JW qonsiz doktrinasi - Muqaddas Kitob asosida tahlil

Mundarija

Kirish
1. Isbotning yuki
2. Mavzuga ochiq fikr bilan yaqinlashish
3. Hayot yo'qotilgan deb aytish mumkin emasmi?
4. "Haqiqat" paradoksi
5. Qon aniq nimani anglatadi?
6. Qaysi biri muhimroq - ramzmi yoki nimani ramziy ma'noga ega?
7. Ibroniycha Muqaddas Bitiklarni o'rganish
7.1 Nuh bilan tuzilgan ahd
7.2 Fisih bayrami
7.3 Musa qonuni
8. Masihning Qonuni
8.1 "Qondan saqlaning" (15 akti)
8.2 Qonunning qat'iy qo'llanilishi? Iso nima qilgan bo'lardi?
8.3 Ilk masihiylarning pozitsiyasi
9. Tegishli tamoyillarni ochib beradigan qo'shimcha Injil hisobotlari
10. Oxirgi qurbonlik - to'lov
11. Xristianlar uchun qon aybi
12. Qon fraktsiyalari va tarkibiy qismlari - haqiqatan ham qanday tamoyil xavf ostida?
13. Hayot va qonga egalik
14. Haqiqatan ham hayotni saqlab qolish bizning burchimizmi?
15. Hayot uchun xavfli bo'lgan narsani kim hal qiladi?
16. Tirilish umidi farq qiladimi?
17. Natijalar

Kirish

Men har qanday sharoitda ham qonni tibbiy yo'l bilan ishlatishni rad etishga majbur qiladigan Yahova Shohidlarining ta'limoti noto'g'ri va Xudoning Kalomiga zid deb o'ylayman. Buning ortidan mavzuni chuqur tekshirish kiradi.

1. Isbotning yuki

Qon quyishning noto'g'ri ekanligiga o'z e'tiqodini himoya qilish mo'minga bog'liqmi? Yoki ba'zi bir Muqaddas Kitobdagi buyruqlar, bunday e'tiqodni inkor qiladiganlarga dalil yukini yuklayaptimi?

Isbotlash yukini tayinlashda ko'p hollarda bo'lgani kabi, bunga qarashning kamida ikkita usuli mavjud. Men bu holatda asosiy alternativalar quyidagilarni taklif qilaman:

1) Qonni taqiqlash universal va shartsizdir. Har qanday istisno yoki qonni ma'lum bir maqsadda ishlatish mumkin degan har qanday da'vo to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Bitiklardan isbotlanishi kerak.

2) Muqaddas Kitobda qonni ishlatishga qarshi taqiqlar mavjud, ammo ular asosiy printsipga asoslanadi. Ular har bir taqiqning mazmuni va doirasida tushunilishi kerak. Qonni tibbiy usulda qo'llash bo'yicha aniq taqiq mavjud emasligi sababli, ko'rsatib o'tilgan taqiqlarda nazarda tutilgan tamoyillar barcha holatlarga, shu jumladan hayot yoki o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan holatlarga ham tegishli ekanligini ko'rsatish kerak.

Men # 2 variantini to'g'ri deb bilaman va bu doiradagi dalillarni yanada kengaytiraman, lekin isbotlash yuki mening zimmamda ekanligiga ishonmasam ham, men bu masalani to'liq o'rganish uchun umuman olganda xuddi shu kabi muomala qilaman dalillar.

2. Mavzuga ochiq fikr bilan yaqinlashish

Agar siz JW bilan uzoq vaqt ishlayotgan bo'lsangiz, unda ushbu mavzuga xolisona yondashish qiyin bo'ladi. Tabularning katta kuchini silkitish deyarli mumkin emas. Bironta qon yoki qonga asoslangan mahsulotni ko'rganda (yoki o'ylaganda) aqliy ravishda orqaga chekinadigan Shohidlar bor. Bunday reaktsiya ajablanarli emas. JW adabiyoti tez-tez o'z tanasiga qon qabul qilish g'oyasini zo'rlash, bolani zo'rlash va kannibalizm kabi jirkanch harakatlar bilan tenglashtirgan. Quyidagi iqtibosga e'tibor bering:

Shunday qilib, masihiylar zo'rlash - haromatsiz jinsiy tajovuzga qarshi turishganligi sababli, sud tomonidan buyurilgan qon quyishga qarshi turishgan, shuningdek tanaga qilingan tajovuzning bir turi. (Qo'riqchi minorasi 1980 y. 6. 15-bet. Yangiliklar to'g'risida tushuncha)

Keyin ushbu hisoblarni ko'rib chiqing (barchasi bolalarga tegishli):

Men o'zimni qanday his qilyapman, agar menga qon berishsa, meni zo'rlash, tanamni buzish kabi bo'ladi. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, men tanamni xohlamayman. Men u bilan yashay olmayman. Agar qon ishlatilishi kerak bo'lsa, men unga davolanishni xohlamayman. Men qonni ishlatishga qarshi turaman. (Uyg'oning 1994 y. 5/22 6-bet. U 'Yoshligida Yaratganni eslagan').

Kristal shifokorlarga agar uni qon quyishga urinishsa, u "qichqiradi", deb aytdi va Yahovaning Shohidi sifatida qonni har qanday zo'rlik bilan yuborish zo'rlash kabi jirkanch edi. (Uyg'oning 1994 y. 5/22 b. 11 "Oddiydan tashqari kuchga ega bo'lgan yoshlar")

Sudning to'rtinchi kuni Liza guvohlik berdi. Unga berilgan savollardan biri, yarim tunda majburiy qon quyish unga qanday ta'sir qilgani edi. U buni tajriba uchun ishlatilayotgan itga o'xshatganini, o'zini zo'rlashayotganini his qilganini tushuntirdi ... Agar yana shunday holat yuz bersa, u "kurashib IV ustunni yiqitib, IV ni qanday qilib bo'lishidan qat'i nazar tortib olaman" dedi. juda ko'p zarar etsa va qonda teshik paydo bo'lsa ». (Uyg'oning 1994 y. 5/22 12-13 bet. «Oddiydan tashqari kuch» ga ega bo'lgan yoshlar)

Bunday hayajonli parallelliklar yaratilganda, miyaning har qanday qabul tushunchasini rad etish yo'llarini topishi va bunday pozitsiyani egallash uchun dalillarni keltirishi ajablanarli emasmi?

Ammo shuni anglashimiz kerakki, odamlarda narsalarga nisbatan yoqimsizlikni his qilish qiyin emas - ayniqsa, odamlar va hayvonlarning ichki qismlari haqida gap ketganda. Men ko'pchilikni bilaman, ular hech qachon bu g'oyani yoqtirmasliklari uchun ichki organlarni iste'mol qilmaydi. Ularga sigirning qalbini taklif qiling, ular jirkanch bo'lishadi. Ehtimol, bu siz haqingizda ham bo'lishi mumkin, garchi uni mazali idishga solib yeyish juda mazali bo'lishi mumkin. (Sekin-asta pishiriladi, albatta, bu go'shtning mazali va mazali go'shti.)

O'zingizdan shunday deb so'rang: agar transplantatsiya uchun inson yuragi ko'rsatilsa, men aqlimdan qaytarmidim? Tibbiyotga oid barcha narsalarga qarab, ehtimol yoki yo'q. Ammo agar sizning kichkina bolangiz kasalxonada yotadigan bo'lsa, agar u transplantatsiya operatsiyasi bilan yurak olmasa, u holda siz bunga qanday qaraysiz? Shubhasiz, qon to'kilgan inson a'zosi bo'lagi umid va quvonch ob'ektiga aylanadi. Agar yo'q bo'lsa, ehtimol sizning ota-onangizning tabiiy tuyg'usiga ba'zi to'siqlar qo'yilgan bo'lishi mumkin.

1967 yilda "Qo'riqchi minorasi" odamlarni yeb o'ldiradigan organlar transplantatsiyasini aniqladi. Agar sizning hayotingiz o'sha paytga bog'liq bo'lsa, siz organ transplantatsiyasini qabul qilish haqida qanday fikrda bo'lar edingiz?

Ilm-fan odamlari bu normal jarayon endi ishlamaydi degan xulosaga kelganda va ular organni olib tashlashni va uni boshqa odamdan to'g'ridan-to'g'ri organ bilan almashtirishni taklif qilishganda, bu shunchaki yorliq. Bunday operatsiyalarga bo'ysunadiganlar, shu tariqa boshqa odamning go'shti bilan yashashadi. Bu odamxo'rlikdir. Biroq, odamlarga hayvon go'shtini eyish uchun ruxsat berishda, Yahova Xudo odamlarga chaynash bilan yoki butun organlar yoki tanadan olingan qismlar shaklida odam tanasini kannibalistik tarzda olish orqali hayotlarini davom ettirishga ruxsat bermadi.

"Tibbiy kannibalizm."… Ushbu amaliyotning eng ajoyib namunasi Xitoyda uchraydi. Kambag'allar orasida oila a'zosi qo'lidan yoki oyog'idan go'sht bo'lagini kesib tashlashi odatiy hol emas, uni pishirib, keyin kasal qarindoshiga berishadi.
(Qo'riqchi minorasi 1967 y. 11. 15-bet. O'quvchilarning savollari)

292 buyrak transplantatsiyasi bilan kasallangan bemorlarni o'rganish bo'yicha o'tkazilgan bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, operatsiyadan so'ng deyarli 20 foizida og'ir depressiya kuzatilgan, ba'zilari hatto o'z joniga qasd qilishga urinishgan. Aksincha, umumiy jarrohlik bilan shug'ullanadigan har 1,500 bemorning atigi bittasida jiddiy hissiy buzilishlar rivojlanadi.

Ba'zan ta'kidlangan o'ziga xos omil - bu "shaxs transplantatsiyasi" deb ataladi. Ya'ni, qabul qiluvchi ba'zi hollarda organ kelgan kishining o'ziga xos shaxsiy omillarini qabul qilganga o'xshaydi. O'zidan katta, konservativ, o'zini yaxshi tutadigan singlisidan buyrak olgan bir yosh bepusht ayol avvaliga juda xafa bo'lib tuyuldi. Keyin u o'zini tutishida singlisiga taqlid qila boshladi. Boshqa bir bemor buyrak transplantatsiyasidan so'ng hayotga nisbatan o'zgargan qarashni da'vo qildi. Transplantatsiyadan so'ng, mo''tadil bir kishi donor kabi tajovuzkor bo'lib qoldi. Muammo asosan aqliy bo'lishi mumkin. Ammo, hech bo'lmaganda, Muqaddas Kitob buyraklarni inson hissiyotlari bilan chambarchas bog'lashi qiziq. (Taqqoslang) Yeremiyo 17: 10 va Vahiy 2: 23.
(Qo'riqchi minorasi 1975 9 /1 b. 519 Yangiliklar haqida tushuncha)

Bilmadim, organ transplantatsiyasini qabul qilishda hech kimga nisbatan sud bilan muomala qilinganmi yoki yo'qmi, lekin o'sha paytda «Qo'riqchi minorasi» va «Uyg'oning» jurnalining sodiq o'quvchilari bu haqda qanday fikrda edilar? Agar Yahovaning vakili sizga to'g'ridan-to'g'ri u odamxo'rlik deb qarashini aytsa va uni tirik qarindoshingizning go'shtini kesishga va uni eyishga o'xshatsa, siz tezda bu g'oya uchun g'azablanishni xohlamaysizmi?

Guvohlarning tibbiy mahsulotlardan foydalanish nuqtai nazaridan qon mahsulotlariga nisbatan o'zlarini his qilishlarini ta'kidlagan "tabiiy" nafratlari xuddi shu tarzda yaratilgan deb e'tirof etaman.

Ba'zilar qonga qarshi his-tuyg'ularini yuqtirish xavfi va ba'zan qonni tibbiy usulda qo'llash bilan birga keladigan rad etishlar bilan tasdiqlangan degan xulosaga kelishlari mumkin. Aslida ular Xudo qonni shu tarzda ishlatishni xohlasa, bunday narsalar muammo bo'lmaydi deb o'ylashadi. Ammo, albatta, bunday xavflar transplantatsiya qilishning barcha turlariga hamroh bo'lishini va qon aslida tananing a'zosi ekanligini unutishadi. Aslida asosiy organlar bilan rad etish holatlari qonga qaraganda ancha yuqori. Tibbiyotning deyarli barchasi o'zlariga ma'lum darajada xavf tug'dirishini qabul qilamiz, bu nojo'ya ta'sirlar bo'ladimi yoki noto'g'ri amaliyot natijasidami yoki ko'plab boshqa sabablarga ko'ra. Biz buni Xudodan uning barcha tibbiy amaliyotlarni rad etishining alomatlari deb qabul qilmaymiz. Bu bizning nomukammal dunyomizdagi narsalar.

Shunday qilib, bu juda uzoq preambula, faqat Muqaddas Kitob dalillarini hisobga olgan holda, qonga qarshi paydo bo'lgan shaxsiy his-tuyg'ularingizni bir chetga surishingizni so'raydi.

3. Hayot yo'qotilgan deb aytish mumkin emasmi?

Qon taqiqlanishini qo'llab-quvvatlovchi, shohidlar qon quyishdan bosh tortgan holda vafot etgan hollarda, ular baribir o'lmas edik, deb aytish mumkin emas, deb tez-tez ta'kidlaydilar. Shuning uchun ular biz qonni hayotni saqlab qoladi deb ayta olmaymiz va biz JW siyosati hayotni yo'qotadi deb ayta olmaymiz deb da'vo qilishadi.

Agar qonni qabul qilish eng yaxshi tibbiy nuqtai nazardan neytral va eng yomoni zararli ekanligiga ishontirish mumkin bo'lsa, qonga qarshi doktrinaning barchasi "xavfsiz" e'tiqod bo'lib tuyulishi kerak. dumaloq.

Mening fikrimcha, odamlar hayotini yo'qotdi deb aytish mumkin emas, deb tasdiqlash juda ziddiyatli bahsdir va hatto o'z nashrlarimiz orqali jiddiy ravishda qilingan bahs ham emas.

Hech qanday shubha yo'qki, qon preparatlari ba'zi holatlarda keraksiz ishlatishda davom etadi. Boshqa tomondan, har qanday qon mahsuloti bilan davolanishdan bosh tortish odamning omon qolish imkoniyatini jiddiy ravishda kamaytiradigan holatlar hali ham ko'p.

Biz hech qachon o'limni qonni rad etish bilan to'liq bog'lay olmasligimiz mumkinligi haqidagi dalillar bir-biriga mos kelmaydi, chunki biz shunchaki bizning qarorimizni oshiradigan qarorlar yoki harakatlar farq o'lim, garchi o'limga kafolat berilmagan bo'lsa ham, ham ahmoq, ham noto'g'ri. Biz aynan shu sababli ekstremal va xavfli sport turlarida qatnashmaymiz. Biror kishi bahslasha olmaydi - mayli, bungee ipiga bog'langan bu jarlikdan sakrab tushish yaxshi, chunki men o'limdan ko'ra omon qolish uchun muvozanatdaman. Keraksiz o'lish xavfini shunchaki oshirish hayotning qadriyatiga noto'g'ri munosabatni namoyish etadi.

To'g'ri, tibbiyot sohasi qonsiz jarrohlik amaliyotida yutuqlarga erishmoqda va bu haqiqatan ham dalda beradi. Shubhasiz, ko'pchilik tibbiyot ilm-fanida erishilayotgan yutuqlardan umuman olganda foyda olishadi. Ammo ushbu maqolada keltirilgan dalillarni o'rganar ekansiz, hozirda ham, kelajakda ham qonsiz erishish mumkin yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan narsalar, tekshirilayotgan printsiplarga umuman ahamiyatsiz ekanligini anglash kerak.

Savol, hayot uchun xavfli bo'lgan vaziyatda qonni rad etish printsipial jihatdan to'g'rimi? Kelajakda erishilishi mumkin bo'lgan har qanday yutuqlarga qaramay, biz ko'pchilik so'nggi 60 yil ichida yoki shunga o'xshash qarorga duch kelganini bilamiz.

Bu o'n ikki yoshli boladan:

'Men qon yoki qon mahsulotlarini xohlamayman. Men, agar kerak bo'lsa, Yahova Xudoga irodasini bajarishga bergan va'damni buzganimdan ko'ra, o'limni qabul qilganim ma'qul. "... Uzoq va qiyin kechadan so'ng, 6 yil 30 sentyabr, soat 22: 1993da Lena o'lim uxlab qoldi. onasining qo'llari. (Uyg'oning 1994 y. 5/22 b. 10 "Oddiydan tashqari kuchga ega bo'lgan yoshlar")

Agar qon mahsuloti taqiqlanmagan bo'lsa, Lenae omon qoladimi? Ishonchim komilki, hech kim aniq bir narsani ayta olmaydi. Ammo bu, Lena Xudoga ma'qul kelish uchun hayotini qurbon qilish kerak deb hisoblaganini o'zgartirmaydi. Shuningdek, "Uyg'oninglar" maqolasi mualliflari qon va o'limni qabul qilish o'rtasida tanlov bo'lganligini aytishdan ham uyalmaydilar.

Shu maqsadda shuni ta'kidlash kerakki, bu qon yoki qonga asoslangan mahsulotlardan tibbiy foydalanish uchun dalil emas. Xudoning qonga oid qonunlarini o'rganish va ularning hayotiga zid emas, balki o'z hayotini qurbon qilish darajasida mutlaqo yo'qligini aniqlashdir. Agar tibbiy qonunga ko'ra emas, balki hayot yoki o'lim holatida qonni iste'mol qilish masalasi bo'lsa, bu teng darajada to'g'ri bo'ladi - keyinroq ko'rib chiqiladigan masala.

Keling, muammolarni ajratib qo'yganimizga ishonch hosil qilaylik. Ushbu maqolani yozish paytida JW-lar orasida yaqinda chop etilgan "Vankuver Sun" maqolasi tarqalmoqda. Bu sarlovhasi: “Qon juda ko'p: tadqiqotchilar« hayot sovg'asi »ba'zan unga xavf tug'dirishi mumkinligidan qo'rqishadi». Bu mening fikrimcha yaxshi maqola. Tibbiyot sohasidagi ko'plab amaliyotlarda bo'lgani kabi, ko'p narsalarni o'rganish kerak. Bir vaziyatda haqli ravishda ishlatilgan ba'zi narsalar boshqasida noto'g'ri va zararli tarzda qo'llanilishi mumkin. Bu, shubhasiz, biz ularni hech qanday haqli foydalanishga ega emas degan xulosaga olib kelmaydi. Bunday mantiqiy sakrash kulgili bo'ladi.

Xuddi shu maqoladan ushbu muhim nusxaga e'tibor bering:

"Travma yoki qon ketishdan ommaviy ravishda "qon ketish" holatlarida yoki leykemiya yoki boshqa saraton kasalliklari bilan og'rigan bemorlarda qon quyish hayotni saqlab qolishi mumkin. Shu bilan birga, ekspertlarning ta'kidlashicha, qonni to'satdan ko'p miqdorda yo'qotib yuboradigan bemorlarning etishmasligi - qon quyishdan aslida qaysi bemorlarning foydasi borligini ko'rsatadigan juda kam dalillar mavjud."

Qon ba'zan, ehtimol ko'pincha tibbiy maqsadlar uchun keraksiz ishlatiladi. Bunga shubham yo'q. Bu erda muhokama qilinadigan narsa bu emas. Biz, asosan, hayot uchun xavfli bo'lgan holatlarda qonni ishlatish to'g'ri yoki yo'qligiga e'tibor qaratmoqdamiz. Vankuver Sun maqolasida ma'lum vaziyatlarda qon "hayotni saqlab qolish" mumkinligi tan olingan. Bu faktlarni filtrlashni istagan JW o'quvchisi tomonidan yoritilishi mumkin, ammo bu bizning axloqiy, axloqiy va yozma dalillarimizning asosidir.

4. "Haqiqat" paradoksi

Etakchi kengash Xudoning vakili sifatida ishlaydi va noyob Haqiqat uchun g'amxo'rlik qiladi, deb ishonadiganlar ushbu bo'limni o'tkazib yuborishlari mumkin. Siz uchun paradoks yo'q. Faqatgina Yahovaning Shohidlari qonga nisbatan Xudoning haqiqiy nuqtai nazariga ega bo'lishlari va bizning ta'limotlarimizni tashkil etuvchi boshqa barcha noyob haqiqatlarga ega bo'lishlari juda mantiqiy.

1914, 1919 va shu bilan bog'liq bo'lgan xronologiyani o'z ichiga olgan ko'plab Muqaddas Kitob muammolarini aniqlagan biz uchun, ikki sinf xristian tizimi, Iso Masihning cheklangan vositachiligi va hk., Qiziq savol tug'iladi.

Hayotga tahlikali vaziyatda qonni rad etish najot masalasi sifatida tasvirlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, agar biz hozir hayotimizning cheklangan cho'zilishini tanlasak, unda biz buni abadiy hayotimiz evaziga qilamiz.

Bu hayotning zudlik bilan va juda vaqtincha uzayishiga olib kelishi mumkin, ammo bu bag'ishlangan masihiy uchun abadiy hayot uchun.
(Qon, tibbiyot va Xudoning qonuni, 1961 y. 54-bet)

Adrian javob berdi: “Onajon, bu yaxshi savdo emas. Xudoga itoatsizlik qilishim va Xudoga itoatsizlik qilganim sababli hayotimni bir necha yilga uzaytirish, tirilishdan mahrum bo'lib, uning jannatmakon erida abadiy yashash - bu aqlli emas! ”
(Uyg'oning 1994 y. 5/22 4-5 bet. U 'Yaratganini yoshligida eslagan').

Agar bu pozitsiya to'g'ri bo'lsa, demak, JW tashkilot sifatida Xudoning qonunining najot jihatini to'g'ri va noyob talqin qilish ilohiy ravishda ishonib topshirilgan. Agar najot uchun haqiqatan ham bunday stend zarur bo'lsa, uni noyob tarzda targ'ib qiluvchi tashkilot haqiqatan ham zamonaviy Nuhning kemasi bo'lishi kerak. O'z navbatida, biz boshqa noyob "haqiqatlar" ni - garchi ko'pincha Muqaddas Yozuvlarda asoslanmagan bo'lsa ham (va ba'zida unga zid) - xuddi shu tashkilotga ishonib topshirilgan bo'lishi mumkinligini qabul qilishimiz kerak edi. Agar yo'q bo'lsa, unda qanday qilib yahudiy-nasroniy fikrlari doirasidagi ushbu kichik ozchilik hayot va o'limning "haqiqatini" shunday to'g'ri talqin qilgan?

Shuningdek, ushbu vahiy kimga aniq qilingan?

Eslatib o'tamiz, JF Rezerford WTBS prezidenti sifatida emlash va alyuminiyni boshqa narsalar qatori qoralagan. Biroq, u qondan tibbiy foydalanishni qoralamaganga o'xshaydi. Bu 1945 yilda Norr prezident lavozimini egallaganidan keyin sodir bo'ldi. Ko'rinishidan, F. Franz aslida ta'limotni diniy jihatdan amalga oshirgan shaxs edi.

Biror kishi qon haqidagi ta'limot Xudoning tayinlagan kanaliga "yangi nur" ni izchil ochib berishining bir qismi deb ta'kidlashi mumkin. Agar shunday bo'lsa, qanday qilib transplantatsiya qilish to'g'risida 1967 yilgi ko'rsatma Xudoning nazarida insonni odam yeyish bilan shu rasmga teng keladi? Bu ilg'or vahiyning bir qismi bo'lganmi?

Shuni ham esga olamizki, qon quyish taqiqlangan asl tamoyil ularni quyidagicha belgilash edi:qon bilan oziqlanish”(Hammasiga ishonch hosil qiling, 47-bet, 1953). Bu tibbiy ma'noda noto'g'ri, chunki quyilgan qon tanada hazm qilinmaydi. Aksincha bu aslida organ transplantatsiyasining bir shakli.

Kannibalistik iste'mol qilish shakli sifatida qondan tibbiy maqsadlarda foydalanishning asl nusxasi hozirda biroz pasaytirilganga o'xshaydi, garchi hanuzgacha "ovqatlanish" g'oyasi ishlatilgan bo'lsa ham. Ammo JW doktrinasini hozirgi holatga keltirgan o'tmishdagi fikrlarni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Ushbu ta'limot Xudodanmi yoki insondanmi, bu haqda juda ko'p narsa aytiladi.

5. Qon aniq nimani anglatadi?

Dastlab rozi bo'lish juda oson, deb umid qilamanki, qon biron bir narsaning ramzi hisoblanadi. Va ko'rib chiqilayotgan narsa hayotga tegishli. Savolga qanday javob berish mumkinligi haqida bir nechta farqlar mavjud:

• Qon hayotni anglatadi
• Qon hayotning muqaddasligini anglatadi
• Qon Xudoning hayotga egaligini anglatadi
• Xudo unga egalik qilishini hisobga olgan holda, qon hayotning muqaddasligini anglatadi

Variantlar nozik bo'lib tuyulsa ham, bizning xulosalarimiz masalaning haqiqatiga bog'liq bo'ladi va shuning uchun sizdan savolni qat'iy yodda tutishingizni so'rayman.

Rasmiy JW doktrinasi qanday javob beradi?

Qonning qasosini olish uchun berilgan vakolatga asoslanadi qon va inson hayotining muqaddasligi Nuhga aytdi
(Muqaddas Yozuvlarni tushunish) 1 b. 221 Qon uchun qasoskor)

To'fondan keyin, Nuh va uning oilasi kemadan chiqqanida, Yahova ularga ularga nisbatan niyatini etkazdi hayot va qonning muqaddasligi
(Qo'riqchi minorasi 1991 y. 9/1 16-17 b., 7- qism).

Ushbu deklaratsiyadan butun insoniyat oilasiga ko'rishingiz mumkinki, Xudo insonning qonini odam sifatida ko'radi uning hayoti uchun turib.
(Qo'riqchi minorasi 2004 y. 6. 15- sahifa, 15- qism).

Shuning uchun umid qilamanki, avvaliga qon ramzi hayotning muqaddasligi bilan bog'liq. Bu bilan cheklanib qolmaslik mumkin, ammo bu asosiy haqiqatni ham chetga surib bo'lmaydi. Muqaddas Bitiklar ustida mulohaza yuritar ekanmiz, ushbu fikrni yanada aniqlab olamiz va shu bilan Xudoning Kalomi ushbu mavzu bo'yicha to'liq ma'lumotni uyg'unlashtirish uchun bizning asosimiz bo'ladi. Shuningdek, keyinchalik hayotga egalik qilish masalasini hal qilaman.

6. Qaysi biri muhimroq - ramzmi yoki nimani ramziy ma'noga ega?

Ahmoqlar va ko'rlar! Aslida qaysi biri buyukroqdir, oltinmi yoki oltinni muqaddas qilgan ma'badmi? Shuningdek, agar kimdir qurbongoh bilan qasam ichsa, bu hech narsa emas; Lekin kimdir undagi sovg'a bilan qasam ichsa, u majburiydir ". Ko'zi ojizlar! Aslida sovg'a yoki sovg'ani muqaddas qiladigan qurbongoh qaysi biri kattaroq? (Mat 23: 17-19)

Agar Yahova ramz yordamida hayot muqaddas ekanligi haqida bizga taassurot qoldirmoqchi bo'lsa, unda biz ramzning o'zi ramziy ma'noga qaraganda muhimroq bo'ladimi, deb so'rashimiz kerak.

Ushbu sayt o'quvchisi menga bir marta illyustratsiyani quyidagicha bergan edi:

Ba'zi mamlakatlarda davlat bayrog'ini yoqish jinoyat deb hisoblanadi. Buning sababi shundaki, bayroq mamlakatni ifodalaydigan muqaddas ramz sifatida saqlanadi. Aynan millatni ulug'lash va undan faxrlanish tufayli bayroq millat bilan bog'lanib, muqaddas belgi sifatida saqlanadi. Endi bunday qonunga ega bo'lgan xalq prokurori ushbu stsenariyni qanday baholaydi:

Mamlakat dushman tomonidan aniq va yaqinda yo'q qilinish arafasida. Uning yagona omon qolish umidi, o'z vatanini qutqarish uchun bitta vositaga ega bo'lgan yolg'iz shaxsning qo'lida - o'z millati bayrog'ini Molotov kokteyli sifatida dushmanni mag'lub etadigan ulkan portlashni yoqish uchun ishlatadi. Uning bayroqni yoqib yuborishi bilan bog'liq vaziyatlarni hisobga olgan holda, sizning fikringizcha, ushbu mamlakatda prokuror shaxsga nisbatan davlat bayrog'ini tahqirlaganlikda ayblanmoqda? Qanday qilib prokuror unga milliy timsolni namoyish etadigan, ya'ni millatni namoyon etadigan eng muhim narsani qutqarish uchun qurbon qilganligi uchun haqli ravishda ayblashi mumkin edi? Erkakni jinoiy javobgarlikka tortish uchun u davlat ramzining muqaddasligini uning vakili bo'lgan eng muhim narsa - millatdan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega bo'lganligi va umuman ajrashganligi bilan tenglashtirishi kerak.

Men bu ramzni ramziy narsadan ustun qo'yish bema'nilikni ta'kidlaydigan mohirona illyustratsiya deb o'ylayman. Ammo ko'rib turganimizdek, bu sinovdan o'tgan taqdirda terimizni saqlab qolish uchun shunchaki istalgan bahona emas. Bu tamoyillar Xudoning Kalomida chuqur ildiz otgan.

7. Ibroniycha Muqaddas Bitiklarni o'rganish

Isbotlash yuki qonni hayotni saqlab qolish uchun tibbiy maqsadlarda foydalanishni taqiqlaydiganlar zimmasiga tushganiga qaramay, men doktrinani qo'llab-quvvatlash uchun JW tomonidan qo'llanilgan standart Muqaddas Kitob dalillariga murojaat qilaman. Men savol beraman: biz haqiqatan ham qonda har qanday holatda qonni ishlatishni taqiqlaydigan (qurbonlikdan tashqari) universal qonunni topa olamizmi?

7.1 Nuh bilan tuzilgan ahd

Qonga oid birinchi mandatni berilgan to'liq kontekstda ko'rib chiqish muhimdir. Kontekst biz ko'rib chiqqan barcha oyatlar uchun muhim ahamiyatga ega va hech qanday JWda bu kabi yozuvlarni o'rganish bilan bog'liq muammolar bo'lmasligi kerak - ayniqsa, hayot va o'lim bilan bog'liq bo'lgan bunday jiddiy masalada. Shuning uchun o'quvchidan parchani kontekstda diqqat bilan o'qib chiqishini so'rayman. Iltimos, iloji bo'lsa, uni o'zingizning Muqaddas Kitobingizdan o'qing, ammo men bu erda hozirda bosma nusxaga ega bo'lmagan onlayn o'qiyotganlar uchun uni ko'paytiraman.

(Genesis 9: 1-7) Va Xudo Nuh va uning o'g'illariga baraka berishda davom etib, ularga shunday dedi: «Barakalla, ko'payinglar va er yuzini to'ldiringlar. Sizdan qo'rqish va sizlardan qo'rqish yerdagi barcha tirik jonzotlarda va osmonda uchayotgan har qanday jonzotda, yerda harakatlanayotgan narsalarda va dengizdagi barcha baliqlarda davom etaveradi. Endi ular sizning qo'lingizda. Har qanday tirik jonivor siz uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qilishi mumkin. Yashil o'simliklar holatida bo'lgani kabi, men hammasini sizlarga beraman. Faqat jon o'z joniga qoni bilan - qoni bilan siz yemaysiz. Va bundan tashqari, sizning joningiz uchun qoningizni so'rayman. Uni har bir jonzotning qo'lidan qaytarib so'rayman; Insonning qo'lidan, birodar bo'lgan har bir kishining qo'lidan, men insonning ruhini qaytarib beraymi? Odamning qonini to'kadigan har qanday odam, o'z qoni bilan to'kiladi, chunki u Xudoga o'xshab odamni yaratgan. Sizlarga kelsak, serhosil bo'linglar va ko'payinglar, erni siz bilan ko'paytiring va u erda ko'p bo'ling ».

Bu erda birinchi navbatda hayot va qonga oid hayotiy tamoyillar bayon etilgan. Shuningdek, Odam Ato va Momo Havoga nasl berish uchun berilgan komissiya qayta ko'rib chiqildi. Bu aloqador bo'lmagan mavzular emas. Xudoning hayotini Uning niyatini amalga oshirishdagi ahamiyati, ularni bir-biriga bog'laydigan narsadir.

Shuni ta'kidlash kerakki, qonga oid buyruq amalda banddir. Bu hech qanday kontekstsiz universal qonun sifatida aytilgan narsa emas. Xususan, bu hayvonlarni eyishga yangi berilgan ruxsatni o'zgartiradigan band.

Shu o'rinda to'xtab, nima uchun bunday band nazarda tutilganligini so'rashimiz kerak. Biz buni qilishimiz juda muhim, chunki bu inson qonga qanday munosabatda bo'lishi kerakligi to'g'risida Muqaddas Kitobda keltirilgan har bir ma'lumot uchun asos yaratadi. Iltimos, ushbu savolni diqqat bilan ko'rib chiqing. Agar siz Nuhning o'rnida bo'lganingizda va bu erda Ararat yonbag'rida berilganidan tashqari boshqa biron bir buyruqqa ega bo'lmasangiz, Yahovaning bu shartni qo'yishi haqida nima bilgan bo'lar edingiz? (Bu Xudoning buyrug'ini insoniy talqin qilish uchun taklif emas. Ammo biz Xudoning Kalomi nima qilayotganini va aytmagan narsani halol anglashimiz uchun ongimizni oldindan tasavvurlardan tozalashimiz kerak.)

Yuqoridagi parcha mavzusi birinchi navbatda qon bilan bog'liqmi? Yo'q. Bu, avvalambor, hayot, nasl berish va hayvonlarni o'ldirish uchun Yahovaning imtiyozi bilan bog'liq. Ammo odamga endi oziq-ovqat uchun o'ldirishga ruxsat berilishini hisobga olsak, shubhasiz, hayot oldida uning qadrsizlanishi xavfi mavjud edi. Inson mexanizmi bo'lishi kerak edi, unga ko'ra imtiyozga qaramay, hayot muqaddas va Xudoga tegishli. Hayvonni yeyishdan oldin qon quyish marosimi bu haqiqatni eslatib turadi va insonga bu narsalar tan olinishi va hurmat qilinishini Yahovaga namoyish etish imkoniyatini beradi.

Parcha inson hayotining qadr-qimmatiga e'tiborni qaratgan holda davom etishi buni keyingi kontekstga kiritadi. V5 da Yahova "O'zingizning qoningizni so'rayman.”Bu bilan u nimani nazarda tutyapti? Odam o'lganda qon to'kish marosimi bo'lishi kerakmi? Albatta yo'q. Ramziy ma'no bizga ayon bo'ladi, ayniqsa “kimdir odam qonini to'ksa, uning qoni inson tomonidan to'kiladi.Yahovaning qonni so'rashi, bizni boshqalarning hayotini qadrlashimiz uchun javobgar bo'lishini anglatadi (taqqoslang) Gen 42: 22). Butun parcha bo'ylab umumiy nuqta shundaki, Xudo hayotni qadrlaganidek, biz ham hayotni qadrlashimiz kerak. Insonga hayvonot dunyosini olishga ruxsat berilganiga qaramay, biz inson hayotining qiymatini tan olishimiz singari, biz ham uning qiymatini anglaymiz.

Hozirga qadar berilgan ushbu printsiplardan kelib chiqqan holda, qon yoki uning tarkibiy qismlari bilan bog'liq bo'lgan hayotni saqlab qoladigan tibbiy muolajadan bosh tortish yoki uni boshqalarga bermaslik mantiqiymi?

Albatta, oldinda yana ko'p narsalar bor, lekin men bu savolni har bir nuqtada ko'rib chiqishingizni so'rayman. Ushbu mavzuda keltirilishi mumkin bo'lgan har qanday oyat umumiy doiraga qanday mos kelishini va ularning birortasi qonni taqiqlash to'g'risidagi ta'limotni haqiqatan ham qo'llab-quvvatlayaptimi yoki yo'qligini bilib olishga yordam beradi.

Ushbu bosqichda men ustunlik printsipi ta'kidlaganligini ta'kidlayman Ibtido 9 qonni ishlatish yoki suiiste'mol qilishni o'z ichiga olgan har qanday marosim emas. Butun hayotga, ayniqsa, inson hayotiga qimmatli narsa sifatida munosabatda bo'lish zarur. Bu Xudoga tegishli. Bu uning uchun qadrlidir. U bizni hurmat qilishimizni buyuradi.

Shuning uchun ushbu harakatlarning qaysi biri bunday printsipialga zid keladi?

1) Xudoning qonunlarini sezilgan (garchi davlat tomonidan) qo'llanilishi orqali o'lim xavfini oshirish.
2) Qonni potentsial hayotni saqlab qolish uchun ishlatish (uni olish uchun hech qanday hayot olinmagan vaziyatda).

Bu erda, shuningdek, Noachian Ahd tamoyillari va qon tibbiy qo'llanilganda nima sodir bo'lishi o'rtasida muhim farq bo'lishi uchun o'rinli bo'ladi. Ko'rib turganimizdek, Nuhga jismoniy qon bo'yicha berilgan buyruqlarning barchasi hayot kechiradigan holatlarga tegishli. Qon tibbiyotda ishlatilganda, donorning o'limiga olib kelmaydi.

Qon tibbiy ravishda ishlatilganda, donorning o'limiga olib kelmaydi.

Boshqa oyatlarni o'rganayotganda ham buni yodda saqlang. Qonga oid biron bir buyruq mavjudmi, u hayotni qandaydir tarzda olishni o'z ichiga olmaydi? Agar yo'q bo'lsa, unda "donorlik qoni" uchun biron bir printsipni qo'llash uchun qanday asoslar mavjud?

7.2 Fisih bayrami

Misrda asl Fisih bayrami paytida Muso Qonuni hali berilmagan bo'lsa-da, bu marosimning o'zi yahudiylar tizimida davom etayotgan qurbonlik qonining debochasi bo'lib, Iso Masihning o'zini qurbon qilganiga ishora qildi va shu bilan yakunlandi .

Shuning uchun bu erda "Muqaddas Bitik asosida mulohaza yuritish" kitobida keltirilgan dalillardan birini ko'rib chiqish uchun yaxshi joy bo'ladi.

Xudoning qonidan faqat qurbonlik bilan foydalanish ma'qullangan (71-bet)

Bu shubhasiz mantiqiy xato.

Ushbu buyruqlarni ko'rib chiqing:

1) Siz A mahsuloti uchun X mahsulotidan foydalanmasligingiz kerak
2) Siz B mahsuloti uchun X mahsulotidan foydalanishingiz kerak

... va keyin quyidagilarga javob bering ...

Mantiqan S mahsuloti uchun X mahsulotidan foydalanish joizmi?

Javob shuki, qo'shimcha ma'lumotsiz bilishimiz mumkin emas. Faqat B maqsadi Xudo tomonidan ma'qullanganligini va shuning uchun boshqa hech qanday maqsadga yo'l qo'yilmasligini aytish uchun ikkinchi buyruqni qayta tiklash talab qilinadi, masalan:

Siz X mahsulotini B maqsadidan boshqa har qanday maqsadda ishlatmasligingiz kerak

Muso Qonunidagi qonga oid buyruqlar bu qadar universal tarzda bayon qilinmagan. Ba'zi bir foydalanish maxsus ravishda chiqarib tashlangan, ba'zilari aniq kiritilgan, qolganlari esa ba'zi bir printsip asosida chiqarib tashlanishi yoki shunchaki berilgan buyruqlar doirasidan tashqarida ko'rib chiqilishi kerak.

Bundan tashqari, bularning barchasi taxmin ham to'g'ri emas. Misrliklar uchun birinchi vabo Chiqish 7 Nil va Misrdagi barcha saqlangan suvlarni qonga aylantirish edi. Garchi qon hayotni olib ketish natijasida hosil bo'lmagan bo'lsa-da, u haqiqiy qon edi va uni ishlatish qurbonlik maqsadidan boshqa narsa uchun ishlatilgan. Agar biz "qonni faqat qurbonlik bilan ishlatishni Xudo ma'qullagan bo'lsa, hayotni olib tashlash bilan bog'liq bo'lgan holatlarda" degan fikrni o'zgartirmoqchi bo'lsak, u holda hamma yaxshi va yaxshi. Ammo shuni yodda tutingki, inson qonidan qon bilan tibbiy foydalanish, hayotni ham o'z ichiga olmaydi.

Shuni yodda tutib, o'zingizni o'zingizdan so'rang: asl Fisih bayramining bir qismi sifatida qonning eshik oldida tirqishi, hayotni saqlab qolish uchun qonni tibbiy maqsadlarda foydalanish huquqlari va huquqlari kabi No'xiya Kelishuviga biron bir narsa qo'shadimi yoki yo'qotish xavfini kamaytiradimi? u.

7.3 Musa qonuni

Muqaddas Kitobdagi qonga oid qonunlarning aksariyati Muso Qonunining ayrim qismlarini tashkil etadi. Shu maqsadda Muqaddas Bitikdan Malaxiga qonni ishlatish haqidagi buyruqlarni o'z ichiga olgan barcha Muqaddas Bitiklarni birgina oddiy kuzatuv bilan bekor qilish mumkin:

Masihiylar Muso qonuniga bo'ysunmaydi!

ROM. 10: 4: "Masih Qonunning oxiri, shunda imon keltiradigan har bir kishi solihlikka ega bo'lishi uchun".

Kolos 2: 13-16: "[Xudo] bizni gunohlarimizni kechirdi va bizga qarshi bo'lgan farmonlardan iborat bo'lgan qo'lyozma hujjatni o'chirib tashladi. Shunday ekan, hech kim sizni eb-ichganingizda yoki bayramda yoki yangi oy yoki shanba kuni munosabati bilan hukm qilmasin ”.

Biroq, biz keyinchalik masihiylarga "... qondan saqlaning" degan nasihatga murojaat qilishimiz kerak bo'ladi (15: 20 Havoriylar), Muso qonunining barcha jihatlarini diqqat bilan o'rganib chiqish, ushbu keyingi buyruqning nasroniylarga nisbatan qo'llanilishi va qo'llanilishini tushunish uchun juda muhimdir. Jeyms va muqaddas ruh, shubhasiz, avvalgi qonunni kengaytirmay, shunchaki uni qandaydir jihatlarda yoki umuman saqlab qolgan (qarang) 15: 21 Havoriylar). Shuning uchun agar qonni asl nusxasida qon quyish yoki qonni boshqa tibbiy usulda qo'llashga tegishli ekanligini ko'rsatib berilmasa (hatto printsipial ravishda bo'lsa ham), xristian qonuni buni amalga oshirishi mumkinligi haqida bahslashish mantiqsiz bo'ladi.

Qonda ma'lumotni tartibga solish usuli sifatida qonni nazarda tutgan eng dolzarb Muqaddas Kitob havolalarini ketma-ket sanab o'taman.

Dastlab e'tiborga olish kerak bo'lgan bir jihat shundaki, qonni ishlatish o'nta amrda hech qayerda qayd etilmagan. Biz ushbu birinchi o'nlikning alohida ahamiyatga ega ekanligi haqida bahslashishimiz mumkin. Biz ularni shanba kunidan tashqari, o'zgarmas deb bilamiz va hattoki bu nasroniylar uchun ham qo'llaniladi. Agar Muso Qonunidan o'zib ketadigan qon bilan bog'liq holda hayot va o'lim to'g'risidagi o'zgarmas qonun mavjud bo'lsa, unda biz qonunlar ro'yxatining boshiga yaqin joyda, hatto agar u birinchi o'ntalikka kirmasa ham, topasiz deb o'ylashimiz mumkin. Ammo qonni qurbonlik bilan ishlatish va uni iste'mol qilishni taqiqlash haqida biron bir ma'lumotga ega bo'lishimizdan oldin, qullik, bosqinchilik, o'g'irlash, tovon puli, jozibadorlik, sehrgarlik, yovuzlik, beva ayol, etim, yolg'on guvoh, poraxo'rlik va boshqalarga oid qonunlarni topamiz.

Agar kimdir JW buyruqlari ro'yxatini tuzadigan bo'lsa, qonni taqiqlash to'g'risidagi doktrinaning ahamiyati qanchalik pastroq bo'ladi? Imonlilarning ongida, ehtimol zino qilmaslikdan ko'ra qat'iyroq joylashtirilgan boshqasini o'ylay olmayman.

Muso Qonunida qon haqida birinchi eslatma quyidagicha:

(Chiqish 23: 18) Mening qurbonligim qoni bilan achitilgan narsa bilan birga qurbonlik qilmang

Agar biz qonunlarni ketma-ket ro'yxatlash kerak bo'lsa, bu erda biz ehtimol uch raqamga kiramiz. Va bu qondan foydalanishni taqiqlashmi? Yo'q. Bu qonni qurbonlik uchun xamirturush bilan aralashtirish to'g'risidagi nizomdir.

Endi bu hayotni saqlab qolish yoki uni yo'qotish xavfini kamaytirish uchun qondan tibbiy maqsadlarda foydalanishning huquqlari va xatolariga oid biz o'rnatgan printsiplarga biron bir narsa qo'shadimi? Aniq emas.

Davom etamiz.

Oh kuting. Aslida shunday! Yuqoridagi reglament eslatib o'tilgan narsalardan biridir va shu bilan tugaydi. Hech bo'lmaganda isroilliklar bilan tuzilgan asl ahd shu erda tugaydi. Ular Sinay tog'idagi ahdga rozi bo'lib, bir ovozdan javob berishganini eslaysizmi?Yahova aytgan hamma narsani qilishga tayyormiz.”? (Ex 24: 3) Xullas, ular rasmiy ravishda imzolangan narsalar. Ha, keyinchalik qonun barcha nozik narsalar va qurbonlik qoidalarini o'z ichiga olgan holda kengaytirildi, ammo asl ahdning hech bir joyida qondan foydalanish bo'yicha qat'iy qoidalarni uchratmadik. Yuqorida aytib o'tilgan buyruqdan tashqari, uni qurbonlik paytida xamirturush bilan aralashtirmang.

Agar qonni biron bir maqsadda ishlatishni mutlaq taqiqlash transandantal va o'zgarmas qonun bo'lsa, unda uning asl Qonun paktida to'liq yo'qligini qanday izohlaymiz?

Muso tomonidan Qonun ahdini o'qiganidan so'ng, ahdning o'zi qon bilan tuziladi va Horun va uning o'g'illari ularni muqaddaslash uchun qon yordamida ochilish marosimini o'tkazadilar.

(Chiqish 24: 6-8) Keyin Muso qonning yarmini oldi va idishlarga solib qo'ydi va qonning yarmini qurbongohga sepdi. Nihoyat u ahd kitobini olib, odamlarning qulog'iga o'qib berdi. Keyin ular: «Yahovaning aytganlarini bajarishga tayyormiz», dedilar. Shunda Muso qonni olib, xalqqa sepib: "Mana bu so'zlarning barchasida Egamiz siz bilan tuzgan ahd qoni", dedi.

(Chiqish 29: 12-21) Buqaning qonidan bir qismini olib, barmog'ingiz bilan qurbongohning shoxlari ustiga qo'ying va qolgan barcha qonni qurbongohning tagiga to'kib tashlang. … Qo'chqorni so'yib, qonini olib, qurbongohning atrofiga sep. Qo'chqorni bo'laklarga ajratasiz, uning ichaklari va suyaklarini yuvib, bo'laklarini bir-biriga va boshiga qo'ying. Qo'chqorni qurbongohda tutatib qo'ying. Bu Yahovaga kuydiriladigan qurbonlik, tinchlantiruvchi hid. Bu Yahovaga olov orqali keltirilgan qurbonlikdir. Keyin boshqa qo'chqorni oling. Horun va uning o'g'illari qo'chqorning boshiga qo'llarini qo'yishsin. Qo'chqorni so'yib, qonidan bir qismini olib, Horunning o'ng qulog'i lobiga, o'g'illarining o'ng qulog'i lobiga, o'ng qo'lining bosh barmog'i va o'ng oyog'ining bosh barmog'iga qo'ying. qonni qurbongohga seping. Qurbongohdagi qon va moy moylaridan bir qismini olib, Horun va uning kiyimlariga, o'g'illari va o'g'illarining kiyimlariga, u va uning kiyimlari va kiyimlariga seping. haqiqatan ham o'g'illari va o'g'illarining kiyimlari muqaddas bo'lishi mumkin.

Biz bilamizki, qon ramziy ma'noda ruhoniylikni muqaddaslash va uni Xudo oldida muqaddas holatga keltirish uchun ishlatilgan. Bu oxir-oqibat Isoning to'kilgan qoni qiymatiga ishora qilmoqda. Ammo bu marosimlar masihiy hayot uchun xavfli vaziyatda qondan tibbiy maqsadlarda foydalanishni qabul qilishi mumkinligi to'g'risida biron bir narsani aytib beradimi? Yo'q, ular buni qilmaydi. Ular buni amalga oshirganligini tasdiqlash uchun biz "X mahsulot A maqsadda ishlatilishi kerak, shuning uchun X mahsulot FAQAT A maqsadda ishlatilishi mumkin" degan nuqsonli mantiqqa qaytishni talab qiladi. Bu haqiqatan ham sekvitur emas.

Bu Chiqish va asl Qonun shartnomasi uchun. Qonni xamirturush bilan aralashtirmaslik 34:25 da qayta ko'rib chiqilgan, ammo bu shunchaki bir xil atamalarning takrorlanishi.

Va shuning uchun biz Levitikka o'tmoqdamiz.asosan Leviy ruhoniyligi to'g'risidagi qoidalardan iborat"(Barcha Muqaddas Bitiklardan ilhomlangan pg25). Levilar kitobida keltirilgan batafsil qoidalarni, albatta, Havoriy Pavlus quyidagicha ta'riflagan:muqaddas xizmatning farmonlari"(Heb 9: 1). E'tibor bering, u xristianlik nuqtai nazarini quyidagicha yoritib beradi:Ular tana go'shtiga oid qonuniy talablar bo'lib, belgilangan vaqtgacha ishlarni to'g'rilashga majbur edilar."(Heb 9: 10Masihiylar belgilangan vaqtda yashamoqdalar.

Shunga qaramay, biz hech qanday tosh qoldirmaslik uchun ushbu marosimlarni ko'rib chiqamiz. Men har bir oyatni to'liq keltirmayman, chunki ko'pchilik qonni qurbonlik bilan ishlatish bilan bog'liq bo'lib, biz xristianlar sifatida bu marosimlardan umumiy ma'noda nimani anglatishi yoki olmasligi mumkinligi allaqachon yoritilgan. Buning o'rniga men ularning barchasini batafsil ko'rib chiqishni istaganlar uchun eng dolzarb deb o'ylagan narsalarga havolalarni keltiraman: Lev 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. Bundan tashqari, qon 12-bobda va 15: 19-27-oyatlarida hayz ko'rish bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Qonga boshqa havolalar birinchi navbatda qon munosabatlariga tegishli.

Ko'rinib turibdiki, Levilarda ruhoniylik va qurbonlikning batafsil qoidalarida qonga oid juda ko'p havolalar mavjud. Bu Chiqish paytida berilgan asl ahdda qon qonining deyarli yo'qligidan keskin farq qiladi. Ammo ushbu oyatlarning faqat bir nechtasi qonni eyishga tegishli.

Keling, Leviy kitobidagi JW qon doktrinasiga bevosita aloqador bo'lgan oyatlarni ajratib olaylik.

(Leviticus 3: 17) "Bu sizning avlodlaringiz uchun, sizning barcha yashash joylaringiz uchun abadiy ko'rsatma: hech qanday yog 'yoki hech qanday qon yemanglar."

Bu qonni iste'mol qilmaslik haqidagi birinchi to'g'ridan-to'g'ri buyruq. E'tibor qilish kerak bo'lgan birinchi narsa, buyruq qon bilan chegaralanib qolmasdan, u yog'ni ham o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, bugungi kunda yog'ni ishlatishda bizda shubha yo'q. Xo'sh, ammo dalil shuki, qon haqidagi qonun boshqa qonunlardan ustundir, chunki Nuxiya shartnomasi va nasroniylarga berilgan buyruq. Yaxshiyamki, birma-bir qadam, lekin agar siz boshqacha tarzda amin bo'lmasangiz, Nuh shartnomasi hayotni saqlash va baholash bilan bog'liq edi, qonunning kengaytirilgan qo'llanilishi tufayli hayotni xavf ostiga qo'yish emas.

Bu erda Levilar kitobida berilgan qonun juda aniq. "Siz ... qon yemasligingiz kerak”. Ushbu maxsus oyat tibbiyotda qo'llaniladigan qon mahsulotlariga taalluqli degan fikrni ilgari surish uchun, albatta, bu qonni iste'mol qilish bilan bir xil ekanligini ko'rsatishi kerak. Ammo jonivorni o'ldirish va uning qonini eyish bilan jonli donordan organ transplantatsiyasini olish o'rtasida aniq farq bor. Agar siz haqiqatan ham farqni ko'ra olmasangiz, men sizga yana bir oz ko'proq izlanish olib borishingizni maslahat beraman. Shuningdek, ushbu mavzu bo'yicha eng dolzarb risolamiz nega biz 17-asr anatomiya professori tomonidan qon yeyish va qon quyish o'rtasidagi tenglikni qo'llab-quvvatlaganligi haqida o'ylashingiz mumkin. (Qanday qilib qon sizning hayotingizni saqlab qolishi mumkin, jw.org saytidagi onlayn versiyasiga qarang).

Shuningdek, iltimos, ushbu shart bajarilishi kerakligini yodda tuting.barcha yashash joylaringizda”. Yaqinda bu diqqat markaziga aylanadi.

(Leviticus 7: 23-25) “Isroil o'g'illariga ayt:“ Siz buqaning, yosh qo'chqorning yoki echkining semizini yemang. Endi o'lik tananing yog'i va bo'laklarga bo'linib ketgan hayvonning yog'i boshqa biron bir narsada ishlatilishi mumkin, ammo siz uni umuman yemang.

Ushbu parcha qonga emas, balki yog'ga tegishli bo'lsa ham, men uni muhim bir narsani ko'rsatish uchun ko'taraman. Xudo biron bir narsani eyishni va boshqa foydalanishlarni farq qiladi. Yog 'qon kabi maxsus qurbonlik bilan ishlatilishi kerak edi (Lev 3: 3-17). Aslida bu yog 'yoki qonni iste'mol qilmaslik to'g'risida birinchi to'g'ridan-to'g'ri buyruq uchun asos yaratadi Lev 3: 17 (yuqorida keltirilgan). Bu aniq ko'rsatib turibdiki, X mahsuloti B maqsadi emas, balki A maqsadi uchun ishlatilishi kerak bo'lgan ko'rsatma S maqsadini avtomatik ravishda istisno etmaydi. Darhaqiqat, bu holda S maqsad va "tasavvur qilish mumkin bo'lgan boshqa narsaB maqsadi bundan mustasno. Albatta, men qon uchun bunday imtiyoz aniq berilmaganligi haqidagi qarama-qarshi dalillarni allaqachon eshitmoqdaman. Bu haqda tez orada bilib olamiz.

(Leviticus 7: 26, 27) Qaerda yashasangiz, qush yoki hayvonning qoni bilan qonni yemang. Har qanday qonni iste'mol qiladigan jon o'z xalqidan uzilishi kerak ".

Qonni iste'mol qilmaslik haqida ikkinchi aniq ko'rsatma. Ammo yana ilova qilingan bandga e'tibor bering.siz yashaydigan har qanday joyda”. Bu so'zlar u erda bo'lishi kerakmi? Quyidagi qismlarni ko'rib chiqsak, bunga javob beramiz Leviticus 17 batafsil. Bunga kirishishdan oldin, qonni taqiqlashni qo'llab-quvvatlaydigan ba'zi o'quvchilar, men ushbu keyingi qismlarning tafsilotlarini juda ko'p o'qiyapman deb o'ylashlari mumkinligini tan olishim kerak. Menda o'sha o'quvchilarga xayrixohlik yo'q. Agar ular ushbu qonunlarni o'zlarining izohlashlari bilan masihiylarga og'ir hayot va o'lim qonuniy yukini yuklamoqchi bo'lsalar, unda ular qila oladigan eng kam narsa - bu Xudoning Kalomidagi nozik narsalarga e'tibor berish va u aslida bizga nimani o'rgatayotganini o'ylab ko'rishdir.

(Leviticus 17: 10-12) Isroil xalqining har qanday odamiga yoki sizning orangizda har qanday qonni iste'mol qiladigan begona odamga kelsak, men qonni eyayotgan jonga qarshi yuzimni tutaman. uni o'z qavmi orasidan ajratib qo'ying. Tananing ruhi qonda, va men o'zingizni joningizni kechirishingiz uchun men uni qurbongohga qo'ydim, chunki bu qon bilan (u orqali) gunohni kechiradi. Shuning uchun ham men Isroil o'g'illariga aytdim: "Sizlarning biron biringiz qon yemasin va sizning orangizda o'zga sayyoralikda yashovchi musofir ham qon yemasin".

Qonni iste'mol qilishni taqiqlash takrorlanadi va sababi tushuntiriladi. Qonni iste'mol qilish katta ayb hisoblanadi. Bu hayotga va qurbonlik marosimiga beparvo munosabatni ko'rsatadi. JW fikriga ko'ra, odam hech qanday sharoitda hech qanday qon iste'mol qilmaydi yoki o'lishi kerak. Hatto o'lim yoki o'lim holatida ham odam qonni ishlatib o'zini qutqara olmaydi, chunki qonun shu qadar o'zgarmasdir. Yoki shundaymi?

Keling, darhol ergashgan parchani o'qing.

(Leviticus 17: 13-16) Isroil o'g'illaridan yoki sizning orangizda musofir bo'lib yashaydigan boshqa biron bir musofirga kelsak, ov paytida yeyilishi mumkin bo'lgan yirtqich hayvonni yoki parrandani ov qilsa, u qonini to'kib tashlasin. uni chang bilan. Chunki har qanday go'shtning ruhi uning ichidagi jon tomonidan qonidir. Binobarin, men Isroil o'g'illariga aytdim: “Sizlar har qanday go'shtning qonini yemanglar, chunki har qanday go'shtning ruhi uning qonidir. Kimki uni yesa, kesiladi ”. Vujudini (allaqachon) o'lik yoki yirtqich hayvon yirtib tashlagan narsani yeyayotgan har qanday jonga, xoh mahalliy yoki musofir bo'lsin, u kiyimini yuvishi, suvga cho'mishi va kechgacha harom bo'lishi kerak; va u toza bo'lishi kerak. Ammo agar u ularni yuvmasa va tanasini yuvmasa, u o'z xatosi uchun javob berishi kerak ".

Endi ushbu parchada keltirilgan printsiplarni chiqarib olish uchun quyidagilarni ko'rib chiqing:

"Jasad allaqachon o'lgan”Degani, qon to'kilmaganligini anglatadi. Ov yo'lini ov qilgan yoki vaqti-vaqti bilan katta yo'ldan kiyikni tiklaydigan har qanday o'quvchi, hayvonni to'g'ri qonga quyish uchun imkoniyat juda qisqa ekanligini biladi. Shunga o'xshash "allaqachon o'lik" tanani yeyayotgan kishi Lev 17: 15 bila turib hayvonning qonini yeydi.

Savol 1: Nima uchun odam allaqachon o'lik tanani eyishni tanlaydi?

Kontekst - bu hamma narsa. Albatta odam odatda bunday ishni qilishni tanlamaydi. Bu Xudoning qon haqidagi qonuniga zid keladi va bundan tashqari, bu juda yoqimli bo'lmaydi. "Yirtqich hayvon yirtib tashlagan" tana go'shtiga duch kelganingizni tasavvur qiling. Birinchi fikringiz panjara ustiga tashlashmi? Ehtimol emas. Ammo sizning hayotingiz bunga bog'liq bo'lsa-chi? E'tibor bering, v13 ovga chiqqan odam haqida gapiradi. Men mana shu erda taqiqning birinchi bayonotiga qo'shilgan bandlardan kelib chiqqan deb o'ylayman "Va siz o'zingiz yashaydigan joyda qon yeyishingiz kerak emas". Siz yashaydigan joyda bo'lganingizda, ehtimol sizda hayvonning qon ketishi bilan doimo kurashish uchun vositalar mavjud. Ammo agar odam o'z uyidan, ehtimol bir oz masofada bo'lsa. Agar u biron bir narsani ushlasa, u qonni Yahovaga to'kish orqali hayvonning hayotini hurmat qilishini ko'rsatishi kerak. Agar u hech narsani ushlamasa va yangi o'ldirilgan tana go'shtiga duch kelsa-chi? Endi u nima qilishi kerak? Bu qonsiz hayvon. Ehtimol, agar uning tanlovi bo'lsa, u o'tib ketadi va ovni davom ettiradi. Agar zarurat tug'ilsa, qonni eyishni anglatadigan bo'lsa ham, unga ushbu tana go'shtini eyishi kerak. Xudo qonni ushlab turish shafqatsiz bo'lgan holatlarda Xudo iltifot ila printsipga asosan imtiyoz berdi. Ehtimol, kimdir o'lik tanani eyishni tanlaydigan boshqa holatlar haqida o'ylashingiz mumkin. Ammo, ularning barchasi zarurat bilan bog'liq deb o'ylayman.

Savol 2: Oysiz hayvonni yeyish uchun qanday jazo bor edi?

Eslatib o'tamiz, Nuxiya ahdidan kelib chiqqan holda, hayot Xudo uchun muqaddas ekanligini tan olishimiz kerak. Hayvon o'ldirilganda uni yeyishdan ko'ra qonni unga to'kib yuborish Xudoga uning hayotga egaligini hurmat qilishimizni namoyish etadi va shu bilan birga biz uning printsiplarini qat'iy yodda tutishimiz kerakligini eslatib turadi.

Shuning uchun jasadsiz hayvonni yeyish uchun beriladigan kontsessiyada iplar bog'lanmagan bo'lsa, bu kelishmovchilik bo'lgan bo'lar edi. Ammo jazo o'lim o'rniga, muqobil bo'lmagan taqdirda, Yahovaning echimsiz hayvonni iste'mol qilish to'g'risidagi taqdimotidan foydalangan kishi, shunchaki nopok bo'lib qoladi. Endi u qonni rad etish bilan emas, balki uni iste'mol qilganligi uchun tantanali tozalash orqali printsipni tushunishini namoyish etish imkoniyatiga ega. O'lim va marosimlarni tozalash o'rtasida juda katta farq bor.

Bu bizga Yahovaning qonni iste'mol qilish to'g'risidagi qonuni to'g'risida nimani anglatadi.

1) Bu o'zgarmas emas
2) Bu zaruriyatni uyg'otmaydi

Qonunlari asosida Leviticus 17 quyidagi vaziyatda nima qilgan bo'lardingiz? Siz oilangizni boqish uchun ov ovlagan Isroil lageridan bir necha kunlik yo'ldasiz. Ammo siz hech narsani ushlamaysiz. Ehtimol sizning navigatsiya mahoratingiz eng yaxshi emas va siz qiyin vaziyatga tusha boshlaysiz. Sizda suv bor, lekin ovqat yo'q. Siz hayotingiz va farovonligingiz uchun jiddiy tashvishdasiz va agar bu erda vafot etsangiz, qaramog'ingizdagi odamlar bilan nima bo'lishini o'ylaysiz. Ovqatga ega bo'lmaslik, uni qaytarmaslik xavfini oshiradi. Yirtilgan va qisman yeyilgan hayvonga duch kelasiz. Siz buni bilasiz. Yahovaning barcha qonunlariga asoslanib, siz nima qilasiz?

Keling, uni dolzarblashtiramiz. Shifokor sizga omon qolish uchun eng yaxshi imkoniyat qon preparatidan foydalanishni o'z ichiga olishi mumkinligini aytadi. Siz hayotingiz va farovonligingiz uchun jiddiy tashvishdasiz va agar o'lib ketsangiz, qaramog'ingizdagi odamlar bilan nima bo'lishini o'ylaysiz. Yahovaning barcha qonunlariga asoslanib, siz nima qilasiz?

Endi biz qo'shimcha ravishda ta'kidlashimiz kerakki, agar odam shunchaki tantanali ravishda tozalashdan bosh tortgan bo'lsa, o'ldirilgan tana go'shtini eyish uchun jazo o'lim bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, uning o'zgarishiga Yahovaning printsipiga bo'lgan munosabati sabab bo'ldi. Hatto yovvoyi hayvon olib ketgan hayotning qadr-qimmatini butunlay e'tiborsiz qoldirish, bu masalada Yahovaning me'yorlarini buzish demakdir va bu odamni shunchaki tasodifan o'ldirib o'ldirmagan odam bilan bir xil toifaga kiritishi kerak edi. qon ketishini bezovta qilmang.

Ammo eng muhim jihat shuki, Yahova O'z xalqidan bu qonun uchun o'z jonini qurbon qilishni talab qilmadi.

Aynan mana shu pallada men o'quvchidan ruhni qidirishni iltimos qilaman. Siz go'sht eyishni yaxshi ko'radiganlardan bo'lasizmi, lekin asl hayvonga o'xshamaslikni afzal ko'rasizmi? Ehtimol, siz uning hayvon ekanligi haqida umuman o'ylashni xohlamaysiz. Va shunga qaramay, siz qonni tibbiy usulda qo'llash orqali hayotingizni tejashni inkor qilasizmi? Agar shunday bo'lsa, demoqchiman - uyat sizga. Siz qonunning mohiyati deb bilgan narsangizni kuzatmoqdasiz va uning ruhini to'liq sog'inasiz.

Hayvonni iste'mol qilganda, berilgan hayot haqida o'ylashimiz kerak. Ko'pchiligimiz bu jarayondan zavod-fermer xo'jaliklari va supermarketlar bilan ajralib turamiz, ammo o'lik hayvonni yiqitib, berilgan hayot haqida o'ylamaganimizda, Yahova o'zini qanday his qiladi deb o'ylaysiz? Uning har bir bosqichida uning qonuni bizni hayot shunchaki beparvo qilinadigan mol emasligini doimo eslatib turishi kerak edi. Ammo oxirgi marta qachon Yahovaga shirali qovurg'a ko'ziga yoki marinadlangan tovuq ko'kragiga asoslangan taom uchun minnatdorchilik bildirganingizda buni tan olgan edingiz.

Bugun JW shtab-kvartirasidagi Baytil oilasiga kechki ovqat berilayotganda, hozir bo'lganlarni boqish uchun qilingan hayot haqida hech qanday so'z yuritilmaydi. Shunga qaramay, ba'zi odamlar potentsial hayotni saqlab qolish uchun tibbiy davolanishni to'xtatish siyosatini qo'llab-quvvatlash uchun ko'p harakat qilishadi. Ulardan ham uyat. (Matt 23: 24)

Sizni Yahovaning hayot va qon haqidagi qonunlarining asl mazmuni va ruhi haqida chuqur o'ylashga chaqiraman.

Keling, Xudoning Kalomi orqali davom etamiz.

Raqamlar kitobida yuqoridagi fikrlarga qo'shimcha qilish uchun muhim narsa yo'q.

(Amrlar 12: 16) Faqat qonni siz yemaysiz. Er yuzida siz uni suv kabi to'kishingiz kerak.

Mening sharhim shunchaki qon haqidagi JW doktrinasi chalkash va chalkash. Agar qonni biron bir maqsadda ishlatmaslikning asosiy tamoyili uni erga to'kishni o'z ichiga olsa, qanday qilib "qon fraktsiyalari" ni qabul qilish vijdonga tegishli? Ushbu fraktsiyalar aniq qaerdan kelib chiqqan? Keyinchalik bu haqda ko'proq ma'lumot.

(Qonunlar 12: 23-27) Qonni yemaslikka qat'iy qaror qiling, chunki qon jondir va siz jonni tana bilan yemaysiz. Siz uni yemaysiz. Siz uni suv kabi erga to'kib tashlashingiz kerak. Siz va sizdan keyin o'g'illaringizga yaxshi bo'lishi uchun uni yemang, chunki siz Yahovaning nazarida to'g'ri ish qilasiz. ... O'zingizning kuydiriladigan qurbonliklaringizni, go'shti va qonini, Xudoyingiz Egangizning qurbongohida beringlar. Qurbonliklaringizning qoni Xudovand Xudoyingizning qurbongohiga to'kilgan bo'lishi kerak, ammo siz tanangizni eyishingiz mumkin.

(Amrlar 15: 23) Faqat uning qonini yemaysiz. Uni erga suv kabi to'kib tashlashingiz kerak.

Ushbu parchalarni mavzuga kiritaman, faqat bu erda hech qanday yangi tamoyillar ochilmasligini ko'rsatish uchun.

Ammo Qonunlar kitobida yana bir qiziqarli parcha mavjud bo'lib, u erda qon haqida aytilmagan, ammo yana o'lik (ya'ni oyliksiz) hayvon tanasini davolash haqida gap boradi:

(Amrlar 14: 21) “O'lik bo'lgan biron tanani ham yemanglar. Sizning darvozangiz ichidagi musofirga siz uni berishingiz mumkin va u uni eyishi kerak; Yoki uni musofirga sotish mumkin, chunki siz Xudoyingiz Yahova uchun muqaddas xalqsiz.

Xayolga keladigan birinchi savol, agar qon va buzilmagan go'sht to'g'risidagi shart Nushiya ahdiga binoan butun insoniyat uchun qonun bo'lib, Musoning Qonunidan o'zib ketgan bo'lsa, nega Yahova beg'ubor hayvonni berishini ta'minladi? yoki hech kimga sotiladimi? Qabul qiluvchining uni oziq-ovqatdan boshqa narsa uchun ishlatishi mumkinligi haqida taxmin qilsak ham (bu ikki tomonda ham ko'rsatilmagan), kimdir qonni qurbonlikdan boshqa narsa uchun ishlatishi aniq sanksiya hisoblanadi.

Bu qonni odamlar qurbonlikdan boshqa maqsadda ishlata olmaydi degan dalilni bekor qiladi. Agar ajnabiy odam hayvondan qonni tortib ololmasa va u foydalana olmaydigan hayvon uchun pul to'lamagan bo'lsa, demak, Xudo insonga imkon beradigan imtiyozni bergan qurbonlik uchun emas, balki boshqa yo'l bilan hayvon qonidan foydalaning. Chet ellik odam hayvonni sotib olib, uni ishlatib, noto'g'ri ish qilgan deb ta'kidlashdan tashqari, bu xulosadan qochib qutulishning iloji yo'q, ammo nima uchun Xudoning «mukammal qonuni» bunga yo'l qo'ydi? (Ps 19: 7)

Biz qilganimiz kabi Leviticus 17, ushbu qonun kuchga kirishi kerak bo'lgan vaziyat to'g'risida fikr yuritamiz. Garchi umumiy omil bu qonsiz tana go'shti bo'lsa-da, vaziyat bir xil bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. Isroil fuqarosi hujumga uchragan hayvonning jasadini chet elliklarga sotish umidida ov qilish safari ortidan deyarli olib kelmasdi.

Biroq, uy hayvonlari o'z hovlisida o'lik holda topilishi mumkin. Isroillik bir kuni ertalab o'rnidan turib, uning hayvonlaridan biri tunda yirtqichlar hujumiga uchraganini yoki hatto tabiiy sabablarga ko'ra o'lganini aniqladi. Juda ko'p vaqt o'tganligi sababli, endi hayvonni to'g'ri qon ketishi mumkin emas. Endi Isroil fuqarosi Xudoning qonuniga binoan, hech kim yaramas hayvonni yaroqsiz deb hisoblab, to'liq moliyaviy zarar ko'rishi kerakmi? Aftidan emas. Isroilliklar haqiqatan ham isroillik bo'lmaganlarga qaraganda yuqori standartlarga rioya qilishlari kerak edi, chunki "sizlar Xudoyingiz Yahovaga muqaddas xalqsizlar". Shuning uchun u hayvonni yeyishga qodir emas edi. Ammo bu boshqa birovning bunday qilishini yoki uni boshqa maqsadda ishlatishini istisno qilmadi.

Shunga qaramay, bu xaridor uchun birinchi tanlov bo'lmasligi mumkin. "Allaqachon o'lgan" hayvon, ehtimol yangi so'yilgan hayvon kabi jozibali emas. Shunday qilib, biz yana bir bor ushbu imtiyoz haqida o'ylashimiz mumkin.

"Chet ellik rezident" bilan amalga oshiriladigan potentsial tranzaktsiyaning "chet ellik" bilan bitim o'rtasidagi farqiga e'tibor bering. Chet elliklarga sotilishi mumkin edi, lekin u musofirlarga berilishi mumkin edi. Nima uchun?

Tabiatan tug'ilgan isroillik bo'lmaganligi sababli ahvolga tushib qolgan bu musofir, zaif va zaif kishilar uchun ko'p qoidalarga ega bo'lgan Qonun ahdiga binoan alohida e'tibor va himoya bilan ta'minlandi. Doimiy ravishda Yahova Isroilning e'tiborini o'zlarining yurtida yashovchi musofirlarni o'zlariga tegishli bo'lmagan azob-uqubatlarga duchor qilishlarini bilishlari va shu sababli ular o'zlari qabul qilmagan saxovatli va himoya ruhini o'z ichiga olgan musofirlarga ham etkazishi kerakligiga qaratgan. (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(Muqaddas Yozuvlarni tushunish) 1 b. 72 Chet ellik rezident)

Chet elliklar, beva ayol va etim bolalar, Isroil jamiyatida muhtojlar qatoriga kirdilar. Shuning uchun qo'lida o'lik jasad bo'lgan o'zini ko'rgan isroilliklar uni chet elliklarga sotishni yoki chet elliklarga berishni tanlashlari mumkinligi mantiqan to'g'ri. Ammo mohiyatan musofir yashovchi isroilliklar bilan chambarchas bog'liq edi. U hatto Qonun ahdiga binoan prozelit bo'lishi mumkin. (Aslida biz ko'rib chiqqan avvalgi qonun Leviticus 17 o'ldirilmagan tana go'shtini ovlash va yeyish bilan bog'liq holda, "mahalliy va musofir" ham bunga bog'liqdir.) Agar Xudoning qondan foydalanish to'g'risidagi qonunlarida istisno bo'lmagan bo'lsa, unda nega bu qonunni Qonun hujjatlarida keltirishimiz kerak?

Endi biz Yahova qonga bo'lgan nuqtai nazarini davolashni xohlaganligi to'g'risida yanada aniqroq tasavvurga ega bo'lamiz. Ular buzilgan taqdirda maksimal darajada jazoga tortiladigan muhim qonunlar edi, ammo ular universal yoki egiluvchan bo'lmagan. Zaruriyat holatlari qonni qanday davolash kerakligi haqidagi umumiy qoidalardan istisnolarni keltirib chiqarishi mumkin.

Bularning barchasi faqat oyatlarning shaxsiy talqini bo'ladimi?

Avvalo, nima uchun qonunning eng nozik nuqtalari borligi haqida o'zingizning tushuntirishingizni taklif qilishingiz mumkin. Ehtimol, siz qonni taqiqlovchi doktrinaga mos keladigan narsani ratsionalizatsiya qila olasiz. Ushbu oyatlar bo'yicha "O'quvchilarning savollari" maqolalarini topasiz. Ularni qidirib toping. Berilgan javoblar tamoyillarni to'liq tushuntirib beradimi yoki yo'qligini o'zingizdan so'rang. Agar Nuh Xudoning nazarida qonun universal bo'lsa, unda ajnabiyning qonidan foydalanishga yo'l qo'yilishi qanday qabul qilinadi. Buning izohini topa olmaysiz.

Siz nima qilmasligingiz kerak, shunchaki bu nozik qonunlarni kamroq qiymatga ega bo'lganidek, ularni chetga surib qo'ying, shuning uchun ularni e'tiborsiz qoldiring. Ular Xudoning Kalomidagi bir qismdir va boshqa buyruqlar singari amal qiladi. Agar siz ularni tushuntira olmasangiz, unda men misol qilib keltirgan imtiyozlarga yo'l qo'yilishini qabul qilishingiz kerak.

Shuningdek, yahudiylar o'zlarining qonunlarini qanday talqin qilishlari haqida o'qishingiz mumkin. Ular "Pikuach Nefesh" deb nomlangan printsipga rioya qilishadi, inson hayotini saqlab qolish deyarli boshqa diniy masalalarni bekor qiladi *. Muayyan odamning hayotiga tahlika bo'lganida, Tavrotning deyarli har qanday "mitzva lo taaseh" (Amalni bajarmaslik buyrug'i) qo'llanilmaydi.

Bu qonun xatiga rioya qilishni istamaydigan zamonaviy yahudiylar tomonidan qilingan biron bir ishmi? Yo'q, bu quyidagi qonunlarga binoan qonun ruhini tushungan juda dindor yahudiylar tomonidan kuzatilgan narsa:

(Leviticus 18: 5) Sizlar mening ko'rsatmalarimga va sud qarorlarimga rioya qilishingiz kerak. Men Yahovaman.

(Hizqiyol 20: 11) Va men ularga o'z nizomlarimni berishga kirishdim; Sud qarorlarimni ularga ma'lum qildim, chunki ularni bajarayotgan odam ham ularga amal qilib yashashi uchun.

(Nehemiah 9: 29) Garchi siz ularni qonuningizga qaytarish uchun ularga qarshi guvohlik bergan bo'lsangiz-da, ... agar inson buni qilsa, u ham ular orqali yashashi kerak.

Buning ma'nosi shundan iboratki, yahudiylar kerak jonli Tavrot qonuniga ko'ra o'lmaslik o'rniga. Bundan tashqari, qonda, biz ko'rganimizdek, bunga imkon beradigan aniq qonunlar berilgan.

Ammo hayotni har qanday narxda saqlab bo'lmaydi, deb aytaman. To'g'ri. Yahudiylar ham buni tushunishadi. Shuning uchun istisnolar mavjud. Hatto hayotni saqlab qolish uchun Xudoning ismini yomonlash mumkin emas. Butparastlik va qotillik ham kechirilishi mumkin emas. Keyinchalik, sadoqati sinovdan o'tgan dastlabki masihiylarni ko'rib chiqib, ushbu eng muhim printsipga qaytamiz. Bu bizga aniq farqni ko'rishga yordam beradi.

Muso qonuniga bag'ishlangan bo'limimiz shu bilan yakunlanadi. Qonunning ikkinchi qismidagi qonga oid ma'lumotlar, avvalambor, begunoh inson qoni to'kilgan qon aybi bilan bog'liq. Ibroniycha Muqaddas Bitiklarda ba'zi printsiplarning qo'llanilishiga oydinlik kiritadigan ba'zi bir Muqaddas Kitoblar mavjud, ammo men amaldagi qonunlarning rivojlanishini mantiqiy tekshirish uchun birinchi navbatda Xristian Yunon Muqaddas Bitiklarini davom ettirmoqchiman.

* Ushbu bo'lim uchun ba'zi materiallar to'g'ridan-to'g'ri olingan http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. Batafsil ma'lumot uchun ushbu sahifani ko'ring.

8. Masihning Qonuni

8.1 "Qondan saqlaning" (15 akti)

(15: 20 Havoriylar) butlarga ifloslangan narsalardan, zinodan va bo'g'ilib o'ldirilgan narsalardan va qondan saqlanish uchun ularni yozish.

Maqolaning boshida ta'kidlanganidek, berilgan buyruq 15: 20 Havoriylar o'zidan oldingi printsiplar va buyruqlar doirasini kengaytira olmaydi, faqat zino yoki butparastlik to'g'risidagi qonunni qayta belgilab qo'ygan. Shuning uchun agar biz allaqachon Nuxiya ahdida va Musa Qonunida qonni tibbiy usulda qo'llash orqali hayotni saqlab qolishga aniq to'siq qo'yishini aniqlamagan bo'lsak, demak, nasroniylarning buyrug'i ham yo'q.

O'ylaymanki, aslida biz buning aksini qat'iyan o'rnatdik. Birinchidan, qonni tibbiy maqsadlarda qo'llash bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri murojaat yo'q. Ikkinchidan, Xudo qon to'g'risidagi qonunlari tufayli hayot hech qachon xavf ostida qolishini yoki yo'qotilishini kutmagan va hatto bunday bo'lmasligi uchun alohida choralar ko'rgan.

Nega Jeyms va muqaddas ruh ba'zi mushohadalar va qonunlarni umuman ajratib ko'rsatdi, ya'ni butlar, zino (gr. Porneias), bo'g'ib o'ldirilgan narsalar va qon bilan ifloslangan narsalarni savolga ko'rib chiqishimiz mumkin. Xo'sh, masihiylarga qonunning qotillik, o'g'irlik, soxta guvohlik berish va boshqa boshqa tegishli jihatlarini eslatmasligimiz kerakmi? Bunga javoban shunchaki keltirilgan ro'yxat masihiylar boshqacha bilmagan narsalardan iborat edi, deb aytish mumkin emas, agar siz zino potentsial kulrang maydon deb ta'kidlamasangiz. Yo'q, bu ro'yxatda kontekstga mos keladigan aniq bir narsa bor ekan.

Ushbu qaror yahudiy va yahudiy bo'lmagan nasroniylar o'rtasida sunnat to'g'risidagi nizoga tegishli. G'ayriyahudiy xalqlardan kelgan yangi xristianlar Musoning qonuniga rioya qilishlari kerakmi yoki yo'qmi? Qaror shuni anglatadiki, sunnat qilish g'ayriyahudiy nasroniylar uchun shart emas edi, lekin ulardan ba'zi "zarur narsalar" ga rioya qilishlari talab qilindi.

O'zlarini tiyishlari kerak bo'lgan narsalar ro'yxatida birinchi bo'lib "butlar ifloslangan narsalar" bor. Ammo ushlab turing. Pavlus masihiylar uchun bu vijdon ishi deb ta'kidlamadimi?

(1 Korinfliklarga 8: 1-13) Endi butlarga taqdim etiladigan ovqatlar to'g'risida: biz hammamiz bilimga egamiz. ... Endi butlarga qurbon qilingan taomlarni iste'mol qilish to'g'risida biz bilamizki, but dunyoda hech narsa emas va Xudodan boshqa xudo yo'q. … Shunga qaramay, bu bilim hamma odamlarda ham mavjud emas; Ammo ba'zilari shu paytgacha butga ko'nikib, butga qurbon qilingan narsa sifatida ovqat yeyishadi, vijdonlari esa zaifdir. Ammo ovqat bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi; agar ovqat yemasak, kamlik qilmaymiz va agar ovqatlansak, o'zimiz uchun hech qanday kreditimiz yo'q. Ammo SIZNING ushbu vakolatingiz kuchsizlarga to'siq bo'lmasligi uchun kuzatib boring. Agar kimdir sizni, bilimga ega bo'lgan, butparast ibodatxonasida ovqatlanib o'tirganni ko'rsa, ojizning vijdoni butlarga qurbon qilingan taomlarni iste'mol qilish darajasida bo'ladimi? Darhaqiqat, sizning bilimingiz bilan zaif odam halok bo'lmoqda, chunki Masih uchun o'lgan birodaringiz. Ammo sizlar birodarlaringizga qarshi gunoh qilsangiz va vijdonlarini zaiflashtirsangiz, siz Masihga qarshi gunoh qilasiz. Shuning uchun, agar ovqat birodarimni qoqintirsa, men hech qachon hech qachon go'shtni yemayman, chunki akamni qoqib yubormayman.

Shunday qilib, "butlar ifloslangan narsalardan" saqlanishning sababi bu transandant va o'zgarmas qonun bo'lgani uchun emas, balki shunchaki boshqalarni qoqmaslik uchun edi. Xususan 15 akti G'ayriyahudiy diniga kirganlar yahudiy diniga kirganlarni qoqmasliklari kerak edi, chunki Jeyms quyidagi oyatda aytganidek:Chunki qadim zamonlardan beri Muso shaharda va'zgo'y bo'lgan, chunki u har shanba kuni ibodatxonalarda ovoz chiqarib o'qiladi."(15: 21 Havoriylar).

Ro'yxatdagi ikkinchi narsa - zino - bu, albatta, boshqacha masala. Bu o'z-o'zidan aniq noto'g'ri narsa. Ko'rinib turibdiki, Muso qonuniga binoan bo'lmagan, g'ayriyahudiylar jinsiy axloqsizlik nafratini hali rivojlantirmaganlar.

Xo'sh, qon nima? Bu "butlar tomonidan ifloslangan narsalar" ning sababi bilan kiritilganmi? Yoki bu ko'proq zino toifasiga kiradimi?

Men bunga aniq javobni bilmayman, lekin aslida bu muhim emas. Xudoning Nuxiya ahdida va Musoning Qonunida allaqachon berilgan qonga rioya qilish qat'iy buyruq bo'lsa ham, biz buni kuzatib hayotimizni berishimiz Xudoning irodasi emasligini allaqachon anglab etganmiz.

Shunga qaramay, sizning e'tiboringizga bir nechta sharhlarni kiritaman.

Metyu Genrining qisqacha sharhlari:
Ularga bo'g'ib o'ldirilgan narsalardan va qon eyishdan saqlanish tavsiya qilindi; bu Musoning qonuni bilan taqiqlangan edi, shuningdek, bu erda hanuzgacha taqdim etilayotgan qurbonlik qoniga bo'lgan ehtiromdan tortib, bu yahudiy dinni qabul qilganlarni xafa qilish va konvertatsiya qilinmagan yahudiylarga bundan keyin ham zarar etkazish edi. Ammo sabab uzoq vaqtdan beri to'xtab qolganligi sababli, biz xuddi shunga o'xshash masalalarda bo'lgani kabi, bu erda ham erkinmiz.

Kafedra sharhi:
Taqiqlangan narsalar - bu g'ayriyahudiylarning gunohlari deb hisoblanmaydigan barcha amallardir, lekin endi ularga Musoning Qonunining bir qismi sifatida, hech bo'lmaganda bir muncha vaqt majburiy bo'lishi kerak, chunki ular hamjihatlikda va hamjihatlikda yashashlari kerak. yahudiy birodarlari bilan.

Jeymison-Fusset-Braunning Injil sharhi
va qondan - har qanday shaklda, yahudiylarga vaqtincha taqiqlangan, va shuning uchun g'ayriyahudiy diniga kirganlar tomonidan eyish ularning xurofotlarini hayratga soladi.

8.2 Qonunning qat'iy qo'llanilishi? Iso nima qilgan bo'lardi?

Balki kimlargadir quloq solganday tuyulishi mumkin, ammo haqiqat shuki, masihiy uchun "Iso nima qilgan bo'lardi?" berilishi mumkin bo'lgan eng dolzarb savol bo'lib qolmoqda. Agar oyatdan javob olish mumkin bo'lsa, unda Isoning o'zi tez-tez qilganidek, qonunni noto'g'ri qo'llash va qonuniy munosabatlarni kesib tashlashi mumkin.

(Matto 12: 9-12) O'sha joydan chiqib, Iso ularning ibodatxonasiga kirdi. va, qarang! qo'li qurigan odam! Shunda ular undan: "Shabbat kuni davolash mumkinmi?" Unga qarshi ayblovni olishlari uchun. Iso ularga dedi: “Sizning orangizda bitta qo'yi bor odam kim bo'ladi va agar u shanba kuni chuqurga tushib qolsa, uni ushlamaydi va uni ko'tarib chiqarmaydi? Hammasi ko'rib chiqilganki, odamning qo'ydan ko'ra qiymati qanchalik qadrliroq! Shunday qilib, shanba kuni yaxshi ish qilish qonuniydir ”.

(Mark 3: 4, 5) Keyin Iso ularga dedi: "Shabbat kuni yaxshi ish qilish yoki yomon ish qilish, jonni qutqarish yoki o'ldirish qonuniymi?" Ammo ular indamadilar. Va atroflariga g'azab bilan boqib, qalblarining befarqligidan g'amgin bo'lib, u odamga dedi: "Qo'lingni cho'z". Va u cho'zdi va uning qo'li tiklandi.

Iso bu erda diniy rahbarlar tomonidan Shabbat qonuniga bo'lgan munosabati asosida sinovdan o'tkazilmoqda. Yahudiy millatidagi birinchi katta jinoyat shanba qonunini buzgan odam tomonidan sodir etilganligini eslaymiz (15 raqam: 32). Qonunning harfi nima edi va qonunning ruhi qanday edi? U odam o'tin yig'ish uchun kerak bo'lganmi yoki Yahovaning qonunlarini ashaddiy mensimaganmi? Kontekst ikkinchisini taklif qiladi. Unga o'tin yig'ish uchun yana olti kun kerak edi. Bu xo'rlik edi. Agar shanba kuni odamning qo'ylari chuqurga tushib qolsa, uni keyingi kunga qoldirish to'g'ri bo'larmidi? Albatta yo'q. Yuqori darajadagi direktor aniq ustunlikka ega.

Qo'llari qurigan odamga nisbatan Iso keyingi kungacha kutishi mumkin edi. Va shunga qaramay, u odamlarning azob-uqubatlari bilan kurashish kerakligini namoyish etishni tanladi va bu bilan Xudoning qonunlarining eng asosiy qonunlari bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan narsadan ustun turadi. Inson hayoti xavf ostida bo'lganida, yana qancha narsa bor?

Ehtimol, eng kuchli oyat Iso Ho'sheya so'zlarini keltiradi: «Ammo, agar siz "Men qurbonlik emas, balki rahm-shafqat istayman" degani nimani anglatishini tushunsangiz, aybsizlarni hukm qilmagan bo'lar edingiz."(Matt 12: 7)

Xudoga sodiqligimizni ko'rsatish uchun qondan bosh tortish qurbonlikning bir turi sifatida taqdim etilmaydimi?

Nashrimizdan olingan ushbu ko'chirmani ko'rib chiqing:

Tushunarliki, ba'zi odamlar qonni rad etish xavfli yoki hatto o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan qonni rad etishlari haqida hayratda qolishadi. Ko'pchilik hayot eng muhim narsa, hayot har qanday holatda ham saqlanib qolishi kerak, deb hisoblaydi. To'g'ri, inson hayotini saqlab qolish jamiyatning eng muhim manfaatlaridan biridir. Ammo bu shuni anglatadiki, "hayotni saqlab qolish" har qanday tamoyildan ustun turadi?
Javob sifatida, Rutgers yuridik fakulteti dotsenti Norman L. Kantor ta'kidladi:
"Insonning qadr-qimmati, shaxsning o'zi nima uchun e'tiqod qilish uchun o'lishga loyiqligini o'zi belgilashiga imkon berish orqali oshiriladi. Asrlar davomida diniy va dunyoviy ko'plab ezgu maqsadlar fidoyilikka loyiq deb topilgan. Shubhasiz, aksariyat hukumatlar va jamiyatlar, o'zimiz ham, hayotning muqaddasligini oliy qadriyat deb hisoblamaydilar. ”22
Janob Kantor urushlar paytida ba'zi erkaklar "ozodlik" yoki "demokratiya" uchun kurashda jon-jahdi bilan o'limga duch kelganligini misol qilib keltirdi. Ularning vatandoshlari printsip uchun bunday qurbonliklarni axloqan noto'g'ri deb hisoblashganmi? Ularning xalqlari bu yo'lni beparvo deb qoralashdimi, chunki o'lganlarning ba'zilari beva-bechoralar yoki etimlarni qoldirib, g'amxo'rlikka muhtojmi? Sizningcha, advokatlar yoki shifokorlar ushbu odamlarning ideallari uchun qurbonlik qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun sud qarorlarini talab qilishlari kerak edi? Demak, xavf-xatarni printsip asosida qabul qilishga tayyor bo'lish Yahovaning Shohidlari va birinchi masihiylarga xos emasligi aniq emasmi? Haqiqat shundaki, printsipga sodiqlik ko'p odamlar tomonidan yuqori baholangan.
(Yahova Shohidlari va qon haqidagi savol 1977 y., 22-23 betlar. 61-63-betlar)

Albatta, ba'zi narsalar uchun o'lishga arziydi. Bu borada Rabbimizning o'zi namuna ko'rsatdi. Ammo yuqoridagi Muqaddas Kitob tamoyillarini batafsil ko'rib chiqishni hisobga olgan holda, qonga oid JW ta'limoti o'lishga arziydigan narsalardan biri yoki bu oyatlarning to'liqsiz va noto'g'ri talqini bo'ladimi?

Ushbu qat'iy va noaniq talqinga rioya qilish Xudoga yoki odamlarga qurbon bo'ladimi?

Aynan shu paytda men tibbiy sharoitda hayotni tejashga qodir qonni qabul qilmaslik va qon orqali dastlabki masihiylarning sinovlari o'rtasidagi farqni ko'rib chiqaman.

8.3 Ilk masihiylarning pozitsiyasi

Qanday yo'l tutishimiz kerakligini belgilashda birinchi masihiylarning xatti-harakatlarini ko'rib chiqish o'rinli deb qabul qilaman. Biroq, Iso Masihning harakatlarini ko'rib chiqish yaxshiroqdir. Agar biz unga va u haqida xushxabar bergan ilhomlangan yozishmalarga qarab to'g'ri ishni aniqlasak, demak ish yopiq. Men buni allaqachon qilganimizga ishonaman. Qisqa tarixga qadam qo'yish, Xudoning qonunlarini inson tomonidan noto'g'ri talqin qilinishiga taqlid qilish bilan tahlikaga kirishish demakdir, ayniqsa, biz tanlagan davr birinchi asrdan oshib ketgan bo'lsa, chunki biz haqiqiy nasroniylikning mohiyati allaqachon Yuhanno vafotidan keyin murtadlik uchun yo'qolgan deb da'vo qilmoqda. .

Shunga qaramay, bizning adabiyotimiz Tertullianning yozishmalariga murojaat qildi - bu biz haqiqatni buzgan deb g'azab bilan da'vo qilgan odam (Qo'riqchi minorasi 2002 y. 5/15 30-betga qarang).

Keling, nomuvofiqlikni hozircha chetga surib, Tertullianning guvohligini ochiq fikr bilan baholaylik.

Tertullian shunday deb yozgan edi: "Ochko'z chanqaganlar, arenadagi namoyishlarda yovuz jinoyatchilarning yangi qonini olib, epilepsiya kasalligini davolash uchun olib ketayotganlarni ko'rib chiqing". Butparastlar qonni iste'mol qilgan bo'lsa, Tertullianning aytishicha, masihiylar «hatto ovqat paytida hayvonlarning qoni ham yo'q. Masihiylarning sinovlarida siz ularga qon bilan to'ldirilgan kolbasa taklif qilasiz. Siz, albatta, ular uchun bu noqonuniy ekanligiga aminsiz ». Ha, o'lim tahdidiga qaramay, masihiylar qonni iste'mol qilmaydilar.
(Qo'riqchi minorasi 2004 y. 6. 15- b. 21- qism, tirik Xudo tomonidan boshqariladi)

Mening shaxsan Tertullianga shubha qilishimga asos yo'q. Hisob bizga haqiqatan ham nimani anglatadi? Agar masihiylar qon yemasalar, ular shunchaki qon yemanglar degan buyruqqa amal qilishgan - bu buyruq bilan men chin dildan rozi bo'laman va o'zim ham ularga amal qilaman. Qo'shimcha burilish shundaki, ular o'lim tahdidi ostida bunday qilishga vasvasa qilingan. Ushbu tamoyillarni jiddiy ko'rib chiqish, masihiy qon quyishga qarshi turishi kerak bo'lgan vaziyatga o'xshash ko'rinishi mumkin, garchi o'lim bashorat qilingan bo'lsa ham. Ammo bu shunday emas va nima uchun bu erda.

Ning printsiplariga qaytaylik Leviticus 17. Agar zarurat tug'ilsa, o'ldirilmagan hayvonni iste'mol qilish noto'g'ri emasligini ko'rdik. Bu Yahovaning qonunlari buzilgan emas edi, agar biron bir narsa, agar u ushbu qonunni hisobga olganligini ko'rsatish uchun zaruriy choralar ko'rgan bo'lsa, ya'ni tantanali tozalash. Odam Yahovaning hayotga bo'lgan nuqtai nazarini hurmat qiladimi yoki yo'qmi, bu xavf ostida.

Ammo agar o'sha odam asirga olinib, yahudiylarning e'tiqodidan voz kechishini ifodalash uchun qonli mahsulotni iste'mol qilishni so'ragan bo'lsa, unda nima bo'ladi? Butunlay boshqacha tamoyil xavf ostida. Bu safar qonni eyish, Yahovaning rizqini qabul qilish emas, balki u bilan bo'lgan munosabatlarimiz rad etilishining tashqi ko'rinishidir. Kontekst - bu hamma narsa.

Shuning uchun maydonda qon yeyishga da'vat etilgan masihiylar uchun, shubhasiz, Masihning qonuni bunga yo'l qo'yganligi emas, aksincha ular qanday bayonot berishlari kerak edi - xuddi Iso Masihning o'zi rad etgani kabi, shubhasiz qog'ozdagi imzo xuddi shu narsani amalga oshirishi mumkin edi. Qog'ozga imzo qo'yish ham o'z-o'zidan noto'g'ri emas. Bu har qanday holatda uning ahamiyati qanday bo'lishiga bog'liq.

Yahudiylarning "Pikuach Nefesh" tamoyiliga qaytsak, bu farqni ko'rishga yordam beradi. Hayotni saqlab qolish umuman Yahudiy Qonunini bekor qildi, ammo istisnolar mavjud edi va ular vaziyatga asoslanishi mumkin edi. Masalan, kosher ovqatlari bo'lmasa, yahudiy ochlikdan qutulish uchun kosher bo'lmagan ovqat iste'mol qilishi mumkin yoki u kasallikni davolash uchun shunday qilishi mumkin. Ammo butparastlik qilish yoki Xudoning ismini yomonlash uchun odam hayoti xavf ostida bo'lgan taqdirda ham yo'l qo'yilmagan. Imon sinovidan o'tgan dastlabki masihiylarning ahvoli ovqatlanish, sog'liq va zarurat bilan bog'liq emas edi. Bu ular o'zlarining harakatlari orqali Xudoning ismini haqorat qiladimi yoki yo'qmi - bu imperatorga qon yeyishmi yoki bir chimdim tutatqi bo'ladimi - bu sinov edi.

Qonni tibbiy usulda qo'llash bilan bog'liq holda hayot yoki o'lim to'g'risida qaror qabul qilishimiz mumkin bo'lgan vaziyatlarda, Xudo emas, balki cheklangan odamlarning mulohazalari orqali sodiqlikni taxmin qilmoqda. Shunga qaramay, ushbu ta'limotga to'liq ishongan JW-lar uchun, agar u o'zini o'zi belgilagan va Muqaddas Kitobga asoslanmagan bo'lsa ham, sinov haqiqiy bo'lishi mumkin. Agar masihiy o'z hayotini saqlab qolish va Xudoga sodiq qolish o'rtasida tanlov borligiga aminlik bilan ishonsa va baribir o'z hayotini saqlab qolishga qaror qilsa, demak u kishi Xudo qalbida o'z jonidan kam ahamiyatga ega ekanligini ochib bergan. bu. Bu, albatta, nasroniylarning gunohi bo'ladi. Ma'naviy etuk bo'lmagan paytlarda biz o'zimizga bunday sinovlarni tez-tez yuklaymiz. Sinov Xudodan bo'lmasa yoki uning printsiplariga asoslanmagan bo'lsa ham, unga yurak xastaligimiz to'g'risida biron bir narsani ochib berishi mumkin.

9. Tegishli tamoyillarni ochib beradigan qo'shimcha Injil hisobotlari

Bu erda men qonni mutlaqo taqiqlash tamoyillarini qo'llab-quvvatlaydigan Muqaddas Kitobdagi voqealarni va ular bilan bog'liq bo'lgan boshqa voqealarni ko'rib chiqaman.

(1 Samuel 14: 31-35) O'sha kuni ular Filistlarni Mixmashdan Oyalonga qadar qirib tashladilar va odamlar juda charchashdi. Odamlar o'ljaga ochko'zlik bilan qarab, qo'ylar, mollar va buzoqlarni olib, er yuzida so'yishni boshladilar. Odamlar qon bilan birga ovqatlanishga tushdilar. Shunday qilib, ular Shoulga: «Mana! Xalq qon bilan birga ovqatlanib, Yahovaga qarshi gunoh qilmoqda ". Shunda u dedi: “Sizlar xiyonat qildingizlar. Avvalambor, menga buyuk toshni aylantiring. ” Shundan keyin Shoul shunday dedi: “Xalq orasida tarqatinglar va siz ularga:“ Mening oldimga kelinglar, har biringiz, buqangiz va har biringiz, qo'ylaringizni va shu erda va shu erda so'yishni qilinglar. Qon bilan birga ovqatlanib, Egamizga qarshi gunoh qilmanglar! ”- dedi. Shunday qilib, hamma odamlar o'sha kuni kechqurun qo'lidagi buqasini olib kelib, so'yishdi. Shoul Egamizga qurbongoh qurdi. Shu bilan u Yahovaga qurbongoh qurishni boshladi.

Ushbu parcha ma'lumotni o'z nuqtai nazarimizga mos ravishda talqin qilishimizga ajoyib misoldir.

JW rahbarlari o'zlarining ta'limotlarini qo'llab-quvvatlash uchun chiqaradigan printsip quyidagilardir:

Favqulodda vaziyatni hisobga olgan holda, ular o'z hayotlarini qon bilan ta'minlashlari mumkinmi? Yo'q. Ularning qo'mondoni ularning yurishlari hali ham juda noto'g'ri ekanligini ta'kidladi.
(Qon sizning hayotingizni qanday saqlab qolishi mumkin, jw.org saytidagi onlayn versiya)

Ushbu hisobdan shaxsan men nimani bilib oldim:

Albatta ular noto'g'ri qilishdi. Ular nafaqat qon yeb, balki bu masalada Yahovaning muqaddas tamoyillarini inobatga olmagan holda, shunday ochko'zlik bilan qildilar. Biroq, qonunning qat'iy jazosi (o'lim) amalga oshirilmadi. Ularga qurbonlik qilish orqali gunohlarini kechirishga ruxsat berildi. Aftidan, Yahova engillashtiradigan vaziyatni ko'rgan. Ular uning nomidan jang qilishgan va ular charchagan. Ehtimol, ularning charchoqlari va ochliklari orasida ularning fikri buzilgan (menimcha shunday bo'ladi). Yahova rahmdil Xudo bo'lgani uchun vaziyatni ko'rib chiqishda buni e'tiborga olgan.

Ammo ular nima edi ayniqsa noto'g'ri qildingizmi? Bu erda haqiqiy printsipni aniqlash uchun javob berish kerak bo'lgan muhim savol. Yuqoridagi adabiyotimizdan olingan iqtibos "favqulodda vaziyat" ga e'tibor qaratmoqda. Bunday so'z hech qachon hisobda berilmaydi. Ushbu so'z tibbiy favqulodda vaziyatlarga parallel bo'lish uchun ishlatilganligi aniq. Men bu Muqaddas Bitikning manipulyatsion talqini ekanligiga qarshi chiqaman. Haqiqat shundaki, askarlarda ehtiyoj bor edi, ammo ular amalga oshirgan harakatlarga oddiy alternativa mavjud edi. Ular hayvonlar qonini qondirib, Yahovaning qonuniga rioya qilishlari mumkin edi. Ammo ularning ochko'zligi ularni hayotning qadriyatiga oid Yahovaning me'yorlarini e'tiborsiz qoldirdi va bu ularning gunohi edi.

Hisob hech qanday tarzda qonni tibbiy yoki hayotiy favqulodda vaziyatda ishlatilishi mumkin bo'lgan vaziyatni aks ettirmaydi.

Mana yana biri:

(1 kunlik 11: 17-19) Biroz vaqt o'tgach, Dovud istagini ko'rsatib: "Koshki Baytlahm darvozasi yonidagi suv omboridan suv ichsam!" Shu payt uchalasi Filistlarning qarorgohiga kirib, Baytlahmning darvoza yonidagi suv omboridan suv tortdilar va ko'tarib Dovudning oldiga olib kelishdi. Va Dovud uni ichishga rozi bo'lmadi, balki uni Egamizga to'kdi. Va u yana davom etdi: «Mening Xudoyimga kelsak, buni qilish aqlga sig'maydi! Bu odamlarning qoni, ularning jonini xavf ostiga qo'yib ichishim kerakmi? Chunki ular o'z jonlari uchun xavf ostiga olib kelishgan ». Va u ichishga rozi bo'lmadi. Bu uchta qudratning qilgan ishlari.

JW rahbarlari o'zlarining ta'limotlarini qo'llab-quvvatlash uchun chiqaradigan printsip quyidagilardir:

Dovud odamlarning hayoti uchun xavf ostida bo'lganligi sababli, suvni odam qoni deb hisoblagan va unga qonga, ya'ni uni erga to'kishga oid ilohiy qonunni qo'llagan.
(Qo'riqchi minorasi 1951 7 /1 b. 414 O'quvchilarning savollari)

Ushbu hisobdan shaxsan men nimani bilib oldim:

Taqdim etilgan narsa, uni ifodalagandan ko'ra muhimroqdir.

Dovud qonunning ruhini tushundi. Suv H₂0. Qon - bu butunlay boshqacha narsa. Va shunga qaramay, bu holatda ular u bilan bog'liq bo'lgan narsani - hayotning muqaddasligini anglatadi. Dovud o'ziga xos modda (qon yoki suv) asosiy masala emasligini tushundi. Asosiy masala, Yahova hayotni qanday qadrlashi va uning hayoti befoyda xavf ostida qolishini istamasligi edi.

Taqdim etilgan narsa, uni ifodalagandan ko'ra muhimroqdir.

Siz bu printsipni Dovud shoh kabi aniq ko'rishga qodirmisiz? Bunda qonning o'zi muhim emas. Bu nimani anglatadi. Agar siz hayotni anglatadigan narsaga e'tibor berish uchun hayotni xavf ostiga qo'ysangiz, unda qon, suv yoki sirka bo'ladimi, bu muhim emas. Gapni sog'indingiz!

10. Oxirgi qurbonlik - to'lov

Iso Masihning to'lov qurbonligi tufayli Xudoning nazarida qon alohida ma'noga ega bo'lishi haqiqatni o'zgartiradimi?

Biz JW doktrinasi hayotni ramziy ma'noga ega bo'lgan qondan qanday qilib doimiy ravishda qonni ko'tarishini ko'rdik. Shuning uchun Isoning asosiy qurbonligi to'g'risida yana bir bor ishora qilganda ramz - qon yana qurbon qilingan narsadan - uning hayotidan yuqori ekanligini bilish ajablanarli emas.

Ba'zi cherkovlar Isoning o'limini ta'kidlaydilar, ularning tarafdorlari "Iso men uchun o'ldi" kabi so'zlarni aytmoqdalar. ... O'limdan, hatto komil inson Iso o'limidan ham ko'proq narsa kerak edi.
(Qo'riqchi minorasi 2004 y. 6. 15–16-betlar. 17–14- qismlar.

Fikrlash va uning to'liq ma'nosini tushunish uchun siz ushbu kotirovkani kontekstda qidirib topishingiz kerak. Aslida yozuvchi, to'lovni Iso Masihning qoni to'kilgan degani sababli, qonning o'zi muhim deb xulosa qiladi.

Bu sizning ishonchingizmi? Xudoning O'g'lining o'limi o'z-o'zidan etarli emasmi? Iqtibosni yana bir bor o'qing. "Barkamol inson Iso o'limidan ko'proq narsa kerak edi.- Haqiqatan ham shunday deyilgan.

Maqolada bundan keyin aytilgan:

Yunoniston Muqaddas Yozuvlarining kitoblarini o'qiyotganda, Masihning qoniga oid ko'plab ma'lumotlarga duch kelasiz. Ular shuni aniq ko'rsatadiki, har bir masihiy «uning [Isoning] qoniga» ishonishi kerak. (Rimliklarga 3: 25Kechirim olishimiz va Xudo bilan tinchlanishimiz faqatgina "u [Iso] to'kkan qon orqali" mumkin. (Kolosaliklarga 1: 20)

Agar siz nasroniy bo'lsangiz, men sizda "Isoning qoni" atamasi ramziyligini tushunishda intuitiv ravishda biron bir muammoga duch kelishingizga va Xristian Yunon Muqaddas Bitiklarida unga ishora qilganda, bu so'zni shunchaki izchil ibora sifatida ishlatayotganiga shubha qilaman. o'lim va haqiqatan ham Yangi Ahdning amal qilishiga ishora qilib, Musoning Qonuni bo'yicha qurbonliklar bilan bog'liqligini ko'rishga yordam beradi. Bizning birinchi reaktsiyamiz, ehtimol Iso qonining mohiyatini o'ziga xos talisman deb bilmaslik va uning qadrini berilgan hayotdan yuqori ko'tarishdir.

Ibroniylarga 9: 12 Iso Otasining samoviy huzuriga "o'z qoni bilan" kirganini va shu bilan "biz uchun abadiy najot topish" qiymatini ko'rsatganini aytadi. Ammo u ruh edi va ehtimol uning jismoniy qoni tom ma'noda ko'rinmas edi.

Agar qon o'z-o'zidan ko'tarilgan narsa bo'lsa, nega Isoning o'lim usuli hayvonlarni qurbon qilish kabi qonni tom ma'noda to'kishni nazarda tutmagan? Iso dahshatli o'lim bilan o'ldi, uning oldida qonli qiynoqlar bo'lgan, ammo oxir-oqibat bu qon ketish emas, bo'g'ilish o'limi edi. Yuhanno vafot etganidan keyingina uning qonini to'kish uchun nayza ishlatilgan va Muqaddas Yozuv shunday bo'lgan Zako 12:10 faqat teshilganini aytadigan so'zlar bajariladi. Bashoratda qonning ahamiyati haqida hech qanday ma'lumot yo'q. (Matto xushxabarida o'limdan oldin teshilish joyi bor, ammo matni noaniq va ba'zi qo'lyozmalardan tashqari).

Ko'p narsa "Masihning qoniga oid ko'plab ma'lumotlarga" tegishli. Shuningdek, Pavlus ko'pincha Isoning qatl etilishi uchun ishlatilgan dasturni, "NWT" da "azob ustuni" (Gruziya Stauros) deb tarjima qilingan, qurbonlikning o'zi uchun yana bir metafora deb atagan (1 Cor 1: 17, 18; Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; Eph 2: 16; Phil 3: 18). Bu bizga "qiynoq ustunini" o'ziga xos narsa sifatida ko'tarish uchun litsenziyani beradimi? Xristian olamidagi ko'pchilik, albatta, xoch belgisiga shunday munosabatda bo'lishadi va Pavlus so'zlari bilan ifodalangan belgini yuqoriga ko'tarishda xato qilishadi. Shunday qilib, "Masihning qoniga oid ko'plab ma'lumotlar" mavjud bo'lganligi sababli, biz berilgan hayotning qiymati qandaydir darajada etarli emas degan xulosaga kelishimiz mumkin emas. Ammo aynan shu erda JW doktrinasining qonga asoslanganligi mantiqan to'g'ri keladi va bizning adabiyotimiz bosma nashrda aytilgan darajaga etgan.

Bunga tegishli bo'lgan yana bir Muqaddas Kitob namunasi mavjud. Musoni odamlarni ilon chaqishidan qutqarish uchun buyurgan mis ilonni eslang (Raqam 21: 4-9). Bu, shuningdek, odamlar keyinchalik qutqarilish uchun Isoga amal qilishlari mumkinligiga bo'lgan ishonchni oldindan aytib berdi (Jon 3: 13-15). Bu xuddi biz "Isoning to'kilgan qoniga" ega bo'lishimiz mumkin, ammo mis ilonida qon haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Buning sababi shundaki, qon ham, mis ilon ham bu o'limga ishora qiluvchi belgilar - aksincha emas. Va keyinroq isroilliklar mis ilonning ramziy ma'nosini yo'qotib, uni o'zgacha hurmat qiladigan narsa sifatida ko'tarishni boshladilar. Ular "Nexushtan" mis-ilon buti deb atay boshladilar va unga qurbonlik tutuni keltirdilar.

Rabbimizning Kechki ovqatidagi marosimimiz Masihning qonini ifodalovchi kosani oramizda ehtirom bilan qabul qilish va bu biz uchun qandaydir ma'noda juda yaxshi ekanligiga ishonishdir. Yoshligimdan kubokga tegib, uni uzatishda qo'rquv tuyg'usini eslayman. Haqiqat shuki, Iso barcha masihiylarga "Rabbimiz kelguniga qadar uning o'limi to'g'risida e'lon qilish uchun" bir-birlari bilan oddiy taomdan bahramand bo'lishni buyurgan (1 Cor 11: 26). Albatta non va sharob uning tanasi va qoni uchun muhim belgidir. Ammo yana bular Uning bergan qurbonligi va masihiylar bilan tuzgan ahdini eslatadi. Ular o'zlari uchun berilgan hayotdan muhimroq emaslar.

11. Xristianlar uchun qon aybi

JW doktrinasiga ko'ra, qonni hozirgi hayotimizni saqlab qolish uchun uni suiste'mol qilish, "qon aybi" deb nomlangan gunohlarning keng toifasiga to'g'ri keladi.

Ular orasida qotillik, odam o'ldirish, abort, o'limga olib keladigan beparvolik va boshqa xilma-xilliklar kiradi.

Shuningdek, unga Hizqiyo 3-bobida aytib o'tilganidek, qo'riqchining ogohlantirish ishlarini bajarmaslik kiradi.

Bu erda menga anekdotlik truizmga izoh berishga qarshi turish qiyin. Bir necha marotaba men o'zim shaxsan Shohidlar bilan va'zgo'ylik qilganman, ular chiroyli yashash joyiga jurnal qo'yish uchun astoydil harakat qilishgan va u erda yashovchi rad etgan, bu mulkni o'zlariga qanday qilib egalik qilganliklari haqida fikr bildirishgan. "Yangi tizim" uyi. Buning ma'nosi kasal. Agar siz JW bo'lsangiz va siz ushbu sindromga duch kelmagan bo'lsangiz, unda buni sizga aytib berishim kerakligi uchun uzr so'rayman. Odam aslida bu uyda istiqomat qiluvchi Xudoyimiz Yahova tomonidan yo'q qilinishini, uning mol-mulki xohlagan Shohidga topshirilishi uchun kutmoqda.

Ushbu fikrlash jarayoni, aslida hech kimning me'yorlariga ko'ra juda yomondir va o'ninchi amrga zid keladi, bu o'zgarmas va Muso Qonunidan ustundir (Ex 20: 17). Va shu bilan birga, o'sha odam cheklangan va cho'zilgan qonunni talqin qilish asosida oila a'zolarining hayotini saqlab qoladigan tibbiy davolanishdan bosh tortadimi?

(Mark 3: 5) Va atroflariga g'azab bilan qarab, qalblarining befarqligidan g'amgin bo'lgandan keyin.

Men bu fikrni shov-shuvli bo'lish uchun emas, balki birodarlarimni opa-singillarini silkitib, o'z nuqtai nazariga moslashtirish uchun aytaman. Agar siz mening maqolamda shu darajaga yetgan bo'lsangiz va siz hali ham Yahova sizning hayotingizni yoki qaramog'ingizda bo'lganlarni hayotingizni Yahovaning Shohidlarining qonni taqiqlash bo'yicha noyob ta'limotiga qurbon qilishingizni istashini istasangiz, demak, sizni boshqacha yo'l bilan ishontirishga undaydigan narsa yo'qdir. . Ehtimol siz Etakchi Kengashni hamma narsada Xudoning So'nggi Kalomi deb bilasiz va hayotingizni ushbu asosiy e'tiqodga ishonib topshirasiz. Agar shunday bo'lsa, unda siz buni o'zingizning shaxsiy e'tiqodingiz haqidagi maqolaga aylantirdingiz va vaqti kelganda o'sha yotoqda yotishingizga to'g'ri keladi. Yoki ba'zilaringiz uchun buni qilish kerak edi. Jeyms aytganidek "sizga salomatlik" (15: 29 Havoriylar). Buni birodar sifatida chin dildan aytmoqchiman. Xudoning Kalomini bu masalada ibodat bilan hayotiy va o'lim masalalari tabiiy ravishda ko'rib chiqishingizni iltimos qilaman.

Kelinglar, keraksiz o'lim bilan yakunlanishi mumkin bo'lgan ta'limotni boshqalarga o'rgatish qonli aybini ham ko'rib chiqaylik. Ko'pchilik samimiy va samimiy samimiylik bilan boshqalarni urushga da'vat etgan. Ular bu ezgu va munosib sabab ekanligiga ishonishlari mumkin. Esingizda bo'lsin, biz "Yahovaning Shohidlari va qonga oid savollar" risolasida bizning tutashgan narsalarimiz tartibsizligi asossiz emasligini ko'rsatish uchun buni haqiqiy parallel ravishda ishlatgan edik. Iqtibosning bir qismini shu erda yana takrorlayman:

Janob Kantor urushlar paytida ba'zi erkaklar "ozodlik" yoki "demokratiya" uchun kurashda jon-jahdi bilan o'limga duch kelganligini misol qilib keltirdi. Ularning vatandoshlari printsip uchun bunday qurbonliklarni axloqan noto'g'ri deb hisoblashganmi? Ularning xalqlari bu yo'lni beparvo deb qoralashdimi, chunki o'lganlarning ba'zilari beva-bechora va etimlarga g'amxo'rlikka muhtoj bo'lib qoldilar? Sizningcha, advokatlar yoki shifokorlar ushbu odamlarning ideallari uchun qurbonlik qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun sud qarorlarini talab qilishlari kerak edi?
(Yahovaning Shohidlari va qon haqidagi savol)

Ammo haqiqat shundaki, bu qurbonliklar edi axloqiy jihatdan noto'g'ri, hech bo'lmaganda JW standartlari bo'yicha.

Ularning samimiyligi Buyuk Bobilga qarshi hukmdan qutulishga imkon beradimi yoki yo'qmi degan savol ko'proq. U er yuzida o'ldirilganlarning qoni uchun javob beradi. Soxta diniy va siyosiy e'tiqod, ya'ni Xudoning aniq ko'rsatmasidan tashqaridagi odamlarning fikrlashi, begunoh qon to'kilishiga olib keladi. Ammo bu turli shakllarda mavjud. Haqiqatan ham odamlarni hayotga xavf soladigan tibbiy qarorlarni qabul qilishga majbur qilish bunday gunoh doirasidan tashqariga chiqadi, deb ishonasizmi?

Urushga ketayotganlarning shiori "Xudo va mamlakat uchun" bo'lganida, ular yaxshi niyat tufayli qon to'kishdan ozod bo'ldimi? Xuddi shu tarzda, JW rahbariyati tomonidan qilingan niyatlar (agar ular mavjud deb taxmin qilsa), qon tomiridan ozod qiladimi, agar ular Xudoning Kalomini boshqalarning o'limiga olib kelgan tibbiy qarorlarni tayinlash uchun noto'g'ri ishlatgan bo'lsalar?

Shu sabablarga ko'ra qon masalasida har qanday "yangi nur" kutish asossiz deb o'ylayman. Hech bo'lmaganda Muqaddas Kitob tamoyillariga asoslangan to'liq tortishish shaklida emas. Qo'riqchi minorasi korporatsiyasi bu masalaga juda katta sarmoya kiritgan. Agar ular o'zlarining noto'g'ri qilganliklarini tan olishsa, qonuniy oqibatlar katta ehtimolga ega bo'lishi mumkin, shuningdek, odamlarning imonlarini yo'qotib, tark etishlari. Yo'q, tashkilot sifatida biz bu borada bo'ynimizga kelganmiz va o'zimizni burchakka bog'lab qo'ydik.

12. Qon fraktsiyalari va tarkibiy qismlari - haqiqatan ham qanday tamoyil xavf ostida?

Men Musa Qonunini ko'rib chiqishda ushbu fikrni qisqacha aytib o'tdim. Ammo bu chuqurroq ko'rib chiqishga loyiqdir. JW siyosati, Yahovaning qon haqidagi qonuni qat'iy ma'noda bajarilishi asosida qurilgan. O'z qonimizni saqlash bilan bog'liq protseduralar bo'yicha quyidagi batafsil ko'rsatmalarga e'tibor bering.

Qon qurbonlik uchun ishlatilmagan bo'lsa, qon bilan qanday muomala qilish kerak edi? Ovchi ov uchun hayvonni o'ldirganda, "u qonini to'kib tashlab, chang bilan qoplashi kerak", deb o'qiymiz. (Leviticus 17: 13, 14; Qonunlar 12: 22-24) Shunday qilib, qonni ovqatlanish uchun yoki boshqacha tarzda ishlatmaslik kerak edi. Agar jonzotdan olinib, qurbonlikda ishlatilmasa, uni er yuzida yo'q qilish kerak edi, bu Xudoning oyoq osti tabrigidir.Ishayo 66: 1; solishtiring Hizqiyol 24: 7, 8.

Bu autolog qondan keng tarqalgan foydalanishni aniqlaydi - operatsiyadan oldin bemorning o'z qonini yig'ish, saqlash va keyinchalik quyish. Bunday protsedurada quyidagicha amalga oshiriladi: Sayyor jarrohlik amaliyotidan oldin odamning butun qonining ayrim bo'laklari banklangan yoki qizil hujayralar ajratilgan, muzlatilgan va saqlangan. Agar operatsiya paytida yoki undan keyin bemorga qon kerak bo'lsa, unda saqlangan qoni unga qaytarilishi mumkin. Qon bilan yuqadigan kasalliklarga oid hozirgi tashvishlar avtologik qondan foydalanishni ommalashtirdi. Ammo Yahovaning Shohidlari ushbu protsedurani QABUL QILMAYDI. Biz bunday qadrlangan qon endi odamning bir qismi emasligini qadrlaymiz. Undan butunlay olib tashlangan, shuning uchun uni Xudoning Qonuniga binoan yo'q qilish kerak: "Uni suv kabi erga to'kib tashlang".Amrlar 12: 24.
(Qo'riqchi minorasi 1989 3 /1 b. 30 O'quvchilarning savollari)

E'tibor bering, ushbu masalaning ravshanligi ikkinchi xatboshida alohida ta'kidlangan. "Bu aniq chiqarib tashlaydi ...”. Shuni ham unutmangki, bunday ravshanlik faqat qon to'kish va "yo'q qilish" buyrug'iga asoslanadi. Ushbu yo'nalish ko'p odamlar uchun hayot yoki o'limni o'z ichiga olganligini qat'iy yodda tutaylik, shuning uchun biz Xudoning vakili hech bo'lmaganda ular ta'kidlagan tamoyillarga asoslanib qoidalar berishini kutamiz.

Endi buni ko'rib chiqing:

Bugungi kunda qo'shimcha ishlov berish orqali ushbu komponentlar ko'pincha turli xil usullarda ishlatiladigan fraktsiyalarga bo'linadi. Masihiy bunday fraktsiyalarni qabul qilishi mumkinmi? U ularni "qon" deb biladimi? Har kim bu borada shaxsan o'zi qaror qilishi kerak.
(O'zingizni Xudoning sevgisida saqlang, 7-bob, 78-bet, 11-xatboshi, XNUMX-paragraf. Siz hayotni Xudo kabi qadrlaysizmi?)

"Xudoning sevgisi" nashri "keyingi ishlov berish" ga ishora qiladi. To'liq nima? qon. Butun qon. Haqiqiy qon. Qon topshirilgan va saqlangan qon.

Agar qonni taqiqlashga asoslangan printsip saqlangan qondan foydalanishni istisno qilsa, unda qanday qilib ular taqiqlangan jarayondan kelib chiqqan qon fraktsiyalaridan foydalanishga ruxsat berishlari mumkin?