Tại sao thế hệ này thế giới không thể đề cập đến người Do Thái

Apollos anh tôi làm cho một số điểm xuất sắc trong bài viết của mình Thế hệ này và người Do Thái.  Nó thách thức kết luận chính được rút ra trong bài viết trước của tôi, Thế hệ này có thể sắp xếp tất cả các mảnh ghép cho phù hợp.  Tôi đánh giá cao nỗ lực của Apollos để trình bày một phát hiện thay thế cho câu hỏi này, bởi vì nó buộc tôi phải kiểm tra lại logic của mình và khi làm như vậy, tôi tin rằng anh ấy đã giúp tôi củng cố nó hơn nữa.
Mục tiêu của chúng tôi, cả của anh ấy và của tôi, là mục tiêu của hầu hết độc giả thường xuyên của diễn đàn này: Thiết lập lẽ thật trong Kinh Thánh thông qua sự hiểu biết Kinh Thánh chính xác và không thiên vị. Vì sự thiên vị là một con quỷ khôn lanh như vậy, cả việc xác định và loại bỏ, nên có quyền thách thức luận điểm của bất kỳ ai là điều cốt yếu để diệt trừ nó. Chính sự thiếu tự do này — tự do thách thức một ý tưởng — là trung tâm của rất nhiều lỗi và cách hiểu sai đã khiến Nhân Chứng Giê-hô-va đau đầu trong một thế kỷ rưỡi qua.
Apollos có một nhận xét tốt khi ông nói rằng trong phần lớn các trường hợp Chúa Giê-su sử dụng thuật ngữ “thế hệ này”, ngài đang đề cập đến dân tộc Do Thái, cụ thể là phần tử gian ác trong số họ. Sau đó, ông tuyên bố: "Nói cách khác, nếu chúng ta bắt đầu với một phương tiện rõ ràng thay vì đưa ra các định kiến, thì gánh nặng chứng minh sẽ thuộc về người tuyên bố một ý nghĩa khác, khi nghĩa khác nhất quán như vậy."
Đây là một điểm hợp lệ. Chắc chắn, việc đưa ra một định nghĩa khác với định nghĩa phù hợp với phần còn lại của các tường thuật phúc âm sẽ đòi hỏi một số bằng chứng thuyết phục. Nếu không, nó thực sự sẽ là một định kiến ​​đơn thuần.
Như tiêu đề trước đây của tôi gửi chỉ ra rằng, tiền đề của tôi là tìm ra giải pháp cho phép tất cả các mảnh vừa khít mà không đưa ra các giả định không cần thiết hoặc không có cơ sở. Khi tôi cố gắng dung hòa ý tưởng rằng “thế hệ này” đề cập đến chủng tộc của người Do Thái, tôi thấy rằng một phần quan trọng của câu đố không còn phù hợp nữa.
Apollos đưa ra trường hợp mà người Do Thái sẽ chịu đựng và tồn tại; rằng một “sự cân nhắc đặc biệt trong tương lai đối với người Do Thái” sẽ khiến họ được cứu. Ông chỉ vào Rô-ma 11:26 để ủng hộ điều này cũng như lời Chúa hứa với Áp-ra-ham về dòng dõi của ông. Nếu không tham gia vào cuộc thảo luận giải thích về Khải Huyền 12 và Rô-ma 11, tôi tin rằng chỉ riêng niềm tin này đã loại bỏ quốc gia Do Thái về sự hoàn thành của Mat. 24:34. Lý do là “thế hệ này sẽ không qua đời cho đến khi tất cả những điều này xảy ra. ” Nếu quốc gia Do Thái được cứu, nếu họ tồn tại như một quốc gia, thì họ không qua đời. Để có tất cả các mảnh ghép vừa vặn, chúng ta phải tìm kiếm một thế hệ đã qua đi, nhưng chỉ sau khi tất cả những điều Chúa Giê-su nói đến đã xảy ra. Chỉ có một thế hệ phù hợp với dự luật và vẫn đáp ứng tất cả các tiêu chí khác của Ma-thi-ơ 24: 4-35. Đây sẽ là một thế hệ mà từ thế kỷ thứ nhất trở xuống có thể gọi Đức Giê-hô-va là Cha của họ vì họ là con cháu của Ngài, con của một người cha. Tôi nói đến Con cái của Chúa. Liệu chủng tộc người Do Thái cuối cùng có được phục hồi trở thành con cái của Đức Chúa Trời (cùng với phần còn lại của loài người) hay không là tranh cãi. Trong thời gian được lời tiên tri quy định, dân tộc Do Thái không được coi là con cái của Đức Chúa Trời. Chỉ có một nhóm có thể tuyên bố về tình trạng đó: những anh em được xức dầu của Chúa Giê-su.
Một khi người anh em cuối cùng của anh ta đã chết, hoặc bị biến đổi, thì thế hệ này sẽ qua đời, hoàn thành Matthew 24: 34.
Kinh thánh có ủng hộ thế hệ nào từ Đức Chúa Trời ra đời ngoài dân tộc Do Thái không? Có, có:

Cuốn sách này được viết cho thế hệ tương lai; Và những người được tạo ra sẽ ca ngợi Đức Giê-hô-va (Thi thiên 102: 18)

Được viết vào thời điểm mà dân tộc Do Thái đã tồn tại, câu này không thể ám chỉ đến chủng tộc của người Do Thái bằng thuật ngữ “thế hệ tương lai”; cũng như không thể nói đến dân tộc Do Thái khi nói về một “dân tộc sẽ được tạo ra”. Ứng cử viên duy nhất cho một 'dân tộc được tạo ra' và "thế hệ tương lai" là Con cái của Chúa. (Rô-ma 8:21)

Lời về Rô-ma Chương 11

[Tôi nghĩ rằng tôi đã chứng minh quan điểm của mình đối với thế hệ này là không áp dụng cho dân tộc Do Thái như một chủng tộc. Tuy nhiên, vẫn còn đó những vấn đề liên quan được nêu ra bởi Apollos và những người khác liên quan đến Khải Huyền 12 và Rô-ma 11. Tôi sẽ không giải quyết Khải Huyền 12 ở đây bởi vì nó là một đoạn Kinh Thánh mang tính biểu tượng cao, và tôi không thấy làm thế nào chúng ta có thể thiết lập bằng chứng cứng rắn từ nó cho các mục đích của cuộc thảo luận này. Điều này không có nghĩa là nó không phải là một chủ đề xứng đáng theo đúng nghĩa của nó, nhưng đó sẽ là một chủ đề để xem xét trong tương lai. Mặt khác, Rô-ma 11 đáng được chúng ta chú ý ngay lập tức.]

Lãng mạn 11: 1-26 

[Tôi đã chèn bình luận của mình in đậm trong suốt văn bản. In nghiêng của tôi để nhấn mạnh.]

Tôi hỏi, sau đó, Thiên Chúa đã không từ chối con người của mình, phải không? Không bao giờ có thể xảy ra! Vì tôi cũng là người Do Thái, là dòng dõi của Áp-ra-ham, thuộc bộ lạc Bê-li-cốp. ² Thiên Chúa đã không từ chối người dân của mình, người đầu tiên ông nhận ra. Tại sao, BẠN không biết Kinh thánh nói gì liên quan đến E · li′jah, khi anh ta cầu xin Thiên Chúa chống lại Israel? ³ Sau đó, Jehovah, họ đã giết các tiên tri của bạn, họ đã đào các bàn thờ của bạn, và tôi một mình còn lại, và họ đang tìm kiếm linh hồn của tôi. ⁴ Tuy nhiên, lời tuyên bố thiêng liêng nói gì với anh ta? CúcTôi đã để lại bảy ngàn người đàn ông cho chính mình, [đàn ông] không uốn cong đầu gối đến Ba′al. [Tại sao Phao-lô đề cập đến tài khoản này trong cuộc thảo luận của mình? Anh ấy giải thích…]⁵ Theo cách nàydo đó, ở mùa hiện tại cũng một tàn dư đã xuất hiện theo một sự lựa chọn do lòng tốt không được bảo vệ.  [Vì vậy, 7,000 người còn lại cho Đức Giê-hô-va (“cho chính tôi”) tượng trưng cho phần còn lại đã xuất hiện. Không phải tất cả Y-sơ-ra-ên “vì chính tôi” vào thời của Ê-li và không phải tất cả Y-sơ-ra-ên “đã lựa chọn” vào thời của Phao-lô.]  ⁶ Bây giờ nếu đó là bởi lòng tốt không được bảo vệ, nó không còn là do công việc; mặt khác, lòng tốt không được bảo vệ không còn được chứng minh là lòng tốt không được bảo vệ. ⁷ Sau đó thì sao? Điều mà Israel rất nghiêm túc tìm kiếm mà anh ta không có được, nhưng những người được chọn đã có được nó. [Dân Do Thái không lấy được thứ này, mà chỉ có những người được chọn, phần còn lại. Câu hỏi: Cái gì đã thu được? Không chỉ đơn giản là sự cứu rỗi khỏi tội lỗi, mà còn nhiều hơn thế nữa. Việc hoàn thành lời hứa trở thành vương quốc của các thầy tế lễ và để các quốc gia được ban phước bởi họ.]  Phần còn lại có sự nhạy cảm của họ bị cùn; ⁸ đúng như nó được viết: Thiên Chúa đã ban cho họ một tinh thần ngủ sâu, đôi mắt không nhìn thấy và đôi tai để không nghe thấy, cho đến tận ngày nay. ⁹ Ngoài ra, David nói: Kiếm Hãy để bàn của họ trở thành cho họ một cái bẫy và một cái bẫy và một vấp ngã và một quả báo; ¹⁰ hãy để đôi mắt của họ trở nên tối để không nhìn thấy, và luôn cúi đầu xuống. ¹¹ Vì vậy, tôi hỏi, họ đã vấp ngã để họ rơi hoàn toàn? Không bao giờ có thể xảy ra! Nhưng bằng bước sai lầm của họ, có sự cứu rỗi cho người dân của các quốc gia, để kích động họ ghen tị. ¹² Bây giờ nếu bước sai của họ có nghĩa là làm giàu cho thế giới, và sự giảm của họ có nghĩa là làm giàu cho người dân của các quốc gia, thì số lượng đầy đủ của họ sẽ có ý nghĩa như thế nào! [Ý anh ấy là gì khi nói "số lượng đầy đủ"? Câu 26 nói về “số lượng đầy đủ của các dân tộc”, và ở đây trong câu 12, chúng ta có đầy đủ số người Do Thái. Khải huyền 6:11 nói về những người chết chờ đợi “cho đến khi số đông đầy đủ… anh em của họ.” Khải Huyền 7 nói về 144,000 người từ các chi phái Y-sơ-ra-ên và một số không xác định của những người khác thuộc “mọi chi phái, quốc gia và dân tộc”. Rõ ràng, số lượng đầy đủ của những người Do Thái được đề cập trong so với 12 đề cập đến số lượng đầy đủ những người Do Thái được chọn, không phải của toàn bộ quốc gia.]¹³ Bây giờ tôi nói chuyện với BẠN là người của các quốc gia. Trong thực tế, tôi là một tông đồ cho các quốc gia, tôi tôn vinh chức vụ của tôi, ¹⁴ nếu tôi có thể bằng mọi cách kích động [những người là] xác thịt của tôi để ghen tị và cứu một số người trong số họ. [Lưu ý: không lưu tất cả, nhưng một số. Vì vậy, sự cứu rỗi của toàn thể dân Y-sơ-ra-ên được nói đến trong câu 26 phải khác với những gì Phao-lô nói đến ở đây. Sự cứu rỗi mà ông nói đến ở đây là sự cứu rỗi đặc biệt đối với con cái của Đức Chúa Trời.] ¹⁵ Vì nếu việc bỏ chúng đi có nghĩa là hòa giải cho thế giới, việc nhận chúng sẽ có ý nghĩa gì ngoài cuộc sống từ cõi chết? [“Hòa giải cho thế giới” nhưng cứu thế giới là gì? Trong so với 26, ông nói cụ thể về việc cứu người Do Thái, trong khi ở đây, ông mở rộng phạm vi của mình để bao gồm toàn thế giới. Việc cứu người Do Thái và sự hòa giải (cứu rỗi) thế giới song song và được thực hiện bởi sự tự do vinh quang của con cái Thiên Chúa.] ¹⁶ Hơn nữa, nếu [phần được coi là] quả đầu tiên là thánh, thì khối u cũng vậy; và nếu gốc là thánh, thì các nhánh cũng vậy. [Rễ thực sự là thánh (được đặt riêng biệt) bởi vì Đức Chúa Trời đã tạo ra điều đó bằng cách gọi chúng ra với chính mình. Tuy nhiên, họ đã đánh mất sự thánh thiện đó. Nhưng một tàn tích vẫn còn thánh thiện.]  ¹⁷ Tuy nhiên, nếu một số nhánh bị gãy nhưng bạn, mặc dù là một quả ô liu hoang dã, đã được ghép vào giữa chúng và trở thành một phần sắc nét hơn của rễ béo của ô liu, ¹⁸ không được vui mừng trên các chi nhánh. Nếu, mặc dù, bạn đang hớn hở vì họ, không phải bạn là người mang gốc, mà là gốc [gấu] bạn. ¹⁹ Sau đó, bạn sẽ nói: Các chi nhánh đã bị phá vỡ mà tôi có thể được ghép vào. ²⁰ Được rồi! Vì [họ] thiếu đức tin, họ đã tan vỡ, nhưng bạn đang đứng bởi đức tin. Thoát khỏi những ý tưởng cao cả, nhưng hãy sợ hãi. [Một lời cảnh báo không cho phép địa vị mới được tôn vinh của các Cơ đốc nhân dân tộc lên đầu họ. Nếu không, lòng kiêu hãnh có thể khiến họ phải chịu chung số phận với cội nguồn là quốc gia Do Thái bị loại bỏ.] ²¹ Vì nếu Thiên Chúa không tha cho những nhánh tự nhiên, thì Người cũng sẽ không tha cho bạn. ²² Do đó, hãy xem lòng tốt và sự nghiêm trọng của Chúa. Đối với những người đã ngã xuống có sự nghiêm trọng, nhưng đối với bạn có lòng tốt của Chúa, miễn là bạn vẫn ở trong lòng tốt của anh ấy; nếu không, bạn cũng sẽ bị mất. ²³ Họ cũng, nếu họ không còn thiếu niềm tin, sẽ được ghép vào; vì Chúa có thể ghép chúng lại. ²⁴ Vì nếu bạn bị chặt ra khỏi cây ô liu tự nhiên và được ghép trái với tự nhiên vào cây ô liu trong vườn, thì những người tự nhiên sẽ được ghép vào cây ô liu của họ như thế nào! ²⁵ Vì tôi không muốn BẠN, anh em, không biết gì về bí mật thiêng liêng này, để BẠN không được kín đáo trong mắt bạn: rằng sự nhạy cảm đã xảy ra một phần ở Israel cho đến khi toàn bộ số người của các quốc gia đã vào ²⁶ và theo cách này, tất cả Israel sẽ được cứu. [Y-sơ-ra-ên là những người đầu tiên được chọn và từ họ, giống như 7,000 người mà Đức Giê-hô-va có với chính mình, tạo ra một tàn dư mà Đức Giê-hô-va gọi là của mình. Tuy nhiên, chúng ta phải đợi cho đủ số lượng các quốc gia đến với tàn dư này. Nhưng ý của ông ấy là “tất cả Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu” bởi điều này. Ông ấy không thể có nghĩa là tàn dư — tức là Israel thuộc linh. Điều đó sẽ mâu thuẫn với tất cả những gì anh ấy vừa giải thích. Như đã giải thích ở trên, việc cứu người Do Thái song song với việc cứu thế giới, được thực hiện nhờ sự sắp xếp của hạt giống được chọn.]  Đúng như nó được viết: Người giao hàng sẽ ra khỏi Zion và từ chối những hành vi vô đạo đức từ Jacob. [Tóm lại, hạt giống Messianic, con cái của Thiên Chúa, là người giải thoát.]

Hiện tại chúng ta chưa biết bằng cách nào Đức Giê-hô-va thực hiện được điều này. Chúng ta có thể suy đoán rằng hàng triệu kẻ bất chính ngu dốt sẽ sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn, hoặc chúng ta có thể giả thuyết rằng những người bị giết tại Ha-ma-ghê-đôn đều sẽ được hồi sinh theo cách tiến bộ và có trật tự. Hoặc có lẽ có một sự thay thế khác. Dù là trường hợp nào, nó chắc chắn sẽ khiến bạn kinh ngạc. Tất cả điều này phù hợp với tình cảm mà Phao-lô bày tỏ nơi Rô-ma 11:33:

Một phần sâu sắc của sự giàu có và sự khôn ngoan và kiến ​​thức của Chúa! Làm thế nào không thể tìm kiếm phán đoán của anh ấy [là] và quá khứ truy tìm cách của anh ấy [là]!

Một lời về Giao ước Áp-ra-ham

Hãy bắt đầu với những gì đã thực sự hứa.

"Tôi chắc chắn sẽ ban phước cho bạn^A và tôi chắc chắn sẽ nhân hạt giống của bạn như những ngôi sao trên trời và giống như những hạt cát trên bờ biển; ^B và hạt giống của bạn sẽ chiếm hữu cánh cổng của kẻ thù của mình. ^{C 18} Và bằng hạt giống của bạn, tất cả các quốc gia trên trái đất chắc chắn sẽ ban phước cho chính họ^D vì các ngươi đã nghe tiếng ta. '”(Sáng thế ký 22:17, 18)

Hãy phá vỡ nó.

A) Hoàn thành: Không còn nghi ngờ gì nữa, Đức Giê-hô-va ban phước cho Áp-ra-ham.

B) Sự sung mãn: Dân Y-sơ-ra-ên đã sinh sôi nảy nở như sao trên trời. Chúng ta có thể dừng lại ở đó và yếu tố này sẽ có sự hoàn thiện của nó. Tuy nhiên, một lựa chọn khác là áp dụng nó bổ sung vào Khải Huyền 7: 9, nơi mà đoàn dân đông đảo đứng trong đền thờ trên trời với 144,000 được miêu tả là không thể nghe được. Dù bằng cách nào, nó đã hoàn thành.

C) Sự hoàn thành: Dân Y-sơ-ra-ên đã đánh đuổi kẻ thù của mình và chiếm giữ cửa thành của họ. Điều này đã được thực hiện trong cuộc chinh phục và chiếm đóng Canaan. Một lần nữa, có một trường hợp được thực hiện để hoàn thiện bổ sung. Vì Chúa Giê-su và các anh em được xức dầu của ngài là dòng dõi Đấng Mê-si và họ sẽ chinh phục và chiếm giữ cổng thành của kẻ thù. Chấp nhận một, chấp nhận cả hai; một trong hai cách mà thánh kinh được ứng nghiệm.

D) Sự đầy đủ: Đấng Mê-si và những anh em được xức dầu của ngài là một phần trong dòng dõi Áp-ra-ham, có nguồn gốc từ dòng dõi di truyền của dân tộc Y-sơ-ra-ên, và tất cả các dân tộc đều được ban phước qua họ. (Rô-ma 8: 20-22) Toàn bộ chủng tộc Do Thái không cần được coi là dòng dõi của mình cũng như không cần phải coi đó là của toàn bộ chủng tộc Do Thái từ thời Áp-ra-ham cho đến cuối hệ thống vạn vật mà tất cả các dân tộc. được ban phước. Ngay cả khi — NẾU — chúng ta cho rằng người phụ nữ trong Sáng thế ký 3:15 là dân tộc Y-sơ-ra-ên, thì đó không phải là bà, mà là hạt giống bà sinh ra — con cái của Đức Chúa Trời — kết quả là phước lành cho muôn dân.

Lời về thế hệ như một chủng tộc

Apollos tuyên bố:

Thay vì biến bài viết này thành một bài viết dài bằng cách bao gồm các từ điển mở rộng và các tài liệu tham khảo phù hợp, tôi sẽ chỉ đơn giản chỉ ra rằng từ này được kết nối với việc sinh ra hoặc sinh ra, và rất nhiều cho phép cho ý tưởng của nó đề cập đến một chủng tộc người. Các độc giả có thể kiểm tra Strong's, Vine, v.v., để dễ dàng xác minh điều này. Rằng [Chữ nghiêng để nhấn mạnh]

Tôi đã kiểm tra sự phù hợp của cả Strong và Vine và tôi nghĩ rằng việc nói từ đó phả hệ "Rất nhiều cho phép ý tưởng về nó đề cập đến một chủng tộc người" là sai lầm. Trong phân tích của mình, Apollos đề cập đến dân tộc Do Thái là chủng tộc của người Do Thái. Ông đề cập đến việc chủng tộc Do Thái đã bị đàn áp qua nhiều thế kỷ nhưng vẫn sống sót. Chủng tộc Do Thái đã tồn tại. Đó là cách mà tất cả chúng ta hiểu ý nghĩa của thuật ngữ, "một chủng tộc người". Nếu bạn muốn truyền đạt ý nghĩa đó bằng tiếng Hy Lạp, bạn sẽ sử dụng từ genos, không phả hệ.  (Xem Công vụ 7: 19 ở đâu genos được dịch là chủng tộc
Phả hệ cũng có thể có nghĩa là chủng tộc, nhưng theo một nghĩa khác.  Sự phù hợp của Strong đưa ra định nghĩa phụ sau.

2b ẩn dụ, một chủng tộc của những người đàn ông rất thích nhau về tài sản, sự theo đuổi, tính cách; và đặc biệt theo nghĩa xấu, một chủng tộc đồi trụy. Matthew 17: 17; Đánh dấu 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Công vụ 2: 40).

Nếu bạn tra cứu tất cả các tài liệu tham khảo theo kinh điển đó, bạn sẽ thấy rằng không ai trong số họ đề cập đến một chủng tộc người của người Hồi giáo, mà thay vào đó, họ sử dụng thế hệ trẻ (đối với hầu hết các phần) để kết xuất phả hệ.  Trong khi bối cảnh có thể được hiểu là tuân thủ định nghĩa 2b của một ẩn dụ chủng tộc — những người có cùng mục đích và đặc điểm — không câu kinh nào trong số đó có ý nghĩa nếu chúng ta suy luận rằng ông ấy đang đề cập đến chủng tộc của người Do Thái đã tồn tại cho đến ngày nay của chúng ta. Chúng ta cũng không thể suy luận một cách hợp lý rằng Chúa Giê-su muốn nói đến chủng tộc của người Do Thái từ Áp-ra-ham cho đến thời của ngài. Điều đó đòi hỏi ông phải mô tả tất cả những người Do Thái từ Y-sác, qua Gia-cốp và trở xuống là “một thế hệ gian ác và gian tà”.
Định nghĩa chính trong cả Strong's và Vine mà cả Apollos và tôi đều đồng ý là phả hệ đề cập đến:

KHAI THÁC. một sự cầu xin, sinh thành, tự nhiên.

KHAI THÁC. thụ động, mà đã được sinh ra, những người đàn ông của cùng một chứng khoán, một gia đình

Có hai hạt giống được đề cập trong Kinh thánh. Một chiếc được sản xuất bởi một người phụ nữ giấu tên và chiếc còn lại được sản xuất bởi con rắn. (Sáng 3:15) Chúa Giê-su xác định rõ ràng thế hệ gian ác (theo nghĩa đen, những cái được tạo ra) như có con rắn như Cha của họ.

Chúa Giêsu nói với họ: Thế Nếu Chúa là Cha của bạn, BẠN sẽ yêu tôi, vì từ Chúa tôi đã đến và đang ở đây⁴⁴ BẠN đến từ cha của bạn là Quỷ dữ và BẠN muốn thực hiện những mong muốn của cha BẠN (John 8: 42, 44)

Vì chúng ta đang xem xét bối cảnh, chúng ta phải đồng ý rằng mỗi lần Chúa Giê-su sử dụng “thế hệ” ngoài lời tiên tri của Mat. 24:34, ông ấy đang đề cập đến nhóm đàn ông hư hỏng là hạt giống của Sa-tan. Họ là thế hệ của Satan vì hắn đã sinh ra họ và hắn là cha của họ. Nếu bạn muốn suy luận rằng định nghĩa 2b của Strong áp dụng cho những câu này, thì chúng ta có thể nói rằng Chúa Giê-su đang đề cập đến “một nhóm người rất giống nhau về thiên phú, theo đuổi, tính cách”. Một lần nữa, điều đó phù hợp với việc trở thành hạt giống của Satan.
Hạt giống khác mà Kinh thánh nói đến có Đức Giê-hô-va là Cha của nó. Chúng ta có hai nhóm người được sinh ra bởi hai người cha, Sa-tan và Đức Giê-hô-va. Dòng dõi của Satan không chỉ giới hạn ở những người Do Thái gian ác đã từ chối Đấng Mê-si. Dòng dõi của Đức Giê-hô-va bởi người phụ nữ cũng không chỉ giới hạn ở những người Do Thái trung thành đã chấp nhận Đấng Mê-si. Cả hai thế hệ đều bao gồm đàn ông thuộc mọi chủng tộc. Tuy nhiên, thế hệ cụ thể mà Chúa Giê-su nhắc đến nhiều lần chỉ giới hạn trong những người đã từ chối ngài; đàn ông còn sống tại thời điểm đó. Cùng với điều này, Peter nói, "Hãy cứu lấy thế hệ quanh co này." (Công vụ 2:40) Thế hệ đó đã qua đời vào thời đó.
Đúng vậy, dòng dõi của Satan vẫn tiếp tục cho đến ngày nay của chúng ta, nhưng nó bao gồm tất cả các quốc gia, bộ lạc và dân tộc, không chỉ người Do Thái.
Chúng ta phải tự hỏi, khi Chúa Giê-su trấn an các môn đồ rằng thế hệ này sẽ không qua đi cho đến khi tất cả những điều này xảy ra, ngài có ý định để họ yên tâm rằng dòng dõi gian ác của Sa-tan sẽ không kết thúc trước Ha-ma-ghê-đôn. Điều đó khó có ý nghĩa vì tại sao họ lại quan tâm. Họ muốn rằng nó không tồn tại. Tất cả chúng ta sẽ không? Không, điều phù hợp là trải qua các kỷ nguyên của lịch sử, Chúa Giê-su biết rằng các môn đồ của ngài sẽ cần sự khích lệ và trấn an rằng họ — những đứa con của Đức Chúa Trời như một thế hệ — sẽ đi đến cuối cùng.

Thêm một từ nữa về bối cảnh

Tôi đã cung cấp những gì tôi cảm thấy là lý do thuyết phục nhất để không cho phép bối cảnh Chúa Giê-su sử dụng “thế hệ” trong các tường thuật phúc âm hướng dẫn chúng ta xác định cách sử dụng nó tại Mat. 24:34, Mác 13:30 và Lu-ca 21:23. Tuy nhiên, Apollos bổ sung một lý lẽ khác vào dòng lý luận của mình.

Tất cả các phần của lời tiên tri mà chúng ta thấy là ảnh hưởng đến các Kitô hữu thực sự, sẽ không được các môn đệ nhận thức theo cách đó vào thời điểm đó. Khi được nghe qua tai họ, Jesus đang nói về sự phá hủy Jerusalem thuần khiết và đơn giản. Các câu hỏi cho Jesus trong v3 đã được đưa ra để đáp lại câu nói của ông rằng, không có nghĩa là một hòn đá [của ngôi đền] sẽ được để lại ở đây trên một hòn đá và không bị ném xuống. Có phải không có khả năng sau đó một trong những câu hỏi tiếp theo sẽ xuất hiện trong đầu các môn đệ khi Chúa Giêsu nói về những vấn đề này, đó là tương lai sẽ ra sao đối với quốc gia Do Thái?

Đúng là các môn đồ của ông có quan điểm rất tập trung vào Y-sơ-ra-ên về sự cứu rỗi vào thời điểm cụ thể đó. Điều này được thể hiện rõ qua câu hỏi mà họ hỏi anh ngay trước khi anh rời họ:

Chúa tể, bạn có đang khôi phục lại vương quốc cho Israel vào lúc này không? Nghi (Công vụ 1: 6)

Tuy nhiên, Chúa Giêsu không bị ràng buộc trong câu trả lời của mình bởi những gì họ muốn tin hay gì họ được quan tâm nhất chỉ sau đó hoặc những gì họ mong đợi để nghe. Chúa Giê-su đã truyền đạt một lượng lớn kiến ​​thức cho các môn đồ trong 3 năm rưỡi sứ vụ của ngài. Chỉ một phần nhỏ được ghi lại vì lợi ích của các môn đồ của ông trong suốt lịch sử. (Giăng 21:25) Tuy nhiên, câu trả lời cho câu hỏi của một số ít người đó đã được ghi lại dưới sự soi dẫn trong ba trong số bốn câu chuyện phúc âm. Chúa Giê-su có thể biết rằng mối quan tâm lấy dân Y-sơ-ra-ên làm trung tâm của họ sẽ sớm thay đổi, và thực tế đã thay đổi, thể hiện rõ qua những bức thư được viết trong những năm sau đó. Trong khi thuật ngữ “người Do Thái” được coi là một lời lẽ khinh bỉ trong các tác phẩm của Cơ đốc giáo, thì trọng tâm lại tập trung vào dân tộc Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, hội thánh Cơ đốc. Câu trả lời của ông nhằm xoa dịu mối quan tâm của các môn đệ vào thời điểm câu hỏi được đặt ra, hay dành cho một lượng khán giả đông đảo hơn bao gồm cả các môn đồ Do Thái và dân ngoại qua các thời đại? Tôi nghĩ câu trả lời là rõ ràng, nhưng trong trường hợp không phải vậy, hãy coi rằng câu trả lời của anh ấy không giải quyết được mối quan tâm của họ một cách đầy đủ. Ông đã nói với họ về việc thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, nhưng ông không cố chứng tỏ rằng điều đó không liên quan gì đến sự hiện diện của ông cũng như kết luận của hệ thống vạn vật. Khi bụi mù tan vào năm 70 CN, chắc chắn các môn đồ của ông sẽ ngày càng kinh hãi. Còn về sự tối dần của mặt trời, mặt trăng và các vì sao? Tại sao các quyền lực trên trời không bị lung lay? Tại sao “dấu chỉ của Con người” không xuất hiện? Tại sao tất cả các bộ lạc trên trái đất không tự đánh mình để than thở? Tại sao các tín hữu không được tập hợp?
Theo thời gian, họ sẽ thấy rằng những điều này đã được hoàn thành sau này. Nhưng tại sao anh ấy không nói với họ điều đó khi anh ấy trả lời câu hỏi? Một phần, câu trả lời phải liên quan đến Giăng 16:12.

Tôi có nhiều điều chưa nói với BẠN, nhưng hiện tại BẠN không thể chịu đựng được.

Tương tự như vậy, nếu anh ta đã giải thích về ý nghĩa của thế hệ, anh ta sẽ cung cấp cho họ thông tin về khoảng thời gian trước khi họ không thể xử lý.
Vì vậy, mặc dù họ có thể nghĩ rằng thế hệ mà ông đang nói đến là ám chỉ những người Do Thái ở thời đại đó, nhưng thực tế đang diễn ra của các sự kiện sẽ khiến họ phải đánh giá lại kết luận đó. Bối cảnh cho thấy cách sử dụng thế hệ của Chúa Giê-su ám chỉ những người còn sống vào thời điểm đó, không phải một chủng tộc Do Thái kéo dài hàng thế kỷ. Trong bối cảnh đó, ba môn đệ có thể nghĩ rằng ông đang nói về cùng một thế hệ gian ác và gian tà ở Mat. 24:34, nhưng khi thế hệ đó tiếp nối và “tất cả những điều này” không xảy ra, họ sẽ buộc phải nhận ra rằng họ đã đưa ra một kết luận sai lầm. Tại thời điểm đó, với việc Jerusalem đổ nát và người Do Thái phân tán, liệu các Kitô hữu (người Do Thái và thị tộc) sẽ lo lắng cho người Do Thái hay cho chính họ, Israel của Thiên Chúa? Chúa Giê-su đã trả lời về lâu dài, lưu tâm đến phúc lợi của các môn đồ này qua nhiều thế kỷ.

Kết luận

Chỉ có một thế hệ - thế hệ con cháu của một người Cha duy nhất, một “chủng tộc được chọn” - sẽ chứng kiến ​​tất cả những điều này và sau đó sẽ qua đi, thế hệ Con cái của Đức Chúa Trời. Người Do Thái với tư cách là một quốc gia hay một dân tộc hay một chủng tộc chỉ không cắt cải.