Apollos a'lo darajada boshlanganida risola bizning "Qon yo'q" doktrinasida men ushbu mavzu bo'yicha uning fikrlarini baham ko'rmasligimni aytadi. Aslida, men bundan mustasno.
Ushbu doktrinani o'rtamizda shu yilning boshida muhokama qilishni boshlaganimizda, xulosalarimiz bir-biridan keskin farq qilar edi. Ochig'ini aytganda, men bu masalani hech qachon o'ylamagan edim, ammo bu Apollosni ko'p yillar davomida tashvishga solgan edi. Bu men bu masalani muhim deb hisoblamaganligim uchun emas, faqat mening pozitsiyam unga qaraganda ko'proq sangvinik bo'lishga intiladi, va ha, men bu istehzo bilan to'la niyat qilganman. Men uchun o'lim har doimgidek vaqtinchalik holat bo'lib kelgan va men bundan qo'rqmaganman yoki haqiqatan ham bu haqda o'ylamaganman. Hozir ham men o'zimni qiziqroq deb biladigan boshqa masalalar ham borligi sababli, ushbu mavzuda yozishga undash menga qiyin bo'ldi. Ammo, men nashr etilganidan so'ng, bu boradagi farqlarimizga yoki farqimizga oydinlik kiritishim kerak deb o'ylayman.
Hammasi boshlang'ich asosga bog'liq. Haqiqat shuki, Apollos va men bu masalada deyarli birdammiz. Ikkimiz ham qon va qon mahsulotlaridan tibbiy maqsadlarda foydalanish vijdonga bog'liq va har qanday erkak yoki biron bir erkak tomonidan qonuniylashtirilmasligi kerak, deb hisoblaymiz. Men u bilan bo'lgan munozaralarim va bu boradagi to'liq izlanishlari tufayli asta-sekin keldim.
Sizdan so'rashingiz mumkin: agar biz haqiqatan ham xulosaga kelishgan bo'lsak, har birimiz boshlagan joyimizdan qanday farq bor? Yaxshi savol. Mening his-tuyg'ularim shuki, agar siz noto'g'ri asosda janjalni, hattoki muvaffaqiyatli bahsni qursangiz, oxir-oqibat kutilmagan oqibatlarga olib keladi. Men biroz sirli ekanligimdan qo'rqaman, shuning uchun masalaning mohiyatiga to'xtalamiz.
Oddiy qilib aytganda, Apollos himoya qiladi «Qon hayotning muqaddasligini, Xudo unga egalik qilishini anglatadi».
Men esa, umuman hayotning muqaddasligini ramziy ma'noda ekanligiga ishonmayman. Xudoning qonga oid amri, hayot unga tegishli ekanligini ko'rsatish uchun ishlatiladi, deb ishonaman; boshqa hech narsa. Hayotning muqaddasligi yoki muqaddasligi shunchaki qonga buyurishga ta'sir qilmaydi.
Endi, oldinga borishdan oldin, sizni muqaddas deb bilishga ishonmayman. Hayot Xudodan keladi va hamma narsa Xudodan muqaddasdir. Biroq, qon bilan bog'liq bo'lgan va hayotga tegishli bo'lgan har qanday qarorni qabul qilishda, Yahova unga tegishli ekanligini yodda tutishimiz kerak, shuning uchun hayotga tegishli barcha huquqlar va hayotga tahdid soladigan har qanday choralar biz tomonidan boshqarilmasligi kerak. har qanday tug'ma muqaddaslik yoki hayotning muqaddasligini anglash, lekin uning egasi sifatida Yahova qaror qabul qilishning to'liq huquqiga ega ekanligini tushunishimiz kerak.
Bu qon hayotga egalik huquqini anglatadi, bu haqda Ibtido 4: 10-dagi birinchi eslatmadan ko'rish mumkin: “Shunda u:“ Siz nima qildingiz? Eshiting! Ukangning qoni yerdan menga faryod qilmoqda.
Agar siz o'g'irlansangiz va politsiya o'g'rini ushlasa va o'g'irlangan narsalaringizni qaytarib olsa, bilasizki, oxir-oqibat ular sizga qaytariladi. Nima uchun? Bu ularning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq emas. Ular siz uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin, ehtimol katta sentimental ahamiyatga ega. Biroq, ushbu omillarning birortasi ularni sizga qaytarish yoki bermaslik to'g'risida qaror qabul qilish jarayonida. Oddiy haqiqat shundaki, ular qonuniy ravishda sizniki va boshqa hech kimga tegishli emas. Boshqa hech kim ularga da'vo qilmaydi.
Hayotda ham shunday.
Hayot Yahovaga tegishli. U buni kimgadir berishi mumkin, bu holda ular unga egalik qilishadi, ammo ma'lum ma'noda bu ijarada. Oxir oqibat, barcha hayot Xudoga tegishli.
(Voiz 12: 7) Keyin tuproq erga xuddi shunday bo'lganidek qaytib keladi ruhning o'zi uni bergan haqiqiy Haq Xudoga qaytadi.
(Hizqiyo 18: 4) Mana! Hamma jon, ular menikidir. Otaning joni qanday bo'lsa, o'g'ilning joni ham menga tegishli. Gunoh qilayotgan jon o'zi o'ladi.
Masalan, Odam Ato bilan bog'liq bo'lgan faraziy vaziyatni ko'rib chiqing: Agar Odam Ato gunoh qilmagan bo'lsa, aksincha uni muvaffaqiyatli aylantira olmaganidan g'azablanib, shayton tomonidan urilgan bo'lsa, Yahova Odam Atoni tiriltirgan bo'lar edi. Nima uchun? Chunki Yahova unga qonunga xilof ravishda tortib olingan hayotni bergan va Xudoning oliy adolat qonuni qo'llanilishini talab qiladi; hayot tiklanishi uchun.
Qobil Hobilning hayotini o'g'irladi. Hayotni ifodalovchi qon muqaddas bo'lgani uchun emas, balki qonunga xilof ravishda olinganligi uchun majoziy ma'noda qichqirgan.
Endi Nuhning kunida.
(Ibtido 9: 4-6) "Faqat tanani, uning joni bo'lgan qonni - emanglar. 5 Bundan tashqari, sizning jonlaringizning qonini qaytarib berishni so'rayman. Men har bir jonzotning qo'lidan uni qaytarib olishni so'rayman; Men insonning qo'lidan, uning ukasi bo'lgan har bir kishining qo'lidan odamning ruhini qaytarib berishni so'rayman. 6 Insonning qonini to'kkan har bir kishi o'z qonini to'kadi, chunki u odamni Xudoning suratida yaratdi ».
Apollos haqli ravishda ta'kidlaganidek, insonga oziq-ovqat uchun hayvonning hayotini olish huquqi berilmoqda; va qonni iste'mol qilish o'rniga uni erga to'kib yuborish orqali amalga oshirish, inson buni faqat ilohiy nasl bilan amalga oshirganligini tan olishidan dalolat beradi. Go'yo unga boshqasiga tegishli erni ijaraga berishgan. Agar u uy egasiga to'lashni davom ettirsa va uning qoidalariga rioya qilsa, u erda qolishi mumkin; baribir u har doim uy egasining mulki bo'lib qoladi.
Yahova Nuhga va uning avlodlariga hayvonlarni o'ldirishga haqli, ammo odamlarni o'ldirishga haqli emasligini aytmoqda. Bu hayotning muqaddasligi tufayli emas. Muqaddas Kitobda birodarimizni o'ldirmasligimiz kerak degan hech narsa yo'q, chunki uning hayoti muqaddasdir. Muqaddasmi yoki yo'qmi, biz odamlarni o'ldirmaymiz, agar Yahova bizga buni qilish huquqini bermasa. (Qonun. 19:12) Xuddi shu tarzda, biz hayvonni o'ldirishga qonuniy huquqimiz yo'q edi.
Endi biz hozirgacha to'kilgan eng qimmat qonga keldik.
Iso odam bo'lib vafot etganida, uning hayoti noqonuniy ravishda undan tortib olingan edi. Uni o'g'irlab ketishgan. Biroq, Iso ruhiy mavjudot sifatida ham yashagan. Shunday qilib, Xudo unga ikki hayotni berdi, biri ruh va biri inson. Uning ikkalasiga ham huquqi bor edi; eng yuqori qonun bilan kafolatlangan huquq.
(Yuhanno 10:18) “Hech kim mendan jonimni tortib ololmaydi. Men buni ixtiyoriy ravishda qurbon qilaman. Chunki men uni xohlagan vaqtimda yotqizish va yana uni olish huquqiga egaman. Chunki Otam amr etgan narsa shu ».
U gunohsiz insoniy hayotini qurbon qildi va ruh sifatida avvalgi hayotini oldi. Uning qoni inson hayotini, aniqrog'i, qonunda belgilangan abadiy inson hayotiga bo'lgan huquqni anglatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, undan ham voz kechish qonuniy emas edi. Xudoning ushbu sovg'asidan voz kechish huquqi ham Xudo bergan ekan. ("Men uni yotarishga vakolatim bor ... Chunki Otam buyurgan".) Isoga tegishli bo'lgan narsa tanlov qilish huquqi edi; o'sha hayotni ushlab qolish yoki undan voz kechish. Bunga dalil uning hayotidagi ikkita voqeadan kelib chiqadi.
Olomon Isoni jarlikdan uloqtirmoqchi bo'lganida, u kuchidan foydalanib, ular orasidan o'tib ketdi va hech kim unga qo'l qo'yolmadi. Shogirdlari uni rimliklar qabul qilmasligi uchun kurashmoqchi bo'lganlarida, agar u o'zi tanlagan bo'lsa, o'n ikki legion farishtalarni himoya qilish uchun chaqirishi mumkinligini tushuntirdi. Tanlov unga tegishli edi. Shuning uchun, hayot undan voz kechish edi. (Luqo 4: 28-30; Mat. 26:53)
Isoning qoniga qo'shilgan qiymat, ya'ni uning qoni bilan ifodalangan hayotiga berilgan qiymat uning muqaddasligiga asoslanmagan edi, ammo bu shubhasiz barcha qonlarning eng muqaddasidir. Uning qiymati u ifodalaydi gunohsiz va abadiy hayotga bo'lgan huquq, U Otasini butun insoniyatni qutqarish uchun ishlatishi uchun uni bemalol topshirdi.
Ikkala xonaning mantig'iga amal qilish
Tibbiy vositada inson qonidan foydalanish, Yahovaning hayotiga tegishli emas, shuning uchun masihiy vijdoniga qarab uni boshqarishiga yo'l qo'yishi mumkin.
Tenglamaga "hayotning muqaddasligi" elementini kiritish muammoni chalkashtirib yuborishi va kutilmagan oqibatlarga olib kelishi mumkinligidan qo'rqaman.
Masalan, agar begona odam cho'kib ketayotgan bo'lsa va men u odamga mos nom berilgan qutqaruvchini tashlay olsam, buni qilishim kerakmi? Albatta. Bu oddiy narsa. Men hayotning muqaddasligini hurmat qilganim uchun shunday qilyapmanmi? Bu ko'pchilik uchun, shu jumladan men uchun ham tenglamaga kirmaydi. Bu insonning tug'ma mehr-oqibatidan yoki hech bo'lmaganda, odob-axloqdan tug'ilgan refleksiv harakat bo'lar edi. Bu, albatta, axloqiy ish bo'ladi. "Odob-axloq" va "odob-axloq" umumiy ildiz so'zidan kelib chiqadi, shuning uchun "odamni qutqaruvchini" haddan tashqari tashlab, keyin yordamga murojaat qilish axloqiy majburiyat bo'ladi, deb aytishimiz mumkin. Ammo agar siz bo'ronning o'rtasida bo'lsangiz va hatto kemada ketayotgan bo'lsangiz, o'zingizni dengizdan ag'darib yuborish xavfi katta bo'ladimi? Birovning hayotini saqlab qolish uchun o'z hayotingizni xavf ostiga qo'yasizmi? Axloqiy narsa nima? Endi hayotning muqaddasligi unga kiradimi? Agar men odamni cho'ktirishga yo'l qo'ysam, hayotning muqaddasligiga hurmat ko'rsatayapmanmi? O'z hayotimning muqaddasligi haqida nima deyish mumkin? Bizda faqat sevgi hal qila oladigan dilemma bor. Sevgi har doim yaqin kishining manfaatlarini ko'zlaydi, garchi u dushman bo'lsa ham. (Mat. 5:44)
Haqiqat shuki, hayot uchun har qanday muqaddaslik muhim emas. Xudo menga hayot berishida menga unga hokimiyat bergan, lekin faqat o'zimning vakolatim bo'lgan. Boshqalarga yordam berish uchun tavakkal qilishni tanlashim kerakmi, bu mening qarorim. Agar sevgim tufayli qilsam gunoh qilmayman. (Rim. 5: 7) Ammo muhabbat printsipial bo'lganligi sababli, men barcha omillarni tortib olishim kerak, chunki hamma uchun eng muhimi, muhabbat nimani ko'zlaydi.
Endi aytaylik, begona odam vafot etmoqda va g'ayrioddiy holatlar tufayli, bitta echim - unga o'z qonimdan foydalangan holda qon quyish, chunki men 50 chaqirimdagi yagona o'yinchiman. Mening turtki, sevgim yoki hayotning muqaddasligi nima? Agar muhabbat bo'lsa, qaror qabul qilishdan oldin, men har kimning manfaati uchun nimani o'ylashim kerak edi; jabrlanuvchi, boshqalari va mening o'zim. Agar hayotning muqaddasligi mezon bo'lsa, unda qaror oddiy. Hayotni saqlab qolish uchun qo'limdan kelgan barcha ishni qilishim kerak, aks holda men muqaddas narsaga hurmatsizlik qilgan bo'lardim.
Endi aytaylik, begona odam (yoki hatto do'sti) o'lmoqda, chunki u buyrak transplantatsiyasiga muhtoj. Hech qanday mos keladigan donorlar yo'q va bu simga bog'liq. Bu qon holati emas, ammo qon faqat belgidir. Muhimi, qon nimani anglatadi. Agar bu hayotning muqaddasligi bo'lsa, unda buyrakni berishdan boshqa ilojim yo'q. Aks holda qilish gunoh bo'ladi, chunki men shunchaki biron bir belgiga hurmatsizlik bilan emas, balki aslida ramz bilan ifodalanadigan haqiqatni mensimayman. Boshqa tomondan, sevgi menga barcha omillarni tortib olishga va manfaatdorlar uchun eng yaxshisini qidirishga imkon beradi.
Endi men diyalizga muhtoj bo'lsam-chi? Xudoning qon haqidagi qonuni menga hayotni saqlab qoladigan davolanishni qabul qilishim kerakligini aytadimi? Agar u hayotning muqaddasligiga asoslangan bo'lsa, demak, men diyalizni rad etib, o'z hayotimning muqaddasligini hurmat qilgan bo'larmidim?
Endi men saraton kasalligidan va jiddiy og'riq va noqulaylikdan o'lsam. Shifokor yangi davolanishni taklif qiladi, bu mening hayotimni bir necha oyga uzaytirishi mumkin. Davolanishdan bosh tortish va o'lishni tezroq tanlab, azob va azoblarni tugatish hayotning muqaddasligiga beparvo qarashni ko'rsatadimi? Bu gunoh bo'larmidi?
Katta rasm
Imoni bo'lmagan odam uchun bu munozaraning ahamiyati yo'q. Biroq, biz imonsiz emasmiz, shuning uchun unga imon ko'zlari bilan qarashimiz kerak.
Hayot yoki o'lim yoki hayotni saqlab qolish haqida gaplashganda, aslida nimani nazarda tutamiz?
Biz uchun faqat bitta muhim hayot va o'lim uchun xavfli bo'lgan bitta narsa bor. Hayot Ibrohim, Ishoq va Yoqubda bor narsadir. (Mat. 22:32) Bu moylangan masihiylar hayotimizdir.
(Yuhanno 5:24). . .Sizlarga chinini aytayin: Mening so'zimni eshitgan va meni yuborganga ishongan kishi abadiy hayotga ega va u hukmga kirmaydi, balki o'limdan hayotga o'tdi.
(Yuhanno 11: 26) va menga ishongan hamma, hech qachon o'lmaydi. Siz bunga ishonasizmi? ”
Masihiylar sifatida biz Isoning so'zlariga ishonamiz. Biz hech qachon umuman o'lmasligimizga ishonamiz. Demak, imonsiz odam nimani o'lim deb bilsa, biz uxlayapmiz. Lazarning vafoti munosabati bilan shogirdlariga tubdan yangi narsalarni o'rgatgan Rabbimiz bizda. Ular: "Do'stimiz Lazar dam olishga ketdi, lekin men uni uyqudan uyg'otish uchun u erga boryapman", deb aytganda, ular uni noto'g'ri tushunishdi. Xudoning xalqi uchun o'sha paytda o'lim o'lim edi. Ular tirilishga bo'lgan umid haqida bir oz tasavvurga ega edilar, ammo ularga hayot va o'lim to'g'risida to'g'ri tushuncha berish uchun bu aniq emas edi. Bu o'zgardi. Ular xabar oldilar. 1 Korga qarang. Masalan, 15: 6.
(1 Korinfliklarga 15: 6). . .Bundan keyin u bir vaqtning o'zida besh yuzga yaqin birodarga ko'rinib qoldi, ularning aksariyati hozirgacha, ba'zilari esa uxlab qolishgan [o'limda].
Afsuski, NWT "oyatning ma'nosini oydinlashtirish" uchun "[o'lim paytida]" qo'shib qo'ydi. Asl yunoncha "uxlab qoldi" degan joyda to'xtaydi. Birinchi asr nasroniylariga bunday tushuntirish kerak emas edi va mening fikrimcha, ushbu parcha tarjimoni uni qo'shishga ehtiyoj sezgan, chunki bu oyatning kuchini katta kuchidan mahrum qiladi. Masihiy o'lmaydi. U uxlaydi va uyg'otadi, u sakkiz soat davom etadimi yoki sakkiz yuz yil bo'ladimi, farqi yo'q.
Shunday qilib, siz nasroniyning qonini quyish, donor buyragini berish yoki unga qutqarish vositasini tashlab, uning hayotini saqlab qololmaysiz. Siz faqat uning hayotini saqlab qolishingiz mumkin. Siz uni faqat bir oz ko'proq uyg'otishingiz mumkin.
"Hayotni saqlab qolish" iborasida hissiy ta'sir ko'rsatadigan element bor, biz barcha tibbiy muolajalarni muhokama qilishda qochishimiz kerak. Kanadada yosh guvoh qiz bor edi, u o'nlab "ommaviy axborot vositalariga ko'ra" hayotni saqlab qolish uchun qon quydi ". Keyin u vafot etdi. Kechirasiz, keyin u uxlab qoldi.
Men hayotni saqlab qolish mumkin emasligini aytmayapman. Yoqub 5:20 da shunday deyilgan: "... kim gunohkorni o'z yo'lidagi xatolardan qaytarsa, u o'z jonini o'limdan qutqaradi va ko'plab gunohlarni qoplaydi". (O'sha eski reklama shioriga yangi ma'no beradi: "Siz qutqaradigan hayot o'zingizniki bo'lishi mumkin", shunday emasmi?)
Men o'zim ushbu xabarda "hayotni saqlab qolish" degan ma'noni anglatganda "hayotni saqlab qolish" dan foydalanganman. Gapni ochish uchun men uni shunday qoldirdim. Biroq, bundan buyon tushunmovchiliklar va noto'g'ri xulosalarga olib kelishi mumkin bo'lgan noaniqliklardan qochib, faqat "haqiqiy hayot" haqida gap ketganda "hayotni saqlab qolish" dan foydalaning va shunchaki uzaytiradigan narsalarga murojaat qilishda "hayotni saqlab qoling". bu eski tuzumda bedor bo'lgan vaqtimiz. (1 Tim. 6:19)
Materiyaning kruxi
Ushbu to'liq rasmga ega bo'lgach, hayotning muqaddasligi bu masalaga umuman kirmasligini ko'rishimiz mumkin. Ibrohimning hayoti hali ham u yer yuzida yurganidek muqaddasdir. Kechqurun uxlab qolganimdagidek, menikidan boshqa narsa tugamadi. Men hayotni muqaddasligini qadrlashim sababli qon quyish yoki qon quyish yoki hayotni saqlab qolish uchun boshqa biron bir ish qilmas edim. Men uchun bu imon etishmasligimni namoyish etish edi. Uni saqlab qolish uchun qilgan harakatlarim muvaffaqiyatsiz bo'ladimi yoki yo'q bo'ladimi, bu hayot muqaddas bo'lib qoladi, chunki inson Xudoning nazarida hali ham tirik va hayotning barcha muqaddasligini Xudo berganligi sababli, u tinimsiz davom etadi. Men hayotni saqlab qolish uchun harakat qilyapmanmi yoki yo'qmi, to'liq sevgi boshqarishi kerak. Men qabul qilgan har qanday qaror, hayot Xudoga tegishli ekanligini tan olishi bilan ham tinchlanishi kerak. Uzza kemaning muqaddasligini himoya qilish orqali o'zini yaxshi deb bilgan narsani qildi, lekin u Yahovaning narsasini buzgan holda o'zboshimchalik bilan harakat qildi va uning narxini to'ladi. (2 Shoh. 6: 6, 7) Men bu o'xshashlikdan o'z hayotimni yo'qotish xavfi ostida ham, hayotni saqlab qolish uchun urinish noto'g'ri ekanligini ko'rsatmaslik uchun foydalanaman. Men shunchaki muhabbat tufayli emas, balki maqtanchoqlik tufayli harakat qilishimiz mumkin bo'lgan vaziyatlarni yoritib berish uchun aytdim.
Shunday qilib, hayotni, o'zimning yoki boshqa birovning hayotini saqlab qolish uchun har qanday tibbiy muolajalar yoki boshqa har qanday harakatlar to'g'risida qaror qabul qilishda, Bibliyadagi me'yorlarga, shu jumladan Xudoning hayotga mutlaq egalik qilish tamoyiliga asoslangan agape sevgisi mening rahbarligim bo'lishi kerak.
Bizning tashkilotimizning nasroniylikka bo'lgan fariziy yondashuvi bizni ushbu qonuniy va tobora o'zgarib borayotgan doktrinaga yukladi. Kelinglar, odamlarning zulmidan ozod bo'laylik, lekin o'zimizni Xudoga bo'ysundiraylik. Uning qonuni sevgiga asoslangan bo'lib, bu ham bir-biringizga bo'ysunishni anglatadi. (Efes. 5:21) Bu bizni xo'jayin deb bilgan har bir kishiga bo'ysunishimiz kerak degani emas. Bunday bo'ysunishni qanday amalga oshirish kerakligini Masih bizga ko'rsatib berdi.
(Matn 17: 27) . . .Ammo biz ularni qoqintirmasligimiz uchun, siz dengizga borasiz, baliq tutqichini tashlaysiz va birinchi chiqqan baliqni olib, og'zini ochsangiz, stater tanga topasiz. Buni oling va men va siz uchun ularga bering ».
(Matn 12: 2) . . .Bu narsani ko'rgan farziylar unga: "Mana! Sizning shogirdlaringiz shanba kuni qilish mumkin bo'lmagan ishlarni qilmoqdalar ”.
Birinchi navbatda, Iso boshqalarni qoqintirmaslik uchun talab qilinmagan narsani bajarib, bo'ysundi. Ikkinchisida uning tashvishi boshqalarni qoqintirish emas, aksincha ularni odamlarning qulligidan ozod qilish edi. Ikkala holatda ham, uning harakatlari sevgi bilan boshqarilgan. U sevgan insonlari manfaatlariga mos keladigan narsalarga e'tibor qaratdi.
Qonni tibbiy maqsadlarda qo'llash borasida mening shaxsiy hissiyotlarim kuchli, ammo men ularni bu erda baham ko'rmayman, chunki uning ishlatilishi vijdon masalasidir va men boshqalarning vijdoniga ta'sir qilish xavfi tug'dirmayman. Bilingki, aslida bu vijdon ishi. Apollos buni bejirim isbotlaganidek, uni ishlatishga qarshi topadigan biron bir buyruq yo'q.
Men o'lishdan qo'rqaman, lekin uxlashdan qo'rqmayman, deyman. Agar Xudo men uchun kutib turgan har qanday mukofotda keyingi onni uyg'otadigan bo'lsam, bu dunyoda yana bir soniya kutib olaman. Biroq, hech qachon odam o'zi haqida o'ylashi kerak emas. Agar shifokor mening hayotimni saqlab qoladi degani uchun qon quyishni istasam (bu juda yomon foydalanish bo'lsa), bu uning oilasi va do'stlariga qanday ta'sir qilishini o'ylab ko'rishim kerak edi. Iso Matda ishlashdan tashvishlanib, boshqalarni qoqib qo'ygan bo'larmidim. 17:27, yoki men Matda ko'rsatilgandek boshqalarni texnogen ta'lim berishdan ozod qilish harakatlariga taqlid qilarmidim. 12: 2?
Javobni qaysi biri bo'lishidan qat'i nazar, men qilishim kerak va agar men Rabbimga taqlid qilsam, bu sevgi asosida bo'ladi.
(1 Korinish 2: 14-16) . . .Lekin a jismoniy odam Xudoning ruhi bilan bog'liq bo'lgan narsalarni qabul qilmaydi, chunki ular uchun bu ahmoqlik; U bilan tanisholmaydi, chunki ular ruhan tekshirilgan. 15 Shu bilan birga, ruhiy kishi hamma narsani ko'rib chiqadi, lekin o'zini o'zi hech kim tekshirmaydi. 16 «Egamizga aql o'rgatishi uchun uning aqlini kim fahmladi?» Ammo bizda Masihning aqli bor.
Hayot uchun xavfli bo'lgan vaziyatlarda hissiyotlar kuchayadi. Bosim har qanday manbadan kelib chiqadi. Jismoniy odam kelajakdagi hayotni emas, balki faqat soxta hayotni - haqiqiy hayotni ko'radi. Ruhiy odamning mulohazasi unga aqlsizlikka o'xshaydi. Bunday vaziyatlarda qanday qaror qabul qilsak ham, Masihning fikri bor. Har doim o'zimizga shunday savol berishimiz yaxshi: Iso nima qilgan bo'lar edi?
"Men uchun o'lim har doimgidek vaqtinchalik holat bo'lib kelgan va men bundan qo'rqmaganman yoki haqiqatan ham bu haqda ko'p o'ylamaganman .... Ibrohimning hayoti hali ham er yuzida yurganiday muqaddasdir. Kechqurun uxlab qolganimdagidek, menikidan boshqa narsa tugamadi ». Yaxshi qayg'u. Kichkintoyning vafot etgan chaqaloqning ota-onasiga buni ayting. Siz Iso va nasroniylik haqida ko'p ma'lumotga egasiz. O'lim Isoning boshida edi va u buni dushman sifatida yomon ko'rardi. U o'lishni xohlamadi. U o'limdan g'amgin bo'lib, o'zini his qildi... Ko'proq o'qing "
Afsuski, siz meni noto'g'ri tushundingiz. Ammo, siz menga o'ylash uchun ovqat berdingiz va men buni eng yaxshi pochta orqali hal qilaman deb o'ylayman.
Endi bizning o'zaro kelishmovchiliklarimiz bilan ham ushbu muloqot ruhi juda ruhlantiradi! Mayli, shu tarzda qolsin! Va aqlga sig'inmaydigan odamlar bilan shisha masalalarni chiqarish imkoniyatidan bahramand bo'lish juda yaxshi! Rahmat
Meleti, oyatlardan qanday foydalanishim sizning nuqtai nazaringizni qandaydir tarzda shakllantirganidek, siznikida bu menga yanada ta'sir qiladi. Siz yaxshi fikrlarni ko'tarasiz. Men sarkacın qarama-qarshi tomonga siljishiga yo'l qo'ymayman. Bu borada siz aytganingizdek, bir-biridan ajralib turadigan asl nuqtai nazaridan dialog ochishimiz mumkinligidan juda mamnunman va hozir juda yaqinmiz. Bu men uchun haqiqiy masihiy ruhiga mos keladi. Siz mendan birinchi marta eshitganingizda, ba'zi odamlar hayratda qoldiradigan va yopadigan narsalar haqida... Ko'proq o'qing "
Men o'zingizni juda yaxshi his qilyapman. Jamiyat talab qiladigan bir xilliksiz biz Masihda birlikka ega bo'lishimiz mumkin. Ushbu mavzu bo'yicha keyingi sharhlaringizni kutaman.
- Xudoga egalik muqaddaslikni tayinlash uchun juda yaxshi asos emas, chunki Xudo yaratilishdagi hamma narsaga egalik qiladi, lekin yaratilishdagi hamma narsa muqaddas emas. Hayot haqida gap ketganda, hayot noyob Xudoga tegishli emas. Injilda Xudo insoniyatga hayvonot dunyosini topshirgan. (Ibtido 1: 26-28) Taqqoslash uchun, Xudo hech qachon insoniyat hayotini insoniyatga topshirmagan. Demak, odamlar o'z xohishi bilan hayvonlarni o'z xohishi bilan o'ldirishi mumkin, ammo odamlar o'z xohishi bilan odamlarni o'zlari uchun o'ldira olmaydi. Nuh davridagi universal genotsiddan oldin hayvonlarni ko'p o'ldirish bo'lgan... Ko'proq o'qing "
Marvin Shilmerga nima bo'lganini kimdir biladimi? U Qo'riqchi minorasining qon haqidagi ta'limotini tanqid qilgan va uni rad etgan yuzlab maqolalarni joylashtirgan. 9 oydan buyon u haqida hech qanday xabar yo'q va blogiga hech narsa joylashtirmagan.
Jack
Qonni ishlatish bo'yicha yaxshilab o'ylangan maqolangiz uchun tashakkur. Erim va men anchadan beri qonga nisbatan shunday fikrda edik. Shaxsan menda Jamiyatning ish uslubi va ularning shaxsiy didi va tanlovi masalalariga e'tibor qaratishlari kabi ko'plab savollarim bor. Men o'zimni tashqi ko'rinishga oid savol bilan shug'ullanmoqdaman, chunki bu xizmatni va Shohlik Zalining qadr-qimmatini kamsitmaydi. So'nggi 6 yil ichida kiyib olgan burunning kichkina tirnoqlari haqida menga ikki marta maslahat berildi. Erim uni kiyadi... Ko'proq o'qing "