Ushbu forumning doimiy o'quvchilaridan biri bir necha kun oldin menga elektron pochta xabarini yuborib, qiziq bir fikr bilan tanishtirdi. Fikr almashish foydali bo'lishi mumkin deb o'yladim. - Meleti
Salom Meleti,
Mening birinchi fikrim Vahiy 11:18 da aytib o'tilgan "Yerning vayron bo'lishi" bilan bog'liq. Tashkilot har doim ushbu bayonotni sayyoramizning jismoniy muhitini buzish uchun qo'llaydi. To'g'ri, biz ko'rayotgan miqyosda atrof-muhitga zarar etkazish o'ziga xos zamonaviy muammo va shuning uchun Vahiy 11:18 ni so'nggi kunlarda ifloslanishni bashorat qilib o'qish juda istaklidir. Biroq, bayonot berilgan Muqaddas Kitob kontekstini ko'rib chiqayotganda, bu noo'rin ko'rinadi. Qanday qilib?
Erni vayron qilganlar haqida gapirishdan oldin, oyat Yahovaning barcha buyuk va kichik xizmatchilari mukofotlanishini ta'kidlagan. Ushbu kontekst bilan, oyat hamma yovuzlar, kattalar va kichiklar barbod bo'lishiga ishora qilgani ma'qul ko'rinadi. Nega oyat deyarli paraprosdokian tarzda, qotillar, zinokorlar, o'g'rilar, spiritizm bilan shug'ullanadiganlar va boshqalarni zikr qilish uchun faqatgina atrof-muhitni buzadiganlarni eslatish foydasiga hukm chiqardi?
O'ylaymanki, "Erni buzayotganlar" iborasini hamma gunohkorlarni nazarda tutuvchi, ularning barchasi FIGURATIVE yer - global insoniyat jamiyatining yo'q qilinishiga hissa qo'shadigan hamma narsani qamrab olgan ibora sifatida talqin qilish oqilona deb o'ylayman. Albatta, jismoniy muhitni bexosdan buzadiganlar ham kiritiladi. Ammo bayonot ularni alohida ajratib turmaydi. U gunohga tavba qilmaydigan barcha amal qiluvchilarni qamrab oladi. Ushbu talqin barcha solihlarning katta va kichik mukofotlanishi konteksti bilan yaxshiroq muvofiqlashganga o'xshaydi.
Bundan tashqari, Vahiy kitobi Ibroniycha Muqaddas Yozuvlardan juda ko'p hikoyalar va tasvirlarni olganligi ma'lum. Vahiyning "Yerni buzish" iborasini ishlatishi, Ibtido 6: 11,12 da keltirilgan tilni qarz olish yoki parafrazlash kabi ko'rinishini ta'kidlash juda qiziq, chunki bu erda Yer "vayron bo'ldi" deb aytilgan, chunki butun tanani vayron qilgan yo'l. Ayniqsa, Nuh payg'ambar zamonida Yerni vayron qilish aytilishi aynan atrof-muhitning ifloslanishi sababli bo'lganmi? Yo'q, bu odamlarning yovuzligi edi. Vahiy 11:18 da "Yerni buzish" iborasini ishlatib, Ibtido 6: 11,12 tilidan qarz olayotgani va Ibtido 6: 11,12 da Yerning borligi haqida aytgan so'zlari bilan ishlatilishi ehtimoldan yiroq emas. vayron qilingan. Darhaqiqat, NWT hatto Vahiy 11:18 ni Ibtido 6:11 bilan o'zaro bog'laydi.
.. "Iso bilan ibodat qilish" degani, Iso nomidan Yahovaga yolvorishni anglatadi!
"Yahudo" Havoriy Yuhanno Muqaddas Kitobdagi Vahiy kitobining muallifi ekaniga qo'shilmaydimi? Bu erda muammo "Yuhanno sinfi" tomonidan namoyish etilgan bo'lib, bu kitobda hech qachon tilga olinmagan, xuddi "Uchlik" va "boshqaruv kengashi" haqida hech qachon aytilmagan. Yuhanno haqidagi vahiyning havolalari Ibtido va Ishayo payg'ambar bilan chambarchas bog'liq. Rim Papasining birinchi tviti bu qanday kulgili edi: "Iso bilan ibodat qilib gaplashib, uning Xushxabarda aytganlarini tinglab va uni qidirib." "Ishonchli qul" tvit yozishi yaxshi bo'lar edi... Ko'proq o'qing "
Rev 11v8-ning izohi uchun rahmat, men ko'p yillar davomida ushbu oyatni tushunishning to'g'ri kontekstual va yagona usuli ekanligini his qildim va men yolg'iz emasligimni bilish juda yaxshi! Darhaqiqat, bir oz oldin men jamoatimizdagi bir MSga ushbu oyatni Rev Climax kitobidagi kabi ishlatishdan xursand emasligimni aytgan edim, u shunchaki kulib yubordi: "Ammo bu ularning e'tiborini eshikka qaratadi!" Men juda tez-tez odamlar bilan suhbatlashayotganda va kontekstdan tashqari oyatlarni olib qo'yishda nohaq usullarni qo'llayotganimizni his qilaman... Ko'proq o'qing "
Hurmat bilan…
Men bunga qo'shilaman ... "Maxfiy bilim", insoniyatga keltirgan isyonkor farishtalar va tabiatga aralashish orqali ularning genetik qobiliyatlarini suiiste'mol qilish to'g'risida mening avvalgi sharhlarimni rad eting ... (Xano'x kitobi)
Almashish uchun rahmat. Ko'rinib turibdiki, "Erni buzadiganlar" so'zlarini tanlash Vahiy muallifi tomonidan juda qasddan qilingan. Ehtimol, Muallif o'ta ixcham va she'riy tarzda o'quvchini nozik tarzda Yahovaning kelayotgan kunini Nuh davridagi hukm bilan taqqoslashga undaydi. Bu 2-Butrusning 3-bobida Yahovaning kunini Nuh bilan taqqoslaganda o'xshashdir, faqat bu safar bitta oddiy iborada kitobxonning Ibtido haqidagi avvalgi bilimlaridan foydalangan holda. Menimcha, bu ibroniy oyatlari haqidagi bilimlar biz uchun naqadar zarur ekanligini ko'rsatib beradi... Ko'proq o'qing "