Isoga ibodat qilish to'g'rimi yoki yo'qligi haqidagi so'nggi videom ingliz va ispan tillarida e'lon qilinganidan so'ng, men bir oz norozi bo'ldim. Endi men buni Trinitarizm harakatidan kutgan edim, chunki uchlikchilar uchun Iso Qodir Xudodir. Shuning uchun, albatta, ular Isoga ibodat qilishni xohlashadi. Biroq, Uchbirlikni Xudoning tabiatini to'g'ri tushunish sifatida qabul qilmasalar ham, Isoga ibodat qilish Xudoning Bolalari amal qilishi kerak bo'lgan narsa deb hisoblaydigan samimiy masihiylar ham bor edi.
Meni bu yerda nimadir etishmayaptimi degan savol tug‘dirdi. Agar shunday bo'lsa, men uchun Isoga ibodat qilish noto'g'ri. Ammo biz his-tuyg'ularimiz bilan boshqarilmasligimiz kerak, garchi ular biror narsa uchun hisoblansa ham. Bizni Iso va'da qilgan muqaddas ruh boshqaradi, bu bizni haqiqatga olib boradi.
Biroq, u kelganda, hatto haqiqat Ruhi ham, u sizni butun haqiqatga olib boradi, chunki u o'zidan gapirmaydi, lekin nima eshitsa, gapiradi. Va u sizga kelajakdagi narsalarni ochib beradi. (Yuhanno 16:13 Ishonchli versiya)
Shunda men o'zimdan so'radim: Isoga ibodat qilishdan qaytganim Yahovaning Shohidi bo'lgan kunlarimning o'tishimi? Men chuqur ko'milgan tarafkashlikka berildimmi? Bir tomondan, men aniq angladimki, “ibodat” va “ibodat qilish” degan ma’noni anglatuvchi yunoncha so‘z Xristian Yozuvlarida hech qachon Iso bilan bog‘liq emas, balki faqat Otamiz bilan bog‘liq. Boshqa tomondan, bir qator muxbirlar menga ta'kidlaganidek, biz Muqaddas Kitobda sodiq masihiylar Rabbimiz Isoga iltijo qilgan va iltijo qilgan holatlarni ko'ramiz.
Masalan, Havoriylar 7:59 da Stefan qilganini bilamiz petitsiya vahiyda toshbo'ron qilinayotganini ko'rgan Isoga. - Uni toshbo'ron qilishayotganda, Stiven murojaat qilgan, "Rabbiy Iso, ruhimni qabul qil." Xuddi shunday, Butrus vahiy ko'rdi va osmondan Isoning ovozini eshitib, unga ko'rsatmalar berib, Rabbiyga javob berdi.
“... Unga ovoz keldi: “O‘rningdan tur, Butrus! o'ldir va ye." Lekin Butrus: “Yo'q, Rabbiy! chunki men hech qachon oddiy yoki harom narsa yemaganman. Unga yana bir bor ovoz keldi: “Xudo pok qilgan narsani oddiy dema”. Bu uch marta sodir bo'ldi va narsa bir vaqtning o'zida osmonga ko'tarildi. (Havoriylar 10:13-16).
Shunda havoriy Pavlus ham borki, u bizga sharoitlarni aytmasdan, Isodan tanasidagi tikandan xalos bo'lishini uch marta so'raganini aytadi. "Uch marta — deb iltimos qildim Uni mendan olib qo'yish uchun Egamiz bilan." (2 Korinfliklarga 12:8)
Shunga qaramay, ushbu holatlarning har birida yunoncha "ibodat" so'zi ishlatilmaydi.
Bu men uchun muhim bo'lib tuyuladi, lekin men so'zning yo'qligi haqida juda ko'p gapiryapmanmi? Har bir vaziyat namoz o'qish bilan bog'liq harakatlarni tasvirlayotgan bo'lsa, "namoz" so'zini ibodat deb hisoblash uchun kontekstda ishlatish kerakmi? Yo'q deb o'ylardi. Agar ta'rif qilinayotgan narsa ibodat bo'lsa, unda ibodat bo'lishi uchun biz "namoz" otini yoki "ibodat qilish" fe'lini o'qishimiz shart emas, deb o'ylashimiz mumkin.
Shunday bo'lsa-da, xayolimda nimadir qichqirardi. Nega Muqaddas Kitobda hech qachon “ibodat qilish” fe’li yoki “ibodat” so‘zi ishlatilmaydi, faqat Otamiz Xudo bilan bog‘liq?
Keyin bu meni hayratda qoldirdi. Men tafsirning asosiy qoidasini buzgan edim. Esingizda bo'lsa, tafsir - bu Muqaddas Kitobni o'rganish usuli bo'lib, biz Muqaddas Bitikning o'zini o'zi talqin qilishga imkon beramiz. Biz amal qiladigan bir qator qoidalar mavjud va birinchisi, tadqiqotimizni noto'g'ri va oldindan taxminlardan tozalangan holda boshlashdir.
Ibodatni o'rganishda men qanday noto'g'ri munosabatda bo'ldim, qanday tasavvurga ega bo'ldim? Men bu ibodat nima ekanligini bilishimga ishonish, bu atamaning Bibliyadagi ta'rifini to'liq tushunganimni angladim.
Men buni e'tiqod yoki tushunchaning shu qadar chuqur ildiz otishining ajoyib namunasi deb bilamanki, biz uni shubha ostiga qo'yishni xayolimizga ham keltirmaymiz. Biz buni shunchaki berilgan deb qabul qilamiz. Masalan, ibodat bizning diniy urf-odatlarimizning bir qismidir. Qaysi dindan bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz hammamiz ibodat nima ekanligini bilamiz. Hindlar o'zlarining ko'p xudolaridan birining ismini topinishda chaqirganda, ular ibodat qilishadi. Musulmonlar Allohga iltijo qilsalar, duo qiladilar. Pravoslav ravvinlar Quddusdagi yig'layotgan devor oldida qayta-qayta janjallashganda, ular ibodat qilishadi. Trinitar masihiylar o'zlarining uchlik Xudoligini so'rashganda, ular ibodat qilishadi. Muso, Xanna va Doniyor kabi qadimgi sodiq erkaklar va ayollar “Yahovaning” ismini chaqirganda, ular ibodat qilishardi. Haqiqiy Xudogami yoki soxta xudolargami, ibodat ibodatdir.
Asosan, bu SSDD. Hech bo'lmaganda SSDD versiyasi. Xuddi shu nutq, boshqa iloh.
Biz urf-odatlar kuchiga amal qilyapmizmi?
Rabbimizning ta'limotidagi diqqatga sazovor narsa - uning aniqligi va tilni oqilona ishlatishidir. Iso bilan hech qanday bema'ni gap yo'q. Agar biz unga ibodat qilishimiz kerak bo'lsa, u bizga shunday qilishni buyurgan bo'lar edi, shunday emasmi? Oxir oqibat, shu paytgacha isroilliklar faqat Yahovaga ibodat qilishgan. Ibrohim Xudoga ibodat qilgan, lekin u hech qachon Iso nomidan ibodat qilmagan. Qanday qilib u mumkin edi? Bu misli ko'rilmagan edi. Iso yana ikki ming yil davomida sahnaga chiqmadi. Shunday qilib, agar Iso ibodatga yangi elementni kiritgan bo'lsa, xususan, u o'zini o'z ichiga olishi kerak bo'lsa, u buni aytishi kerak edi. Aslida, u buni juda aniq aytishi kerak edi, chunki u juda kuchli xurofotni engib o'tdi. Yahudiylar faqat Yahovaga ibodat qilishgan. Butparastlar bir nechta xudolarga ibodat qilishgan, ammo yahudiylarga emas. Qonunning yahudiylarning tafakkuriga ta'sir qilish va noto'g'ri qarashlarni yaratish kuchi, garchi to'g'ri bo'lsa ham, Rabbimiz - shohlar shohi Rabbimiz Iso Masih - Butrusga bir emas, ikki emas, uchtasini aytishi kerakligidan dalolat beradi. Isroil xalqi cho'chqa go'shti kabi harom hisoblangan hayvonlarning go'shtini yeyishi mumkin edi.
Bundan kelib chiqadiki, agar Iso endi bu urf-odatlarga bog'liq yahudiylarga ular Unga ibodat qilishlari va ibodat qilishlari kerakligini aytsa, u juda ko'p noto'g'ri fikrlarga ega bo'lardi. Noaniq bayonotlar buni kesmoqchi emas edi.
U ibodatlarga ikkita yangi element kiritdi, lekin u buni aniqlik va takrorlash bilan qildi. Birinchisi, u ularga endi Iso nomidan Xudoga ibodat qilish kerakligini aytdi. Isoning ibodatdagi boshqa o'zgarishi Matto 6:9 da aytilgan.
“Shunday qilib ibodat qilish kerak: “Osmondagi Otamiz, sening isming ulug'lansin...”
Ha, uning shogirdlari endi hukmdor sifatida emas, balki shaxsiy Ota sifatida Xudoga ibodat qilish sharafiga ega edilar.
Sizningcha, bu ko'rsatma faqat uning bevosita tinglovchilariga tegishlimi? Albatta yo'q. Sizningcha, u barcha dindagi odamlarni nazarda tutganmi? U majusiy xudolarga sig'inadigan hindularni yoki rimliklarni nazarda tutganmi? Albatta yo'q. U umuman yahudiylarni nazarda tutganmi? Yo'q. U shogirdlariga, uni Masih deb qabul qilganlarga gapirayotgan edi. U Masihning tanasini, yangi ma'badni tashkil etadiganlarga gapirdi. Quddusdagi jismoniy ma'badning o'rnini bosadigan ruhiy ma'bad, chunki u allaqachon vayron bo'lish uchun belgilangan edi.
Buni tushunish juda muhim: Iso Xudoning bolalari bilan gaplashayotgan edi. Birinchi tirilishni, hayot uchun tirilishni tashkil qilganlar (Vahiy 20:5).
Muqaddas Kitobni eksgetik tadqiq qilishning birinchi qoidasi: tadqiqotingizni noto'g'ri va oldindan taxminlardan tozalangan holda boshlang. Biz hamma narsani stolga qo'yishimiz kerak, hech narsa o'ylamang. Shuning uchun biz ibodat nima ekanligini bila olmaymiz. Shayton dunyosi va odamlarning ongida hukmronlik qiladigan dinlar tomonidan an'anaviy tarzda ta'riflangan narsa Isoning o'ylagan narsadir, deb faraz qilsak, biz bu so'zning umumiy ta'rifini oddiy deb hisoblay olmaymiz. Biz Iso bizga aytayotgan ta'rifni yodda tutishimizga ishonch hosil qilishimiz kerak. Buni aniqlash uchun biz tafsirning boshqa qoidasidan foydalanishimiz kerak. Biz tomoshabinlarni hisobga olishimiz kerak. Iso kimga gapirdi? U bu yangi haqiqatlarni kimga ochib berdi? Biz allaqachon uning nomidan ibodat qilish va Xudoga Otamiz deb murojaat qilish haqidagi yangi yo'nalishi Xudoning bolalari bo'ladigan shogirdlari uchun mo'ljallangan ko'rsatmalar ekanligiga kelishib oldik.
Shuni yodda tutgan holda va kutilmaganda men boshqa Muqaddas Yozuv haqida o'yladim. Muqaddas Kitobning eng sevimli oyatlaridan biri. Ishonchim komilki, sizlardan ba'zilaringiz allaqachon men bilan birga. Boshqalar uchun bu avvaliga ahamiyatsizdek tuyulishi mumkin, lekin tez orada aloqani ko'rasiz. Keling, 1 Korinfliklarga 15:20-28 ni ko'rib chiqaylik.
Ammo endi Masih uyquga ketganlarning birinchi mevasi bo'lib, o'liklardan tirildi. Chunki o'lim inson orqali kelganidek, o'liklarning tirilishi ham inson orqali keladi. Chunki Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda ham hamma tiriladi. Lekin har biri o'z tartibida: Masih, birinchi hosil; keyin, Uning kelishi bilan, Masihga tegishli bo'lganlar. Oxir oqibat, U shohlikni Ota Xudoga topshirganda, U har qanday hukmronlikni, barcha hokimiyat va hokimiyatni bekor qilganda keladi. Chunki U O'zining barcha dushmanlarini oyoqlari ostiga qo'ymaguncha hukmronlik qilishi kerak. Yo'q qilinishi kerak bo'lgan oxirgi dushman o'limdir. Chunki Xudo hamma narsani O'z oyog'i ostiga qo'ygan. Ammo "hamma narsa Uning ostiga qo'yilgan" deganda, hamma narsani Uning ostiga qo'ygan Zot bundan mustasno ekanligi ayon bo'ladi. Va hamma narsa Masihga bo'ysunganda, Xudo hamma narsada bo'lishi uchun O'g'ilning O'zi ham hamma narsani Unga bo'ysundirgan Zotga bo'ysunadi. (1 Korinfliklarga 15:20-28 Xolman Xristian Injillari)
Bu oxirgi ibora meni doim hayajonga solgan. "Toki Xudo hamma narsada bo'lsin." Ko'pgina tarjimalar yunoncha so'zni ko'rsatish uchun so'zma-so'z so'z uchun ketadi. Biroq, ba'zilar kichik talqin bilan shug'ullanadilar:
Yangi tirik tarjima: "hamma joyda hamma narsadan ustun bo'ladi."
Xushxabar tarjimasi: "Xudo hamma ustidan to'liq hukmronlik qiladi."
Zamonaviy inglizcha versiya: "Shunda Xudo hamma uchun hamma narsani anglatadi."
Yangi dunyo tarjimasi: "Xudo hamma uchun hamma narsa bo'lishi uchun".
Xudo “hammasi bilan” bo‘ladi, deyish nimani anglatishini bilib, chalkashishimiz uchun hech qanday sabab yo‘q. Bevosita kontekstga qarang, tafsirning yana bir qoidasi. Bu erda biz o'qiyotgan narsa insoniyatning qayg'ulariga yakuniy yechimdir: hamma narsaning tiklanishi. Birinchidan, Iso tirildi. "Birinchi mevalar." Keyin, Masihga tegishli bo'lganlar. Ular kim?
Avvalroq, Korinfliklarga yozgan ushbu maktubida Pavlus javobni ochib berdi:
“. . .hamma narsa SIZNIki; O'z navbatida siz Masihga tegishlisiz; Masih, o'z navbatida, Xudonikidir." (1 Korinfliklarga 3:22, 23)
Pavlus o'ziga tegishli bo'lgan Xudoning bolalari bilan gaplashmoqda. Ular Masih qaytib kelganda, Uning kelishi paytida yoki shoh sifatida o'lmas hayotga tiriladilar parusiya. (1 Yuhanno 3:2)
Keyin Pavlus ming yillik ming yillik hukmronlik davrining oxirigacha sakrab o'tadi, qachonki butun insoniy boshqaruv barbod bo'lgan va hatto gunoh natijasidagi o'lim bekor qilingan. O'sha paytda Xudoning yoki Insonning dushmanlari qolmadi. Shundagina, oxir-oqibat, Xudo hamma uchun hamma narsa bo'lishi uchun Shoh Iso o'zini hamma narsani Unga bo'ysundirganga bo'ysundiradi. Bilaman, “Yangi dunyo tarjimasi” ko‘p tanqid qilinadi, lekin har bir Bibliya tarjimasida o‘z kamchiliklari bor. Menimcha, bu holatda uning talqini to'g'ri.
O'zingizdan so'rang, Iso bu erda nimani tiklayapti? Qayta tiklash kerak bo'lgan yo'qolgan narsa. Odamlar uchun abadiy hayot? Yo'q. Bu yo'qolgan narsaning yon mahsulotidir. U Odam Ato va Momo Havo yo'qotgan narsani tiklamoqda: ularning Otalari sifatida Yahve bilan bo'lgan oilaviy munosabatlari. Ularning o'zlari tashlab yuborgan abadiy hayotlari bu munosabatlarning qo'shimcha mahsuli edi. Bu Xudoning bolalari sifatida ularning merosi edi.
Mehribon ota o'z farzandlaridan uzoqda emas. Ularni tark etmaydi va hidoyat va ko'rsatmasiz qoldirmaydi. Ibtido kitobida aytilishicha, Yahova o'z farzandlari bilan kunning shamolli qismida, ehtimol, tushdan keyin muntazam gaplashgan.
"Ular salqinda bog'da yurgan Egamiz Xudoning ovozini eshitdilar va erkak va uning xotini bog'dagi daraxtlar orasida Yahovaning huzuridan yashirindilar." (Ibtido 3:8 Jahon ingliz Injili)
O'sha paytda samoviy shohlik va erdagi dunyo bir-biriga bog'langan edi. Xudo O'zining insoniy bolalari bilan gaplashdi. U ular uchun Ota edi. Ular u bilan gaplashdilar va u javob berdi. Bu yo'qolgan edi. Ular jannatdan quvildilar. O'sha paytda yo'qolgan narsalarni qayta tiklash uzoq davom etgan jarayon edi. Iso kelganida bu yangi bosqichga kirdi. O'sha paytdan boshlab, Xudoning farzandlari sifatida qayta tug'ilish mumkin bo'ldi. Endi biz Xudo bilan Podshohimiz, Suverenimiz yoki Qudratli Xudoyimiz sifatida emas, balki shaxsiy Otamiz sifatida gaplasha olamiz. "Abba Ota.”
Yakunlash vaqti kelganida, Xudo qonun ostida tug'ilgan, ayoldan tug'ilgan O'g'lini qonun ostidagilarni qutqarish uchun yubordi, toki biz o'g'il qilib olishimiz mumkin. Sizlar o‘g‘il bo‘lganingiz uchun Xudo O‘z O‘g‘lining Ruhini qalblarimizga yuborib, “Obo, Ota!” deb hayqirdi. Shunday qilib, siz endi qul emas, balki o'g'ilsiz va agar o'g'il bo'lsangiz, Xudo orqali merosxo'rsiz. (Galatiyaliklarga 4: 4-7 HCSB)
Ammo bu imon kelgandan beri biz endi qo'riqchi ostida emasmiz, chunki sizlar Iso Masihga imon orqali Xudoning o'g'illarisizlar. Chunki sizlar Masihga suvga cho'mganingizdek, Masihni kiyimdek kiyib olgansizlar. Yahudiy yoki yunon, qul yoki ozod, erkak yoki ayol yo'q; chunki sizlar Iso Masihda birsizlar. Va agar siz Masihga tegishli bo'lsangiz, unda siz Ibrohimning avlodisiz, va'da bo'yicha merosxo'rsiz. (Galatiyaliklarga 3:26, 27 HCSB)
Endi Iso ibodatning yangi jihatlarini ochib berganidan so'ng, biz dunyo dinlari tomonidan berilgan ibodatga umumiy ta'rif unchalik mos kelmasligini ko'rishimiz mumkin. Ular ibodatni o'zlarining ilohlarini iltijo qilish va ulug'lash deb bilishadi. Ammo Xudoning bolalari uchun gap nima deganingiz emas, balki kimga aytganingiz haqida. Ibodat - bu Xudoning farzandi va Otamiz kabi Xudoning O'zi o'rtasidagi muloqotdir. Faqat bitta haqiqiy Xudo va hammaning bitta Otasi borligi sababli, ibodat faqat samoviy Ota bilan muloqotga ishora qiluvchi so'zdir. Men ko'rib turganimdek, bu Bibliyadagi ta'rifdir.
Bir tana va bitta Ruh bor - xuddi siz chaqiruvingizga tegishli bo'lgan yagona umidga chaqirilganingizdek - bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish, bitta Xudo va hammaning Otasi, U hamma narsada va hamma orqali va hamma narsada. (Efesliklarga 4:4-6 ESV)
Iso bizning Otamiz emasligi sababli, biz Unga ibodat qilmaymiz. Biz u bilan gaplasha olamiz, albatta. Ammo «ibodat» so'zi samoviy Otamiz va Uning asrab olingan insoniy farzandlari o'rtasida mavjud bo'lgan muloqotning noyob shaklini tasvirlaydi.
Ibodat - bu Xudoning farzandlari sifatida bizda huquq bor, lekin biz buni Xudoga, ya'ni Isoga eshik orqali berishimiz kerak. Biz uning nomi bilan ibodat qilamiz. Biz hayotga tirilganimizdan keyin buni qilishimiz shart emas, chunki biz Xudoni ko'ramiz. Isoning Mattodagi so'zlari amalga oshadi.
“Yuraklari poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.
Tinchlik o'rnatuvchilar barakali, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.
Solihligi uchun quvg‘inga uchraganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir”.
(Matto 5: 8-10 HCSB)
Ammo qolgan insoniyat uchun Ota/bola munosabatlari Pavlus ta'riflaganidek, oxirigacha kutishga to'g'ri keladi.
Xudo va Insonlarning barcha dushmanlari yo'q qilinganda, Isoning nomidan Xudoga ibodat qilishning hojati qolmaydi, chunki Ota-bola munosabatlari to'liq tiklanadi. Xudo hamma uchun hamma narsa, hamma uchun hamma narsa bo'ladi, bu hamma uchun Ota deganidir. U uzoqda bo'lmaydi. Namoz bir tomonlama bo'lmaydi. Odam Ato va Momo Havo Otalari bilan gaplashganidek va U ular bilan gaplashib, ularga rahbarlik qilganidek, bizning Xudoyimiz va Otamiz Yahova ham biz bilan gaplashadi. O'g'ilning ishi tugaydi. U o'zining Masihiy tojini topshiradi va Xudo hamma uchun bo'lishi uchun hamma narsani unga bo'ysundirganga bo'ysunadi.
Ibodat - bu Xudoning bolalari otalari bilan gaplashish usuli. Bu ota va bola o'rtasidagi muloqotning o'ziga xos shakli. Nima uchun uni suvga tushirishni yoki masalani chalkashtirib yuborishni xohlaysiz. Kim buni xohlaydi? Bu munosabatlarni buzish kimga foyda keltiradi? Menimcha, buning javobini hammamiz bilamiz.
Qanday bo'lmasin, men Muqaddas Yozuvlarda ibodat haqida aytilgan narsani tushunaman. Agar o'zingizni boshqacha his qilsangiz, vijdoningizga qarab harakat qiling.
Eshitganingiz uchun tashakkur va bizning ishimizni qo'llab-quvvatlashda davom etayotgan barchaga samimiy minnatdorchilik bildiramiz.
Salom Erik, yaxshi o'rganilgan videolaringiz uchun rahmat. Ha, “ibodat” soʻzi Iso uchun ishlatilgan, faqat NT uni Yahova bilan almashtirgan... Havoriylar 1:24 da havoriylar Rabbiyga ibodat qilishadi (yunoncha: Kurie) yangi havoriy. Yunoncha Kurie so'zini havoriylar Isoga murojaat qilganlarida, siz ta'kidlaganingizdek, u bilan bevosita gaplashganda foydalanadilar. Ushbu oyatdagi yunoncha so'z: Matto 5:44, 6:5, 6, 7, 9 va hokazolarda uchraydigan proseuchomiya. Boshqa tomondan, 2 Korinfliklarga 12:8 da,... Ko'proq o'qing "
Salom Sofi, muhokamaga qo'shgan hissangiz uchun tashakkur. Siz shunday yozgansiz: "Havoriylar 1:24 da havoriylar Rabbiyga (yunoncha: Kurié) yangi havoriy tanlashda ularga yo'l-yo'riq ko'rsatishini so'rab ibodat qilishadi". Interlinearga nazar tashlasak, bizni Berean Literal Injil chiroyli tarzda ifodalagan bir oz boshqacha ko'rinishga ega bo'lamiz: "Va ular ibodat qilib, dedilar: "Ey Rabbim, barchaning qalblarini biluvchi, bu ikkisidan qaysi birini tanlaganingni ko'rsat." Bu shuni ko'rsatadiki, ular ibodat qilishgan, keyin ibodat qilib, ibodatlarini tugatgandan so'ng, ular Isodan ikkalasidan qaysi biri tanlanishi kerakligini ko'rsatishni so'rashgan. Bu... Ko'proq o'qing "
Bonjour Erik, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour, sauf que la TMN a remplacé par Yahova… Havoriylar 1:24, les apôtres prient le Seigneur (inglizcha: Kurié) pour lui talaber de les chor dans dans 'un nouvel apôtre. Le terme Grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Iso, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Mattheu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 va boshqalar. D'Autre part, en 2 Corinthians... Ko'proq o'qing "
Ajoyib. Endi, xuddi tuklarni yorilgandek ko'rinish xavfi ostida - namoz o'qish va gapirish o'rtasida farq bormi? Hech bo'lmaganda, men uchun, NTning bir qancha sodiq kishilar Isoga iltijo qilgan aniq oyatlari haqida gap ketganda, hech qanday noaniqlik yo'qdek tuyuladi (ulardan ba'zilarini qisqacha ta'kidladingiz). Ulardan biri Pavlus 2 Kor 12:8 da Isoga iltijo qilgani. Pavlus, Iso o'z da'vosini Otasiga da'vo qilishi mumkinligini bilardi - ehtimol hatto Otasi bilan maslahatlashmasdan Pavlusning iltimosini darhol bajaring ... chunki "barcha hokimiyat ("hokimiyat" ga urg'u) Menga berilgan.... Ko'proq o'qing "
Yuqoridagi bayonotim bo'yicha shart:
2 Kor 12:8 da Pavlus “Rabbimiz” Isoga yoki Yahga murojaat qilganmi degan bahslar bor. Biroq, u Isoga murojaat qilganiga ishonishimning bir necha sabablari bor, ulardan biri quyidagi oyatdir. 9-oyat Pavlusning Isoga murojaat qilganini tasdiqlaydi.
Bundan tashqari, "aniq emas, uni rad eting" argumenti aylana bo'lib ko'rinsa-da ... bu holda men bahsda aytib o'tgan sabablarga ko'ra mos keladi deb o'ylayman.
Men ham Pavlus 2 Korinfliklarga 12:8 da Iso bilan gaplashayotganiga ishonaman. Biroq, Pavlus Isodan Otasiga o'z ishini aytishini kutganiga ishonmayman. Birinchisi, bizda Xudo oldida bizning nomimizdan iltijo qilish g'oyasi haqida Rabbimizning bu so'zlari bor. “. . .O'sha kuni sizlar Mening nomimdan so'raysizlar va men sizlar haqingizda Otamdan iltimos qilaman, deb aytmayman. Chunki Otaning O‘zi sizlarni sevadi, chunki sizlar Meni sevib, Otamning vakili sifatida chiqqanimga ishondingizlar”. (Yuhanno 16:26,... Ko'proq o'qing "
Hurmatli Erik - "Iso bu kanal, reley stantsiyasi emas." Siz mening kunimni yaratdingiz!
Frankie
Rahmat Erik. Sizning mulohazalaringiz tufayli bugun fikrlarim ravshanroq. Darhaqiqat, biz ko'p dinlarda, jumladan, ko'pchiligimiz Yahovaning Shohidlari uchun marosim sifatida soxtalashtirilgan ibodat haqida fikrimiz bor. Ammo biz Xudoning farzandlari bo'lganimiz sababli, biz unga marosim sifatida murojaat qilamizmi? Tanaviy otamiz bilan ham shunday qilsak, g'alati bo'lardi. Iso shogirdlariga qanday qilib ibodat qilishni ayta boshladi: “Shunday qilib..” Shunday qilib, biz u bilan oddiy, ota/bola tarzida gaplashishimiz, unga oddiygina ibodat qilishimiz kerak. Bu faqat Otamizga tegishli, aks holda... Ko'proq o'qing "
Salom Hurmatli Erik. Ibodat yoki Iso Masih bilan muloqot mavzusini o'rganganingiz uchun tashakkur. Samoviy Otamiz bizni yagona O'g'liga tortdi. Yuhanno 6:44. 45-oyatda Iso shunday deydi: “... Otasini eshitib, Uning ta’limotini qabul qilgan har bir kishi Mening oldimga keladi”. Agar biz Isoga Xudoning bolalari sifatida kelgan bo'lsak, U bilan qandaydir munosabatda bo'lishimiz kerak. Qanday munosabat? Unga: salom, men sening nomingga ishondim, seni yaxshi ko'raman, seni qadrlayman va men uchun o'lganing uchun rahmat deyish kerak. Oldingi ma’ruzada,... Ko'proq o'qing "
Ajoyib fikrlar, aziz Zbignev. Shuning uchun Rabbimiz Iso To'maga: "Rabbim va Xudoyim", - deganida, unga qarshi chiqmadi. (Yuhanno 20:28) Menimcha, buning ikkita sababi bor. A. Ota-o'g'il munosabatlari Yahova va Iso o'rtasidagi munosabatlarni hamda masihiy va Yahova o'rtasidagi munosabatlarni tushunishning kalitidir. Iso yagona O'g'ildir, Uning ukalari yo'q (Luqo 7:12 bilan solishtiring). Iso yaratilmagan, U tug'ilgan. Men ham xuddi shunday tug'ilganman. Aziz otam umrida ko'p narsalarni yaratdi, lekin meni tug'di, tug'madi... Ko'proq o'qing "
Hurmatli Frenki, sizning taklif qilgan ibodatingiz men uchun juda uzoqdir, chunki siz ibodat paytida Yahovadan Uning O'g'liga o'tasiz. Shunday qilib, siz Isoni topinish ob'ektiga aylantirasiz. Faqat iblis bu rolni xohlardi, Iso emas. Bu haqda Pavlus Filippiliklarga 2:6 (ESV) da shunday yozgan: “U Xudo qiyofasida bo'lsa ham, Xudo bilan tenglikni tushunib bo'lmaydigan narsa deb hisoblamadi”. Biz bilamizki, Iso bizga Uning nomidan so'ragan hamma narsani beradi. Biz har bir minnatdorchilikni, ayniqsa, barcha iltimoslarni quyidagi so'zlar bilan boshlashimiz mumkin: “Otam, Sening nomim bilan.... Ko'proq o'qing "
Javobingiz uchun aziz Kristi Nachfolgerga rahmat. Iltimos, sharhimning xulosasini tushuntirishga ruxsat bering, ehtimol men buni yaxshi tasvirlamaganman. Men duolarimda eslatib o'tgan ba'zi narsalarni (ko'p narsalar qatorida) aytib o'tmoqchi edim. Bu ibodat uchun taklif ham, namunali ibodat ham emas - men hech qachon o'zimga bunga ruxsat bermayman. Har birimiz ulardagi Xudoning Ruhiga ko'ra ibodat qilamiz. Balki oxiridagi «omin» so'zi Yahovaga ham, Isoga ham murojaat qilishni to'liq ibodat sifatida tushunishga imkon bergandir. Yo'q. Faqat "omin"... Ko'proq o'qing "
Salom Frenki !!! Fikringiz uchun rahmat. Shunchalik yakdil ekanimizdan xursandman. Agar Otamiz bizni O'zining O'g'liga jalb qilsa, biz U bilan bog'lanishimiz, Unga rahmat aytishimiz, so'rashimiz, yolvorishimiz yoki Unga tegishli ulug'vorlikni berishimiz kerak. Iso Yuhanno 5:23 da shunday degan: Kim O'g'ilni hurmat qilmasa, Otani hurmat qilmaydi. Ota O'g'li bilan bo'lgan munosabatimizga hasad qilmaydi. Men uchun Pavlusning Masih bilan munosabati Rabbim bilan muloqot qilish zaruratining isbotidir. 2Tim 4:18: Rabbiy meni har qanday yomon ishlardan xalos qiladi va qutqaradi... Ko'proq o'qing "
Hurmatli Zbignev, Isoning guvohi. Yaxshi so'zlar va tilaklar uchun rahmat. Iso bilan muloqot qilish muhim. Rabbim va ukam bilan gaplashishimga hech kim to'sqinlik qila olmaydi. Siz kuchli oyatni keltirdingiz - 2 Tim 4:18 - Masih bizning qutqaruvchimizdir: “Bu Iso sizlar, quruvchilar tomonidan rad etilgan toshdir, u burchak toshiga aylandi. Va boshqa hech kimda najot yo'q, chunki biz najot topishimiz kerak bo'lgan osmon ostida odamlarga berilgan boshqa ism yo'q." (Havoriylar 4:11-12). Siz ham muhim narsani yozdingiz: “Ota bizning munosabatlarimizga hasad qilmaydi... Ko'proq o'qing "
Rahmat sizga ZbigniewJan
Yaxshi Erik yaxshi 👍
Men so'rayman, Matto 24-ni qayta ko'rib chiqishingizni istardim.
Masihdagi birodaringiz
Barcha o'n uchta video hali ham YouTube kanalimda, lekin men o'sha bobda kitob yozaman.
Bu juda aniq edi Erik. Bu meni anchadan beri qiziqtirgan mavzu. Siz Iso bilan gaplasha olishimizni aniq tushuntirasiz, lekin bu ibodat qilmaydi. Ibodat Xudogadir. Bu qiyin mavzu, chunki biz Yahova bilan ikki tomonlama suhbatlashmaymiz. Va men buni kutmagan edim. Ikki narsaga ishonchim komil emas:- A. Yahova kunning shamolli qismida gapirganda, bu haqiqatan ham Yahovami yoki uni ifodalovchi farishtami? Bu baribir biror narsani o'zgartiradimi? B. 2 Korinfliklarga 12:8 da... Ko'proq o'qing "
Salom aziz Leonardo. Men sizning ikkita savolingizga javob berishga harakat qilaman. A. Bu oyatdan men bu qanday bo'lganini bilmayman, chunki Xudo odamlar bilan turli yo'llar bilan gaplasha oladi - to'g'ridan-to'g'ri (Matto 17:5) yoki farishtalar (Ibtido 18:1-2) yoki odamlar (masalan, payg'ambarlar) orqali. . Ammo agar bu Yahovadan kelgan ma'lumot bo'lsa, u qanday etkazilganligi muhim emas, chunki Uning O'zi uning to'g'riligini ta'minlaydi. B. Menimcha, 2 Korinfliklarga 12:8 da Pavlus bevosita Iso Masihga iltijo qiladi. Bu 9-oyatda tushuntirilgan, u erda yozilgan ".... Mening inoyatim senga, [Robbimga] kifoya qiladi.... Ko'proq o'qing "
Videongizdagi tushuntirishingiz uchun rahmat. Biz hamma narsada Rabbimiz Isoga ergashamiz. Biroq, U bizga o'rgatganidek, faqat Uning Otasiga sajda qilish kerak. Faqat Xudoning dushmani sajda qilishni xohlardi. Iso iblisning bu iltimosiga qattiq qarshilik ko'rsatdi, chunki topinish faqat Otasiga bog'liq.
Men bu erda oxirigacha biroz yo'qoldim.
Agar siz "nuqta" nuqtalaridan foydalansangiz, bu sizning nutqingizda yordam beradi.
eng yaxshi tilaklar..