Nghiên cứu Kinh Thánh - Chương 4 Par. 16-23
Nghiên cứu tuần này thảo luận về việc Học viên Kinh thánh sử dụng tên Nhân chứng Giê-hô-va vào năm 1931. Lý do để biện minh cho động thái này dựa trên rất nhiều tiền đề không có căn cứ đến mức tôi đã dừng đếm ở con số 9, và tôi chỉ ở trong đoạn thứ ba.
Tiền đề quan trọng là Đức Giê-hô-va đã đặt cho Nhân Chứng tên của anh ta, bởi vì đó là cách anh ta tôn vinh nó.
Một cách nổi bật trong đó Đức Giê-hô-va thể hiện tên của mình là có một người trên trái đất mang tên mình. - mệnh. XUẤT KHẨU
Đức Giê-hô-va có thực sự tôn cao danh Ngài bằng cách ban danh ấy cho một nhóm người không? Israel không mang tên ông ta. “Y-sơ-ra-ên” có nghĩa là “đối thủ với Đức Chúa Trời”. Những người theo đạo Thiên Chúa không mang tên ông. “Cơ đốc nhân” có nghĩa là “người được xức dầu”.
Vì cuốn sách này đầy rẫy những khẳng định và tiền đề, chúng ta hãy tạo ra một vài thứ của riêng chúng ta; nhưng chúng tôi sẽ cố gắng chứng minh chúng ta.
Quang cảnh từ ngày của Ruthherford
Đó là 1931. Rutherford vừa giải tán ủy ban biên tập cho đến lúc đó đã kiểm soát những gì ông đã xuất bản.[I]
Từ năm đó cho đến khi qua đời, ông là tiếng nói duy nhất cho Hiệp hội Kinh thánh & Dấu tích Tháp Canh. Với sức mạnh mà anh ta có được, giờ đây anh ta có thể giải quyết một mối quan tâm khác mà rõ ràng đã có trong đầu anh ta trong nhiều năm. Hiệp hội Sinh viên Kinh thánh Quốc tế là một liên kết lỏng lẻo của các nhóm Cơ đốc giáo đã hình thành trên khắp thế giới. Rutherford đã cố gắng đưa tất cả vào tầm kiểm soát tập trung trong nhiều năm. Trên đường đi, nhiều người rời khỏi Rutherford — không phải từ Đức Giê-hô-va cũng như Đấng Christ, như thường được cho là — khi họ vỡ mộng trước những lời tiên tri thất bại của ông, chẳng hạn như thất bại năm 1925 khi ông báo trước Armageddon sẽ đến. Hầu hết tiếp tục thờ phượng bên ngoài phạm vi ảnh hưởng của WTBTS.
Giống như nhiều nhà lãnh đạo nhà thờ trước anh ta, Rutherford hiểu sự cần thiết của một cái tên thực sự đặc biệt để ràng buộc tất cả các nhóm vẫn liên kết với anh ta và phân biệt họ với tất cả những người khác. Sẽ không cần điều này nếu hội thánh chỉ được điều hành bởi người lãnh đạo thực sự của nó, Chúa Giê Su Ky Tô. Tuy nhiên, để đàn ông cai quản một nhóm đàn ông khác, họ cần phải đặt mình khác biệt với những người còn lại. Thực tế là, như đoạn 18 của nghiên cứu tuần này cho biết, “tên gọi 'Học viên Kinh thánh' không đủ đặc biệt."
Tuy nhiên, Rutherford cần tìm cách biện minh cho cái tên mới. Đây vẫn là một tổ chức tôn giáo dựa trên Kinh thánh. Anh ấy có thể đã tìm đến Kinh thánh tiếng Hy Lạp của Cơ đốc giáo vì anh ấy đang tìm kiếm một cái tên để mô tả các Cơ đốc nhân. Ví dụ, có nhiều sự ủng hộ trong Kinh thánh cho ý tưởng rằng các Cơ đốc nhân phải làm chứng cho Chúa Giê-su. (Đây chỉ là một số: Công vụ 1: 8; 10:43; 22:15; 1Câu 1: 2. Để biết danh sách dài hơn, hãy xem bài viết này.)
Stephen thực sự được gọi là nhân chứng của Chúa Giêsu. (Công vụ 22: 20) Vì vậy, người ta sẽ nghĩ rằng Nhân chứng của Chúa Jesus là tên lý tưởng; hoặc có lẽ, các Nhân Chứng của Chúa Jesus sử dụng Khải Huyền 12: 17 làm văn bản chủ đề của chúng tôi.
Vào thời điểm này, chúng ta có thể hỏi tại sao một cái tên như vậy không được đặt cho các Cơ đốc nhân vào thế kỷ thứ nhất? Có phải "Christian" đã đủ đặc biệt? Một cái tên đặc biệt có thực sự cần thiết? Nói cách khác, điều quan trọng là chúng ta tự gọi mình là gì? Hay chúng ta có thể bỏ sót dấu ấn bằng cách tập trung vào tên của chính mình? Chúng ta có thực sự có cơ sở Kinh Thánh để từ bỏ “Cơ-đốc nhân” là chỉ định duy nhất của mình không?
Khi các sứ đồ lần đầu tiên bắt đầu rao giảng, họ gặp vấn đề không phải vì tên của Chúa mà vì nhân chứng mà họ mang danh Chúa Giêsu.
“. . Sau đó thầy tế lễ thượng phẩm chất vấn họ 28 và nói: “Chúng tôi nghiêm khắc ra lệnh cho bạn không được tiếp tục giảng dạy trên cơ sở tên này. . . ” (Ac 5:27, 28)
Sau khi từ chối im lặng về Chúa Jesus, họ đã nổi cáu và đã ra lệnh cho Gabriel ngừng nói trên cơ sở tên của Chúa Giêsu. ” (Công-vụ 5:40) Tuy nhiên, các sứ đồ ra đi “vui mừng vì được cho là đáng bị sỉ nhục thay mặt anh ấy. ((Hành vi 5: 41)
Chúng ta hãy nhớ rằng Chúa Giêsu là người lãnh đạo mà Đức Giê-hô-va đã đặt. Giữa Đức Giê-hô-va và con người đứng Chúa Giêsu. Nếu chúng ta có thể loại bỏ Jesus khỏi phương trình, có một khoảng trống trong tâm trí của những người đàn ông mà sau đó có thể được lấp đầy bởi những người đàn ông khác - những người đàn ông muốn cai trị. Do đó, một chỉ định nhóm tập trung vào tên của một nhà lãnh đạo mà chúng tôi muốn thay thế sẽ không khôn ngoan.
Đáng chú ý là Rutherford đã bỏ qua tất cả Kinh thánh Cơ đốc, và thay vào đó, để làm cơ sở cho tên mới của mình, anh đã quay lại một ví dụ duy nhất trong Kinh thánh tiếng Do Thái mà không phải Cơ đốc nhân, mà là người Y-sơ-ra-ên liên quan.
Rutherford biết rằng anh ấy không thể làm điều này với mọi người. Anh phải chuẩn bị đất tâm trí, bón phân, xới xáo và dọn sạch những mảnh vụn. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi biết rằng phân đoạn mà ông dựa trên quyết định của mình — Ê-sai 43: 10-12 — được xem xét trong Vấn đề khác nhau of The Watch Tháp từ 1925 để 1931.
(Ngay cả với tất cả những điều cơ bản này, có vẻ như những người anh em người Đức của chúng tôi, những người mà chúng tôi thường sử dụng để đại diện cho tổ chức như những tấm gương về đức tin dưới sự đàn áp đã không nhanh chóng sử dụng cái tên này. Trên thực tế, họ chỉ tiếp tục được gọi trong suốt cuộc chiến như Học sinh Kinh Thánh tha thiết. [Ernste Bibelforscher])
Bây giờ đúng là việc tôn vinh danh Chúa có tầm quan trọng rất lớn. Nhưng trong việc tôn vinh danh Chúa, chúng ta sẽ làm theo cách của chúng ta hay theo cách của anh ta?
Đây là cách của Chúa:
“. . Hơn nữa, không có sự cứu rỗi nơi ai khác, vì không có một tên nào khác dưới trời đã được ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu. " (Ac 4:12)
Rutherford và Hội đồng quản trị hiện tại sẽ yêu cầu chúng ta bỏ qua điều này và tập trung vào Đức Giê-hô-va dựa trên lời tường thuật dành cho dân Y-sơ-ra-ên cổ đại như thể chúng ta vẫn là một phần của hệ thống lỗi thời đó. Nhưng ngay cả lời tường thuật của Ê-sai vẫn hướng mắt chúng ta trở lại Cơ đốc giáo, vì trong số ba câu luôn được dùng để hỗ trợ việc chọn tên của chúng ta, chúng ta thấy điều này:
“. . . Tôi — Tôi là Đức Giê-hô-va, và ngoài tôi không có đấng cứu thế. ” (Ês 43:11)
Nếu không có vị cứu tinh nào khác ngoài Đức Giê-hô-va và không thể có mâu thuẫn trong kinh sách, thì làm sao chúng ta hiểu được Công vụ 4: 12?
Vì Đức Giê-hô-va là đấng cứu thế duy nhất và vì Ngài đã đặt ra một danh xưng mà mọi người phải được cứu, chúng ta là ai để tìm cách dứt bỏ danh xưng đó và đi về ngay cội nguồn? Chúng ta có mong đợi được cứu ngay cả khi đó không? Cứ như thể Đức Giê-hô-va đã ban cho chúng ta mật mã có tên Chúa Giê-su, nhưng chúng ta nghĩ rằng mình không cần.
Việc chấp nhận danh hiệu “Nhân chứng Giê-hô-va” có thể đã đủ vô tội vào thời điểm đó, nhưng qua nhiều năm, điều đó đã cho phép Hội đồng quản trị giảm dần vai trò của Chúa Giê-su đến mức tên của ngài hầu như không được nhắc đến trong số Nhân chứng Giê-hô-va trong bất kỳ xã hội nào. thảo luận. Tập trung vào danh Đức Giê-hô-va cũng cho phép chúng ta thay đổi vị trí của Đức Giê-hô-va trong đời sống của tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Chúng tôi không nghĩ về ông nhiều như cha của chúng tôi mà như một người bạn của chúng tôi. Chúng ta gọi bạn bè bằng tên của họ, nhưng cha của chúng ta là "cha" hoặc "papa", hoặc đơn giản, "cha".
Than ôi, Rutherford đạt được mục tiêu của mình. Ông biến Học sinh Kinh thánh thành một tôn giáo riêng biệt dưới mình. Ông làm cho họ giống như tất cả phần còn lại.
________________________________________________________________________
[I] Di chúc, Tony (2006), Một dân tộc cho tên của mình, Doanh nghiệp Lulu ISBN 978-1-4303-0100-4
Xin lỗi, tên bạn viết sai chính tả, Meleti?
Tôi sẽ sống sót trong sự xấu hổ, bằng cách nào đó. 🙂
Bạn nói đúng Mileti, Nó được viết ngay sau khi Herbert W. Armstrong qua đời sau khi cai quản nhà thờ kể từ khoảng thời gian Rutherford thành lập 'Nhân chứng Giê-hô-va'.
Có lẽ họ là đối thủ cạnh tranh ???
SW1
Herbert này… anh chàng.
Anh ấy biết phi hành đoàn Russell… phải không? Chỉ là một suy nghĩ.
Tôi đang xem một nguồn WIKI có thể không đáng tin cậy.
Họ đã bao giờ công khai nói về kết nối hoặc tình bạn của họ? Ấn phẩm, báo chí v.v?
GẠCH
Tôi đã cố gắng giải thích cho các anh em nhiều hơn, khi chúng ta coi lỗi của mình là sự thật, chúng ta ít có khả năng nhận lỗi khi nó nhìn chằm chằm vào mặt chúng ta. Bức thư sau đây được xuất bản vào năm 1996 bởi một tổ chức tôn giáo. Có ai đoán được cái nào không? “Sự hiểu biết giáo lý thiếu sót của chúng tôi đã làm mờ đi phúc âm thuần túy của Chúa Giê Su Ky Tô và dẫn đến nhiều kết luận sai lầm và các thực hành phi kinh điển. Chúng tôi có nhiều điều để ăn năn và xin lỗi. “Chúng tôi phán xét và tự cho mình là đúng - lên án những Cơ đốc nhân khác, gọi họ là“ những người được gọi là Cơ đốc nhân ”và dán nhãn họ là“ bị lừa dối ”và“ công cụ của Sa-tan ”. “Chúng tôi đã áp đặt... Xem thêm
Điều đó nghe có vẻ giống như Nhà thờ Thiên Chúa trên toàn thế giới, đã tách ra khỏi Rutherford vào thời đó. Thật tuyệt vời nếu nó được Nhân Chứng Giê-hô-va xuất bản vì mọi khía cạnh của lời xin lỗi đều có thể áp dụng. Có lẽ tôi đã trở nên mệt mỏi, nhưng tôi khó thấy điều đó xảy ra.
@Smolating Wick, tuyệt vời khi tìm thấy bức thư này! @Meleti Vivlon, Lượt đi diễn ra tại Worldwide Church of God (WCG) đã trở nên khả thi, bởi vì vị trí giám đốc chuyển từ xa hơn sang con trai và các con trai đôi khi tự học. Tuy nhiên, các cuộc hẹn với GB được thực hiện sau khi lựa chọn cẩn thận từ các “người của tổ chức”. Ngoài ra, GB là một cơ quan và các thành viên mới được bổ nhiệm từng người một, rất hiếm khi. Vì vậy, một người mới chỉ có thể thay đổi hướng đi của con tàu. Ray Franz đã thử nó và không thành công. Các bạn GB không ngu đâu. Chắc chắn họ biết về sự phân chia và mất mát... Xem thêm
Thật không thể tin được! Meleti, SW, Năm đó và tất cả những gì bạn nói… Rutherford đã đúng về các nhà lãnh đạo tôn giáo ở một khía cạnh nào đó nhưng cũng ở trong bóng tối giống như những nhà lãnh đạo mà anh ấy cảm thấy đã phản bội anh ấy mà tôi tin tưởng. Anh ta đã sử dụng những gì anh ta biết trong nhiệm vụ RIÊNG của mình cho Quyền lực và sự thống trị. Anh là một người ghen tuông vô cùng. Anh ta phản bội chính anh em của mình, những bài báo thái quá và tinh thần ngông cuồng mà anh ta thể hiện… Không thể tin được! Bằng trái cây của họ !!! Sứ đồ Giăng đã nhìn thấy cuộc hôn nhân của Giáo hội và Nhà nước trong Ngày của ông và Điều này khiến Ngài sợ hãi… Điều này gây lo lắng sâu sắc ở nhiều cấp độ.... Xem thêm
Chỉ là một điểm phụ nhưng liên kết đến ý tưởng liệu họ có được chọn làm Kênh bởi Chúa hay không. Đoạn 17) Nhưng điều đó bắt đầu thay đổi trong “mùa thu hoạch”, bắt đầu vào năm 1914. Tại sao? Bởi vì các thiên sứ bắt đầu tách những Cơ đốc nhân bắt chước khỏi những người chân chính. — Matt. 13: 30,39-41. Tuyên bố này không bổ sung! Đọc Ma-thi-ơ 13: 40,41 như thế nào ”, họ sẽ thu hết mọi thứ gây vấp phạm và những người sống vô luật pháp khỏi Nước Ngài, và sẽ ném họ vào lò lửa. Đó là nơi họ sẽ khóc và nghiến răng. " Nếu thiên thần khai phá bắt đầu... Xem thêm
Một cách chính xác! Khi “ánh sáng mới” đó xuất hiện trong vụ thu hoạch cỏ dại, tôi cũng có suy nghĩ như vậy. Tôi thậm chí còn đưa ra tuyên bố với một vài người (những người mà tôi có thể nói chuyện cởi mở), “vì vậy họ đang nói rằng cỏ dại đã được bó lại trong khoảng một trăm năm nay và đang chờ được ném vào lửa”. Điều đó không có ý nghĩa đối với tôi. Tất nhiên tôi chỉ nhận được những cái nhìn trống rỗng. Khi chúng tôi nhận được "ánh sáng mới" mà chúng tôi tin vào sự sung sướng (chúng tôi không gọi nó như vậy vì hàm ý tôn giáo?) Tôi đã có một người chị nói "chúng tôi... Xem thêm
Bài báo tuyệt vời, điều này đã giải đáp một điều gì đó, tôi chỉ chấp nhận những gì chúng tôi đọc và nghiên cứu trong cuốn sách Người tuyên ngôn, đó là, cái tên đó đến với anh ấy gần như chỉ trong một đêm. Tên Nhân Chứng Giê-hô-va. Thành thật mà nói, tôi đã không biết rằng trong 6 năm và 57 bài báo mà ông ấy đã sử dụng Ê-sai 43. Bạn có thể nhớ lại, cuốn sách Người tuyên bố đã nói rằng Quan tòa là công cụ mà Đức Chúa Trời đã đổi tên “Cơ đốc nhân” thành “Nhân chứng Đức Giê-hô-va” bởi “ sự quan phòng của Chúa. ” Dưới đây là các trích dẫn và lý do, Nó nói: “Nhưng sau đó, vào năm 1931, chúng tôi lấy tên Nhân chứng Giê-hô-va thực sự đặc biệt. Tác giả Chandler W. Sterling tham khảo... Xem thêm
Tại sao việc đổi tên thương hiệu của Rutherford khiến Công vụ 20:29, 30 xuất hiện trong tâm trí tôi?
“Ta biết rằng sau khi ta rời đi, những con sói hung dữ sẽ đến ở giữa các ngươi, không tha bầy; và từ trong chính bản thân các ngươi, sẽ nảy sinh ra những người nói những điều méo mó, để lôi kéo các môn đồ đi theo họ. "
Meleti, Đây là một bài viết lạnh và chỉ là một trò hề hoàn toàn.
Tôi tin rằng đây chính xác là cách mà tất cả đã đi xuống… .. Anh Russell có quá “kỳ lạ” đối với Rutherford không? Tại sao lại nhanh chóng tách ra khỏi "người bạn" của mình?
(John 21: 15)
Bóng tối
Cảm ơn anh em,
GẠCH
Cảm ơn Meleti- rất cô đọng. Tôi đánh giá cao câu hỏi đơn giản - nếu như WT tranh luận - Đức Giê-hô-va muốn tên của mình được sử dụng làm nhãn nhóm - tại sao yêu cầu đó bằng phương tiện của linh hồn thánh không được thực hiện trong thế kỷ 1st? Công vụ 11: 26 cho thấy rõ những gì Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-xu muốn chúng ta được biết đến như là. Sinh viên kinh thánh JW nghiêm túc làm tốt để xem xét câu hỏi đó và tất cả các hỗ trợ kinh điển mà bạn trình bày ở đây.
Đúng. Sau cái chết của Russell, Rutherford từ chối những lời dạy của Russell, bắt đầu từ kiểu và kiểu mẫu của Elijah và Elisha vào năm 1917-1919. Rutherford đã đưa ra những lỗi rất tinh vi trong những năm qua. Năm 1923, trong bài báo “Dụ ngôn về cừu và dê”, giá chuộc áp dụng cho tất cả mọi người và mọi người sẽ được sống lại với cơ hội được thử thách suốt đời. Điều này đã thay đổi trong bài báo đó khi Cừu và Dê không còn được áp dụng cho Thời đại Thiên niên kỷ mà đối với Thời đại Phúc âm, nghĩa là không phải tất cả đều sẽ sống lại và điều này vẫn được dạy cho đến ngày nay. Trong... Xem thêm
Rất thú vị…
Tôi đã nghiên cứu những nhân vật hoặc phản thần đó trong một thời gian khá dài… ..
Rutherford có tin rằng việc xức dầu bằng "Ê-li" chỉ giới hạn trong một tầng lớp hoặc một người? Nói cách khác, ông là “Ê-li” hay là một nhóm Người được xức dầu?
Khi tôi đọc các bình luận của bạn, các bạn ... Tôi xin lỗi Đây không phải là một Lỗi. Đó là một lựa chọn đen tối dẫn đến lỗi cố ý về giáo lý…
Tôi có thể tìm thấy những Lời dạy này của ông ấy ở đâu nếu chúng tồn tại? Một cách an toàn có thể kiểm chứng… .. Russell đã dạy gì về điều này?
Agape,
GẠCH
Chào. Tôi biết. Tôi yêu các loại và phản đối. Tôi là một trong những Học viên Kinh thánh mà họ gọi là con trai. Tôi ghét cái tên đó. :). Nhưng liên quan đến quan điểm của Ê-li và Ê-li-sê, có trang web để tái bản từ năm 1927. Nếu bạn xem ngày 1 và 15 tháng Ba thì tất cả chỉ về Ê-li và Ê-li-sê.
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1927_E.pdf
Lôi cuốn, hấp dẫn, quyến rũ!
Cảm ơn!
Bạn có biết bất cứ ai liên kết với Ruthherford hay Russell đều có những giáo lý tương tự về Elijah / Elisha Antitypes không?
GẠCH
Một câu hỏi khác…. Tại sao Rutherford lại dễ dàng phản bội Russell SAU cái chết của anh ấy? (người bạn bị cáo buộc của anh ấy, cộng sự)
Có phải anh ấy và các cộng sự của mình vấp phải điều gì đó mà họ muốn giữ bí mật? Ngay cả Russell bắt đầu tuyên bố là một kênh thần thánh trong những năm cuối đời
Chỉ là một thuyết âm mưu….
Giả thuyết của tôi là ông ấy đã thay đổi 1874-1878 thành 1914-1918 để Russell qua đời vào năm 1916 sẽ là trước khi “Đức Giê-hô-va ngự vào đền thờ”. Rutherford tuyên bố rằng những tia chớp tâm linh từ các đền thờ của Đức Giê-hô-va đã làm sáng tỏ các vấn đề về giáo lý bắt đầu từ năm 1918. Ví dụ, ông đã tuyên bố nhiều lần trong tháp canh của mình rằng họ không thể biết điều gì đó trước khi Chúa Giê-su vào đền thờ để có thể dễ dàng nghe theo lời dạy của Russell. . Chuyển mọi thứ sang năm 1918 cho phép mọi thứ được dạy dỗ sang một bên vì phải đến năm 1918, sự hiểu biết thực sự mới có thể xuất hiện. Ví dụ vào năm 1928, anh ấy đã thoát khỏi... Xem thêm
Một điều nữa….
1859
Mục sư Russell được sinh ra trong thời kỳ được gọi là lần thức tỉnh vĩ đại thứ hai…
Đầu tiên là cái gì ? Và thức tỉnh những gì? Russell hay Rutherford đã từng viết về điều này?
Nguồn đáng tin cậy an toàn xin vui lòng :)
Agape,
GẠCH
Sự thức tỉnh vĩ đại đầu tiên là vào đầu những năm 1700 liên quan đến niềm tin theo chủ nghĩa Công giáo và chủ nghĩa thuần túy.
Một phân tích tuyệt vời Meleti.
Nếu Rutherford quay sang Ê-sai để chỉ dẫn theo nghĩa đen về điều mà dân sự của Đức Chúa Trời nên được “gọi là” thì lẽ ra nó phải là “Niềm vui của tôi ở trong cô ấy” (Ês 62: 4).
Rất may, một ngày nào đó điều đó sẽ trở thành hiện thực cho tất cả những ai sống dưới sự cai trị của Đấng Christ và Giê-ru-sa-lem Mới. Chúng tôi vẫn chưa hoàn toàn ở đó.
Hiện tại, chúng tôi tự hào mang tên “Cơ-đốc nhân” như Kinh thánh ủng hộ Công vụ 11:26.