۔
اگر یسوع خدا کا عالمی ترجمان ہے تو ، کیوں اسے کبھی بھی آسمانی نظاروں میں اس کردار کو نبھایا نہیں گیا؟ یہوواہ کو ہمیشہ اپنی فرشتہ مخلوق سے براہ راست بات کرتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ (مثال کے طور پر ، 1 کنگز 22: 22 ، 23 اور ایوب 1: 7) یہ ہماری طرف سے یہ بے بنیاد قیاس آرائی ہے کہ یہ سکھانا کہ یسوع نے ان مواقع پر خدا کے ترجمان کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
مزید برآں ، بائبل واضح طور پر کہتی ہے کہ فرشتوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زمین پر آنے سے پہلے ہی تقریر کی تھی۔

(عبرانیوں 2: 2، 3) کیونکہ اگر فرشتوں کے وسیلے سے بولا جانے والا کلام ثابت ہوا اور ہر سرکشی اور نافرمان حرکت کو انصاف کے مطابق بدلہ ملا۔ ³ اگر ہم اس عظمت کی نجات کو نظرانداز کردیں کہ ہم [رب] کے ذریعہ یہ باتیں ہونے لگیں اور ہمارے لئے سننے والوں نے اس کی تصدیق کی تو ہم کیسے بچ جائیں گے۔

کوئی ثبوت نہیں ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے بھی اس صلاحیت میں خدمت کی۔ دراصل ، جس وقت ان کا تذکرہ کیا جاتا ہے ، وہ بالکل بھی ترجمان کی حیثیت سے خدمات انجام نہیں دے رہے تھے ، بلکہ بزرگ نے فرشتہ کے ترجمان کے کام کو آسان بنانے کے لئے زور دیا تھا۔ (ڈین. 10:13)

ثبوت کے بعد

آئیے خیالات کے بغیر چیزوں پر ایک تازہ نظر ڈالیں۔
"خدا کا کلام" کیا ہے؟ آئیے اس اصطلاح کے معنی کی جانچ کرکے شروع کرتے ہیں۔
چونکہ خدا کا کلام انوکھا ہے ، لہذا ایک آسان لغت تعریف کافی نہیں ہوگی۔ اس کے بجائے ، آئیے دیکھیں کہ بائبل کا کیا کہنا ہے۔ ایک ھے. 55:11 اس کے نتائج کو اس کے پاس آنے کے بغیر اس کے الفاظ کو آگے نہ بڑھنے کے بارے میں بولتا ہے۔ جب خداوند نے جنرل 1: 3 میں کہا کہ "روشنی آنے دو" ، یہ کوئی سادہ سا اعلان نہیں تھا کیونکہ ایسے الفاظ بولنے والے انسان ہی ہوتے۔ اس کے الفاظ حقیقت کا مترادف ہیں۔ جب یہوواہ کچھ کہتا ہے تو ہوتا ہے۔
تو 'خدا کا کلام' کہلایا جاسکتا ہے (ریو. ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس) کا مطلب صرف یہ ہے کہ جو خدا کے کلام کو دوسروں سے جوڑتا ہے؟
آئیے مکاشفہ باب 19 کے سیاق و سباق کو دیکھیں۔ یہاں عیسیٰ کو جج ، جنگجو ، اور پھانسی دینے والے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بنیادی طور پر ، وہ ایک ہے جسے خدا کے کلام پر عمل کرنے یا اس کی تکمیل کے لئے نامزد کیا گیا ہے ، نہ کہ محض اس کی بات کرنا۔
جان 1: 1 میں پائے جانے والے اس عنوان / نام کے دوسرے حوالہ کے سیاق و سباق کے بارے میں کیا خیال ہے؟ یہاں ہم یہ سیکھتے ہیں کہ ابتدا میں حضرت عیسیٰ کو یہ لفظ کہا گیا تھا۔ اس نے شروع میں کیا کیا؟ آیت 3 ہمیں بتاتی ہے کہ "تمام چیزیں اسی کے ذریعہ وجود میں آئیں"۔ یہ قدیم جو امثال باب 8 میں پایا جاتا ہے جہاں یسوع کو خدا کا ماسٹر ورکر کہا جاتا ہے۔ جب یہوواہ نے وہ الفاظ بولے جس کے نتیجے میں روحانی یا جسمانی دونوں ہی چیزوں کی تخلیق ہوئی ، تو عیسیٰ اپنے کام کو پورا کرنے والا ایک ماسٹر کارکن تھا۔
یہ جان 1: 1-3 کے سیاق و سباق سے ظاہر ہے کہ ترجمان کے کردار کا حوالہ نہیں دیا جارہا ہے ، لیکن خدا کے تخلیقی لفظ ، ہاں میں کرنے والے یا اس کے ساتھی یا مجسمہ سازی کا ہے۔
اس کے علاوہ ، سیاق و سباق سے انفرادیت کا ذکر ہوتا ہے ، صرف ایک ہی عیسی اگر اس کلام میں ذکر کیا جاتا ہے تو اس کو انجام دیا جاتا ہے۔

ایک گول ہول میں گول گول

خدا کے کلام کی اس مجاہدیت کو خدا کے کلام کے مجسم یا انجام دینے والے کے کردار کے طور پر ذکر کرتے ہوئے ایسی چیزوں کو فرض کرنے کی ضرورت کو ہٹا دیا جاتا ہے جو صحیفے میں ثبوت نہیں ہیں۔ ہمیں یہ خیال کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ جب حضرت عیسیٰ علیہ السلام جنت میں ایک کردار (ترجمان) ادا کر رہے تھے جب اسے کبھی بھی ایسا کرنے کا مظاہرہ نہیں کیا گیا۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے کہ یہوواہ اپنے پیارے روحانی بچوں سے براہ راست بات نہیں کرے گا ، لیکن صرف ایک ثالث کے ذریعہ ایسا کرے گا — خاص طور پر جب اسے کبھی ایسا کرنے کی مثال نہیں دی جاتی ہے۔ ہمیں یہ بیان کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ جب عیسیٰ عالمگیر ترجمان ہوسکتا ہے جب اسے کبھی بھی یہوواہ کی طرف سے عالمی سطح پر تقریر کرنے کا مظاہرہ نہیں کیا جاتا ہے ، اور نہ ہی اسے کبھی بائبل میں آفاقی ترجمان اور نہ ہی کوئی اہم ترجمان کہا جاتا ہے۔ ہمیں یہ بیان کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ کیوں کسی ایسے وقت میں جب اسے کسی کی ضرورت نہیں تھی ، کیوں کہ اس کو ترجمان کی طرح کا کردار سونپ دیا جائے گا ، کیوں کہ صرف اور ابتدا ہی میں وہ ہی تھے۔ ہمارے پاس خدا کے ترجمان جیسے مشترکہ کردار کی طرف اشارہ کرنے کی راہ نہیں ہے جو کسی طرح یسوع کے ل unique منفرد ہے۔ مختصر یہ کہ ہم مربع کھمبے کو گول سوراخ میں زبردستی کرنے کی کوشش کرتے دکھائی نہیں دیتے۔
اگر کلام ہونے کا مطلب یہ ہے کہ خدا کے کلام کو پورا کرنے ، اسے پورا کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لئے ایک نامزد کیا گیا ہے ، تو پھر ہمارا ایک ایسا کردار ہے جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ منفرد ہے ، اس کی ضرورت 'شروع میں' تھی اور وہ دونوں حوالوں کے تناظر کے مطابق ہے۔
یہ وضاحت آسان ہے ، صحیفہ کے مطابق ہے ، اور ہمیں قیاس آرائی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے علاوہ ، جب کہ خدا کا ترجمان رہنا ایک سب سے معزز کردار ہے ، لیکن اس کلام کا بالکل مجسم ہونے کے مقابلے میں اس سے کوئی فائدہ نہیں ہے۔

(2 کرنتھیوں 1: 20) اس سے قطع نظر کہ خدا کے کتنے وعدے ہیں ، وہ اس کے ذریعہ ہاں میں ہاں بن گئے ہیں۔ لہذا اسی کے وسیلہ سے بھی "آمین" [خدا نے] خدا کے ذریعہ جلال کے ل for کہا۔

ضمیمہ

چونکہ میں نے یہ مضمون پہلی بار لکھا تھا ، اس لئے میں پانچ دن کے عمائدین کے اسکول کی تیاری کرتے ہوئے ایک اور سوچ میں پڑگیا۔
خروج 4: 16 میں بھی اسی طرح کا اظہار پایا گیا ہے ، جہاں خداوند نے اپنے بھائی ہارون کے بارے میں موسیٰ سے کہا تھا: “اور وہ تمہارے لئے لوگوں سے بات کرے۔ اور یہ ضرور ہوگا کہ وہ آپ کے منہ کے طور پر کام کرے گا ، اور آپ اس کے خدا کی طرح خدمت کریں گے۔ زمین پر خدا کے چیف نمائندے کے ترجمان کی حیثیت سے ، ہارون نے موسیٰ کے لئے "منہ" کا کام کیا۔ اسی طرح کلام ، یا لوگوس کے ساتھ ، جو یسوع مسیح بنے۔ بظاہر یہوواہ نے اپنے بیٹے کو اپنے روحانی بیٹوں کے خاندان کے دوسروں تک معلومات اور ہدایات پہنچانے کے لئے استعمال کیا ، یہاں تک کہ جب اس نے اپنے بیٹے کو زمین پر انسانوں تک اپنا پیغام پہنچایا۔ (یہ -2 صفحہ 53 یسوع مسیح)
سب سے پہلے ، یہ نوٹ کرنا چاہئے کہ آخری سزا میں کوئی 'ثبوت' نہیں ملتا ہے جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ کس طرح یہوواہ نے 'ظاہر' اپنے بیٹے کو استعمال کیا۔ (میں نے محسوس کیا ہے کہ 'واضح طور پر' ہمارے اشاعتوں میں "یہاں قیاس آرائیاں ہو" کے لئے ایک کوڈ ورڈ ہے) در حقیقت ، پورا موضوع بغیر صحیفوں کے ثبوت کے پیش کیا گیا ہے ، لہذا ہمیں قارئین کے ساتھ انصاف کے ساتھ یہ نتیجہ اخذ کرنا چاہئے کہ اس کی تعلیم کیا ہے انسانی قیاس آرائی۔
لیکن ، آپ کہہ سکتے ہیں ، کیا موسی کے ساتھ ہارون کا رشتہ علامات کے معنی کا ثبوت نہیں ہے؟ واقعی اس حقیقت میں کچھ ہے کہ اس رشتے کو ایک اصطلاح کے ساتھ بیان کیا گیا ہے جو 'مماثل' ہے لوگو?
میری ساتویں ڈے ایڈونٹسٹ چاچی نے ایک بار ایک انڈے کی مثال استعمال کرکے مجھ پر تثلیث کو ثابت کرنے کی کوشش کی جو تین حصوں پر مشتمل ہے۔ میں بہت چھوٹا تھا اور اس نے مجھے تنگ کردیا جب تک کہ ایک دانشمند دوست نے مجھے یہ نہیں بتایا کہ مثال کے طور پر ثبوت کو استعمال نہیں کیا جاسکتا۔ مثال ، تشبیہ یا تمثیل کا مقصد یہ ہے کہ کسی ایسی سچائی کی تفہیم کو آسان بنایا جا that جو پہلے سے قائم ہوچکی ہے۔
لہذا ، چونکہ ہم معنی ثابت نہیں کرسکتے ہیں لوگو جیسا کہ یہ حضرت موسیٰ اور ہارون کی مثال استعمال کرکے حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر لاگو ہوتا ہے ، کیا ہم کم از کم پہلے سے قائم ایک سچائی کی مثال کے لئے استعمال کرسکتے ہیں؟
ہاں ، اگر ہمارے پاس کوئی حقیقت ہے۔ کیا ہم؟
مذکورہ مضمون سے ، قارئین کے لئے یہ واضح ہونا چاہئے کہ اس موضوع پر ہمارے موجودہ سرکاری درس و تدریس کے لئے کوئی بھی صحیفی ثبوت موجود نہیں ہے۔ اس مضمون میں پیش کی جانے والی متبادل تفہیم کے بارے میں کیا خیال ہے؟ یسعیاہ 55:11 میں موجود بائبل خاص طور پر ہمیں بتاتی ہے کہ خدا کا کلام کیا ہے۔ اس سے ہم اندازہ لگاسکتے ہیں کہ جو بھی عہدہ رکھتا ہے اسے لازمی طور پر یہ کردار ادا کرے۔ تاہم ، یہ اب بھی کٹوتی ہے۔ بہر حال ، ہماری موجودہ تعلیم کے برعکس ، اس کا فائدہ سیاق و سباق سے مطابقت رکھنے اور باقی صحیفے کے مطابق ہم آہنگ ہونے کا ہے۔
کیا ہارون اور موسی کے مابین تعلقات سے نکلا ہوا مشابہت اس ہم آہنگی کا ثبوت دیتا ہے؟
چلو دیکھتے ہیں. خروج 7: 19 پر ایک نظر ڈالیں۔

"اس کے بعد خداوند نے موسیٰ سے کہا:" ہارون سے کہو ، اپنی لاٹھی لے اور اپنا ہاتھ مصر کے پانیوں پر ، ان کے ندیوں ، نیل نیلوں اور ان کے سرکیلے تالابوں اور ان کے تمام گندگی پانیوں پر پھیلاؤ۔ خون بن جائے۔ ' . "

لہذا ہارون صرف موسیٰ کا ترجمان ہی نہیں تھا ، بلکہ وہی شخص تھا جو موسی کے کلام کو پورا کرتا تھا ، جو اسے خدا کی طرف سے ملتا تھا۔ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ موسیٰ سے ہارون کا رشتہ در حقیقت عیسیٰ خدا کے کلام کی طرح انجام دینے والے کردار کے حقیقی معنی کی وضاحت کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔

1984