Iegova guvohlari va qon, 5 qism

Ushbu ketma-ketlikning dastlabki uchta maqolasida biz Yahova Shohidlarining "Qon yo'q" ta'limotining zamiridagi tarixiy, dunyoviy va ilmiy jihatlarni ko'rib chiqamiz. To'rtinchi maqolada, biz Yahovaning Shohidlari Qonsiz ta'limotini qo'llab-quvvatlash uchun foydalanadigan birinchi Injil matnini tahlil qildik: Ibtido 9: 4.

Bibliyadagi kontekstdagi tarixiy va madaniy asoslarni tahlil qilar ekanmiz, ushbu matn inson qoni yoki uning hosilalari yordamida davolanish orqali hayotni saqlashni taqiqlovchi ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilishi mumkin emas degan xulosaga keldik.

Ushbu ketma-ket maqolada, Yahovaning Shohidlari qon quyishdan bosh tortishlarini isbotlash uchun ishlatgan so'nggi ikki Injil matnlari tahlil qilingan: Levilar 17:14 va Havoriylar 15:29.

Levilar 17:14 Musoning Qonuniga asoslangan bo'lsa, Havoriylar 15:29 - Havoriylar Qonuni.

Muso qonuni

Taxminan 600 yil o'tgach, Nuhga berilgan qon to'g'risidagi qonundan so'ng, Muso Misrga chiqish paytida yahudiy millatining rahbari sifatida, qonni ishlatishga oid qoidalarni o'z ichiga olgan to'g'ridan-to'g'ri Tangri Taolodan qonunni qabul qildi:

“Isroil xalqidan bo'lgan yoki orangizda istiqomat qilayotgan musofirlardan biron bir qonni iste'mol qilmagan har bir odam bo'lsa; Hatto qonni eydigan odamga qarshi yuzimni egaman va uni o'z xalqining orasidan yo'q qilaman. 11 Chunki tananing hayoti qonda bo'ladi va men qurbongohda joningizni poklash uchun qurbonlikni berdim, chunki bu qon jonni gunohdan poklaydi. 12 Shuning uchun Men Isroil xalqiga aytdim: Sizlardan birortangiz ham qon yeymaysizlar, orangizda yashagan musofir ham qon emaydi. 13 Isroil o'g'illaridan yoki orangizda yashaydigan begona hayvonlardan, ular ov qiladigan va yovvoyi hayvonlar yoki qushlarni ovlaydigan va ushlaydigan; Uning qonini to'kib, tuproq bilan qoplang. 14 Chunki bu butun tananing hayotidir; Uning qoni uning hayoti uchundir. Shuning uchun Men Isroil xalqiga aytdim: sizlar biron bir tananing qonini emaysizlar, chunki har bir tananing hayoti uning qonidir. Kimki uni iste'mol qilsa, uni yo'q qiladi. 15 Va har bir jon o'zidan o'lganni yoki yirtqich hayvonlar bilan yirtilgan narsani egan bo'lsa ham, u o'z davlatingizda yoki musofir bo'lsin, u ham yuvinadi va o'zini suvga botiradi va to pok bo'ladi. Shunda u pok bo'ladi. 16 Agar ularni yuvmasa yoki tanasini yuvmasa; u o'z aybini o'z bo'yniga oladi. ”(Levit 17: 10-16)

Nuhga berilgan qonunni o'zgartirgan yoki o'zgartirgan yangi bir narsa bo'lganmi?

Qon so'yilmagan go'shtni iste'mol qilishni taqiqlash va uni yahudiylarga ham, musofirlarga ham qo'llashdan tashqari, qon qon to'kilishini va tuproq bilan qoplanishini talab qildi (13 qarshi).

Bundan tashqari, ushbu ko'rsatmalarga rioya qilmagan har bir kishi o'limga duchor bo'lishi kerak edi (14 va boshqalar).

Istisno, agar hayvon tabiiy sabablarga ko'ra o'lgan bo'lsa yoki yovvoyi hayvonlar tomonidan o'ldirilgan bo'lsa, chunki bunday hollarda qonni to'g'ri tarqatish mumkin bo'lmaydi. Kimdir o'sha go'shtdan yegan bo'lsa, u bir muddat harom deb hisoblanib, poklanish jarayonidan o'tishi kerak edi. Bunday qilmaslik og'ir jazoga olib keladi (15 va 16-oyatlar).

Nega Yahova isroilliklar bilan qon to'g'risidagi qonunni Nuhga qadar o'zgartirdi? Javobni 11 oyatida topishimiz mumkin:

“Tananing hayoti qonda, va men qurbongohda joningizni poklash uchun qurbonlikni berdim, chunki bu qon jonni gunohdan poklaydi”.

Yahova fikridan qaytmadi. Endi unga xizmat qiladigan odamlar bor edi va u ular bilan munosabatlarini saqlab qolish va Masihning boshqarishi kerak bo'lgan narsalarga poydevor qo'yish uchun qoidalarni o'rnatdi.

Musoning qonuniga binoan hayvonlarning qoni tantanali ravishda ishlatilgan: 11 oyatida ko'rib turganimizdek, gunohlarni yuvish. Ushbu hayvonning qonidan tantanali ravishda foydalanish Masihning qutqarish qurbonligining timsoli bo'lgan.

16 va 17 boblarning kontekstini ko'rib chiqing, unda hayvonlarning qonini marosim va marosim maqsadlarida ishlatish haqida bilib olamiz. Bu quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. Marosim sanasi
2. Qurbongoh
3. Oliy ruhoniy
4. Qurbonlik qilinadigan tirik hayvon
5. Muqaddas joy
6. Hayvonni so'yish
7. Hayvonlarning qonini oling
8. Hayvonlarning qonini marosim qoidalariga muvofiq ishlatish

Shuni ta'kidlash kerakki, agar marosimda qonunda ko'rsatilgani bajarilmasa, Oliy ruhoniy har qanday boshqa odamning qonini iste'mol qilish singari kesilishi mumkin edi.

Buni yodda tutgan holda, Levilar 17: 14-dagi buyruq, Yahova Shohidlarining Qon yo'qligi haqidagi ta'limotiga qanday aloqasi borligini so'rashimiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, u bilan hech qanday aloqasi yo'q. Nega biz buni ayta olamiz? Keling, Levilar kitobida 17-moddada ko'rsatilgan gunohlarni qutqarish uchun qondan marosimlarda foydalanish elementlarini taqqoslaylik, chunki ular biron bir bog'liqlik bor-yo'qligini bilish uchun hayotni saqlaydigan qon quyish uchun qo'llanilishi mumkin.

Qon quyish gunohni yuvish marosimiga kirmaydi.

1. Qurbongoh yo'q
2. Qurbonlik qilinadigan hayvon yo'q.
3. Hayvonlarning qonidan foydalanilmaydi.
4. Ruhoniy yo'q.

Tibbiy muolajalar paytida bizda quyidagilar mavjud:

1. Tibbiyot mutaxassisi.
2. Xayriya qilingan inson qoni yoki uning hosilalari.
3. Qabul qiluvchi.

Shuning uchun, Iegova guvohlari Levitlar 17: 14ni qon quyishni taqiqlash siyosatini qo'llab-quvvatlash uchun qo'llash uchun hech qanday asosga ega emas.

Yahovaning Shohidlari diniy marosimda hayvonlarning qonidan foydalanib, gunohni qutqarish uchun odam qonini tibbiy muolajada hayotni saqlab qolish uchun solishtirishmoqda. Ushbu ikkita amaliyotni ajratib turadigan ajoyib mantiqiy jarlik mavjud, chunki ular o'rtasida hech qanday yozishmalar mavjud emas.

G'ayriyahudiylar va qon

Rimliklar hayvonlar qonini butlariga qurbonlik qilishda hamda oziq-ovqat uchun ishlatganlar. Qurbonlikni bo'g'ib o'ldirish, pishirish va keyin iste'mol qilish odatiy hol edi. Agar qurbonlik qonga to'lib ketgan bo'lsa, go'sht va qon ham butga qurbonlikka keltirilib, keyin go'sht marosim qatnashchilari tomonidan egan va qonni ruhoniylar ichgan. Marosimlarni nishonlash ularning ibodat qilishlarining odatiy xususiyati bo'lib, qurbonlik qilingan go'shtni iste'mol qilish, haddan tashqari ichkilikbozlik va jinsiy orgiyalarni o'z ichiga olgan. Erkak va ayol ma'bad fohishalari butparastlik ibodatining o'ziga xos xususiyati edi. Rimliklar epilepsiyani davolaydi va afrodizyak vazifasini o'taydi deb o'ylagan arenada o'ldirilgan gladiatorlarning qonini ham ichishadi. Bunday amaliyotlar faqat Rimliklarga tegishli emas edi, aksariyat Finikiyaliklar, Xetliklar, Bobilliklar va Yunonlar singari isroillik bo'lmagan xalqlar orasida keng tarqalgan edi.

Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, qonni iste'mol qilishga taqiqlangan Musoning qonuni yahudiylar va butparastlar o'rtasidagi farqni Musoning davridan beri saqlanib qolgan madaniy devorni yaratishga yordam bergan.

Apostol qonuni

Milodiy 40 yil atrofida, Quddusdagi jamoatning havoriylari va oqsoqollari (shu qatorda tashrif buyurgan havoriy Pavlus va Barnabo) o'zga xalqlarning jamoatlariga quyidagi mazmunda maktub yuborish uchun xat yozdilar:

“Muqaddas Ruh va biz uchun sizning ustingizdan bu zarur narsalardan katta yukni yuklamaslik yaxshi bo'lardi. 29Sizlar butlarga qurbon qilingan go'shtdan, qondan, bo'g'ilgan narsalardan va zinodan saqlaninglar. Agar o'zingizni saqlasangizlar, yaxshi ish qilasizlar. Yaxshilik qilyapsizlar. (Havoriylar 15: 28,29)

E'tibor bering, muqaddas ruh ushbu masihiylarni o'zga xalqlardan bo'lgan masihiylardan o'zlarini tiyishlarini buyurmoqda:

1. Butlarga bag'ishlangan go'sht;
2. Buzilgan hayvonlarni eyish;
3. Qon;
4. Zino.

Muso Qonunida emas, balki bu erda yangi narsa bormi? Aftidan. So'zi "o'zini tiymoq"Havoriylar tomonidan ishlatiladi va"o'zini tiymoq”Ham xususiy va mutloq odamga o'xshaydi. Yahovaning Shohidlari "o'zini tiymoq"Inson qonini tibbiy maqsadlarda ishlatishni rad etishlarini asoslash". Noto'g'ri bo'lishi mumkin bo'lgan tushunchalar, shaxsiy talqinlar va qarashlarga berilishdan oldin, keling, oyatlar havoriylarning nuqtai nazari bo'yicha nimani anglatishini bizga aytaylik.o'zini tiymoq".

Ibtidoiy nasroniy jamoatlaridagi madaniy kontekst

Yuqorida aytib o'tilganidek, butparast diniy marosimlar ma'bad bayramlarida qurbonlik qilingan go'shtni iste'mol qilish, mastlik va axloqsizlik bilan bog'liq edi.

Milodiy 36-yildan keyin Butrus birinchi yahudiy bo'lmagan Korniliyni suvga cho'mdirgandan so'ng, boshqa xalqlardan bo'lgan xristianlar jamoati o'sdi. O'sha paytdan boshlab, xalqlarning nasroniylar jamoatiga kirish imkoniyati ochildi va bu guruh juda tez o'sib bordi (Havoriylar 10: 1-48).

G'ayriyahudiylar va yahudiy nasroniylarning bu hayoti katta qiyinchilik tug'dirdi. Qanday qilib turli xil diniy kelib chiqadigan odamlar birodarlar singari imonda birga yashashlari mumkin edi?

Bir tomondan, bizda yahudiylarga Musoning qonunlari mavjud bo'lib, ular nima yeyishlari va kiyishlari, qanday ishlashlari, gigienalari va hatto ishlashlari mumkin bo'lgan narsalarni boshqaradilar.

Boshqa tomondan, o'zga millat vakillarining turmush tarzi Muso qonuni qoidalarining deyarli barcha qoidalarini buzgan.

Apostol qonunining bibliyadagi konteksti

Havoriylar kitobining 15-chi va 15-boblarini o'qiganimizdan, Injil va tarixiy voqealardan quyidagi ma'lumotlarni olamiz:

• Nasroniy yahudiy birodarlar nasroniy bo'lmagan yahudiy birodarlarni sunnat qilishga va Muso qonunini bajarishga majburlashdi (mil. 1-5).
• Ushbu munozarani o'rganish uchun Quddusning havoriylari va oqsoqollari yig'ilishdi. Butrus, Pavlus va Barnabo G'ayriyahudiy masihiylari qilgan mo'jizalar va alomatlarni tasvirlab berishadi (mil. 6-18).
• Butrus endi yahudiylar ham, g'ayriyahudiylar ham Isoning inoyati bilan qutqarilganligini ta'kidlab, qonunning haqiqiyligiga shubha qilmoqdalar.
• Jeyms munozaraning qisqacha mazmunini keltiradi va xatda keltirilgan barcha narsalar butparastlarning diniy urf-odatlariga taalluqli bo'lgan to'rt narsadan tashqari boshqa millatdan bo'lganlarni qabul qilmaslik kerakligini ta'kidlaydi (19-21 mil.).
• Maktub yozilgan va Pavlus va Barnabo bilan Antioxiyaga jo'natilgan (mil. 22-29).
• Maktub Antioxiyada o'qilgan va hamma xursand (xnum 30,31).

Ushbu muammo to'g'risida bizga qanday oyatlar aytilganiga e'tibor bering:

Madaniy kelib chiqishlardagi farqlar tufayli o'zga millatdagi masihiylar va yahudiy masihiylari o'rtasida birga yashash ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirdi.

Yahudiy masihiylari o'zga xalq vakillariga Tavrot qonunini kiritishga harakat qilishgan.

Yahudiy masihiylari Rabbimiz Isoning inoyati tufayli Muso qonunining haqiqiy emasligini tan olishgan.

Yahudiy masihiylari o'zga xalqlardan bo'lgan masihiylar soxta dinga qaytishlari mumkinligidan xavotirda edilar, shuning uchun ular butparastlarning diniy urf-odatlari bilan shug'ullanishni man etishdi.

Nasroniylarga butga sig'inish allaqachon taqiqlangan edi. Bu berilgan edi. Quddus jamoati, majusiylarni Masihdan uzoqlashtirishi mumkin bo'lgan soxta sig'inish, soxta sig'inish bilan bog'liq bo'lgan ishlarni aniq taqiqlashardi.

Endi, nega Jeyms qurbonlik uchun ishlatilgan bo'g'ilib o'ldirilgan hayvonlarni yoki go'shtni zino bilan bir xil darajaga qo'yganini tushunamiz. Bularning barchasi butparast ibodatxonalar bilan bog'liq bo'lgan odatlar edi va ular boshqa nasroniylarni soxta topinishga qaytarishlari mumkin edi.

"Tiymaslik" nimani anglatadi?

Yoqub tomonidan ishlatilgan yunoncha so'z "apejomai ” va tegishli ravishda Kuchli kelishuv vositalari "Uzoqlashish" or "Uzoq bo'lish".

So'z apejomai ikki yunon ildizidan kelib chiqadi:

• "Apo", vositalari uzoq, ajratish, teskari.
• "Sado", vositalari ovqatlaning, zavqlaning yoki foydalaning.

Yana, biz Yoqub tomonidan ishlatilgan so'z og'iz orqali eyish yoki iste'mol qilish bilan bog'liq ekanligini aniqladik.

Shuni yodda tutgan holda, yana Havoriylar 15: 29 ni "saqlamoq" ning asl yunoncha ma'nosidan foydalanib ko'rib chiqamiz:

“Butlarga bag'ishlangan ovqatni yemaslik, butlarga bag'ishlangan qonni iste'mol qilmaslik, butlarga bag'ishlangan (qon bilan go'sht) go'shtini iste'mol qilmaslik va jinsiy axloqsizlik va muqaddas fohishalik qilmaslik. Agar birodarlar buni qilsalar, barakali bo'lishadi. Hurmat bilan "

Ushbu tahlildan so'ng biz quyidagicha savol berishimiz mumkin: 15 29: XNUMX qon quyish bilan qanday aloqasi bor? Bitta ulanish nuqtasi yo'q.

Tashkilot hayvonlarning qonini iste'mol qilishni zamonaviy hayotni qutqaruvchi tibbiy muolajaga tenglashtirib, butparastlarning marosimining bir qismiga aylantirmoqchi.

Havoriylik to'g'risidagi qonun hanuzgacha amal qiladimi?

Bunday emas deb taxmin qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Butparastlik hali ham qoralanmoqda. Zino hali ham qoralanmoqda. Nuh davrida qon yeyish qoralanganligi sababli, Isroil xalqida taqiq kuchaytirilgan va nasroniy bo'lgan boshqa millatlarga nisbatan qo'llanilgan, endi bu amal qilmaydi deb taxmin qilish uchun hech qanday asos yo'q. Ammo yana, biz alimentatsiyaga hech qanday aloqasi bo'lmagan tibbiy protsedura emas, balki qonni oziq-ovqat sifatida iste'mol qilish haqida gapiramiz.

Masihning Qonuni

Muqaddas Kitobda butparastlik, zino va qonni oziq-ovqat sifatida iste'mol qilish aniq. Tibbiy protseduralarga kelsak, ular aql bilan jim.

Yuqorida aytilganlarning barchasini keltirib chiqargan holda shuni ta'kidlash kerakki, biz hozirda Masihning qonuniga bo'ysunamiz va har bir masihiy tomonidan u ruxsat bergan yoki rad etgan har qanday tibbiy protseduraga tegishli har qanday qaror shaxsiy vijdon masalasidir va bu boshqa narsa emas. boshqalarning, ayniqsa har qanday sud xarakteridagi ishtirokini talab qilish.

Masihiy erkinligimiz o'z nuqtai nazarimizni boshqalarning hayotiga ta'sir qilmaslik majburiyatini o'z ichiga oladi.

Xulosa

Rabbimiz Iso o'rgatganini unutmang:

"Do'stlari uchun jonini fido qilganidan kattaroq sevgidan boshqa odam yo'q". (Yuhanno 15:13)

Hayot qonda bo'lganligi sababli, qarindoshimiz yoki qo'shnimizning hayotini saqlab qolish uchun hayotimizning bir qismini (inson qonini) ehson qilganingizda, mehribon Xudo sizni ayblaydimi?

Qon hayotni anglatadi. Ammo, ramz ramziy ma'noga qaraganda muhimroqmi? Ramz uchun haqiqatni qurbon qilishimiz kerakmi? Bayroq u vakili bo'lgan mamlakatni anglatadi. Biroq, biron bir armiya o'z bayrog'ini saqlab qolish uchun o'z mamlakatini qurbon qiladimi? Yoki ular bayrog'ini yoqib yuborishadimi, agar shunday qilish orqali ular o'z vatanlarini saqlab qolishsa?

Ushbu turkum maqolalar, Yahovaning Shohidlari aka-uka va opa-singillarimizga ushbu hayot-mamot masalasida Muqaddas Kitob asosida mulohaza yuritishga va o'zlari tayinlagan guruhning ko'rsatmalariga bo'ysunmaslik o'rniga, vijdonan qaror qilishlariga yordam berganiga umid qilamiz. erkaklar.

Juda Ben-Xur