[אַפּאָללאָס געבראכט דעם ינסייט צו מיין ופמערקזאַמקייט עטלעכע מאָל צוריק. נאָר געוואלט צו טיילן עס דאָ.]
(רוימער 6: 7). . ווארים ער איז געשטארבן פון זיין זינד.
ווען די ונריגהטעאָוס קומען צוריק, זענען זיי נאָך געהאלטן אַקאַונטאַבאַל פֿאַר זייער פאַרגאַנגענהייַט זינד? צום ביישפּיל, אויב היטלער איז רעזערעקטיד, וועט ער נאָך זיין אַקאַונטאַבאַל פֿאַר אַלע די שרעקלעך טינגז? אָדער האט זיין טויט קלאָר די שיווערשטיין? געדענקט אַז פֿון זיין פונט פון מיינונג, עס וועט זיין קיין ינטערוואַל צווישן די צייט ער בלאָזן זיך און ייוואַ צו סמידערינז און דער ערשטער מאָמענט ווען ער אָפּענס זיין אויגן צו אַ העל, ניו וועלט מאָרגן.
לויט אונדזער פארשטאנד פון רוימער 6: 7, איינער ווי היטלער איז ניט געמשפט אויף די טינגז וואָס ער האט געטאן, אָבער בלויז די טינגז וואָס ער וועט טאָן. דאָ איז אונדזער באַאַמטער שטעלע:
יקער פֿאַר משפּט. אין דיסקרייבינג וואָס וועט פּאַסירן אויף דער ערד אין דער צייט פון משפט, התגלות 20: 12 זאגט אַז די רעזערעקטיד טויט וועט דעריבער זיין "געמשפט אויס פון די טינגז געשריבן אין די סקראָולז לויט זייער מעשים." יענע רעזערעקטיד וועט ניט זיין געמשפט אויף די יקער פון די מעשים געטאן אין זייער פריערדיקן לעבן, ווייַל די הערשן ביי רוימער 6: 7 זאגט: "ער איז געשטארבן איז געווען פריי צו זיין זינד." (it-2 ז. 138 דזשודגעמענט טאָג)
17 מוזן יענע רעזערעקטיד בעשאַס יאָשקע 'טויזנט יאָר מעמשאָלע אַרייַן די אַנטיפּיקאַל שטאָט פון אָפּדאַך און בלייַבן דאָרט ביז דעם טויט פון די הויך גאַלעך? ניין, ווייַל ביי שטאַרבן זיי באַצאָלט די שטראָף פֿאַר זייער זינדיקייט. (רוימער 6: 7; העברעווס 9: 27) דאך, די הויך פּריסט וועט העלפֿן זיי צו דערגרייכן שליימעס. אויב זיי הצלחה דורכגיין די לעצט פּרובירן נאָך די מיללענניום, גאָט וועט אויך דערקלערן זיי צדיקים מיט אַ גאַראַנטירן פון אייביק לעבן אויף דער ערד. דאָך, דורכפאַל צו נאָכקומען מיט גאָט 'ס רעקווירעמענץ וועט ברענגען קאָנדעמנאַטאָרי משפט און צעשטערונג אויף קיין יומאַנז וואָס טאָן ניט דורכגיין די לעצט פּרובירן ווי אָרנטלעכקייַט שומרים. (w95 11 / 15 ז. 19 פּאַר. 17 בלייבן אין דער "שטאָט פון אָפּדאַך" און לעבן!)
אָבער, קען נישט אַ לייענען פון די קאָנטעקסט פון רוימער 6 אַנטדעקן אַן אַנדער פארשטאנד?
(רוימער קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) 6 דעריבער, וואָס זאָל מיר זאָגן? וועלן מיר פאָרזעצן אין זינד, אַז ונדעסערוועד גוטהאַרציקייט קען שעפע? 2 קיינמאָל קען דאָס פּאַסירן! ווי אַזוי וועלן מיר בלייבן לעבן אין זינד? 3 אָדער טאָן איר ניט וויסן אַז אַלע פון אונדז וואָס זענען באַפּטייזד אין משיחן יאָשקע זענען באַפּטייזד אין זיין טויט? 4 דעריבער מיר זענען בעריד מיט אים דורך אונדזער באַפּטיזאַם אין זיין טויט, אַזוי אַז פּונקט ווי משיח איז אויפגעשטאנען פֿון די טויט דורך די כבוד פון דעם פאטער, מיר אויך זאָל גיין אין אַ נייַנאַס פון לעבן. 5 ווארים אויב מיר זייַנען פאַרייניקט מיט אים אין די געשטאַלט פון זיין טויט, מיר וועלן זיכער אויך זיין פאַרייניקט מיט אים אין די געשטאלט פון זיין המתים; 6 ווייַל מיר וויסן אַז אונדזער אַלט פערזענלעכקייט איז געווען ימפּאַלד מיט אים, אַז אונדזער זינדיק גוף קען ווערן ינאַקטיוו, און מיר זאָל ניט מער זיין סלאַוועס צו זינד. 7 ווארים דער, וואָס איז געשטאָרבן, איז זוכה געוואָרן צוּ זיין זינד. 8 דערצו, אויב מיר זענען געשטארבן מיט משיח, מיר גלויבן אַז מיר וועלן אויך לעבן מיט אים. 9 ווארים מיר ווייסן, אז משיח, איצט, אז ער איז אויפגעשטאנען פון טויט, שטארבט ניט מער; טויט איז ניט מער איבער אים. 10 פֿאַר [דעם טויט] אַז ער איז געשטאָרבן, ער איז געשטאָרבן מיט דערמאָנען פון זינד אַמאָל פֿאַר אַלע מאָל; אָבער [דאָס לעבן] וואָס ער לעבט, ער לעבט מיט דערמאָנען צו גאָט. 11 פּונקט אַזוי אויך דו: רעכענען זיך צו זיין טויט טאַקע מיט דערמאָנען צו זינד אָבער לעבעדיק מיט דערמאָנען צו גאָט דורך משיחן יאָשקע.
דאָס איז זייער קלאר ריפערד צו רוחניות טויט.
רוימער 6:23 זאגט אַז דער "לוין זינד פּייַס איז טויט". דאָס רעפערס צו אַ שטראָף פֿאַר זינד, נישט אַ פריי. 'אַקקוויטטאַל' איז דיפיינד אַ 'קלירינג אַ כויוו, אָדער פריי פון אַ פליכט, אָדער קלירינג אַ אָפּצאָל; און אויך דערקלערן אז מען איז ניט שולדיק. ווען אַ מענטש ווערט געמשפט ווי שולדיק און קאָנדעמנדעד צו אַ שטראָף ווי אַ רעזולטאַט, מיר טאָן ניט זאָגן אַז ער איז געווען אַקוויטאַד. ווען אַ אַרעסטאַנט איז באפרייט פון טורמע, מיר זאָגן אַז ער האָט באַצאָלט זיין כויוו, אָבער מיר זאָגן נישט אַז ער איז געווען אַקוויטאַד. א באפרײַט מענטש גייט נישט אין טורמע אדער אונטער דער עקסאַקיושאַנער האַק.
זאל ס קוק אויף דעם אנדערן וועג. ווען פעטרוס רעזערעקטיד דאָרקאַס, איז זי ריסטאַוועד צו לעבן נאָך אַקוויטאַד פון אַלע פאַרגאַנגענהייט זינד? אויב אַזוי, וואָס איז זי געבראכט אין אַ ימפּערפיקט שטאַט? אויב איר זענט פריי, דיין כויוו איז ויסמעקן. טויט האט ניט מער האָבן אַ האַלטן איבער איר. דאָס איז דער אָנזאָג פון רוימער קאַפּיטל 6.
די רגע העלפט פון רוימער 6:23 ווייזט צו אַ "פריי טאַלאַנט". מען דארף נישט פארדינען א באפרײַונג. עס קענען זיין געגעבן ווי אַ פריי טאַלאַנט; אַ ונדעסערוועד גוטהאַרציקייַט. (מט. 18: 23-35)
די קרייַז באַווייַזן אין די נווט צו רוימער 6: 7 נאָכפאָלגן. צי זיי שטיצן אונדזער קראַנט פארשטאנד?
(ישעיה קסנומקס: קסנומקס) “רעד צום האַרץ פון ירושלים און רוף צו איר, אַז איר מיליטערישער דינסט איז אויסגעפירט געוואָרן, אַז איר טעות איז אָפּגעקויפט געוואָרן. װאָרום פֿון גאָטס האַנט האָט זי באַקומען אַ גאַנצן סומע פֿאַר אַלע אירע זינד.
דאָס איז אַ גילטיק קרייז רעפֿערענץ, ווייַל דאָס איז קלאר אַ מעססיאַניק נבואה און אַזוי שטימען מיט רוימער 6 אין אַז עס שטיצט אַ רוחניות אָדער מעטאַפאָריקאַל טויט.
(לוק קסנומקס: קסנומקס) און מיר טאַקע, פּונקט אַזוי, ווייַל מיר באַקומען פול וואָס מיר פאַרדינען פֿאַר טינגז וואָס מיר האָבן געטאן; אָבער דער [מענטש] האָט גאָרנישט געטאָן.
דער טעקסט איז נישט ריפערינג צו אַ רוחניות טויט, אָבער אַ גשמיות און אַזוי איז ניט טאַקע אָנווענדלעך צו רוימער 6: 7 אדער זיין קאָנטעקסט. עס וואָלט זיין בעסער געשטעלט ווי אַ קרייז דערמאָנען צו רוימער 6: 23 אַ.
(אַקס קסנומקס: קסנומקס) און אַז פֿון אַלע די זאכן וואָס איר קען ניט זיין דערקלערט שולדיק מיט די געזעץ פון משה, אַלעמען וואס גלויבט איז דערקלערט שולדיק מיט דעם.
דאָס איז אַ גילטיק קרייז רעפֿערענץ, ווייַל עס אויך ווייזט צו אַ רוחניות אָדער מעטאַפאָריקאַל טויט.
די צדיקים, דורך אמונה, זענען אַקוויטאַד פון זייער זינד ווייַל זיי געשטארבן דעם טויט וואָס רוימער 6 רעפערס צו - ניט אַ פּשאַט - פּאָשעט טויט, אָבער אַ טויט צו אַן אַלט און זינדיק וועג פון לעבן. דעריבער, זיי באַקומען אַ בעסער המתים, איינער צו לעבן. עס איז נישט זייער פּשאַט - טויט וואָס אַקווייץ זיי פון זינד, אַנדערש זיי וואָלט ניט זיין אַנדערש ווי די ונריגהטעאָוס וואָס אויך שטאַרבן. ניין, דאָס איז זייער רוחניות טויט צו אַן ערשטע וועג פון לעבן און זייער גרייט אַקסעפּטאַנס פון דזשעהאָוואַה ווי זייער ווירע און זייער דערקענונג פון זיין זון ווי זייער ראַטעווער.
אבער עטלעכע קען פאָדערן אַז ראָם. 6: 7 אַפּלייז צו אַ ממש טויט; אַז מענטשן ווי היטלער - זאָל ער קומען צוריק - טאָן ניט דאַרפֿן צו תשובה טאן פֿאַר פאַרגאַנגענהייט זינד, קיין ענין ווי העינאָוס. זיי נאָר האָבן צו זאָרג וועגן וואָס זיי טאָן נאָך זייער המתים. אָבער, עס מיינט אַז די בלויז סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר אַזאַ אַ דאָקטערין איז די איין ווערס אין רוימער. אויב עס קלאר נאָר רעדן פון די טויט אַז קריסטן דערפאַרונג ווען זיי אָפּוואַרפן זייער פאַרגאַנגענהייט זינדיק וועג פון לעבן, דאַרף מען פרעגן: וואו איז די סקריפּטוראַל שטיצן צו מאַכן אַ צווייטיק אַפּלאַקיישאַן ווי מיר טאָן?
[...] אַקערז פֿאַר קריסטן. אַזוי דאָס קען נישט פּאַסן פֿאַר די המתים פון די ונריגהטעאָוס. (זען וואָס טיפּ פון טויט אַקוואַזיז אונדז פון זינד.) אַ פרייזאַץ מיטל מען איז געמשפט ווי אומשולדיק. וואָלט דזשעהאָוואַה רעזערווירן זינדיקע און אַרויסרעדן [...]
ויסגעצייכנט פונט. דאַנקען, אַפּאָללאָ.
א גרויס דורכקוק פון ראָם 6: 7.
איין פונט וואָס איך וואָלט לייגן איז דאָס. וואָס איז די פונדאַמענטאַל חילוק צווישן קליימינג אַז אונדזער גשמיות טויט אַקווייז אונדז פון אונדזער זינד און קליימינג אַז אונדזער טויט אַטאָנעס פֿאַר אונדזער זינד?
די שריפטן ווייַזן גאַנץ קלאָר אַז בלויז איין מענטש 'ס בלוט האט אלץ געהאט די ווערט צו אַטאָון פֿאַר זינד. אונדזער זינדיק בלוט קען פשוט נישט צאָלן די פּרייַז.
די אַקוויטאַל אין דעם קאָנטעקסט פון ראָם 6 איז גענומען דעם אַטאָנינג ווערט פון יאָשקע 'בלוט אין באַטראַכטונג. די ימאַדזשאַנד "טאַבולאַ ראַסאַ" פֿאַר היטלער טוט נישט.
אַפּאָללאָ