2018, Tháng Tư 9 - Tháng Tư 15, Đời sống và Bộ Kitô giáo của chúng ta

Kho báu từ Lời Chúa và đào bới đá quý tâm linh - Kiếm Đi làm môn đồ - Tại sao, ở đâu và như thế nào? Voi (Matthew 27-28)

Ma-thi-ơ 28:18 - Chúa Giê-su có nhiều thẩm quyền (w04 7 / 1 pg 8 para 4)

Có phải Matthew 28: 18 nói rằngChúa Giê-su có nhiều thẩm quyền khác nhau? Bạn nghĩ gì?

Tất cả các bản dịch nói Tất cả các cơ quan có thẩm quyền. Từ Hy Lạp ở đây được dịch "toàn bộ" có nghĩa 'toàn bộ. Mọi phần của, tất cả', không phải "Phạm vi rộng"!

Có lẽ tổ chức này sử dụng ngôn ngữphạm vi rộng thẩm quyền bởi vì họ không muốn thu hút sự chú ý đến thực tế là Chúa Giê-su có mọi quyền hành ngay sau khi ngài phục sinh (trong vòng vài ngày, có thể ngay lập tức). Điều này mâu thuẫn với lời dạy của họ rằng ông trở thành Vua vào năm 1914 vì điều đó có nghĩa là ông có thêm quyền lực, điều này là không thể theo câu này. Cô-lô-se 1:13, mà họ trích dẫn để ủng hộ việc lên ngôi vào năm 1914 thực sự tuyên bố một cách khoa học rằng “Ngài [Đức Chúa Trời] đã giải cứu chúng ta [các môn đồ] khỏi quyền lực của bóng tối và chuyển chúng ta vào vương quốc của Con tình yêu [Đức Chúa Trời] của Ngài. ”. Vì vậy, họ đã ở trong Nước Trời, và Chúa Giê-su đã là Vua.

Bây giờ tổ chức sẽ cho chúng tôi tin rằng đây là một vương quốc chỉ hơn các môn đệ của mình, nhưng John 3: 14-17 nói rằng Chúa vì Chúa yêu thế gian đến nỗi Người đã sai con một của Người ”và sau đó ban cho Người Con của Người đã tỏ ra trung thành cho đến chết,“ mọi quyền hành ”,“ để mọi người tin vào Người không bị tiêu diệt mà được sự sống đời đời ”bằng cách“ Vương quốc của Con của tình yêu của Người ”trong việc cho phép Chúa Giê-xu chết để làm giá chuộc tội lỗi của chúng ta một lần mãi mãi. (Hê-bơ-rơ 9:12, 1 Phi-e-rơ 3:18)

Cuối cùng, 1 Phi-e-rơ 3:18 xác nhận rằng Chúa Giê-su “ngự bên hữu Đức Chúa Trời, vì Ngài đã lên trời; và các thiên thần, chính quyền và quyền lực đã phải tuân theo anh ta. "

Matthew 27: 51 - Điều gì đã xé rách ở hai trong số các bức màn biểu thị? (tấm màn) (tuần trăng mật)

Theo nghiên cứu lưu ý nócũng có nghĩa là có thể vào thiên đàng ngay bây giờ.  Nhưng nó hay đây là một cách giải thích eis Donical? Ghi chú nghiên cứu cũng trích dẫn tiếng Do Thái 10: 19-20 ủng hộ điều này nói rằng Vì vậy, các anh em, vì chúng tôi tự tin bước vào Nơi thánh nhất của dòng máu của Chúa Giêsu, bằng con đường mới và sống mở ra cho chúng tôi qua tấm màn Thân xác của Ngài, dạy (Kinh Thánh Berean).

Bây giờ chúng ta biết rằng sự hy sinh của Chúa Giêsu đã chấm dứt nhu cầu về sự hy sinh hàng năm vào Ngày Chuộc Tội khi Linh mục Tối cao bước vào Thánh. (Xuất hành 30: 10) Chúng ta cũng biết bức màn chia làm hai lần vào lúc chết, khiến Thánh nhất không còn tách rời khỏi Thánh. (Matthew 27: 51) Hành động này cũng hoàn thành lời tiên tri trong Daniel 9: 27 vì sự hy sinh không còn được Thiên Chúa yêu cầu, đã phục vụ mục đích của họ bằng cách chỉ vào Đấng Thiên Sai, Chúa Giêsu.

Toàn bộ tiếng Do Thái 9 rất tốt để đọc vì nó thảo luận về loại hợp pháp và chống kiểu của khu bảo tồn đền thờ và Chúa Giêsu. Câu 8 cho chúng ta biết Như vậy, linh hồn thánh nói rõ rằng đường vào thánh địa chưa được biểu lộ trong khi chiếc lều đầu tiên đang đứng. [Đền thờ] Verse 24 cho thấy rằng Chúa Kitô đã không vào Thánh địa, nhưng vào Thiên đàng để xuất hiện trước mặt Chúa thay mặt chúng ta. Đó là cách loại đã được thực hiện. Vì vậy, có cơ sở để mở rộng sự hoàn thành này cho các Kitô hữu, anh em của Chúa Kitô? Tôi không thể tìm thấy bất kỳ lý do kinh điển hoặc logic để làm như vậy. (Nếu có lẽ bất kỳ độc giả nào cũng có thể làm như vậy, thì chúng tôi mong muốn nghiên cứu kinh điển của bạn).

Tiếp tục với tiền đề là không có cơ sở để mở rộng sự hoàn thành này, vậy thì làm sao chúng ta có thể hiểu tiếng Do Thái 10: 19-20? Để giúp hiểu, hãy cho chúng tôi lý do sau đây. Ý nghĩa của việc chia tay máu và cơ thể của Chúa Kitô có ý nghĩa gì? Theo John 6: 52-58, bất cứ ai ăn thịt và uống máu của mình sẽ có được sự sống vĩnh cửu và được hồi sinh vào ngày cuối cùng. Không có Chúa Giêsu hiến tế thì sự sống vĩnh cửu là không thể đạt được, cũng không có cơ hội trở thành con trai hoàn hảo của Thiên Chúa (Matthew 5: 9, Galatians 3: 26). Vì chỉ có con người hoàn hảo mới có thể tiếp cận trực tiếp với Thiên Chúa cũng như Adam hoàn hảo, và chỉ có Linh mục tối cao mới có thể tiếp cận trực tiếp với Thiên Chúa trong Đấng thánh với lời đề nghị công bình cho anh ta, vì vậy bây giờ, khi Romans 5: 8-9,18 nói rằng trong khi chúng ta còn là tội nhân Chúa Kitô đã chết cho chúng ta. Do đó, nhiều hơn nữa, vì chúng ta đã được tuyên bố là công bình bởi máu của anh ta, chúng ta sẽ được cứu qua anh ta khỏi cơn thịnh nộ. Cũng vậy, thông qua một hành động biện minh cho kết quả của mọi người là một tuyên bố về họ là công bình cho cuộc sống.

Bây giờ có thể cho con người không hoàn hảo thông qua sự hy sinh của Chúa Kitô để có khả năng đến một trạng thái được chấp thuận với Thiên Chúa. Hơn nữa, vai trò của những người này trong tương lai được báo trước là các linh mục người Hồi giáo để phục vụ Thiên Chúa của chúng ta và họ sẽ trị vì trên trái đất. Tiết (Khải Huyền 5: 9-10 BSB).

Do đó, sẽ có ý nghĩa rằng việc xé bức màn thành hai, khiến cho các Kitô hữu thực sự có thể trở thành con trai hoàn hảo của Thiên Chúa và nhờ đó có thể tiếp cận trực tiếp với Thiên Chúa giống như cách mà Jesus và Adam có thể làm được. Không có dấu hiệu nào liên quan đến vị trí, nhưng nó liên quan đến địa vị trước Chúa, như Rô-ma 5: 10 nói, nếu vì, khi chúng ta là kẻ thù [của Chúa], chúng ta đã trở nên hòa giải với Chúa qua cái chết của con trai ông, nhiều hơn nữa, bây giờ chúng tôi đã được hòa giải, chúng tôi sẽ được cứu bởi cuộc sống của ông.

Nói chuyện - Chúa Giêsu có chết trên Thập giá không? (g17.2 pg 14)

Một ví dụ tốt khác của eisegesis tổ chức.

'Kinh thánh Jerusalem mới' được chọn là hỗ trợ cho việc giải thích cần thiết (đó là Chúa Giêsu đã không chết trên thập tự giá) bởi vì nó được dịch là Chúa Jesus đã bị xử tử 'bằng cách treo trên cây' Công vụ 5: 30.  Đánh giá nhanh trên trang Biblehub.com cho thấy trong số 29 bản dịch tiếng Anh, 10 bản sử dụng 'cross' và 19 bản sử dụng 'tree'. Đó là trường hợp 'ông nói, họ nói', và trong khi đa số sử dụng 'cây' thì điều này vẫn không loại trừ những gì chúng ta hiểu là cây thập tự. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn kén chọn, Chúa Giê-su bị đóng đinh vào cây hay bị treo bằng dây thừng trên cây? Trên thực tế, có vẻ như anh ấy có thể đã bị treo cổ on cái cây với móng tay. (John 20: 25) Như đã thảo luận trong bài đánh giá CLAM gần đây, tại sao nó lại quan trọng đến mức cấu trúc của Chúa Giêsu đã chết trên? Nếu anh ta chết trên thập tự giá, thì sao? Nó thay đổi cái gì? Không có gì. Tuy nhiên, điều quan trọng là chúng ta không sử dụng nó như một biểu tượng, cũng không sử dụng biểu tượng trong thờ cúng.

Để cho thấy tầm nhìn kỳ lạ như thế nào, hãy xem Matthew 26: 47. Nó nói về việc thảo luận về Judas rằng anh ấy đã đến và cùng với anh ấy là một đám đông với kiếm và câu lạc bộ từ vị linh mục trưởng và những người đàn ông lớn tuổi hơn của người dân.Từ xylon được sử dụng trong Công vụ 5: 30 chỉ đơn giản là một màu nhạt thẳng đứng hoặc cổ phần mà người La Mã đóng đinh những người được cho là bị đóng đinh.

Bây giờ hãy nhìn vào Matthew 26: 47 và chúng ta tìm thấy gì? Vâng, bạn đã đoán nó. Tháp xylon,. Vì vậy, để phù hợp, nó nên được dịch ra bằng kiếm và cổ phần (hoặc thẳng đứng)Tất nhiên không có ý nghĩa gì. (Xem thêm Công vụ 16:24, 1 Cô-rinh-tô 3:12, Khải huyền 18:12, Khải huyền 22: 2 - tất cả đều có tháp)

Vì vậy, rõ ràng từ tháp nên được dịch theo những gì đối tượng gỗ phù hợp với bối cảnh. Ngoài ra, Lexicon (đã thấy ghi chú cuối) được trích dẫn để hỗ trợ ngày hiểu biết này từ 1877 và dường như là một sự hiểu biết bị cô lập có lẽ vì một tài liệu tham khảo ngày sau, hỗ trợ cho kết luận mà họ yêu cầu, không thể tìm thấy; nếu không họ chắc chắn sẽ trích dẫn nó.

Một mảnh khác của câu đố được làm nổi bật trong Matthew 27: 32 nơi nó nói về Simon của Cyrene bị ép buộc phục vụ để mang stauron (hoặc chữ thập?) của Chúa Giêsu.[I]

Vì vậy, ghép các thông tin lại với nhau, có vẻ như có những cây cọc nhọn hoặc đôi khi chỉ là cây (tháp = mảnh gỗ / cây, vật phẩm bằng gỗ) mà một mảnh chéo (stauron) đã được thêm vào để thực hiện và đó là stauron chứ không phải là cổ phần kết hợp và chữ thập, mà cái được thực hiện đã được thực hiện để mang theo.

Điều này sẽ làm cho các từ của Jesus trong Mark 8: 34 có thể hiểu được, nếu đó là chữ thập. Một vật đeo chéo có thể (chỉ khoảng) được một người đàn ông mang theo. Một cọc hoặc cột hoặc cây hoặc cọc tra tấn hoặc cây thánh giá đầy đủ sẽ quá nặng đối với hầu hết mọi người. Tuy nhiên, Chúa Giê-su nói rằng nếu có ai muốn đến sau tôi, hãy để anh ta từ chối và nhặt stauron và theo tôi liên tục. Chúa Giêsu không bao giờ yêu cầu ai làm điều không thể.

Vậy ở đâu tháp được tìm thấy trong văn bản Hy Lạp, nó thường được dịch cổ phần hoặc cây, và nơi stauron được tìm thấy, nó thường nên được dịch là chéo hoặc gỗ, nhưng khi chúng được sử dụng trong ngữ cảnh hành quyết, các nhà dịch thuật của nhiều Kinh thánh đã đặt "chéo" một cách hợp lý để người đọc hiểu rõ hơn về cơ chế hành quyết, mặc dù đã làm mờ cách sử dụng hơi khác của các từ. Có nhiều tài liệu cho rằng một số loại thập tự giá là cách hành quyết ưa thích của người Phoenicia và người Hy Lạp, và sau đó người La Mã đã áp dụng nó.

Vì vậy, lý do tại sao tổ chức đưa ra một cuộc tranh luận tầm phào chống lại Chúa Giêsu bị giết chết trên thập tự giá là lạ, trừ khi đó là một nỗ lực để phân biệt chính họ với phần còn lại của Christendom; nhưng có nhiều cách tốt hơn và rõ ràng hơn để làm điều đó.

Video - Tiếp tục mà không cho phép - Công khai và tạo môn đệ

Xung quanh mốc 1 phút, anh cả hướng anh em đến 2015 tháng tư Bộ Vương quốc. Tiết Ông nhấn mạnh rằng mục tiêu của việc chứng kiến ​​công chúng không chỉ là đặt văn học mà là hướng mọi người đến JW.org! Vâng Có, bạn đã nghe đúng rồi!

Không đến với Chúa Kitô. Thậm chí không phải với Đức Giê-hô-va, và rõ ràng, không phải với Kinh thánh, mà là cho Tổ chức.

Chúa Giêsu, Con đường (jy Chương 16) CẩuJesus cho thấy Zeal cho thờ cúng thực sự

Không có gì để bình luận.

_____________________________________________

[I] Sự phù hợp của Strong - Một cuốn sách được thành lập từ lâu stauros như một cổ phần thẳng đứng, do đó một thập giá. Tuy nhiên, Trợ giúp Nghiên cứu Từ định nghĩa nó là biểu tượng của thập tự La Mã. Để biết thêm thông tin, bao gồm cả Cricon Lexicon của Bullinger đang ở một mình trong sự hiểu biết của nó, hãy xem https://en.wikipedia.org/wiki/Stauros.

Tadua

Bài viết của Tadua.