[דעם פונט איז אַפּאָללאָס צו מיין ופמערקזאַמקייט. איך האָב געמיינט אַז דאָס זאָל זיין רעפּריזענטיד דאָ, אָבער קרעדיט קומט צו אים פֿאַר די ערשטע געדאַנק און סאַבסאַקוואַנט שורה פון ריזאַנינג.]
(לוק 23: 43) און ער האָט צו אים געזאָגט: באמת, איך זאָג דיר הײַנט, דו וועסט זיין מיט מיר אין גן עדן.
עס איז אַ פּלאַץ פון סיכסעך וועגן דעם טעקסט. די נווט רענדערז עס מיט די קאָמע געשטעלט אַזוי אַז עס איז קלאָר אַז יאָשקע זאגט נישט אַז די בייז ניילד צו אַ פלעקל ביי אים וואָלט גיין צו גאַניידן אַז זייער טאָג. מיר וויסן אַז דאָס איז נישט דער פאַל ווייַל יאָשקע איז נישט רעזערעקטיד ביז די דריט טאָג.
יענע וואָס גלויבן אַז יאָשקע איז גאָט, נוצן דעם פסוק צו 'באַווייַזן' אַז די בייז - און אַלעמען אַנדערש וואָס גלויבן אין יאָשקע - איז געווען ניט בלויז מוחל, אָבער ער געגאנגען צו הימל ממש די זעלבע טאָג. אָבער, די ינטערפּריטיישאַן איז קאָנפליקט מיט וואָס די ביבל זאגט וועגן די שטאַט פון די טויט, די נאַטור פון יאָשקע ווי אַ מענטש, די לערנונגען פון יאָשקע וועגן די המתים און די האָפענונג פֿאַר ערדישע און הימלישע לעבן. די טעמע איז געזונט אַרגיוד אין אונדזער אויסגאבעס, און איך בין נישט וועגן צו ריינווענט דעם ספּעציעלע ראָד דאָ.
דער ציל פון דעם פּאָסטן איז צו פאָרשלאָגן אַן אָלטערנאַטיוו טייַטש צו די ווערטער פון יאָשקע. אונדזער רענדערינג, בשעת קאָנסיסטענט מיט די מנוחה פון די ביבל ס לערנונגען וועגן די און פֿאַרבונדענע סאַבדזשעקץ נאָך רייזאַז עטלעכע פֿראגן. גריכיש ניצט נישט קאָמעס, אַזוי מיר האָבן צו באַשליסן וואָס יאָשקע מענט צו זאָגן. ווי אַ פאַרשטיייק קאַנסאַקוואַנס פון אונדזער דעקאַדעס-לאַנג פאַרטיידיקונג פון דעם אמת איידער די אָנסלאָט פון אַ וועלט פון פאַלש רעליגיעז לערנען, מיר האָבן פאָוקיסט אויף אַ רענדערינג וואָס, כאָטש עס איז אמת צו די מנוחה פון פסוק, איז, איך מורא, לייקענען אונדז אַ זייער שיין פּראַפעטיק פארשטאנד.
דורך אונדזער רענדערינג, די אויסדרוק פון פראַזע "באמת איך זאָגן איר הייַנט, ..." איז דאָ געניצט דורך יאָשקע צו ונטערשטרייַכן די טרוטפאַלנאַס פון וואָס ער איז וועגן צו זאָגן. אויב דאָס איז טאַקע ווי ער בדעה עס, עס איז אינטערעסאַנט אַז דאָס איז דער בלויז געלעגנהייט אין וואָס ער ניצט די פראַזע אַזוי. ער ניצט די פראַזע, "באמת איך זאָגן איר" אָדער "באמת איך זאָגן צו איר" ממש דאַזאַנז פון מאָל אָבער בלויז דאָ ער לייגט די וואָרט "הייַנט". פארוואס? ווי אַזוי קען די אַדישאַן פון דעם וואָרט לייגן צו די רילייאַבילאַטי פון וואָס ער איז וועגן צו זאָגן? דער בייז האט נאָר מוטיק אנגעשריגן זיין שוטעף אין פאַרברעכן און דאַן כאַמבלי ימפּלאָרד יאָשקע פֿאַר מחילה. עס איז ניט מסתּמא אַז ער איז סאָפעקדיק. אויב ער האט קיין צווייפל, זיי זענען רובֿ מסתּמא טייד צו זיין מיינונג פון זיך ווי ומווערדיק. ער דאַרף פאַרזיכערונג, ניט אַז יאָשקע דערציילט דעם אמת, אָבער אַז עפּעס וואָס מיינט צו גוט צו זיין אמת - די מעגלעכקייט אַז ער קענען זיין אויסגעקויפט אין אַ שפּעט מאָמענט אין זיין לעבן - איז טאַקע מעגלעך. ווי קען דאָס וואָרט 'הייַנט' לייגן צו די אַרבעט?
ווייַטער, מיר האָבן צו טראַכטן וועגן די צושטאנדן. יאָשקע איז געווען אין יעסורים. יעדעס וואָרט, יעדער אָטעם, האָט אים זיכער געקאָסט עפּעס. אין לויט מיט דעם, זיין ענטפער ווייזט אַן עקאנאמיע פון אויסדרוק. יעדער וואָרט איז קאַנסייס און אָנגעפילט מיט טייַטש.
מיר מוזן אויך האַלטן אין זינען אַז יאָשקע איז געווען דער גרויס לערער. ער שטענדיק באַטראַכטן די באדערפענישן פון זיין וילעם און אַדזשאַסטיד זיין לערנען אַקאָרדינגלי. אַלץ וואָס מיר האָבן דיסקאַסט וועגן די סיטואַציע פון דער שלעכטער וואָלט זיין קלאָר ווי דער טאָג און מער, ער וואָלט האָבן געזען די אמת צושטאַנד פון דעם מענטש 'ס האַרץ.
דער מענטש האט ניט בלויז דאַרפֿן ריאַשוראַנס; ער האט געדארפט האלטן אויפן לעצטן אטעם. ער קען נישט נאָכגעבן צו דעם ווייטיק און, צו ציטירן דזשאָב ס פרוי, "קללה גאָט און שטאַרבן." ער האט צו האַלטן אויף פֿאַר בלויז אַ ביסל שעה מער.
וואָלט יאָשקע 'ענטפֿערן פֿאַר די נוץ פון די דוירעס אָדער איז ער ערשטער און פאָרעמאָסט זארגן פֿאַר די וווילזייַן פון אַ ניי געפֿונען שעפּס. לויט וואָס ער האט פריער געלערנט אין לוק 15: 7, עס מוזן האָבן געווען די יענער. דער ענטפער, כאָטש ער איז שפּאָרעוודיק, וואָלט זאָגן דעם בייזמאַן וואָס ער דאַרף הערן צו פאַרטראָגן ביז דעם סוף. ווי כאַרטאַנינג עס וואָלט געווען פֿאַר אים צו וויסן אַז דער טאָג ער וואָלט זיין אין גן עדן.
אָבער האַלטן אויף! ער איז יענעם טאג נישט געגאנגען אין גן־עדן, הא? יא, ער האט - פֿון זיין פונט פון מיינונג. און לאָזן 'ס עס עס; ווען איר שטאַרבן, דער בלויז פונט פון מיינונג איז דיין אייגענע.
איידער דעם טאָג געענדיקט, זיי צעבראכן זיין לעגס אַזוי אַז די פול וואָג פון זיין גוף וואָלט ציען אויף זיין געווער. דער רעזולטאַט איז געשטעלט צו דרוק אויף די דייאַפראַם וואָס קען נישט פונקציאָנירן רעכט. איינער שטאַרבט סלאָולי און פּיינפאַלי פֿון אַספיקסאַטיאָן. עס איז אַ שרעקלעך טויט. אָבער וויסן אַז ווי באַלד ווי ער איז געשטארבן, ער וואָלט זיין אין גן עדן, ער מוזן האָבן צוגעשטעלט אַ ריזיק טרייסט צו אים. פֿון זײַן קוקווינקל, זיין לעצטע באַוווסטזיניק געדאַנק אויף דעם פּייַניקונג פלעקל איז אפגעשיידט פון זיין ערשטער באַוווסטזיניק געדאַנק אין די ניו וועלט דורך אַ פּינטלען פון אַן אויג. ער איז געשטארבן אַז טאָג, און פֿאַר אים, ער ימערדזשיז די זעלבע טאָג אין די העל ליכט פון אַ ניו וועלט מאָרגן.
די שיינקייט פון דעם געדאַנק איז אַז עס אויך דינען אונדז געזונט. מיר וואָס קענען שטאַרבן פון קרענק, אָדער עלטער, אָדער אפילו די עקסאַקיושאַנער 'ס האַק, דאַרפֿן נאָר טראַכטן פון דעם שלעכטער צו פאַרשטיין אַז מיר זענען טעג, שעה אָדער בלויז מינוט אַוועק פון גן עדן.
איך פילן אַז אונדזער קראַנט ינטערפּריטיישאַן, כאָטש ער איז געווען בדעה צו באַשיצן אונדז קעגן די פאַלש לערנונגען פון טריניטיאַריאַנס, טוט אונדז אַ דיסערוואַסאַז דורך ראַבינג אונדז פון אַ ווונדערלעך און אמונה-פֿאַרשטאַרקונג פּראַפעטיק וואָרט בילד.
Creo que en ese momento Jesús le hizo una promesa solemne a ese hombre. י על לענגואַדזשע סאָלעמנע סע האַסע קאָנ אַפּאַראַטאָ י כּבֿוד; infunde respeto. אַנטע על אַררעפּענטימיענטאָ דע עסע האָמברע, עסטע לענגואַדזשע ימפּוטאַבאַ לאַ פערזאַ י לאַ קאָנפיאַנזאַ קיו נעסעסיטאַבאַ.
איך'ווע קיינמאָל געדאַנק וועגן אים פֿון דעם פּערספּעקטיוו, אָבער דער בייז קען נישט דערפאַרונג קיין דורכפאָר פון צייט איידער זיין המתים, און דאָס איז זינען קיין ענין וואו די קאָמע גייט.
[...] מען קען ריזאַנאַבלי פאַרענדיקן אַז ביי דער געלעגנהייט די NWT איבערזעצונג קאָמיטעט גאַט עס רעכט דורך מאָווינג די קאָמע. אָבער, אן אנדער מעגלעכקייט איז ווערט פון אונדזער באַטראַכטונג און איז דיסקאַסט אין דעטאַל אין דעם אַרטיקל: א קאָמע דאָ; א קאָמע עס. [...]
[...] דער טיטל פון דעם אַרטיקל בלויז ציטירט די ווערטער פון יאָשקע צו די פאַרברעכער וואָס כאַנגד ביי אים אין גאָלגאָטהאַ. מיר האָבן פריער דיסקאַסט די שטעלונג דזשוו וועגן די ברירה פון פּונקטואַציע אין דעם פסוק פון פסוק, און מעלעטי געשריבן אַ פייַן אַרטיקל וואָס איז גערעדט וועגן מינדסטער איין מעגלעך אנדער ברירה ווינקל. (זע http://meletivivlon.com/2012/06/09/a-comma-here-a-comma-there/] [...]
עס אַוואַדע טוט ...
הי Meleti
איך אָפּשאַצן די באַשטעטיקונג. איך קען האָבן דזשענערייטאַד דעם געדאַנק אָבער איר אַרטיקיאַלייטיד עס פיל בעסער ווי איך וואָלט האָבן. דאָס איז געווען זייער ענקערידזשינג. דאַנקען.
אַפּאָללאָ
איך בין ווידער ... א דאנק איר פֿאַר מיר צו קוקן אין דעם פסוק ווידער ... אָבער ..., מיט רעספּעקט, נאָך אַ יינציק געדאַנק איז געווען צו מיר…? ווידער - קאָנסידערינג דעם קאָנטעקסט - אונדזער האר איז לעסאָף אין אַ פּאָזיציע - נאָך מקיים זיין מיסיע צו באַצאָלן די ויסלייזגעלט, און באַפרייַען אונדז אַלע פון אונדזער זינד - צו קענען צו זאָגן דעם ריפּענטאַנט מענטש קאַטאַגאָריקאַללי, "באמת איך זאָגן איר הייַנט, ( דער וויכטיקסטער טאָג אין דער מענטשהייטס געשיכטע) איר וועט זיין מיט מיר אין גן-עדן. ” דאָס איז די סיבה וואָס איך קען קיינמאָל באַקומען גענוג פון לערנען די שריפטן, עס זענען אַזוי פילע... לייענען מער »
נאָך אן אנדער טשיקאַווע פּערספּעקטיוו. דאנק איר פֿאַר וואָס.
איך קען נאָר ימאַדזשאַן ווי טשאַלאַנדזשינג טינגז קענען באַקומען אין דער אָרגאַניזאַציע פֿאַר אַ פריי-טראכטן פרוי. עס איז שלעכט גענוג פֿאַר אַ פריי-טראכטן מענטש. עס זענען זייער ווייניק וואָס טאָן ניט רעאַגירן מיט ומבאַקוועמקייַט אָדער ערגער ווען מען ווענטורעס צו ווייַט אַוועק. אָבער די פרייד פון די שריפטן האלט אונדז פּלאָוינג פאָרויס.