Tôi đã lớn lên như một Nhân Chứng Giê-hô-va. Tôi tham gia vào dịch vụ toàn thời gian ở ba quốc gia, làm việc chặt chẽ với hai Bê-tên và có thể giúp hàng chục người đến điểm rửa tội. Tôi rất tự hào khi nói rằng tôi là người thật trong sự thật. Tôi thực sự tin rằng tôi đang ở trong một tôn giáo thực sự mà Đức Giê-hô-va có trên trái đất. Tôi nói không ai trong số này để khoe khoang, mà chỉ để thiết lập khung suy nghĩ của tôi trước khi tôi bắt đầu khóa học này. Dần dần, qua nhiều tháng và nhiều năm, tôi nhận ra rằng hầu hết các học thuyết cốt lõi của chúng ta đều sai. Tôi đến để thấy rằng 1914 không có ý nghĩa kinh điển nào. Cái đó 1919 không đánh dấu việc bổ nhiệm người quản gia trung thành. Rằng không có cơ sở Kinh thánh để Cơ quan chủ quản đảm nhận chức danh nô lệ trung thành và kín đáo. Rằng việc chèn tên Chúa tùy tiện vào Kinh thánh Kitô giáo vượt xa những gì được viết và tệ hơn, che giấu một sự thật quan trọng về mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa. Rằng cừu khác và đàn nhỏ không đề cập đến hai nhóm Kitô hữu riêng biệt với những hy vọng khác nhau, nhưng dựa trên thực tiễn giảng dạy bị từ chối hiện nay antitypes. Đó là lệnh để chia các biểu tượng áp dụng cho tất cả các Kitô hữu. Đó là chính sách của biến mất là không có thiện chí và nói sai sự thật về định hướng của Kinh Thánh về việc xử lý đúng đắn các vấn đề tư pháp.
Những điều này và nhiều hơn nữa tôi đã học được và đến mức tôi phải quyết định xem tôi yêu thích Tổ chức hay Sự thật hơn. Hai cái này luôn đồng nghĩa với nhau, nhưng bây giờ tôi thấy rằng tôi phải chọn. Đưa ra lời khai của 2 Thessalonians 2: 10, chỉ có thể có một câu trả lời cho tôi. Tuy nhiên, nắm lấy sự thật dẫn đến một câu hỏi không thể tránh khỏi cho bất kỳ ai đến từ nền Nhân Chứng Giê-hô-va.
Hầu như mọi người trong chúng ta đều đến điểm khi chúng ta hỏi, Tôi có thể đi đâu khác?
Một người không đọc JW này có thể thấy câu hỏi không quan trọng. Chỉ cần đi đến một nhà thờ khác; một trong những bạn thích, sẽ là câu trả lời của anh ấy. Một phản hồi như vậy bỏ qua thực tế rằng lý do chúng tôi thậm chí đang cân nhắc rời khỏi tổ chức của chúng tôi, điều đó có nghĩa là có khả năng rời bỏ bạn bè và gia đình, là vì chúng tôi yêu sự thật. Thông qua công việc rao giảng, chúng tôi đã được tiếp xúc với khá nhiều tôn giáo khác và đã thấy rằng tất cả đều dạy những điều giả dối. Nếu chúng ta định từ bỏ con tàu để nói, thì tốt hơn là một tôn giáo dạy sự thật, nếu không sẽ không có lý do gì để trải qua chấn thương. Chúng tôi sẽ xem nó chỉ đơn thuần là nhảy từ chảo rán thành ngữ vào lửa.
Và có sự cọ xát!
Chúng ta hãy minh họa nó theo cách này: Tôi đã được dạy rằng để sống sót qua Armageddon vào Thế giới mới, tôi cần phải ở trong tổ chức giống như Nhân Chứng Giê-hô-va.

“Chúng tôi đã được kéo từ 'vùng nước' nguy hiểm của thế giới gian ác này vào 'thuyền cứu sinh' của tổ chức trên đất của Đức Giê-hô-va. Trong đó, chúng tôi phục vụ cùng nhau như chúng tôi hướng đến 'bờ biển' của một thế giới mới công bình.Xấu (w97 1 / 15 p. 22 par. 24 Thiên Chúa yêu cầu chúng ta điều gì?)

Ngay khi Nô-ê và gia đình kính sợ Thiên Chúa của mình được bảo tồn trong hòm, sự sống sót của các cá nhân ngày nay phụ thuộc vào đức tin và mối liên hệ trung thành của họ với phần trần gian của tổ chức phổ quát của Đức Giê-hô-va. Bạn đã chuẩn bị cho sự sống còn?)

Tôi luôn tin rằng xuồng cứu sinh của tôi đã hướng vào bờ trong khi tất cả những chiếc thuyền khác ở Christendom đang đi ngược chiều, về phía thác nước. Hãy tưởng tượng cú sốc khi nhận ra rằng thuyền của tôi đang chèo thuyền ngay bên cạnh phần còn lại; chỉ một tàu nữa trong hạm đội.
Phải làm sao? Việc nhảy lên một chiếc thuyền khác là vô nghĩa, nhưng từ bỏ tàu và nhảy xuống biển dường như không phải là một cách thay thế.
Tôi có thể đi đâu khác? Tôi không thể đưa ra câu trả lời. Tôi nghĩ về Peter, người đã hỏi cùng một câu hỏi của Chúa Giêsu. Ít nhất, tôi nghĩ anh ấy cũng hỏi câu hỏi tương tự. Hóa ra, tôi đã sai!

Đặt câu hỏi đúng

Lý do tôi hỏi về “nơi để đi” là tôi có suy nghĩ được JW áp đặt rằng sự cứu rỗi gắn liền với một địa điểm. Quá trình suy nghĩ này đã ăn sâu vào tâm lý của chúng tôi đến nỗi mọi nhân chứng tôi từng gặp đều hỏi cùng một câu hỏi rằng đó là điều Peter đã nói. Trên thực tế, anh ta không nói, "Chúa ơi, chúng ta sẽ đi đâu nữa?" Những gì anh ta hỏi là, "Chúa ơi, ai chúng ta sẽ đi đâu?

Cạn Simon Peter trả lời ông: Chúa tể, ai chúng ta sẽ đi đến đâu? Bạn có những câu nói về cuộc sống vĩnh cửu. (John 6: 68)

Nhân Chứng Giê-hô-va được huấn luyện để tin rằng để đến được bờ biển của Thế giới mới, họ phải ở trong Tổ chức Ark với Cơ quan chủ quản ở vị trí lãnh đạo, bởi vì mọi con tàu khác đều đi sai hướng. Bỏ rơi con tàu có nghĩa là chết đuối trong vùng nước hỗn loạn của biển nhân loại.
Điều mà tâm lý này bỏ qua là niềm tin. Đức tin cho chúng ta một cách ra khỏi thuyền. Thực tế, với đức tin, chúng ta không cần một chiếc thuyền. Đó là bởi vì bằng niềm tin, chúng ta có thể đi trên nước.
Bạn đã bao giờ nghĩ về lý do tại sao Chúa Giêsu đi trên nước? Đó là một loại phép lạ tách biệt với tất cả những người khác. Với những phép lạ khác, anh ta đã nuôi dưỡng quần chúng, làm dịu cơn bão, chữa lành bệnh, hồi sinh những con chó chết mà anh ta mang lại lợi ích cho người khác. Những phép lạ đó đã thể hiện sức mạnh của anh ta trong việc cung cấp và bảo vệ người dân của anh ta và cho chúng tôi biết trước những gì mà sự cai trị chính đáng của anh ta sẽ làm cho loài người. Nhưng phép màu của việc đi trên nước và nguyền rủa cây vả đứng tách biệt. Đi bộ trên mặt nước có vẻ sặc sỡ, và nguyền rủa cây vả dường như gần như nhỏ nhắn; nhưng Chúa Giêsu không phải là những điều này. (Mt 12: 24-33; Mr 11: 12-14, 19-25)
Cả hai phép lạ này đã được giới hạn cho các môn đệ của mình. Cả hai đều có ý định chứng minh sức mạnh đáng kinh ngạc của đức tin. Niềm tin có thể di chuyển núi.
Chúng tôi không cần một tổ chức để hướng dẫn chúng tôi vào bờ. Chúng ta chỉ cần theo Chúa và thực hiện niềm tin vào Ngài. Đó là những gì chúng ta cần.

Gặp nhau

Nhưng những gì về các cuộc họp? Một số người sẽ hỏi.

Và chúng ta hãy xem xét nhau để kích động tình yêu và những việc tốt, ²⁵ không từ bỏ việc tập hợp chúng ta lại với nhau, vì một số người có phong tục, nhưng khuyến khích lẫn nhau, và tất cả những điều khác nữa khi BẠN nhìn thấy ngày vẽ gần. Xiên (Heb 10: 24, 25)

Chúng tôi đã được nêu ra với ý tưởng rằng các cuộc họp là quan trọng. Cho đến gần đây, chúng tôi gặp nhau ba lần một tuần. Chúng tôi vẫn gặp nhau nửa tuần, và sau đó là các công ước khu vực và các hội đồng mạch. Chúng tôi tận hưởng cảm giác an toàn đến từ một đám đông lớn; Nhưng chúng ta có cần thuộc về một tổ chức để tập hợp lại không?
Làm thế nào thường xuyên Chúa Giêsu và các nhà văn Kitô giáo bảo chúng ta gặp nhau? Chúng tôi không có hướng về điều này. Hướng duy nhất chúng ta có được từ sách Hê-bơ-rơ và nó cho chúng ta biết rằng mục đích của việc gặp gỡ nhau là để kích động nhau yêu thương và thực hiện những công việc tốt.
Có phải đó là những gì chúng tôi làm tại hội trường Kingdom? Theo kinh nghiệm của bạn, trong một hội trường của những người 100 đến 150, ngồi lặng lẽ suốt hai tiếng đồng hồ hướng về phía trước, lắng nghe ai đó nghe xuống chỉ dẫn từ một nền tảng, làm thế nào để chúng ta kích động nhau để yêu? Để làm việc tốt? Qua nhận xét? Đến một điểm, có. Nhưng đó có phải là những gì người Do Thái 10: 24, 25 đang yêu cầu chúng ta làm gì? Truyền cảm hứng thông qua một bình luận thứ hai 30? Chắc chắn, chúng tôi có thể trò chuyện sau cuộc họp trong năm hoặc mười phút, nhưng đó có thể là tất cả các nhà văn có trong tâm trí? Hãy nhớ rằng, phương pháp này không dành riêng cho Nhân Chứng Giê-hô-va. Mọi tôn giáo có tổ chức trên hành tinh đều sử dụng nó. Bạn có thấy các tôn giáo khác đầy dẫy trong tình yêu và các công việc tốt vì các thủ tục họp?
Nếu nó không hoạt động, hãy sửa nó!
Điều đáng buồn là chúng ta đã từng có một mô hình hoạt động. Tin tốt là không có gì ngăn cản chúng ta quay trở lại với nó. Kitô hữu thế kỷ thứ nhất đã tập hợp như thế nào? Họ đã có số lượng lớn như chúng ta làm ngày hôm nay. Chẳng hạn, có ba ngàn linh hồn được rửa tội trong ngày lễ Ngũ tuần, và ngay sau đó, Kinh thánh nói rằng năm ngàn người đàn ông (không kể phụ nữ) đã trở thành tín đồ sau khi nghe giáo huấn của các tông đồ. (Hành vi 2: 41; 4: 4) Tuy nhiên, với số lượng lớn như vậy, không có hồ sơ của các hội đoàn xây dựng phòng họp đặc biệt. Thay vào đó, chúng tôi đọc về các hội chúng họp trong nhà của các tín đồ. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Như đã bắt đầu

Điều gì đang ngăn cản chúng ta làm điều tương tự? Một điều là sợ hãi. Chúng tôi đang làm việc như thể bị cấm. Gặp gỡ với những người khác có thể được chính quyền biết đến trong hội thánh Nhân Chứng Giê-hô-va địa phương. Gặp nhau bên ngoài sự sắp xếp của Cơ quan chủ quản có thể sẽ được coi là mối đe dọa đối với chính quyền của họ và có thể có những hậu quả nghiêm trọng. Hội chúng thế kỷ thứ nhất đã bị chính quyền của người Do Thái bắt bớ vào thời điểm đó, bởi vì họ thấy sự phát triển là mối đe dọa đối với vị trí và vị trí của họ. Tương tự như ngày hôm nay, một thái độ tương tự sẽ thắng thế. Vì vậy, cần hết sức thận trọng và tôn trọng tính bảo mật của tất cả các bên liên quan. Tuy nhiên, đây là một cách tuyệt vời để xây dựng nhau trong đức tin và tình yêu.
Trong khu vực của tôi, chúng tôi đã tìm thấy một số anh chị em địa phương đã thức tỉnh với sự thật của lời Chúa và muốn gặp nhau để khích lệ lẫn nhau. Gần đây chúng tôi đã có buổi tụ tập đầu tiên tại nhà của một người trong nhóm. Chúng tôi dự định tiếp tục trên cơ sở hàng tháng cho đến nay do khoảng cách liên quan. Khoảng một tá chúng tôi đã có mặt, và chúng tôi đã dành một giờ rất khích lệ để thảo luận về Kinh thánh. Ý tưởng chúng tôi hình thành là có một cuộc thảo luận bàn tròn dựa trên việc đọc một đoạn Kinh thánh và sau đó để mọi người đóng góp suy nghĩ của mình. Tất cả được phép nói, nhưng chúng tôi có một anh trai được chỉ định làm người điều hành. (1Co 14: 33)

Tìm người khác trong khu vực của bạn

Một trong những ý tưởng mà chúng tôi đang xem xét, với sự hỗ trợ của hội thánh ảo của chúng tôi, là sử dụng trang này như một phương tiện để anh chị em trên khắp thế giới tìm thấy nhau và sắp xếp các cuộc họp trong nhà riêng. Chúng tôi chưa có tài nguyên để làm điều này, nhưng nó chắc chắn nằm trong chương trình nghị sự. Ý tưởng sẽ là cung cấp một phương tiện để tìm kiếm những Cơ đốc nhân có cùng chí hướng trong bất kỳ lĩnh vực nào trong khi bảo vệ sự ẩn danh của tất cả mọi người. Như bạn mong đợi, đây là một thách thức, nhưng chúng tôi tin rằng đây là một nỗ lực rất đáng giá.

Làm thế nào chúng ta có thể giảng?

Một câu hỏi khác liên quan đến công việc rao giảng. Một lần nữa, chúng tôi đã được nuôi dưỡng với tâm lý rằng chỉ khi chúng ta tham gia vào công việc rao giảng từ cửa đến cửa hàng tuần, chúng ta mới có thể tìm thấy sự ưu ái của Chúa. Một trong những bằng chứng phổ biến của người Viking đã nêu ra khi bị thách thức về tình trạng bị cáo buộc của chúng tôi vì tổ chức duy nhất mà Đức Giê-hô-va đang sử dụng ngày nay là không có nhóm nào khác đang rao giảng minh oan về chủ quyền của Chúa. Chúng tôi lý do rằng ngay cả khi chúng tôi rời khỏi Tổ chức, chúng tôi phải tiếp tục thuyết giảng từ nhà này sang nhà khác nếu chúng tôi muốn có được sự ưu ái của Chúa.

Bộ Nội bộ là một Yêu cầu?

Đây là một mối quan tâm lớn đối với các Nhân Chứng khi xem xét việc xuống thuyền. Lý do là chúng tôi đã được dạy rằng việc rao giảng tại nhà là một yêu cầu từ Thiên Chúa. Nhờ đó, chúng ta thánh hóa tên của Chúa bằng cách làm cho các quốc gia biết rằng anh ta được gọi là Hồi Jehovah. Chúng tôi đang phân tách cừu và dê bằng phương tiện này. Mọi người sẽ sống hoặc chết dựa trên cách họ phản ứng khi chúng tôi xuất hiện trước cửa nhà họ. Nó thậm chí còn giúp chúng ta phát triển các phẩm chất Kitô giáo như thành quả của tinh thần. Nếu chúng ta không làm điều đó, chúng ta trở nên tội lỗi và sẽ chết.
Tất cả những điều trên được lấy từ các ấn phẩm của chúng tôi, và chúng tôi sẽ chỉ ra rằng đó là lý luận cụ thể và không văn bản trước khi kết thúc bài viết. Tuy nhiên, bây giờ chúng ta hãy nhìn vào vấn đề thực sự. Là công việc nhà ở là một yêu cầu?
Có phải Chúa Giêsu bảo chúng ta tham gia vào một hình thức rao giảng đặc biệt? Câu trả lời là không! Những gì anh ấy bảo chúng tôi làm là đây:

Do đó, Go Go và làm cho các môn đệ của mọi người trong tất cả các quốc gia, rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh thần, ²⁰ dạy chúng quan sát tất cả những điều tôi đã ra lệnh cho BẠN (Mt 28: 19, 20)

Làm cho các môn đệ và rửa tội cho họ. Ông để lại phương pháp cho chúng tôi.
Có phải chúng ta đang nói rằng chúng ta không nên tham gia vào việc giảng dạy tại nhà? Không có gì. Mỗi người chúng ta đã được trao một nhiệm vụ để làm cho các môn đệ. Nếu chúng ta muốn làm điều đó bằng cách đi từ nhà này sang nhà khác, thì tại sao không? Nếu chúng ta chọn đi về việc đệ tử làm việc theo cách khác, thì ai sẽ phán xét chúng ta? Chúa của chúng tôi để lại phương pháp theo ý của chúng tôi. Những gì anh ấy quan tâm là kết quả cuối cùng.

Làm hài lòng Chúa chúng ta

Chúa Giêsu đã cho chúng ta hai dụ ngôn để suy tư. Trong một, một người đàn ông đã hành trình để bảo đảm quyền lực của vua và để lại mười nô lệ với số tiền bằng nhau để phát triển cho anh ta. Ở một người khác, một người đàn ông đang đi du lịch nước ngoài và trước khi rời đi mang lại cho ba nô lệ số tiền khác nhau để đầu tư cho anh ta. Đây là tương ứng các dụ ngôn của minas và tài năng. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Bạn sẽ chú ý khi đọc từng câu chuyện ngụ ngôn rằng chủ nhân đưa cho nô lệ không có hướng dẫn về cách họ đầu tư tiền.
Chúa Giê-su không chỉ rõ minas và tài năng tượng trưng cho điều gì. Một số cho rằng họ đại diện cho công việc của môn đồ; những người khác nói đó là nhân cách của Cơ đốc nhân; vẫn còn những người khác chỉ vào việc tuyên bố và công bố Tin Mừng. Ứng dụng chính xác — giả sử chỉ có một — không quan trọng đối với cuộc thảo luận của chúng ta. Điều quan trọng là các nguyên tắc thể hiện trong các câu chuyện ngụ ngôn. Những điều này cho chúng ta thấy rằng khi Chúa Giê-su đầu tư tài sản thiêng liêng của ngài với chúng ta, ngài mong đợi kết quả. Anh ấy không quan tâm đến việc chúng tôi sử dụng phương pháp này hơn phương pháp khác. Anh ấy để lại phương pháp nhận kết quả cho chúng tôi.
Mỗi nô lệ trong các dụ ngôn được phép sử dụng phương pháp riêng của mình để tăng tiền của chủ. Anh ấy không chỉ định một trong những người còn lại. Một số người kiếm được nhiều hơn, một số ít hơn, nhưng tất cả đều nhận được phần thưởng của họ dành cho người không làm gì.
Với ý nghĩ đó, liệu có bất kỳ lời biện minh nào cho một trong những nô lệ thể hiện bản thân so với phần còn lại và yêu cầu tất cả sử dụng phương pháp cụ thể của mình để đầu tư tài nguyên của chủ nhân? Điều gì xảy ra nếu phương pháp của anh ta không phải là phương pháp hiệu quả nhất? Điều gì sẽ xảy ra nếu một số nô lệ muốn sử dụng một phương pháp khác mà họ cảm thấy có lợi hơn nhưng một nô lệ tự trọng này lại ngăn cản họ? Chúa Giêsu sẽ cảm thấy thế nào về điều đó? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Để đưa câu hỏi này vào thế giới thực, hãy xem xét rằng Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm được thành lập khoảng mười lăm năm trước khi Russell bắt đầu xuất bản Tháp Canh tạp chí. Vào thời điểm chúng tôi tự hào khoe về hàng triệu thành viên quốc tế, Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm đưa ra yêu sách cho các tín đồ báp têm hàng triệu người. Mặc dù họ cũng làm việc nhà, nhưng nó là tối thiểu so với thời gian chúng ta dành cho công việc đó. Vậy làm thế nào mà chúng phát triển tới hơn hai lần kích thước của chúng ta trong cùng một khoảng thời gian? Họ rõ ràng đã tìm ra cách để khiến các môn đệ không liên quan đến việc gõ cửa nhà người.
Nếu chúng ta sẽ làm hài lòng Chúa Jesus Christ, chúng ta phải từ bỏ ý tưởng này rằng chỉ khi thường xuyên đi trong chức vụ tại nhà, chúng ta mới có thể tìm thấy sự ưu ái với Chúa. Nếu điều đó thực sự là như vậy, các nhà văn Kitô giáo đã nói rất rõ rằng yêu cầu này rất quan trọng đối với tất cả các Kitô hữu. Họ đã không. Trong thực tế, toàn bộ lập luận nâng cao trong các ấn phẩm dựa trên hai Kinh thánh:

Và mỗi ngày trong đền thờ và từ nhà này sang nhà khác, họ tiếp tục mà không buông lời dạy và tuyên bố tin mừng về Chúa Kitô, Chúa Giê-su. (Ac 5: 42)

Tiết kiệm trong khi tôi không nhịn được nói với BẠN bất kỳ điều gì có lợi nhuận cũng như từ việc dạy BẠN công khai và từ nhà này sang nhà khác. ²¹ Nhưng tôi hoàn toàn chán nản làm chứng cho cả người Do Thái và người Hy Lạp về sự ăn năn đối với Thiên Chúa và đức tin vào Chúa Jesus của chúng ta. Rằng (Ac 20: 20, 21)

Nếu chúng ta muốn gợi ý rằng việc làm chứng từ nhà này sang nhà khác khi chúng ta thực hành thì đó là bắt buộc bởi hai Kinh thánh này, thì chúng ta cũng phải thừa nhận rằng chúng ta nên thuyết giảng trong các đền thờ và các nơi thờ phượng khác cũng như trong các quảng trường công cộng. Giống như Paul, chúng ta nên đứng lên trên thị trường, có lẽ trên một hộp xà phòng, và bắt đầu kêu lên lời của Chúa. Chúng ta nên tham gia vào hội đường và nhà thờ, và trình bày quan điểm của chúng tôi. Paul đã không đi vào một khu vực công cộng với một chiếc xe đẩy và một màn hình văn học và đứng lặng lẽ chờ đợi mọi người đến gần anh ta. Anh đứng dậy và tuyên bố tin mừng. Tại sao chúng ta đặt một chuyến đi tội lỗi lên tư cách thành viên của mình khi tuyên bố rằng nếu họ không đi từ nhà này sang nhà khác, họ sẽ có tội, trong khi không có tầm quan trọng như nhau đối với các phương pháp rao giảng khác được đề cập trong hai Kinh thánh này? Trong thực tế khi bạn đọc qua Công vụ, bạn sẽ thấy nhiều tài khoản được Paul rao giảng trong hội đường và ở những nơi công cộng. Xa hơn hai tài liệu tham khảo để rao giảng từ nhà này sang nhà khác.
Hơn nữa, có tranh luận đáng kể về việc liệu cụm từ kata oikos (theo nghĩa đen, theo tên nhà) được sử dụng tại Acts 20: 20 đề cập đến việc thực sự làm việc trên đường phố bằng cách đi từ nhà này sang nhà khác. Vì Paul tương phản kata oikos với công khai, một cách công khai, nó cũng có thể đề cập đến lời rao giảng của ông trong nhà của các Kitô hữu. Hãy nhớ rằng các cuộc tụ họp của hội chúng được tổ chức tại nhà của mọi người. Ngoài ra, khi Chúa Giêsu gửi ra 70, ông nói,

Ở bất cứ nơi nào BẠN bước vào một ngôi nhà đều nói trước, 'Cầu mong ngôi nhà này được bình yên'. ⁶ Và nếu một người bạn của hòa bình ở đó, sự bình an của BẠN sẽ dựa vào anh ấy. Nhưng nếu không có, nó sẽ quay lại với BẠN. ⁷ Vì vậy, hãy ở trong ngôi nhà đó, ăn và uống những thứ họ cung cấp, cho người lao động là xứng đáng với tiền lương của anh ta. Không được chuyển từ nhà này sang nhà khác. (Lu 10: 5-7)

Thay vì làm việc từ cửa xuống phố, có vẻ như 70 tuân theo phương pháp mà Paul, Barnabas và Luke sử dụng sau đó đến những nơi công cộng và tìm một tai thuận lợi, sau đó chấp nhận ở với chủ nhà đó và sử dụng nhà của họ làm trung tâm cho công việc rao giảng của họ ở thị trấn hoặc làng đó trước khi chuyển đi.

Vượt qua truyền giáo

Sức mạnh của nhiều thập kỷ truyền bá là đáng kể. Ngay cả với tất cả những lý do trên, anh chị em vẫn cảm thấy có lỗi khi họ không ra ngoài làm việc thường xuyên. Một lần nữa, chúng tôi không cho rằng việc làm như vậy là sai. Hoàn toàn ngược lại, công việc cửa đến cửa có thể có hiệu quả trong một số tình huống, ví dụ như mở ra một lãnh thổ mới. Nhưng có những phương pháp khác vẫn hiệu quả hơn trong việc thực hiện công việc mà Chúa Giêsu đã cho chúng ta làm để làm cho các môn đệ và rửa tội cho họ.
Tôi không phải là người ủng hộ bằng chứng giai thoại. Tuy nhiên, tôi muốn chuyển tiếp sự thật của cuộc sống cá nhân của mình để xem có lẽ nó phản ánh những gì nhiều người khác đã trải qua. Tôi có một cảm giác đó sẽ là trường hợp.
Khi tôi nhìn lại những lần rao giảng tích cực + nhiều năm qua, tôi có thể đếm được gần chục chục người cá nhân mà vợ tôi và tôi đã giúp đỡ trong việc rửa tội. Trong số những người chúng ta có thể nghĩ chỉ có hai người biết về phiên bản tin mừng của chúng ta thông qua công việc rao giảng từ cửa đến cửa. Tất cả những người còn lại được liên lạc bằng một số phương tiện khác, thường là gia đình hoặc đồng nghiệp.
Điều này sẽ có ý nghĩa với tất cả chúng ta vì chúng ta đang yêu cầu mọi người đưa ra quyết định thay đổi cuộc sống quyết liệt. Bạn sẽ thay đổi cuộc sống của bạn và mạo hiểm tất cả mọi thứ mà bạn yêu quý bởi vì một người lạ gõ cửa nhà bạn? Không có khả năng. Tuy nhiên, nếu một người bạn hoặc một cộng sự mà bạn biết một thời gian đã nói chuyện với bạn một cách thuyết phục trong một khoảng thời gian, điều đó rất có thể có tác dụng.
Trong một nỗ lực để giải cấu trúc truyền giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến suy nghĩ của chúng ta trong nhiều năm, chúng ta hãy đi qua một tài liệu tham khảo công bố điển hình được sử dụng để biện minh cho sự nhấn mạnh chúng ta đặt vào phương pháp rao giảng cụ thể này.

Lý luận đặc biệt

Chúng tôi có cái này từ Bộ Vương quốc 1988 với phụ đề là những gì Công việc nhà ở thành công Hoàn thành.

³ Như đã chỉ ra nơi Ê-xê-chi-ên 33:33 và 38:23, hoạt động rao giảng từng nhà của chúng ta đóng một phần quan trọng trong việc thánh hoá danh Đức Giê-hô-va. Tin mừng về Nước Trời được công bố trước từng chủ hộ, giúp họ có cơ hội thể hiện vị trí của mình. (2 Tê 1: 8-10) Hy vọng rằng họ sẽ cảm động đứng về phía Đức Giê-hô-va và đón nhận sự sống. — Mat. 24:14; Giăng 17: 3.
⁴ Việc làm thường xuyên từng nhà cũng củng cố hy vọng của chúng ta vào những lời hứa của Đức Chúa Trời. Khả năng sử dụng Kinh Thánh hiệu quả của chúng ta được nâng cao. Chúng tôi được hỗ trợ trong việc vượt qua nỗi sợ hãi của đàn ông. Có thể trau dồi thêm sự đồng cảm khi chúng ta ghi nhận tận mắt những gì mọi người phải chịu đựng vì không biết Đức Giê-hô-va và không sống theo các tiêu chuẩn công bình của Ngài. Chúng tôi cũng được giúp đỡ để phát triển hoa trái của thánh linh Đức Chúa Trời trong đời sống của chính mình. — Gal. 5:22, 23.

Chúng ta hãy phá vỡ bài viết của bộ vương quốc 1988 bằng suy nghĩ:

Như được chỉ định tại Ezekiel 33: 33 và 38: 23, hoạt động rao giảng tại nhà của chúng ta đóng một phần quan trọng trong việc thánh hóa tên của Đức Giê-hô-va.

Ê-xê-chi-ên: đã thất bại hoàn toàn. Dự đoán sau khi dự đoán đã thất bại. Sự hoạn nạn lớn là bắt đầu trong 33, sau đó là 33, sau đó đôi khi có thể trong 1914, và một lần nữa trong 1925. Chúng tôi đã định nghĩa lại lời tiên tri thế hệ trung bình cứ sau mười năm một lần. Dựa trên điều này, việc rao giảng tại nhà của chúng ta đã mang lại sự sỉ nhục về tên của Chúa, chứ không phải sự thánh hóa.
Ezekiel 38: 23 nói: Mạnh Và tôi chắc chắn sẽ phóng đại bản thân và thánh hóa chính mình và làm cho mình được biết đến trước mắt nhiều quốc gia; và họ sẽ phải biết rằng tôi là Đức Giê-hô-va. Đúng là chúng tôi đã thực hiện bản dịch của Đức Giê-hô-va như là Jehovah Hồi rất nổi tiếng. Nhưng đây không phải là sự hoàn thành lời nói của Đức Giê-hô-va qua Ezekiel. Không biết tên của Chúa là quan trọng, nhưng hiểu được tính cách mà tên đó thể hiện, như thể hiện qua câu hỏi của Môi-se đối với Đức Giê-hô-va. (Ex 3: 13-15) Một lần nữa, không phải thứ gì chúng ta đã hoàn thành bằng cách đi từ nhà này sang nhà khác.

Tin tức tốt lành của Vương quốc được đặt ra trước các hộ gia đình cá nhân, cho họ cơ hội thể hiện vị trí của họ. (2 Tê. 1: 8-10) Hy vọng rằng, họ sẽ được di chuyển để đứng về phía Đức Giê-hô-va và nhận được sự sống. 24: 14; John 17: 3.

Đây là một ví dụ khác về giải thích eis Donical. Sử dụng những lời của Paul cho người Tê-sa-lô-ni-ca, các ấn phẩm của chúng tôi ngụ ý rằng phản ứng của chủ nhà đối với việc rao giảng trước cửa nhà chúng tôi là vấn đề sống còn. Nếu chúng ta đọc bối cảnh của những lời của Phao-lô, chúng ta hiểu rằng sự hủy diệt xảy ra đối với những người đang làm khổ nạn cho các Kitô hữu. Phao-lô đang nói về kẻ thù của sự thật đang bắt bớ anh em của Chúa Kitô. Đó không phải là một kịch bản phù hợp với mọi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em trên hành tinh. (2 Thess. 1: 6)
“Việc thường xuyên từng nhà cũng củng cố niềm hy vọng của chúng ta vào những lời hứa của Đức Chúa Trời. Khả năng sử dụng Kinh Thánh hiệu quả của chúng ta được nâng cao. Chúng tôi được hỗ trợ trong việc vượt qua nỗi sợ hãi của đàn ông. Có thể trau dồi thêm sự đồng cảm khi chúng ta ghi nhận tận mắt những gì mọi người phải chịu đựng vì không biết Đức Giê-hô-va và không sống theo các tiêu chuẩn công bình của Ngài. Chúng tôi cũng được giúp đỡ để phát triển bông trái của thánh linh Đức Chúa Trời trong đời sống của chính mình. — Gal. 5:22, 23. ”
Có một thời gian mà đoạn này sẽ có ý nghĩa với tôi. Nhưng bây giờ tôi có thể thấy nó cho những gì nó là. Công việc nhà này đặt chúng ta gần gũi với anh em trong thời gian dài. Cuộc trò chuyện tự nhiên chuyển sang sự hiểu biết của chúng ta về những lời hứa của Thiên Chúa đã bị sai lệch bởi giáo huấn bị vênh váo của những con cừu khác, khiến chúng ta tin rằng tất cả mọi người trừ chúng ta sẽ chết tại Armageddon mãi mãi, và chúng ta sẽ kết thúc với cả hành tinh cho chính chúng ta Chúng ta biết chính xác những gì Đức Giê-hô-va đã lên kế hoạch cho chúng ta, bỏ qua những lời của Phao-lô tại 1 Corinthians 13: 12.
Để sử dụng Kinh Thánh hiệu quả hơn, chúng ta có thường xuyên lấy Kinh Thánh ra khỏi cửa không? Trong một cuộc tranh luận về Kinh thánh, hầu hết chúng ta đều lạc lối trong việc cố gắng tìm ra một câu Kinh thánh bác bỏ. Và đối với việc vượt qua nỗi sợ đàn ông thì sự thật hoàn toàn trái ngược. Ở một mức độ rất lớn, chúng tôi đi làm từng cửa vì chúng tôi sợ đàn ông. Chúng tôi sợ rằng giờ làm việc của chúng tôi sẽ quá thấp. Chúng tôi cảm thấy có lỗi vì đã hạ mức trung bình của hội thánh. Chúng tôi lo lắng rằng chúng tôi có thể mất các đặc ân trong hội thánh nếu số giờ của chúng tôi không được cải thiện. Các trưởng lão sẽ phải nói chuyện với chúng tôi.
Đối với sự đồng cảm lớn hơn được trau dồi như là kết quả của công việc từ cửa đến cửa, thật khó để hiểu làm thế nào có thể là trường hợp. Khi một nhà xuất bản trong một nhóm xe chỉ vào một ngôi nhà xinh đẹp và nói, đó là nơi tôi muốn sống sau Armageddon, anh ta có tỏ ra đồng cảm với sự đau khổ của mọi người không?

Xấu hổ đáng xấu hổ

Khi mô tả Chúa Giêsu là người hoàn hảo hơn trong đức tin của chúng tôi, nhà văn người Do Thái tuyên bố: Vì niềm vui được đặt ra trước khi anh ta chịu đựng một đòn tra tấn, xấu hổ đáng khinhvà đã ngồi xuống bên phải ngai vàng của Thiên Chúa. (Hê-bơ-rơ 12: 2)
Anh ta có ý gì khi nói xấu khinh bỉ sự xấu hổ? Để hiểu rõ hơn, chúng ta nên nhìn vào những lời của Chúa Giê-su tại Luke 14: 27 có nội dung: Một ai không mang theo sự tra tấn của mình và đến sau tôi không thể là môn đệ của tôi.
Theo câu 25 của đoạn văn đó, Chúa Giêsu đã nói chuyện với đám đông lớn. Những người đó không biết anh sẽ chết vì bị tra tấn. Vậy tại sao anh ta lại sử dụng phép ẩn dụ đó? Đối với chúng tôi, cổ phần tra tấn (hoặc thập tự giá, như nhiều người xem nó) chỉ đơn giản là phương tiện mà Chúa Giêsu bị xử tử. Tuy nhiên, với khán giả tiếng Hê-bơ-rơ của mình, cụm từ mang theo sự tra tấn của anh ấy, sẽ gợi lên hình ảnh của một người thuộc loại tồi tệ nhất; một người bị gia đình, bạn bè và xã hội coi thường và từ chối. Đó là cách đáng xấu hổ nhất cho một người chết. Như Chúa Giêsu đã nói trong câu trước, chúng ta phải sẵn sàng và chuẩn bị từ bỏ tất cả những gì chúng ta yêu quý, ngay cả cha và mẹ và vợ và con của Chúa, để trở thành môn đệ của mình. (Luke 14: 26)
Đối với những người trong chúng ta đã nhận ra rằng chúng ta không còn có lương tâm tốt tiếp tục phát huy những giáo lý và lợi ích của tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va, chúng ta đang phải đối mặt - có lẽ là lần đầu tiên trong đời - một tình huống mà chúng ta cũng vậy phải mang cổ phần tra tấn của chúng ta, và giống như Chúa của chúng ta, coi thường sự xấu hổ sẽ bị gia đình và bạn bè chồng chất lên chúng ta, những người sẽ đến xem chúng ta như một tông đồ đáng ghét.

Viên ngọc quý giá trị

Một lần nữa Vương quốc thiên đàng giống như một thương nhân du hành tìm kiếm ngọc trai tốt. ⁴⁶ Khi tìm thấy một viên ngọc có giá trị cao, anh ta đã đi ngay và bán ngay tất cả những thứ anh ta có và mua nó. Mt (Mt 13: 45, 46)

Tôi đã từng nghĩ điều này áp dụng cho tôi vì tôi đã tìm thấy tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va. Chà, tôi thật sự không tìm thấy nó. Tôi lớn lên trong đó. Nhưng tôi vẫn giữ nó là một viên ngọc có giá trị lớn. Trong vài năm qua, tôi đã đánh giá cao những sự thật tuyệt vời về lời Chúa đã được mở ra cho tôi thông qua nghiên cứu Kinh Thánh cá nhân và sự liên kết với tất cả các bạn thông qua các trang web này. Tôi đã thực sự hiểu được viên ngọc có giá trị lớn nghĩa là gì. Lần đầu tiên trong đời tôi nhận ra rằng tôi cũng có hy vọng chia sẻ phần thưởng mà Chúa Giêsu dành cho tất cả những người thực hiện đức tin vào anh ta; phần thưởng trở thành con của Chúa. (John 1: 12; Rô-ma 8: 12) Không có sở hữu vật chất, không có mối quan hệ cá nhân, không có phần thưởng nào khác có giá trị lớn hơn. Thật sự đáng để bán tất cả những gì chúng ta sở hữu để sở hữu viên ngọc này.
Chúng tôi không thực sự biết những gì Cha của chúng tôi có trong cửa hàng cho chúng tôi. Chúng tôi không cần biết. Chúng tôi giống như con của một người đàn ông cực kỳ giàu có và cực kỳ tốt bụng và tốt bụng. Chúng tôi biết chúng tôi theo ý muốn của anh ấy và chúng tôi có một gia tài, nhưng chúng tôi không biết chính xác nó là gì. Tuy nhiên, chúng tôi tin tưởng vào lòng tốt và sự công bằng của người đàn ông này đến mức chúng tôi sẵn sàng mạo hiểm mọi thứ với niềm tin rằng anh ta sẽ không làm chúng tôi thất vọng. Đó là bản chất của đức tin.
Hơn nữa, không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, vì ai đến gần Đức Chúa Trời thì phải tin rằng mình có và thế. anh ta trở thành phần thưởng của những người tha thiết tìm kiếm anh ta. (Anh 11: 6)