Agar bizda Yahovaning tashkilotida muqaddas sigir kabi narsa bo'lsa, bu Masihning ko'rinmas ishtiroki 1914 yilda boshlangan degan ishonch bo'lishi kerak. Bu e'tiqod shu qadar muhim ediki, o'nlab yillar davomida bizning banner nashrimiz shunday nomlandi: «Qo'riqchi minorasi» va Masihning hozir bo'lishining xabarnomasi. (E'tibor bering, bu Masihning 1914 yilgi ishtirokini e'lon qilmagan, ammo biz bu mavzuda muhokama qildik boshqa lavha.) Xristian olamidagi har bir cherkov Masihning ikkinchi marta kelishiga ishonadi, biz esa u allaqachon kelgan va deyarli 100 yil davomida mavjudligini va'z qilyapmiz. Men har doim ushbu ta'limotning jozibali jihatlaridan biri bu matematikadan foydalanib isbotlanishi mumkinligini his qilganman. Matematika bilan noaniqlik yo'q. O'zingizning boshlang'ich nuqtangizni toping va hisoblashni boshlang - 2,520 yil va nolga teng bo'lmagan yillarga e'tibor bering.
Bolaligida o'qitiladigan e'tiqod bilan bog'liq muammo shundaki, ular tanqidiy tahlil bosqichidan o'tmaydi. Ular shunchaki aksiomatik deb qabul qilinadi va hech qachon so'roq qilinmaydi. Hatto ulkan dalillarga qaramay, kishi bunday e'tiqodlardan yengil tortmaydi. Hissiy tarkibiy qism juda kuchli.
Yaqinda bir yaxshi do'stim mening e'tiborimga bir narsani olib keldi - bu Muqaddas Bitikdagi aniq ziddiyat, bizning 1914 yilda Masihning borligi yili ekanligiga ishonishimiz bilan yuzaga keldi. Bizning nashrlarda ushbu masalaga oid ma'lumotnomani hali topmadim. Bu Isoning Havoriylar 1: 6,7 dagi so'zlaridan kelib chiqadi. Havoriylar 1: 6, havoriylar Isodan: "Rabbim, sen hozir Isroil shohligini tiklayapsizmi?" bunga u 7-oyatda javob beradi: "Vaqt yoki fasllar to'g'risida ma'lumot olish SIZGA tegishli emas [Rbi8-E," belgilangan vaqtlar "; Gr., kay-ros] Ota uni o'z vakolatiga qo'ygan.
Havoriylar shohlikni qayta tiklash to'g'risida maxsus so'rashmoqda. Ular buni so'zma-so'z deb o'ylashdi, ammo bu hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi. Haqiqat shundaki, ular Masih qachon Isroil ustidan shoh sifatida hukmronlik qilishni boshlashini bilishni istashgan. Quddus Isroil hukumatining qarorgohi bo'lganligi sababli, bu voqea ular kutgan Quddusni oyoq osti qilishning tugashiga olib keladi, garchi ularning fikriga ko'ra bu Rim hukmronligidan ozod bo'lishni anglatadi. Endi bilamizki, Iso ruhiy yoki antipatik Isroil ustidan ruhiy Quddusdan hukmronlik qiladi.
Iso ushbu aniq savolga, ularning bunday narsalar to'g'risida, faqat Otaga tegishli bo'lgan narsalar to'g'risida bilim olishga haqlari yo'q deb javob berdi. Belgilangan vaqtlarda bilim olishga harakat qilish [kay-ros] bu Yahovaning qonunlariga xilof ish tutishdir.
Garchi Iso bizning kunimizdagi moylanganlar uchun ushbu buyruqni bekor qilgan bo'lsa-da, Muqaddas Kitobda bu pozitsiyani qo'llab-quvvatlovchi hech narsa yo'q. Isroil shohligining tiklanishi bilan bog'liq bo'lgan vaqt va fasllar to'g'risida ma'lumot olishga harakat qilsak, biz hali ham Yahovaning vakolatiga tajovuz qilyapmiz. Yahovaning kuni boshlanadigan yilni (1914, 1925, 1975) aniq belgilashga urinib ko'rganimizdan Rasseldan beri boshimizga tushgan xijolat, bu haqiqatning guvohi.
Bizning tushunchamizga asoslanib, Navuxadnazar 7 marta tush ko'rmagan edi (Dan. 4) Iso Dovud shohligini tiklaydigan aniq vaqtni belgilashga qaratilgan edi; uning Isroil ustidan hukmronlik qilgan vaqti; Quddus xalqlar tomonidan oyoq osti qilinishini to'xtatadigan vaqtmi? Ushbu bashorat yarim ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lganligi sababli va u ilgari oxirgi kunlarning bashoratlari bilan shug'ullanishda havoriylarini Doniyorga havola qilganligi sababli, u qanday qilib bashorat borligini bilib, Havoriylar 1: 7 ning so'zlarini aytishi mumkin edi endi ularga aytayotgan narsani aniq bajarish uchun ular qilishlariga haqlari yo'qmi?
Men Metyu cho'ntagidagi abaktsiyani qoqib tashlaganini ko'rayapman: 'Bir daqiqa ushlab turing, Rabbim. Ma'bad arxivida biz Bobilga surgun qilingan yil va oyni tekshirayotgan edim, shuning uchun men bu erda tezda hisob-kitob qilaman va Isroil shohi sifatida qachon tayinlanishingizni aniq aytib beraman. ”Deb yozdi.[I]
Shunga ham e'tibor berish kerakki, Havoriylar 1: 7 da Iso yunoncha atamani ishlatgan kay-ros "belgilangan vaqtlar" to'g'risida bilim olish uning havoriylariga tegishli emasligini aytganda. Xuddi shu ibora, Luqo 21:24 da boshqa xalqlarning 'belgilangan vaqtlari' haqida gapirganda qo'llaniladi. Isroil ustidan shohlik tiklangandan keyin xalqlar davri tugashi uchun, ular aniq belgilab qo'ygan xalqlarning vaqtlari to'g'risida bilimga ega edilar.
Havoriylar 1: 7 bilan har doim adabiyotimizda duch kelganimizda, uni Armageddonda qo'llaymiz. Biroq, bu erda kontekst bu fikrni qo'llab-quvvatlamaydi. Ular dunyoning oxiri haqida emas, balki Dovudning va'da qilingan shohligini tiklash haqida so'rashgan. Biz oldindan bilganimiz kabi bir narsa 1914 yil oktyabr oyida sodir bo'ladi.
Agar Iso Masihning shohi sifatida osmonda taxtga o'tirishi va Isroil shohligining tiklanishi bir xil ma'noga ega emas deb o'ylayotgan bo'lsangiz, quyidagilarni o'qing:
(Luqo 1:32, 33). . .U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi. Egamiz Xudo unga otasi Dovudning taxtini beradi, 33 va u Yoqub xonadoni ustidan abadiy shohlik qiladi va uning shohligining oxiri bo'lmaydi ».
Yoqubning ismi Isroilga o'zgartirildi. Yoqubning uyi - Isroil. Iso Isroil ustidan hukmronlik qiladi va bizning fikrimizcha, u buni 1914 yildan beri boshqarib kelmoqda. Shunga qaramay, uning o'zi bizga qachon hukmronlik qilishni boshlashini bilishga haqqimiz yo'qligini aytdi. Ushbu fikrni mustahkamlash uchun yana ikkita matnni ko'rib chiqing:
(Matto) 24: 36-37) 36 «O'sha kun va soat haqida hech kim bilmaydi, na osmondagi farishtalar va na O'g'il, faqat Otani biladilar. 37 Nuh payg'ambar davrida qanday bo'lgan bo'lsa, Inson O'g'li hozir bo'lganida ham shunday bo'ladi.
(Mark 13: 32-33) 32 «O'sha kun yoki soat haqida na osmondagi farishtalar, na O'g'ilgina biladilar. 33 Qaranglar, hushyor turinglar, chunki belgilangan vaqt qachon kelishini bilmaysizlar.
Shunga o'xshab, Matto, Mark bu so'zni ishlatganda, Inson O'g'li hozir bo'lganligi haqida gapiradi Kay-ros yoki "belgilangan vaqt". Ikkalasi ham kunni yoki soatni bilishimiz mumkin emasligini aytishadi. Biz Matto Masihning huzurida bo'lgan Armageddonni nazarda tutgan deb aytmoqdamiz, ammo ikkala matn ham bir-biriga o'xshash fikrni anglatmaydimi? Agar biz 1914 yilda boshlangan Masihning borligi haqidagi o'z tushunchamizdan voz kechsak va ikkala oyatga yangi ko'z bilan qarasak, belgilangan vaqt va Inson O'g'lining borligi bir xil voqea bo'lib tuyulmaydimi? Qolgan Matto kontekstida Masihning huzurida bitta odamni olib ketish (qutqarish) va uning hamrohi (tashlab ketish) bilan olib boriladigan hukm to'g'risida gap boradi. Agar biz mavjudlikni bir asrlik voqea deb hisoblasak, unda kontekst ma'nosiz va Markning bayonotiga zid keladi, ammo agar biz uning mavjudligini Armageddon bilan bir vaqtda deb hisoblasak, unda hech qanday nizo bo'lmaydi.
Ushbu uchta voqeadan (Matto, Mark va Havoriylar) inson O'g'lining hozir bo'lish vaqtini oldindan bilishimiz kerak emasligi ko'rinyaptimi?
Muammoni ko'rayapsizmi? Biz hammamiz Romda keltirilgan printsipga qo'shilamiz. 3: 4, "Xudo haqiqat bo'lsin, har kim yolg'onchi deb topilsin ..." Isoning Havoriylar 1: 7 dagi so'zlari sodiq va haqiqatdir. Shuning uchun, qarama-qarshilikni hal qilish uchun boshqa joyni qidirishimiz kerak.
Dastlab, Isoning shohligi 1914 yilda boshlanmagan bo'lishi mumkin degan fikr ham meni juda bezovta qildi. So'nggi kunlarda bizning borligimizga ishongan narsalarimning barchasi shubhali tuyuldi. Ammo, mulohaza yuritib, oxirgi kunlar haqidagi bashoratlar Iso 1914 yilda bo'lishiga bog'liq emasligini tushunib etdim. U 1914 yilda Shoh taxtiga o'tirganmi yoki kelajakda bo'ladigan voqea bo'ladimi, bizning o'zligimizga bo'lgan ishonchimiz hech narsani o'zgartirmaydi. oxirgi kunlarda. Mt.ning bajarilishi 24 ko'rinmas ko'rinishga bog'liq emas, lekin keng tarqalgan tarixiy faktlardan tasdiqlanishi mumkin.
Keling, bu muammoni oldindan taxmin qilmasdan ko'rib chiqaylik. Buni qilish juda qiyin, men bilaman. Shunga qaramay, agar biz Masihning borligi haqida hech narsa bilmaymiz deb bir lahzaga o'zini tuta oladigan bo'lsak, u holda dalillar bizni olib boradigan joyga olib borishiga imkon berishimiz mumkin. Aks holda, biz dalillarni kerakli joyga olib borish xavfi bor.
19-ga qaytaylikth Asr. 1877 yil. Birodar Rassel va Barbur yaqinda nomli kitob nashr etishdi Uch dunyo Bu erda Navuxadnazarning Diyoriyning 2,520-bobidagi ulkan daraxt haqidagi etti marta ko'rgan tushidan kelib chiqqan 4 yil batafsil bayon qilingan. Ular nolinchi yil bor deb o'ylaganliklari sababli, 606 yilda boshlangan yilni 1914 yil deb belgilashgan.[1]
Endi Rassell turli xil «so'nggi kunlar» bashoratlari amalga oshgan aniq yillar haqida juda ko'p fikrlarga ega edi. [Ii]
- 1780 - birinchi belgi bajarildi
- 1833 - "osmondan tushgan yulduzlar" belgisini bajarish.
- 1874 - yig'im-terimning boshlanishi
- 1878 - Isoning taxtga o'tirishi va 'g'azab kuni' ning boshlanishi
- 1878 - avlodning boshlanishi
- 1914 - avlodning oxiri
- 1915 - "G'azab kunining" oxiri
1914 yil atrofida sodir bo'lgan voqealarning aniq tabiati noaniq edi, ammo 1914 yilgacha bo'lgan kelishuv buyuk qayg'u o'sha paytda boshlanadi. Buyuk urush, xuddi shunday nomlana boshlaganidek, o'sha yilning avgustida boshlangan va bu Qodir Xudoning Buyuk urushiga o'tishiga ishonishgan. 2 yil 1914 oktyabrda Rassel Baytil oilasiga ertalab ibodat paytida shunday dedi: «G'ayriyahudiylar davri tugadi; ularning shohlari o'z kunlarini o'tkazdilar ». "Xalqlarning belgilangan vaqtlari" Iso 1878 yilda taxtga o'tirganda emas, balki Armageddonda xalqlarni yo'q qilish uchun kelganida tugaydi deb ishonishgan.
1914 yilda dunyoning oxiri bo'lmaganda, narsalar qayta ko'rib chiqilishi kerak edi. Isoning ishtiroki boshlangan yil sifatida 1878-yil sanasi qoldirildi va 1914-yil ushbu tadbirga jalb qilindi. Hali ham buyuk qayg'u o'sha yili boshlangan deb ishonishgan va biz 1969 yilgacha hozirgi buyuk qayg'u hali kelmagan degan qarashga o'tdik.
Eng qizig'i shundaki, KT Rassell 1914 yilga faqat Denielning 4-bobi asosida kelgan emas. G'ayrat piramidasidan olingan o'lchovlardan foydalangan holda, ibroniy qullari tomonidan qurilgan deb hisoblanib, u o'sha yil uchun o'z isbotini topdi. Bu batafsil bayon qilingan Yozuvlarni o'rganish, jild. 3.[Iii]
Endi bilamizki, piramidalar hech qanday bashoratli ahamiyatga ega emas. Shunisi ajablanarliki, ushbu hisob-kitoblardan foydalanib, u 1914 yilga muhim sana sifatida etib keldi. Bu shunchaki tasodifmi? Yoki u o'z e'tiqodini qo'llab-quvvatlagan holda, u ongsiz ravishda "raqamlarni ishlagan "mi? Men buni Yahovaning sevimli xizmatchisini obro'sizlantirish uchun emas, aksincha numerologiya sohasida hayratlanarli tasodiflar mavjudligini ko'rsatish uchun aytmoqchiman.
Biz 1920-yillarda piramidologiyadan voz kechdik, lekin Muqaddas Kitob xronologiyasidan 1914 yilda Masihning borligi boshlanishi sifatida foydalanish mumkin degan fikr bilan davom etdik, ammo Havoriylar 1: 7 ga zid bo'lgan ziddiyatlar. Buning bir sababi, Doniyor kitobida bashoratni o'z ichiga olganligi, chunki u kunlik hisob-kitob qilish uchun mo'ljallangan edi: Doniyorning 70-bobida keltirilgan Masihga olib boradigan 9 hafta davomida. nega bunday ikkita bashorat qilinmaydi? Shunga qaramay, ikkalasi o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.
Avvalo 70 haftaning maqsadi Doniyor 9:24, 25 da aniq ko'rsatilganini ko'rib chiqing. Masih qachon paydo bo'lishini aniqlash uchun vaqtni hisoblash uchun mo'ljallangan. Navuxadnazarning buyuk daraxt haqidagi tushiga kelsak, bu shohga va qolganlarga Yahovaning hukmronligi to'g'risida saboq berishni maqsad qilgan. (Don. 4:25) 70-haftaning boshlanishi Doniyorda keltirilgan va tarixiy voqea bilan belgilanadi. Navuxadnazarning etti marta boshlanishi hech qanday tarzda belgilanmagan. 70-haftaning yakunlari 69, 69½ va 70-hafta belgilarida bir qator jismoniy hodisalar bilan ajralib turdi. Bularni ko'z guvohlari osongina tasdiqlashlari mumkin va o'z vaqtida sodir bo'lgan, chunki Yahovadan kelib chiqqan har qanday vaqt bilan bog'liq bashoratdan kutish mumkin edi. Taqqoslash uchun, 7 martaning oxiri qaysi hodisalar bilan yakunlanadi? Zikr qilingan yagona narsa - shoh aql-idrokini tiklash. Buning ortida hech narsa aytilmagan. 70 hafta aniq bir yilda bir yil xronologiyasi. Etti vaqt xuddi fasllar yoki yillarni anglatadimi, xuddi etti marta xuddi yaxshi ishlaydi. Agar kattaroq ariza bo'lsa ham - Doniyorda bu haqda hech narsa yozilmagan bo'lsa ham - etti vaqt, Muqaddas Bitikdagi 7 raqamidan foydalangan holda, to'liq bo'lgan vaqtni anglatishi mumkin.
Xo'sh, biz Navuxadnazarning yil davomida kunlik bashorat qilish haqidagi tushiga qanday etib keldik? Hech shubha yo'qki, Rassell numerologiyani juda yaxshi ko'rgan. Piramida diagrammasi Asrlar bosh rejasi buning tasdig'i. Shunga qaramay, biz bularning barchasidan voz kechdik, va uning boshqa sanalar bilan bog'liq bashoratlari va ta'limotlari bundan mustasno. Menimcha, agar urush 1914 yilda boshlamagan bo'lsa, bu hisob boshqalarga qaraganda endi omon qolmasligi ehtimoldan yiroq emas. Bu shunchaki ajoyib tasodifmi yoki 2,520 yillik hisob-kitob ilohiy ilhom bilan tasdiqlanganmi? Agar ikkinchisi, biz hali ham qarama-qarshilikni tushuntirishimiz kerak bo'lsa, bu Xudoning ilhomlangan so'zida paydo bo'ladi.
Adolatli bo'lish uchun, keling, ushbu bashorat talqiniga asos qanchalik kuchli ekanligini ko'rib chiqaylik.
Birinchidan, nega Navuxadnazarning etti davri, hatto Doniyorning 4-bobida aytilganidan ko'ra ko'proq amalga oshirilgan degan xulosaga kelamiz? Biz allaqachon Doniyor ularga bittasini bermasligini tan olgan edik. Yozuvlarni tushunish, vol. Men, p. 133-sonli "Xalqlarning belgilangan vaqtlari" bilan bog'liq bo'lgan kichik sarlavha ostida bizning ushbu xulosamizga uchta sabab keltirilgan. Keling, ularni rad etish nuqtalari bilan sanab o'tamiz:
1) Vaqt elementi hamma joyda Doniyor kitobida uchraydi.
Anglamoq ushbu qarashni qo'llab-quvvatlash uchun bir qator ma'lumotnomalarni ro'yxatini keltiradi. Albatta Buyuk Tasvir va Shimoliy va Janub Shohlarining bashoratlari xronologik tartibda bayon etilgan. Ular yana qanday yotar edi? Bu Navuxadnazarning yiliga etti marta bashorat qilishini har kuni deyarli oqlamaydi.
2) Kitobda bir necha bor Shohlikning o'rnatilishi haqida yozilgan
Navuxadnazarning ulkan daraxt to'g'risidagi orzusi, ikkinchi darajali va to'liq amalga oshishiga hojat yo'q.
3) Bu, oxirzamon vaqtiga oid havolalarida o'zgacha.
Bu Navuxadnazarning tushi vaqt o'tishi bilan bashorat qilingan degani emas, va bu yahudiylar va masihiylarga oxirat yili va oyini oldindan bilib olish uchun vosita sifatida berilgan degani emas. boshlardi.
Bizning fikrimiz spekulyativ ekanligi aniq. Bu noto'g'ri ekanligini anglatmaydi, faqat shubhali. Katta bashorat faqat taxminlar va deduktiv fikrlarga asoslanadimi? Iso payg'ambarning erta kelishi kunlik bashorat bilan belgilandi (70 hafta), bu hech qanday taxminlarga asoslanmagan, ammo nima bo'lganligi aniq belgilab qo'yilgan edi. Isoning Shohlik qudratiga ikkinchi marta kelishi haqidagi bashorat ham shunday e'lon qilinmaydimi?
Keling, katta bajarilish borligi haqidagi tortishuvimiz haqiqat deb taxmin qilaylik. Bu hali ham bizga boshlang'ich sanani bermaydi. Buning uchun biz 500 yildan ko'proq vaqt davomida Iso aytgan va Luqo 21:24 da keltirilgan so'zlarni davom ettirishimiz kerak: "va ular qilichning qirg'og'ida yiqilib, barcha xalqlarga asir bo'lishadi; va Quddus xalqlar tomonidan oyoq osti qilinadi, xalqlarning belgilangan vaqti tugamaguncha ». Muqaddas Kitobning boshqa biron bir joyida "xalqlarning tayinlangan vaqtlari" iborasi ishlatilmagan, shuning uchun ularning qachon boshlangani va qachon tugashini bilishning aniq usuli yo'q. Ehtimol, ular Quddus oyoq osti qilinishni boshlaganlar; Yoki ular Yahova Odam Atoga o'z qonunlarini tuzishga ruxsat berganidan keyin yoki Nimrod birinchi xalqni tashkil qilganidan keyin boshlangan bo'lishi mumkin - Quddusning oyoq osti qilinishini shunchaki xalqlar tayinlagan vaqtda sodir bo'lgan voqea. Xuddi shu tarzda, xalqlarning belgilangan vaqtining oxiri Iso osmonda shohlik hokimiyatini egallashi bilan tugashi mumkin. Agar bu 1914 yilda sodir bo'lgan bo'lsa, demak, xalqlar o'z vaqtlari tugaganligini va so'nggi 100 yil davomida ular uchun odatiy ish bo'lib kelganini bilishmaydi. Boshqa tomondan, agar Iso Armageddonda podshoh sifatida hokimiyatni qo'lga kiritgan bo'lsa, unda xalqlar hukmronlik davri tugaganligini va bu yangi taxtga o'tirgan shohning zudlik bilan yo'q qilinishini bilishadi.
Haqiqat shundaki, ular qachon boshlanishini yoki tugashini aniq ayta olmaymiz, chunki Muqaddas Kitobda bu haqda aytilmagan. Biz qila oladigan narsa - bu taxmin qilish.[2]
Keling, Quddusning oyoq osti qilinishidan boshlab, "xalqlarning belgilangan vaqtlari" haqida biz haqmiz deb o'ylaymiz. Bu qachon boshlandi? Muqaddas Kitobda bu haqda aytilmagan. Biz Sidqiyo taxtdan tushirilgandan va yahudiylar surgun qilinganidan boshlangan deb da'vo qilamiz. Bu qachon yuz berdi? Miloddan avvalgi 607 yilda sodir bo'lgan deb da'vo qilamiz, bu sana birodar Rasselning kunlarida bahs qilingan va hozir ham mavjud. Dunyoviy hokimiyatlarning aksariyati Bobilni bosib olish uchun miloddan avvalgi 539 yil va yahudiylarning surgun qilinishi uchun miloddan avvalgi 587 yilga oid ikkita sana to'g'risida kelishib oldilar. Biz miloddan avvalgi 539 yilni tanlaymiz, miloddan avvalgi 537 yilda 70 yilga kelib, keyin orqaga qarab, miloddan avvalgi 607 yilni olamiz, lekin bizning miloddan avvalgi 539 yilni tanlashning yagona sababi shundaki, dunyoviy hokimiyatning aksariyati bunga rozi, nega biz 587 yilni tanlamaymiz? Miloddan avvalgi sabablarga ko'ra miloddan avvalgi 517 yilni kutib, ular Quddusga qaytib kelgan yilni hisoblaysizmi? 70 haftalik bashoratdan farqli o'laroq, Muqaddas Kitob bizni etti marta taxmin qilingan vaqtni aniq boshlashga imkon bermaydi. Iso alayhissalom davridagi yahudiylar Yahovaning xalqi yahudiylar tomonidan yuritilgan aniq yozuvlar yordamida 70 haftani hisoblashni boshlagan yilni aniqlab olishlari mumkin edi. Boshqa tomondan, bizda ishonchsiz dunyoviy hokimiyatlar mavjud, ular bizning hisob-kitobimiz asosida nimaga asoslanishimiz haqida hamma ham kelishmaydi.
Endi bu sanaga oid yana bir noaniqlik. Miloddan avvalgi 607 yilni biron bir hokimiyat qabul qilmaydi, ammo biz bunga faqat Shabbat kunini qaytarish kerak bo'lgan 70 yil deb aytilgan Muqaddas Kitob tufayli erishamiz. Ushbu hisob-kitob uchun biz miloddan avvalgi 537 yildan boshlaymiz, chunki o'sha paytda yahudiylar Quddusga qaytib kelishgan. Ammo, keling, Eremiyo payg'ambarlik bilan 70 yil haqida nima deganini ko'rib chiqaylik:
(Eremiyo 25:11, 12) “11 Va Bu yerlarning hammasi xarobaga aylanishi kerakhayratga tushadigan narsa, va Bu xalqlar Bobil shohiga etmish yil xizmat qilishlari kerak."" 12 "'Va shunday bo'lishi kerak etmish yil o'tgandan keyin Men Bobil shohini va bu xalqni javobgarlikka tortaman, - deydi Egamiz, - ularning xatolari, hatto Kalsed yerlari uchun hamdir va Men uni abadiy xarobaga aylantiraman.
Yahudiylar shunday qilishlari kerak edi Bobil shohiga etmish yil xizmat qiling. Etmish yil o'tgach, Bobil shohi bo'ldi javobgarlikka tortildi. Bu miloddan avvalgi 539 yilda sodir bo'lgan Bobil shohiga xizmat avv. 539 asrda tugadi Miloddan avvalgi 537 emas, balki Miloddan avvalgi 70 yildan 537 yilni hisoblasak, ular Bobil shohiga atigi 68 yil xizmat qilishgan, ya'ni oxirgi ikki yil Midiya-Fors shohi bo'lgan. Yahovaning so'zi shu hisob bilan amalga oshmagan bo'lar edi. Aftidan, miloddan avvalgi 609 yilda tugagan Bobil qulligining 70 yilligini hisoblasak, miloddan avvalgi 539 yil surgun yilidir. Ammo bu bizning hisob-kitobimiz 1912 yilda tugaganligini anglatadi va 1912 yilda hech qanday qiziqish bo'lmagan.
Masihga olib boradigan 70 haftalik bashoratning boshlanish sanasi bu vaqtning yagona nuqtasidir. "... Quddusni qayta tiklash va tiklash uchun so'zning chiqishi ..." - bu xuddi shu hujjatlarning barchasida bo'lgani kabi rasmiy farmon edi. Shuning uchun, hisoblash aniq va uni boshqarishi kerak bo'lgan barcha kishilarga ma'lum bo'lishi mumkin. Etti marta hisoblashimizga kelsak, bunday aniqlik mavjud emas. Miloddan avvalgi 537 yildan boshlab hisoblashimiz kerak, deb aniq ayta olmaymiz. Aftidan miloddan avvalgi 539 yildan boshlab hisoblash uchun Muqaddas Kitobda asos bor.
Isoning davridagi yahudiylar Bobil surgun qilingan yilini ma'bad arxivlaridan aniq bilishgan bo'lar edi, deb o'ylaganimizda, yana bir qiziq savol tug'iladi. Havoriylar Isodan Uning huzuridagi alomat haqida so'rashganda, nega u ularni Doniyorga murojaat qilmadi? U ularning savoliga javoban Doniyorga ikki marta murojaat qildi, ammo etti marta hisoblashning qiymatini hech qachon ko'rsatmadi. Agar bashorat shu maqsadda bo'lgan bo'lsa va ular ushbu savolni berishgan bo'lsa, nima uchun ularga o'sha paytdagi hisob-kitoblar haqida gapirib bermaysiz? Shuning uchun ham Yahova Navuxadnazarning tushida - xizmatkorlariga ular berayotgan savolning javobini hisoblash uchun vosita berish to'g'risida tushida bashorat qilganmi?
Agar 1914 yilda hech narsa sodir bo'lmaganida, Rassel va Barburning hisob-kitoblari o'sha davrning boshqa sanalar bilan bog'liq bashoratlari yo'lidan ketgan bo'lar edi. Biroq, bir narsa yuz berdi: jahon urushi avgust oyida boshlandi. Ammo bu ham jiddiy savollarni tug'diradi. Nega u oktyabr oyida paydo bo'lmadi? Nega ikki oy erta? Yahova vaqtni yaratgan. U tadbirlarni rejalashtirishda belgini sog'inmaydi. Bunga javobimiz shayton u qulatilguncha kutib o'tirmadi.
w72 6/1 p. 352 savollar From O'quvchilar
Shunday qilib, Birinchi Jahon urushi taxminan ikki oy davom etganligi ajablanarli emas oldin G'ayriyahudiy davrining oxiri va shuning uchun oldin ramziy «o'g'il» yoki samoviy shohlikning tug'ilishi. Shayton Iblis, xalqlar ustidan keng miqyosli urush qilish uchun, Iso Masihning qo'liga xalqlar ustidan hokimiyat o'rnatilguncha kutishning hojati yo'q edi.
Yahovani aldab bo'lmaydi. 70 haftalik bashoratning bajarilishi to'g'risida noaniqlik yo'q edi. Masih o'z vaqtida paydo bo'ldi. Nima uchun 2,520 yil bilan bulaniqlik? Yahova ilhomlantirgan bashoratning amalga oshishiga shayton xalaqit bera olmaydi.
Bundan tashqari, biz Jahon urushi shaytonning 1914 yil oktyabr oyida ag'darilganini isbotlaydi, chunki u tashlanganidan g'azablandi va shuning uchun "erga voy" bo'ldi. Bu so'zlarni aytar ekanmiz, u urushni qulatilishidan oldin boshlagan deymizmi?
Shuningdek, biz u "xalqlarni keng miqyosli urushga aylantirdi" deymiz. Kabi tarixiy matnlarni tasodifiy o'qish ham Avgustning qurollari Birinchi jahon urushi bo'ladigan davlatlarni boshqargan voqealar uning paydo bo'lishidan o'n yil oldin sodir bo'lganligini ochib beradi. Archdukening o'ldirilishi sug'urta yoqilganda quti allaqachon chang bilan to'ldirilgan edi. Shunday qilib, iblis 1914 yilgacha g'azabini qondirish uchun narsalarni boshqargan bo'lar edi. U 1914 yildan bir necha yil oldin tashlanganmi? O'sha yillarda uning g'azabi kuchayib, uni xalqlarni dunyoni o'zgartiradigan urushga boshqarishiga sabab bo'ladimi?
Haqiqat shundaki, shayton qachon tashlanganini bilmaymiz, chunki Muqaddas Kitobda bu haqda aytilmagan. Biz bu oxirgi kunlar davrida yoki undan sal oldinroq bo'lganligini bilamiz.
*** w90 4/1 p. 8 kim bo'ladi qo'rg'oshin Insoniyat uchun Tinchlikmi? ***
Nima uchun Birinchi Jahon urushi 1914 yilda boshlandi? Va nega bizning asrimiz tarixda har qachongidan ham yomon urushlarni ko'rgan? Chunki samoviy Shohning birinchi harakati shaytonni hamma vaqt osmondan quvib chiqarib, uni yer atrofiga uloqtirish edi.
Uning samoviy Shoh sifatida birinchi harakati shaytonni quvib chiqarish edi? Armageddonda bizning samoviy shohimiz minib kelayotganida, u "Xudoning Kalomi ... shohlarning Shohi va xo'jayinlarning Rabbi" sifatida ko'rsatiladi. (Vah. 19: 13,18) Boshqacha qilib aytganda, Iso samoviy shoh sifatida ko'rsatilgan. Qirolning taxmin qilingan birinchi harakati sifatida u bosh farishta Maykl sifatida tasvirlangan. Uning yangi o'rnatilgan podshohlar qiroli rolida emas, balki Maykl Archangelning qadimiy rolida tasvirlanishi g'alati tuyuladi. Qat'iy bo'lmagan bo'lsa-da, uning yangi o'rnatilgan Qirol sifatida tasvirlanmaganligi, biz uni hozirgi paytda yangi o'rnatilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin emas. Maykl Isoning taxtga o'tirishiga yo'l ochib berishi mumkin edi.
Nima uchun ashaddiy dushman Shaytonning bunday muqaddas tadbirda bo'lishiga yo'l qo'ydi? Vahiy 12: 7-12 Shohning kelajakda taxtga o'tirishi yoki uning Qirol sifatida birinchi harakatini kutib turgan uyni tozalash / tozalash ishlarini tasvirlaydi. Ikkinchisini aytayotganimiz uchun 10-oyatda shunday deyilgan: "Endi najot ... kuchimiz ... Xudoyimiz shohligi va Masihning hokimiyati, chunki [shayton] tashlandi".
Bizning fikrimizcha, bu taxtga o'tirish haqida emas, balki Yahovaning doimo mavjud bo'lgan shohligining kelajakdagi voqea uchun yo'lni ochishdagi kuchidan foydalanish emas. Agar shunday bo'lsa, unda nega toj marosimi haqida so'z yuritilmagan? Nega avvalgi oyatlarda (Vahiy 12: 5,6) jang qilish va Shaytonni mag'lub etish qudratiga ega bo'lgan taxtda o'tirgan podshoh haqida emas, balki yangi tug'ilgan bolani Xudo himoya qilish uchun uni qamchilashga muhtojligi haqida gap boradi? Va yana nima uchun yangi taxtga o'tirgan Iso emas, balki Maykl jang qilayotganini tasvirlaydi?
Qisqa bayoni; yakunida
Doniyor, Navuxadnazarning etti marta kesilgan ulkan daraxt haqidagi tushi haqidagi bashoratni yozishda hech qachon o'z kunidan tashqarida hech qanday ilova qilmaydi. Biz 500 yil o'tgach, Isoning «boshqa xalqlar davri» haqida aytgan so'zlari bilan bog'liq bo'lgan taxminlarga asoslanib, yanada kattaroq amalga oshirishni boshlaymiz. Ushbu "belgilangan vaqtlar" Bobil surgunidan boshlangan deb taxmin qilamiz, garchi Muqaddas Kitobda bu haqda hech qachon aytilmagan bo'lsa. Bizning fikrimizcha, bu miloddan avvalgi 607 yilda sodir bo'lgan, ammo hech qanday dunyoviy hokimiyat bunga rozi emas, ammo biz miloddan avvalgi 539 yil uchun aynan shu "ishonchsiz hokimiyat" ga bog'liqmiz. Muqaddas Kitobda 2,520 yil deb hisoblangan sananing boshlanish sanasi yo'q. boshlang'ich sanasini belgilaydigan tarixiy voqea ham bermaydi. Shunday qilib, ushbu akkauntda yiliga dastur mavjud degan xulosaga kelishimiz uchun barcha taxminlarimiz spekulyativ mulohazalarga asoslangan.
Yuqorida aytilganlarga qo'shimcha ravishda, biz Inson O'g'li hozir bo'lishini va ruhiy Isroilning Podshohi sifatida taxtga o'tiradigan kunni oldindan bilishimiz mumkinligiga ishonib, Isoning qarshisida bu kabi narsalar biz bilmagan narsalar haqida gapiradi.
Bu nimani o'zgartiradi
Spekulyatsiya chizig'i haqiqat bilan mos keladimi yoki yo'qmi, degan bir litmus testi, bu Muqaddas Bitiklarning qolgan qismiga qanchalik mos keladi. Agar biron bir shartni moslashtirish uchun biz ma'nolarni burishimiz yoki favqulodda tushuntirishni taklif qilishimiz kerak bo'lsa, unda bu biz noto'g'ri ekanligimiz ehtimoldan yiroq emas.
Bizning taxminimiz - haqiqatan ham bizning hozirgi e'tiqodimiz - Isoning Masihiy Shoh sifatida ishtirok etishi 1914 yilda boshlangan. Keling, buni boshqa taxmin bilan taqqoslaylik: uning shohligi hozirda kelajakda. Kelinglar, bahslashish uchun aytaylik, bu osmonda Inson O'g'lining alomati butun dunyo ko'rishi uchun paydo bo'lgan paytdan boshlanadi. (Mt. 24:30) Endi Masihning borligi bilan bog'liq turli xil matnlarni ko'rib chiqamiz va ularning har bir shartga qanday mos kelishini ko'rib chiqamiz.
Tog' 24: 3
Iso Zaytun tog'ida o'tirganida, shogirdlari uning oldiga kelib: «Bizga ayting-chi, bu qachon bo'ladi va sizning hozir bo'lishingiz va zamona oxirlab borayotganining belgisi nimada?» - deb so'rashdi.
Shogirdlar uch qismdan iborat savol berishdi. Ko'rinib turibdiki, ular uchta qism ham bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi deb o'ylashgan. Ikkinchi va uchinchi qismlar bizning kunimizga tegishli. Inson O'g'lining borligi va dunyoning yakunlanishi bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan ikkita voqeami yoki mavjudlik bir asrga yaqinlashadimi? Ular borliq ko'rinmas bo'lishini bilishmagan, shuning uchun ular ko'rinmas narsa sodir bo'lganligini bilish uchun belgi so'ramagan edilar. Havoriylar 1: 6 ularning ishlatayotganligini bildiradi parusiya yunoncha ma'noda "qirol davri". Biz Viktoriya davri haqida gapiramiz, ammo qadimgi yunon uni Viktoriya davri deb atagan bo'lar edi.[3] Ko'rinmas mavjudlikni isbotlash uchun bizda alomatlar bo'lishi kerak bo'lsa-da, mavjudliklar yaqinlashayotgani va zamonamizning yakunlanganligini ko'rsatuvchi belgilar kerak bo'ladi, shuning uchun bu erda ham fikrlar mos keladi.
Tog' 24: 23-28
«Shunday qilib, agar kimdir sizlarga:“ Qara! Mana bu Masih, yoki u erda! bunga ishonmang. 24 Soxta masihlar va soxta payg'ambarlar paydo bo'lib, iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni ham yo'ldan ozdirish uchun ajoyib alomatlar va mo'jizalar yaratadilar. 25 Qarang! Men sizlarni oldindan ogohlantirganman. 26 Shuning uchun, agar odamlar sizga: “Qaranglar! U sahroda, 'tashqariga chiqma; - Mana! U ichki xonalarda, 'bunga ishonmang. 27 Chaqmoq sharqdan chiqib, g'arbiy tomonga yoyilgani kabi, Inson O'g'li ham hozir bo'ladi. 28 Tana go'shti qaerda bo'lsa, burgutlar o'sha erda to'planadi.
Bu voqealar haqida gapiradi oldin kelmoq Masihning borligi, uning yaqinlashuviga imzo chekish. Biroq, bu bashoratning bir qismi sifatida uning mavjudligini va dunyoning oxirini aniqlash uchun berilgan. The Qo'riqchi minorasi 1975 y. 275, ushbu kelishmovchilikni ushbu oyatlarni 1914 yildan Armageddongacha bo'lgan davrga ajratish va buning o'rniga milodiy 70 yildan to 1914 yilgacha bo'lgan voqealarni yoritish uchun qo'llashni, ya'ni 2,000 yilgacha bo'lgan vaqt bilan tushuntiradi! Agar Masihning borligi hali kelajakda bo'lsa, unda bunday ekstraktsiyani amalga oshirish kerak emas va yozilgan voqealar ular joylashtirilgan xronologik tartibda qoladi. Bundan tashqari, 27-oyatdagi bayonni so'zma-so'z qo'llash mumkin, bu 30-oyatga Inson O'g'li belgisining hamma ko'rishi uchun juda mos keladi. 1914 yilda Masihning ko'rinmas huzurida osmonda chaqnagan chaqmoq kabi yaqqol namoyon bo'lgan deb ayta olamizmi?
Tog' 24: 36-42
«O'sha kun va soat haqida hech kim bilmaydi, na osmondagi farishtalar va na O'g'il, faqat Otani biladilar. 37 Nuh payg'ambar davrida qanday bo'lgan bo'lsa, Inson O'g'li hozir bo'lganida ham shunday bo'ladi. 38 To'fondan oldingi kunlarda, Nuh kemaga kirgan kungacha eb-ichib, erkaklar uylanib, turmushga chiqdilar. 39 To'fon kelib, barchasini qirib tashlamaguncha, ular ahamiyat bermadilar. Inson O'g'lining hozir bo'lish vaqti ham shunday bo'ladi. 40 Keyin dalada ikki kishi bo'ladi: biri olinadi, boshqasi qoldiriladi; 41 Ikkita ayol qo'l tegirmonida ötirishadi: biri olinadi, boshqasi tashlab ketadi. 42 Shuning uchun hushyor turinglar, chunki Rabbingiz qaysi kuni kelishini bilmaysizlar.
Kontekstda Armageddon (36-oyat) va sudning to'satdan paydo bo'lishi va kutilmagan najot yoki mahkumlik haqida so'z boradi (40-42-oyatlar). Bu oxirat kelishi kutilmaganligi to'g'risida ogohlantirish sifatida berilgan. U Masihning huzurida shunday bo'lishini aytmoqda. Bir asr davom etgan va hisoblash - bu oyatdan ko'p kuch talab etiladi. Axir, milliardlab odamlar bu so'zlarning amalga oshishini hech ko'rmasdan yashab, o'ldilar. Biroq, buni biz bilmagan davrga kelib tushadigan va kelajakdagi mavjudlikka tegishli qiling va so'zlar mukammal ma'noga ega.
1 Cor. 15: 23
Ammo har biri o'z martabasida: Masih birinchi hosil keltiradi, so'ng Masih hozir bo'lgan paytida unga tegishli bo'lganlar.
Ushbu oyat bizni moylanganlar 1919 yilda tirilgan deb taxmin qilishimizga olib keldi. Ammo bu boshqa matnlar bilan ziddiyat keltirib chiqaradi. Masalan, 1 Salon. 4: 15-17 da moylanganlar tirilib, tiriklar bulutlar ostida qolishi haqida gap boradi xuddi shu paytni o'zida (Rbi8-E, izoh). Shuningdek, bu Xudoning da'vosida sodir bo'lishi aytilgan karnay. Mt. 24:31 da tanlangan (moylangan) mavjudot haqida gap boradi yig'ildi birgalikda Inson O'g'li belgisi (mavjudlik) namoyon bo'lgandan keyin. Shuningdek, bu oxirgi paytlarda sodir bo'lganligi haqida gapiradi karnay
Oxirgi karnay Inson O'g'li alomati paydo bo'lganidan va Armageddon boshlangandan keyin yangraydi. O'lgan moylanganlar oxirgi karnay paytida tiriltiriladi. Tirik moylanganlar oxirgi karnay paytida bir vaqtning o'zida ko'z ochib yumguncha o'zgaradi. Ushbu oyatlar moylanganlarning tirilishi yoki 1919 yilda Isoning kelajakda ishtirok etishi paytida sodir bo'ladigan voqeani qo'llab-quvvatlaydimi?
2 Thess. 2: 1,2
Ammo birodarlar, Rabbimiz Iso Masihning hozir bo'lishini va u bilan birga to'planganimizni ko'rib, sizdan iltimos qilaman 2 Yodingizdan tez siljib ketmasligingiz va ilohiy ilhom bilan yoki og'zaki xabar yoki biz orqali yozilgan xat orqali, Yahovaning kuni bu erda ekanligidan hayajonlanmaslik kerak.
Bular ikki misra bo'lsa-da, ular bitta jumla yoki fikr sifatida tarjima qilingan. Mt kabi 24:31, bu moylanganlarning yig'ilishini "Rabbimiz Iso Masihning borligi" bilan bog'laydi, ammo bu "Egamizning kuni" bilan ham bog'liqdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, butun jumla allaqachon kelgan deb o'ylab aldanmaslik haqida ogohlantirishdir. Agar biz biron bir taxminni rad qilsak va shunchaki shu narsa uchun o'qigan bo'lsak, unda Yahovaning yig'ilishi, borligi va kuni bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi degan xulosaga kelmaymizmi?
2 Thess. 2: 8
Haqiqatan ham, qonunsiz kimsa oshkor bo'ladi, uni Rabbimiz Iso O'zining zohiriy ruhi bilan o'chirib, yo'q qiladi.
Bu Iso O'zining huzurida namoyon bo'lishi bilan qonunsizni yo'q qilgani haqida gapiradi. Bu 1914 yilgi yoki Armageddon oldidagi ishtirokga mos keladimi? Axir, qonunbuzar so'nggi 100 yil ichida juda yaxshi ishladi, katta rahmat.
1 Thess. 5: 23
Tinchlik manbai bo'lgan Xudo sizni butunlay poklasin. Rabbimiz Iso Masihning huzurida har biringizning ruhingiz, joningiz va tanangiz benuqson saqlansin.
Bu erda biz beg'ubor bo'lishni xohlaymiz at yo'q davomida uning mavjudligi. 1914 yilda moylangan kishi, masalan, 1920 yilda yiqilib tushish uchun benuqson bo'lishi mumkin edi. Agar yuz yil yoki undan ko'proq vaqtni qamrab oladigan vaqt haqida gapiradigan bo'lsak, bu matn hech qanday kuchga ega emas. Agar Armageddondan oldin uning borligi haqida gapiradigan bo'lsak, bu katta ma'noga ega.
2 Piter 3: 4
va shunday deb aytdi: "Uning kelishi va'da qilingan qani? Ota-bobolarimiz uxlab qolishgan kundan boshlab, hamma narsa yaratilishning boshidanoq davom etyapti. ”
Uyma-uy yurganimizda, odamlar bizni "Isoning va'da qilingan [ko'rinmas] huzurida" masxara qiladimi? Dunyoning oxiri bilan bog'liq masxara emasmi? Agar mavjudlik Armageddon bilan bog'langan bo'lsa, unda bu mos keladi. Agar u 1914 yilga bog'lab qo'yilgan bo'lsa, bu oyat mantiqiy emas va bajarilmaydi. Bundan tashqari, 5 dan 13 gacha oyatdagi kontekst dunyoning oxiriga tegishli. Yana Yahovaning kuni Masihning borligi bilan bog'liq.
Rev. 11: 18
Ammo xalqlar g'azablanib, sizning g'azabingiz keldi va o'liklar hukm qilinadigan vaqt keldi va o'z mukofotlarini qullaringiz payg'ambarlarga, azizlarga va ismingizdan qo'rqadiganlarga, kichik va kichiklarga berasizlar. ulug'vor va erni xarob qiladiganlarni vayron qilish uchun.
Bu erda bizda Masihiy Shohning o'rnatilishi haqida gapiradigan matn mavjud. Bu sodir bo'lganda, xalqlar g'azablanadilar va Shohning g'azabi keladi. Bu Armagidonga olib boradigan Maguj Gogning hujumi bilan yaxshi bog'liqdir. Biroq, 1914 yilda xalqlar Isoga g'azablanmagan va u ularga nisbatan g'azabini bildirmagan, aks holda ular hanuzgacha atrofida bo'lishmagan. Bundan tashqari, biz allaqachon ko'rganmizki, moylanganlar tirilishi 1919 yilga to'g'ri kelmaydi, aksincha oxirgi karnay yangraydigan vaqt, shuning uchun "o'liklarning hukmi va qullar va payg'ambarlarga mukofot berish" kerak kelajakdagi voqea ham bo'ling. Va nihoyat, erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish vaqti 1914 yilda sodir bo'lmagan, ammo hali ham kelajakdagi voqea.
Rev. 20: 6
Birinchi tirilishda qatnashgan har bir kishi baxtlidir va muqaddasdir; Bu ikkinchi o'lim ustidan hokimiyat yo'q, lekin ular Xudo va Masihning ruhoniylari bo'lib, ming yil davomida u bilan birga shohlik qilishadi.
Masihiy Shohlik 1,000 yilga mo'ljallangan. Moylanganlar 1,000 yil davomida shoh sifatida hukmronlik qilishdi. Agar Masih 1914 yildan buyon hukm surib kelayotgan bo'lsa va moylanganlar 1919 yildan buyon hukmronlik qilayotgan bo'lsa, demak, ular shohlikning dastlabki 100 yilligini boshlamoqdalar. Ammo, agar shohlik Armageddon arafasida boshlanib, moylanganlar tiriltirilsa, biz hali ham 900 yil kutishimiz kerak.
Xulosa
Ilgari, biz Havoriylar 1: 7 da yozilgan Isoning buyrug'ini e'tiborsiz qoldirdik. Buning o'rniga biz belgilangan vaqt va fasl haqida taxmin qilish uchun ancha vaqt va kuch sarfladik. 1925, 1975 yillar kabi sanalar va vaqtlar bilan bog'liq bo'lgan bizning xato ta'limotlarimiz va "ushbu avlod" ning turli xil qayta sharhlari haqida o'ylashimiz kerak, chunki bu tashabbuslar bizni tashkilot sifatida qanchalik tez-tez xijolat qilgan. Albatta, biz bularning barchasini eng yaxshi niyat bilan qildik, lekin baribir Rabbimiz Iso Masihning aniq ko'rsatmalarini e'tiborsiz qoldirardik, shuning uchun biz o'z harakatlarimiz oqibatlaridan qutulmaganimizga hayron bo'lmasligimiz kerak.
Xususan, o'tgan o'ttiz yil ichida biz nasroniy shaxsini rivojlantirishga hech qachon bo'lmagan kabi e'tibor qaratdik. Biz Malning bashoratini haqiqatan ham bajardik. 3:18. Shubhasizki, biz oxirgi kunlarda yashayapmiz va Yahovaning ruhi uning tashkilotini boshqaradi. Ammo, 1914 yilda boshlangan Iso borligi haqidagi bizning nuqtai nazarimiz zaif erga o'xshaydi. Agar biz bundan voz kechishimiz kerak bo'lsa, demak, bu 1918 va 1919 yillarda osmonda sodir bo'lgan voqealardan voz kechishni ham anglatadi. Bu bashoratli ravishda belgilagan har bir sanamiz noto'g'ri bo'lib chiqdi degani. Muvaffaqiyatsizlikka oid mukammal yozuv - kerak bo'lganda, chunki biz Yahova o'z yurisdiktsiyasida belgilab qo'ygan erga tushib ketamiz. "
Qo'shimcha - Apokalipsisning to'rtta otlari
Masihning huzurida boshlangan yil sifatida 1914 yildan voz kechish bizdan Apokalipsisning to'rtta otliqlari bu tushunchaga qanday mos kelishini tushuntirishni talab qiladi. 1914 yildagi sanani qo'llab-quvvatlaydigan narsa, birinchi tojdorlar, aniqrog'i Iso Masih bo'lib, unga "toj" berilgan.
(Vahiy 6: 2). . .Men ko'rdim, va! oq ot; Unda o'tirgan kishining kamoni bor edi. Unga toj berildi va u g'olib chiqib, g'alabasini yakunlash uchun chiqdi.
Tushunishimiz uchun biz tojni Inson O'g'li borligidan tashqari tushuntirib berishimiz yoki bu voqealarni 1914 yildan keyingi davrga ko'chirishimiz kerak. Agar biz bu ishni uddalay olmasak, demak, biz tushunchamizni qayta ko'rib chiqishimiz kerak. 1914 yil bashoratli ahamiyatga ega emas.
Oxirgi echim bilan bog'liq muammo shundaki, bu voqealar oxirgi kunlar davriga juda mos keladi. Urushlar, ocharchilik, o'lat va o'limdagi o'lim (bundan tirilish mavjud) insoniyatning so'nggi 100 yil ichidagi hayotini belgilaydi. Albatta, hamma ham urush va ocharchilikni boshdan kechirmagan. G'arbiy yarim sharda bu azob-uqubatlar asosan saqlanib qoldi. Shunga qaramay, bu ham mos keladi, chunki Vahiy 6: 8b aytishlaricha, ularning sayohati "erning to'rtinchi qismiga" ta'sir qiladi. "Yerdagi yovvoyi hayvonlar" ning kiritilishi, ularning safari so'nggi kunlarning boshidan boshlab, degan fikrni kuchaytiradi, chunki bu hayvonlar millionlab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan hayvonlarga o'xshash hukumatlar yoki shaxslarni - Gitler, Stalin kabi odamlarni anglatadi. va Pol Pot va boshq.
Bu bizni oxirzamon boshida Isoga qanday qilib Shoh sifatida toj berilishi mumkinligini, uning huzurida dunyoni boshdan kechirmasdan belgilash vazifasini qo'yadi. Havoriylar nima uchun havoriylar o'zlarining savollarini shu tarzda ifodalashganini so'rashi mumkin. Nega shunchaki: "Qirol tojiga sazovor bo'lganingizning alomati qanday bo'ladi?"
Inson O'g'lining hozir bo'lishi, uning taxtga o'tirishi bilan sinonimmi?
Bunday emas. Kolosaliklarga 1:13 da "U bizni zulmat hokimiyatidan xalos qildi va bizni O'zining sevgisi O'g'lining shohligiga topshirdi" deyilgan. Bu uning birinchi asrdan beri ma'lum ma'noda Qirol bo'lganidan dalolat beradi. Agar u birinchi asrda toj olgan bo'lsa, qanday qilib u oq otda o'tirgan kabi boshqasini oladi?
U birinchi muhr buzilgandan keyin toj kiygan podshoh sifatida otlanadi. Biroq, ettinchi muhr buzilganidan keyin va ettinchi karnay chalinganidan keyin quyidagilar bo'ladi:
(Vahiy 11:15) Va ettinchi farishta karnayini chaldi. Va osmonda baland ovozlar yangradi: "Dunyo Shohligi Rabbimiz va Uning Masihining Shohligi bo'ldi va U abadiy shoh bo'lib hukmronlik qiladi".
Agar oq ot minib chiqqanida, dunyo saltanati hali unga ega bo'lmaganida bu mumkin.
Mt.dagi havoriylar savolining mazmuni. 24: 3-chi, ular uning taxtga o'tirishi haqida emas, balki uning shohligi qachon er yuziga kelishi va Isroilni Rim hukmronligidan qutqarishi haqida qayg'urishgan. Bu haqiqat, ular Havoriylar 1: 6 da topilgan tirilgan Masih haqida bergan o'xshash savollaridan aniq ko'rinib turibdi.
U birinchi asrdan beri masihiylar jamoatida qatnashgan. (Mt. 28: 20b) Bu mavjudlikni jamoat his qilgan, ammo dunyo emas. Dunyoga ta'sir ko'rsatadigan mavjudot, bu dunyoning oxiri bilan bog'liq. Bu har doim birlikda tilga olinadi va uning nasroniylar jamoati bilan aloqasi yo'q. Demak, u birinchi asrda shoh sifatida taxtga o'tirgan va oxirgi kunlarning boshida yana boshqa ma'noda taxtga o'tirganida, uning Masihiy Shoh sifatida ishtirok etishi faqatgina dunyo shohligi unga tegishli bo'lgan vaqtdan boshlanadi. kelajakdagi voqea.
Buni kelajakda ko'rib chiqishimizga yordam beradigan narsa, "toj" so'zining Muqaddas Kitobda ishlatilishini ko'rib chiqishdir. Bu erda Masihiy Yunon Muqaddas Bitikidagi barcha tegishli misollar keltirilgan.
(1 Korinfliklarga 9:25). . .Hozir ular, albatta, ular buzilib ketadigan tojni olishlari uchun qilishadi, biz esa buzilmas tojimiz.
(Filippiliklarga 4: 1). . .Bunday qilib, sevikli va orziqib kutgan birodarlarim, mening quvonchim va tojim, azizlarim, Rabbimiz uchun bu yo'lda qat'iy turinglar.
(1 Salonikaliklarga 2:19). . .Nima uchun bizning umidimiz yoki quvonchimiz yoki xursandchilik tojimiz - nega, aslida sizlar emasmi? - Rabbimiz Iso uning huzurida bo'lishidan oldin?
(2 Timo'tiyga 2: 5). . .Bundan tashqari, agar kimdir hatto o'yinlarda ham kurash olib borsa, u qoidalarga muvofiq kurashmagan bo'lsa, u toj kiymaydi. . .
(2 Timo'tiyga 4: 8). . .Bu vaqtdan boshlab men uchun solihlik toji saqlanib qoldi, uni Rabbim, odil hakam, o'sha kuni menga mukofot sifatida beradi, lekin nafaqat menga, balki Uning namoyon bo'lishini sevganlarga ham.
(Ibroniylarga 2: 7-9). . .Siz uni farishtalardan bir oz pastroq qildingiz; Unga shon-sharaf va shon-sharaf bilan toj kiydirib, qo'llaringning ishlari ustidan tayinlading. 8 Siz hamma narsani uning oyoqlari ostiga itoat qildingiz. ” Chunki u hamma narsani unga bo'ysundirdi [Xudo] unga bo'ysunmaydigan hech narsani qoldirmadi. Endi esa, biz hali ham hamma narsani unga bo'ysunayotganini ko'rmayapmiz; 9 Ammo biz farishtalardan bir oz pastroq bo'lgan, o'limga duchor bo'lganligi uchun shon-sharaf va shon-sharaf bilan toj kiydirilgan Isoni ko'rib turibmizki, u Xudoning inoyati bilan har bir inson uchun o'limni tatib ko'rsin.
(Yoqub 1:12). . .Sinovlarni boshdan kechirayotgan inson baxtlidir, chunki u ma'qullangandan so'ng, Yahova uni sevishni davom etadiganlarga va'da qilgan hayot tojini oladi.
(1 Butrus 5: 4). . .Va bosh cho'pon zohir bo'lganida, sizlar shon-sharafning so'nmas tojini olasizlar.
(Vahiy 2:10). . .O'limga qadar sodiq ekanligingizni isbotlang va men sizga hayot tojini beraman.
(Vahiy 3:11) 11 Men tezda kelaman. Hech kim tojingizni tortib olmasligi uchun bor narsangizni mahkam ushlang.
(Vahiy 4:10). . . yigirma to'rt oqsoqol taxtda o'tirganning oldida yiqilib, abadiy yashaydigan Zotga sajda qildilar va ular tojlarini taxtga qo'yib:
(Vahiy 4: 4) 4 Taxtning atrofida aylanada yigirma to'rtta taxt bor edi. Men bu taxtlarda [ko'rdim] oppoq kiyim kiygan yigirma to'rtta oqsoqolni va boshlarida oltin tojlarni o'tirdilar.
(Vahiy 6: 2). . .Men ko'rdim, va! oq ot; Unda o'tirgan kishining kamoni bor edi. Unga toj berildi va u g'olib chiqib, g'alabasini yakunlash uchun chiqdi.
(Vahiy 9: 7). . .Va chigirtkalarning o'xshashliklari jangga tayyorlangan otlarga o'xshardi; Ularning boshlarida oltinday tojlar, yuzlari esa erkaklarnikiga o'xshar edi. . .
(Vahiy 12: 1). . .Va osmonda buyuk belgi ko'rindi: bir ayol quyosh bilan o'ralgan, oy uning oyoqlari ostida, boshida esa o'n ikki yulduz toji bor edi,
(Vahiy 14:14). . .Men ko'rdim, va! oq bulut va bulut ustida kimdir odam o'g'li kabi o'tirgan, boshida oltin toj va qo'lida o'tkir o'roq.
"Hayot toji" va "adolat toji" kabi atamalar shunchaki hukmronlikdan ko'ra kengroq qo'llanilishini anglatadi. Darhaqiqat, uning eng keng tarqalgan ishlatilishi, biron bir narsani olish uchun hokimiyatni yoki biror narsaga erishishda shon-sharafni anglatadi.
Vahiy 6: 2 iboralari ham mavjud. Unga toj beriladi. Yuqorida keltirilgan oyatlardan ko'rganimizdek, "toj" so'zi biron bir narsaga vakolat olish doirasida ishlatiladi. Hayot toji berilsa, oluvchining o'lmas hayoti yoki abadiy yashash vakolati bor. Bu uning hayot shohi bo'lishini anglatmaydi. Shunday qilib, "unga toj berildi" iborasi "hokimiyat unga berilgan" bilan sinonim bo'lishi mumkin. Agar shoh taxtiga o'tirgan bo'lsa, bu g'alati ibora bo'ladi. Darhaqiqat, podshoh taxtga o'tirganda, unga toj berilmaydi, balki uning boshiga toj qo'yiladi.
"Toj" haqida emas, balki "toj" haqida so'z yuritilishi ham ahamiyatli ko'rinadi. Faqat bitta ishtirok mavjud va bu muhim voqea. Masihiy Shohning bitta taxtga o'tirishi va bu insoniyat paydo bo'lishidan buyon yaratilishni kutayotgan voqea. Vahiy 6: 2 dagi iboralar Masihning borligini nazarda tutganga o'xshamaydi.
Ushbu fikr etti muhr va ettita karnay paydo bo'lishini ketma-ket tushunishga mos keladi. Bizning hozirgi tushunchamiz bizni voqealarning mantiqiy ketma-ketligidan voz kechishga majbur qiladi, chunki oltinchi muhrning ochilishi Yahovaning kuniga taalluqlidir (18-bob. 112-bet) va shunga qaramay ettinchi muhr buzilganidan keyin sodir bo'lgan voqealar qo'llaniladi oxirgi kunlarning boshiga.
Etti karnay, musibat va ikki guvohning barchasi ketma-ketlikda bo'lsa nima bo'ladi? Buyuk qayg'u Armageddondan boshqa narsa ekanligini yodda tutib, bularni buyuk qayg'u paytida, undan keyin va undan keyin sodir bo'layotgan narsalarga qarashimiz mumkinmi?
Ammo bu boshqa insho uchun mavzu.
“Bundan tashqari, eng keng tarqalgan narsalardan biri bu viloyatlarni yangi davrga to'g'ri kelganligi parusiya imperatorning. Cos yangi davrni boshlab berdi parusiya Miloddan avvalgi 4 asrda Gay Tsezar, shuningdek Gretsiya ham parusiya Milodiy 24-yil Hadriyanning shohi kelishi bilan yangi vaqt paydo bo'ldi.
Yana bir keng tarqalgan amaliyot - qirolning tashrifini xotirlash uchun yangi tanga zarb qilish edi. Hadrianning sayohatlaridan keyin uning tashriflarini yodga olish uchun zarb qilingan tangalar bo'lishi mumkin. Neron Korinfga tashrif buyurganida, uni eslash uchun tangalar urilgan adventus, Advent, bu yunon tilining lotincha ekvivalenti parusiya. Go'yo shoh kelishi bilan yangi qadriyatlar to'plami paydo bo'ldi.
Paruziya ba'zida general tomonidan viloyatning "bosqini" ishlatilgan. Mithradates tomonidan Osiyoga bostirib kirishda shunday foydalaniladi. Bu yangi va g'olib kuch tomonidan sahnaga kirishni tasvirlaydi. ”
Danning konteksti. 12: 4,5 shimol va janub podshohlarining bashoratidir. Ushbu bashorat asta-sekinlik bilan tushunilgan, lekin har doim amalga oshishi paytida yoki undan keyin. Buyuk Iskandar Quddusni asrab qoldi, deb ishonishadi, chunki ruhoniylar unga dunyoni zabt etishini Doniyor bashorat qilganligini ochib berishdi. Keling, Doniyorning bashorati asosida keyingi tarixiy voqealarni o'rganib chiqib, uning amalga oshishi haqida ularnikidan ko'ra ko'proq narsani tushunmoqdamiz. Biroq, biz bu narsalarni oldindan bilish uchun kelganimiz yo'q. Buning o'rniga, bunday voqealar amalga oshirilgandan so'ng, "haqiqiy bilimlar ko'payib ketdi". (Don. 12: 4b) Bu so'zlar oxirgi kunlarda Yahova xizmatchilariga oldindan bilib qo'yishini anglatmaydi. Bu "vaqtlar va fasllar" to'g'risida oldindan bilishga qarshi ko'rsatmalarga zid keladi (Havor. 1: 7). Etti zamonni sharhlashimiz matematikaning oddiy masalasi bo'lganligi sababli, Isoning shogirdlari orasida har qanday Muqaddas Kitobni o'rganuvchisi uchun mavjud bo'lgan bo'lar edi. tayyorlamoq. Bu uning so'zlarini yolg'onga chiqaradi va bunday bo'lishi mumkin emas.
Muqaddas Yozuvlar shuni yodda tutingki, dunyoda g'ayriyahudiylar hokimiyatining tugashi va uni ag'darishga olib keladigan balo vaqti milodiy 1914 yil oxiriga to'g'ri keladi va shu sanaga yaqin bir muncha vaqt o'tgach, Masihning cherkovi "bo'ladi"o'zgartirildi, " ulug‘landi. Shuni ham yodda tutingki, Muqaddas Yozuvlar bizga turli xil yo'llar bilan - Yubiley tsikllari, Doniyorning 1335 kunlari, Parallel dispensations va boshqalar orqali "hosil"Yoki bu asrning oxiri 1874 yil oktyabrda boshlanishi kerak edi va Buyuk O'roqchi hozir bo'lishi kerak edi; oradan etti yil o'tib - 1881 yil oktyabrda "yuqori qo'ng'iroq”To'xtadi, garchi ba'zilari sinovdan o'tkazilgandan so'ng noloyiq deb topilgan ba'zi chaqirilganlarning o'rnini to'ldirish uchun umumiy qo'ng'iroq qilinmasdan, o'sha imtiyozlarga qabul qilinadi. Keyin "Shohid" toshi xuddi shu sanalar to'g'risida guvohlik bergan va xuddi o'sha saboqlarni tasvirlab bergan uslubga qarang. Shunday qilib:
dunyoga keladigan eng og'ir balodan xalos bo'lishga loyiq deb topilgan bo'lsak, biz 1914 oktyabrdan keyin yuz beradigan anarxiv baloga tegishli ekanligimizni tushunishimiz mumkin; Miloddan avvalgi 1910 asrda cherkovda katta muammolar kutilishi mumkin
Bu tosh "Guvoh" va Muqaddas Kitob o'rtasidagi eng ajoyib kelishuv emasmi? Sanalar, 1874 yil oktyabr va 1881 yil, aniq, ammo 1910 yil Muqaddas Yozuvlarda keltirilgan emas, cherkov tajribasi va yakuniy sinovlaridagi muhim voqealar uchun oqilona sanaladi, ammo milodiy 1914 yil uning yaqinligi sifatida aniq belgilangan, shundan so'ng dunyodagi eng katta muammo, ba'ziulkan olomon”Ulushiga ega bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan esda tutaylikki, ushbu sana chegarasi - milodiy 1914 yil - nafaqat tanlanish va sinovning tugashi va Masihning butun tanasini ulug'lash, balki muqaddas qilingan ushbu ulkan kompaniyaning ba'zilarining poklanishiga ham guvoh bo'lishi mumkin. qo'rquv va zaiflik tufayli Xudoga maqbul qurbonliklar keltira olmagan va shu sababli dunyo g'oyalari va yo'llari bilan ozmi-ko'pmi bulg'angan imonlilar. Ulardan ba'zilari, bu davr tugamay turib, buyuk qayg'udan chiqishi mumkin. ('Rev. 7: 14') Hozirda ularning aksariyati kuyish uchun turli xil anjir to'plamlari bilan chambarchas bog'liq; O'rim-terim davrining so'nggi oxiridagi alangali voqealar Bobil qulligidagi bog'lash arqonlarini yoqib yubormaguncha, ular qutulish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Ular Buyuk Bobilning halokatini ko'rishlari va uning o'latlarini o'ldirishlari kerak. ('Rev. 18: 4') Buyuk Piramidada ko'rsatilgan 1910 yildan 1914 yil oxirigacha bo'lgan to'rt yil, shubhasiz Cherkovga qarshi "otashin sinovlar" davri bo'ladi (')1 Cor. 3: 15') uzoq davom eta olmaydigan dunyoning anarxiyasidan oldin - "Agar o'sha kunlar qisqartirilmasa, u erda hech qanday jon saqlanib qolmasligi kerak." 'Matt. 24: 22"
[…] Muvaffaqiyatsiz ustma-ust tushgan avlod ta'limoti, 1914 yil asossiz ta'limoti yoki Yuhanno 10:16 ning boshqa qo'ylari xristianlarning alohida sinfini ifodalaydi degan soxta ta'limot […]
[…] Qaysi tomonga pul tikasiz? Biz Xudoni tortib oldikmi yoki o'zimizni aldadikmi? 1914 yilda Masihning borligi yoki Muqaddas Kitobga tegishli boshqa biron bir narsani boshlamaganligi haqida ko'plab dalillar mavjud […]
[…] [Ii] Ushbu ta'limotni tahlil qilish uchun qarang: 1914 yil Masihning huzurida boshlanganmi? […]
[…] 1914 yil - Masihning ko'rinmas mavjudligining boshlanishi. […]
Iso shoh bo'lib tug'ilgan
[…] [1914 yil Masihning borligi boshlanganligi to'g'risida asl risola uchun ushbu xabarga qarang.] […]
Siz kimsiz? Menda boshqa savollar ham bor .. Vijdoningiz ba'zi narsalarni noto'g'ri deb aytayotganida va siz indamasligingiz kerakligini bilsangiz, siz tashkilotdan chiqarib yuborilasiz (yo'q qilinadi), Yahovaning Shohidi bo'lib qolish mumkinmi? Maqolalaringizni qiziqish bilan o'qidim va umid qilaman deb o'ylayman. Iltimos, mening ismimni nashr qilmang, chunki men topilganimdan va jamoatdan chiqarilganligimdan qo'rqaman. Men 30 yildan ortiq vaqtdan beri guvohman.
Tashkilot hech qanday majusiy marosimlarni o'tkazmagani uchun bu sizning Yahova bilan bo'lgan munosabatingizga xavf tug'dirmaydi. Men buni shunday ko'raman. Ular otaning o'g'li ekanligiga ishonmasdan, ota va o'g'il nomidan suvga cho'mdiradilar, shuning uchun suvga cho'mish haqiqiydir. Tashkilot shunchaki adabiyotlarni nashr etuvchi kompaniya bo'lgani uchun siz ichkarida ayg'oqchi sifatida qolishingiz mumkin, bu gunoh bo'lmaydi. Kim biladi deysiz, agar barcha moylanganlar va baytil a'zolari o'lib ketishsa, tashkilot to'satdan o'chib ketgan bo'lardi, lekin barcha jamoatlar va a'zolar qoladi va... Ko'proq o'qing "
[…] "Mantiqan, demak," ishonchli va aqlli xizmatkor "Masihning ishtiroki 1914 yilda boshlanganidan keyin paydo bo'lishi kerak." (Qarama-qarshi bahs uchun, 1914 yil Masihning hozirligi boshlanganmi?) […]
[...] Ushbu Zabur haqiqatan ham Iso 1914 yilda shoh sifatida taxtga o'tirganligini ko'rsatadimi? Yo'q. Biz u erga faqat 1914 yil Iso osmonda taxtga o'tirgan payt ekanligiga ishonganimiz uchun boramiz. Biroq, biz ushbu ta'limot e'tiqodi uchun jiddiy muammolar mavjudligini ko'rdik. Agar siz ushbu masalalarni o'rganishni istasangiz, biz sizni ushbu xabarga havola qilamiz. […]
[…] 1914 yilni bashoratli ahamiyatga ega yil sifatida qabul qilish. Biz avvalgi xabarimizda bunga katta shubha tug'dirgan edik. Ammo hozircha buni kechiraylik. Aytaylik, 1914 yil boshi sifatida toshga o'xshaydi […]
[…] Qiziqarli ma'lumotnoma, chunki u 1914 yilda emas, balki milodiy 29 yilda sodir bo'lgan voqeani anglatadi, keyin esa hali yuz bermagan voqeani anglatadi. Shunga qaramay, ushbu matn Iso 1914 yilda Shoh sifatida taxtga o'tirganligini isbotlamasa ham, biz bu erda gaplashmaymiz, chunki Isoning borligi va uning 1914 yilga bo'lgan munosabati boshqa postda yaxshi yoritilgan. […]
[…] Ehtimol uning ishtirokchilari 1914 yilgi bashoratli ahamiyatini qabul qilmasliklarini bilishadi. (Tafsilotlar uchun 1914 yil Masihning mavjudligining boshlanishi bo'lganmi? Qarang.) 1914 yil bizning ko'plab bashoratli talqinlarimiz uchun juda muhim bo'lganligi sababli, [...]
[…] Voqealar shundan iboratki, agar biz 1914 yilni Muqaddas Bitikdan qo'llab-quvvatlasak, u uchadi, biz buni qila olmaymiz. ("1914 yil Masihning ishtiroki boshlanganmi?" Bo'limiga qarang.) Shayton bizni haqiqatan ham katta, aslida misli ko'rilmagan tarixiy voqeani [...]