פעטרוס רעדט וועגן דעם בייַזייַן פון דעם משיח אין די דריטע קאַפּיטל פון זיין רגע בריוו. ער וואָלט וויסן מער ווי רובֿ וועגן דעם בייַזייַן ווייַל ער איז געווען איינער פון בלויז דריי וואָס געזען עס רעפּריזענטיד אין אַ ניסימדיק טראַנספיגוראַטיאָן. דאָס רעפערס צו דער צייט ווען יאָשקע גענומען פעטרוס, יעקב און יוחנן אין די באַרג צו מקיים די פאלגענדע ווערטער געפֿונען אין מט. 16:28 "פארוואר, איך זאָגן צו דיר, אַז עס זענען עטלעכע פון זיי וואָס שטייען דאָ, וואָס וועלן ניט פאַרזוכן דעם טויט, ביז זיי ערשט זען דעם זון פון מענטש קומען אין זיין מלכות."
ער האט קענטיק דעם געשעעניש אין זינען ווען ער פּעננעד די דריט קאַפּיטל פון דעם רגע בריוו, ווייַל ער רעפערס צו די טראַנספיגוראַטיאָן אין דער ערשטער קאַפּיטל פון דער זעלביקער בריוו. (2 פעטרוס 1: 16-18) וואָס איז טשיקאַווע און אַ באַזונדער טאָן איז אַז רעכט נאָך ריפערינג צו די געשעעניש וואָס פּרעפיגורעס דעם בייַזייַן פון משיחן, ער האט די דערקלערונג:
(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) . . .פֿאַר איר וויסן דעם ערשטער אַז קיין נבואה פון פסוק ספּרינגס פֿון קיין פּריוואַט ינטערפּריטיישאַן. 21 פֿאַר נבואה איז געווען קיין מאָל געבראכט דורך מענטש ס וועט, אָבער מענטשן גערעדט פון גאָט ווי זיי זענען געווען געטראגן צוזאמען דורך הייליק גייסט.
ווען מיר ונטערזוכן וואָס פעטרוס האט צו זאָגן וועגן דעם בייַזייַן פון דער זון פון מענטש, מיר מוזן טאָן אַלץ אין אונדזער מאַכט צו ויסמיידן פּריוואַט ינטערפּריטיישאַן פון נבואה. לאָמיר אַנשטאָט לייענען דעם חשבון מיט אַ אַנבייאַסט אויג, פריי פון דאָקטרינאַל פאָרשטעלונג. זאל אונדז דערלויבן די שריפטן צו מיינען וואָס זיי זאָגן און לאָזן אונדז נישט גיין ווייַטער פון די געשריבן זאכן. (1 קאָר. 4: 6)
אַזוי צו אָנהייבן, ביטע לייענען זיך די גאנצע דריט קאַפּיטל פון 2 פעטרוס. ווען איר זענט פאַרטיק, קום צוריק צו דעם פּאָסטן און לאָזן עס צוזאַמען איבערבליקן.
אלעס געטון? גוט! צי האָט איר באַמערקן אַז פעטרוס דערמאנט "דעם בייַזייַן" צוויי מאָל אין דעם קאַפּיטל.
(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס, 4) 3 ווארים איר וויסן דאָס ערשטער, אַז אין די לעצטע טעג עס וועט קומען רידאַקאַלז מיט זייער כויזעק, וואָס זענען לויט זייער אייגענע תאוות 4 און געזאגט: וואו איז דאָס צוגעזאגט בייַזייַן פון זיין? פארוואס, פון דעם טאָג אַז אונדזער אבות שלאָפנדיק [אין טויט], אַלע זאכן פאָרזעצן פּונקט ווי פון די אָנהייב פון שאַפונג. "
(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס) . . .אַוואַיטינג און בעכעסקעם נאָענט אין גייַסט די בייַזייַן פון דעם טאָג פון דזשעהאָוואַה [ליט. "טאָג פון גאָט" -מלכות ינטערליניער], דורך וועלכע [די] הימלען וואָס ווערן אויף פייער וועלן צעלאָזן ווערן און [די] עלעמענטן וואָס ווערן טיף הייס וועלן צעלאָזן!
איצט ווען איר לייענען דעם קאַפּיטל, איז עס שלאָגן אַז די בייַזייַן פון דעם משיח ריפערד צו אין ווערס 4 איז עפּעס וואָס וואָלט זיין ומזעיק און וואָלט פּאַסירן 100 יאר איידער דעם בייַזייַן פון דעם טאָג פון דזשעהאָוואַה? אָדער האָט עס אויסגעדרייט אַז די צוויי מענשאַנז פון בייַזייַן זענען ריפערינג צו דער זעלביקער געשעעניש? אין דעם קאָנטעקסט, עס וואָלט זיין לאַדזשיקאַל צו פֿאַרשטיין אַז דער שרייבער ווארנט אונדז נישט צו זיין ווי די סקופפערס וואָס שפּעטן די וואָרנינגז וועגן דעם בייַזייַן בלויז צו זיין קאַטשאַז אַוועק-היטן ווען עס קומט ווי אַ גנב אין דער נאַכט. עס מאכט קיין זינען צו טראַכטן אַז די צוויי מענשאַנז פון די "בייַזייַן" אָפּשיקן צו צוויי בוילעט פּרעזאַנסיז אפגעשיידט דורך אַ יאָרהונדערט אָדער מער.
דאָס איז וואָס מיר זענען געלערנט.
(w89 10 / 1 ז. 12 פּאַר. 10 צי איר באַשילדיקן די וועלט דורך דיין אמונה?)
במשך פון יאָרן, די עדות פון דזשעהאָוואַה האָבן געזאָגט אַ מאָדערן דור אַז יאָשקע 'ס בייַזייַן ווי מעססיאַניק מלך אין הימל אנגעהויבן אין 1914 און גייט פּאַראַלעל צו "די סאָף פון די סיסטעם פון זאכן." (מתיא 24: 3) רובֿ מענטשן כויזעק מאַכן די מלכות אָנזאָג but און געזאגט: 'וואו איז דאָס צוגעזאגט בייַזייַן פון אים? פארוואס פון דעם טאָג אָן וואָס אונדזערע אבות זענען געפֿאַלן שלאָפנדיק אין טויט, האלט אַלץ אן פּונקט ווי פון די אָנהייב פון די בריאה. '"- 2 פעטרוס 3: 3, 4.
2 פעטרוס, קאַפּיטל 3 איז לעגאַמרע וועגן די צייט פון די סוף. ער מאכט דריי באַווייַזן צו די "טאָג" וואָס איז דער סוף פון די סיסטעם פון טינגז.
ער רעדט פון אַ "טאָג פון משפט און צעשטערונג."
(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס) . . אבער מיט דער זעלביקער וואָרט, די הימל און די ערד וואָס זענען איצט זענען סטאָרד פֿאַר פייַער און זענען רעזערווירט צו דעם טאָג פון משפט און פון צעשטערונג פון די רשעים.
דער טאָג איז דער "האר ס טאָג".
(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס) . . .יעעטה דזשעהאָוואַה ס טאָג [ליט. "דער טאָג פון די האר" -מלכות ינטערליניער], וועט קומען ווי אַ גנב, אין וואָס די הימלען וועט פאָרן אַוועק מיט אַ סיסינג ראַש, אָבער די יסודות וואָס זענען ינטענסלי הייס וועט זיין צעלאָזן און ערד און די מעשים אין עס וועט זיין דיסקאַווערד.
און דאָך, מיר האָבן שוין ציטירטן 2 Peter 3: 12 וואו די בייַזייַן פון דעם טאָג פון גאָט [דזשעהאָוואַה] איז לינגקט צו דעם צוגעזאגט בייַזייַן פון זיין [משיח] געפֿונען אין 2 Peter 3: 4.
עס וואָלט ויסקומען קלאָר ווי דער טאָג פֿון אַ גלייַך פאָרווערדינג פון דעם קאַפּיטל אַז דער בייַזייַן פון דער משיח איז נאָך צו קומען. זינט דעם בייַזייַן פון משיח איז וואָס איז געווען פּרעפיגורעד דורך די טראַנספיגוראַטיאָן וואָס פעטרוס רעפערס צו אין דעם בריוו, טאָמער אַ אָפּגעהיט לייענען פון דעם חשבון קען העלפֿן צו דערקלערן די טינגז. איז די בייַזייַן פון משיח געקומען אין 1914 אָדער איז עס לינגקט צו די צוקונפֿט טאָג פון דזשעהאָוואַה?
(מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) 17 זעקס טעג שפּעטער יאָשקע גענומען פעטרוס און יעקב און זיין ברודער יוחנן און ברענגען זיי אַרויף צו אַ געהויבן באַרג דורך זיך. 2 און ער איז געווען טראַנספיגורעד פֿאַר זיי, און זיין פּנים שיינט ווי די זון, און זיין ויסווייניקסט קליידער זענען בריליאַנט ווי די ליכט. 3 און, קוק! עס האָבן זיך באוויזן צו זיי משה און עליא, שמועסן מיט אים. 4 ריספּאַנסיוולי Peter האט געזאגט צו יאָשקע: "האר, עס איז גוט פֿאַר אונדז צו זיין דאָ. א youב איר װילט, װעל איך א threeפֿשטעלן דאָ דרײַ געצעלטן, אײנס פֿאַר דיר און אײנעם פֿאַר משהן און אײן פֿאַר עלי? יה. 5 בשעת ער האט נאָך גערעדט, קוק! א העל וואָלקן אָוווערשאַדאַד זיי, און, קוק! אַ קול פֿון וואָלקן, אַזוי צו זאָגן: דאָס איז מיין זון, די באליבטע, וועמען איך האב באוויליקט; הער צו אים. 6 ביי די געהער דעם תלמידים געפאלן אויף זייער פנימער און געווארן זייער דערשראָקן. 7 דערנאך יאָשקע געקומען נאָענט און רירנדיק זיי, האט געזאגט: "שטיי אויף און האָבן קיין מורא." 8 ווען זיי אויפגעהויבן זייערע אויגן, זיי געזען קיין אנדערע אָבער יאָשקע זיך בלויז. 9 און בעת זיי האָבן אראפגענידערט פֿון בארג, האָט יאָשקע זיי באַפוילן, אַזוי צו זאָגן: זאָג קיינעם ניט צו דער זעונג, ביז דער זון פון מענטש איז אויפגעשטאנען פֿון די טויטע. 10 די תלמידים האָבן אים אָבער געשטעלט: “פאַרוואָס זאָגן די סופרים דאָס? עי לי? דזשאַה מוזן קומען ערשטער? " 11 אין ענטפער ער געזאגט: "E lii jah טאַקע קומט און וועט ומקערן אַלע טינגז. 12 אָבער, איך זאָגן צו איר אַז עלי? דזשאַה איז שוין געקומען און זיי האָבן ניט דערקענט אים אָבער האָבן מיט אים די טינגז וואָס זיי געוואלט. אויך דער זון פון מענטש איז באַשערט צו ליידן ביי זייער הענט. " 13 דעמאלט די תלמידים באמערקט אַז ער גערעדט צו זיי וועגן יוחנן די באַפּטיסט.
"אליהו קומט טאַקע ..." (ווס. 11) איצט זאָגט ער אז אליהו איז שוין געקומען אין דער פאָרם פון יוחנן דער באַפּטיסט, אָבער דאָס מיינט צו זיין אַ מינערווערטיק מקיים, ווייַל ער אויך זאגט אַז "אליהו ... קומט ... ”וואָס טאָן מיר זאָגן וועגן דעם?
(w05 1 / 15 pp. 16-17 פּאַר. 8 פאָרעגליאַמס פון גאָט ס מלכות ווערן אַ רעאַליטי)
8 פארוואס, אָבער, זענען געזאלבט קריסטן רעפּריזענטיד דורך משה און אליהו? די סיבה איז אַז אַזאַ קריסטן, בשעת זיי זענען נאָך אין די פלייש, טאָן אַ ווערק ענלעך צו וואָס פּערפאָרמד דורך משה און אליהו. צום ביישפּיל, זיי דינען ווי עדות פון דזשעהאָוואַה, אפילו אין די פּנים פון פֿאַרפֿאָלגונג. (ישעיה 43:10; אַקס 8: 1-8; התגלות 11: 2-12) ווי משה און אליהו, זיי מוטיק יקספּאָוזד פאַלש רעליגיע בשעת פאָרהאַנג אָפנהאַרציק מענטשן צו געבן גאָט ויסשליסיק איבערגעגעבנקייט. (עקסאָדוס 32:19, 20; דעוטעראָנאָמי 4: 22-24; 1 מלכים 18: 18-40) האט זייער אַרבעט געטראגן פרוכט? לעגאַמרע! אין אַדישאַן צו העלפֿן צו זאַמלען די פול דערגאַנג פון געזאלבט, זיי האָבן געהאָלפֿן מיליאַנז פון "אנדערע שעפּס" צו ווייַזן ווילד סאַבמישאַן צו יאָשקע משיח. - יוחנן 10:16; התגלות 7: 4.
איצט וואָס פּונקט איז געשריבן? "אליהו דאַרף קומען ערשטער ..." (ווס. 10) און אַז ער "קומט און וועט ומקערן אַלץ." (ווס. 11) ווי יוחנן דער באַפּטיסט האט, דעם מאָדערן-טאָג אליהו פּריסידז די קומענדיק פון דער משיח אין מלכות כבוד. בשעת אידענטיפיצירן די מאָדערן-הייַנט אליהו איז מער אין די פעלד פון ינטערפּריטאַטיוו ספּעקולאַציע, וואָס איז קלאָר פון אַ פּשוט לייענען פון די טעקסט איז אַז דעם אליהו מוזן קומען איידער משיח קומט. אַזוי אויב מיר קלייַבן צו אָננעמען די ינטערפּריטיישאַן פון די גאַווערנינג גוף - איך פּערסנאַלי פילן אַז עס האלט וואַסער - מיר זענען לינקס מיט אַ לאַדזשיקאַל דיספּעראַטי. אויב די אַרבעט פון די געזאלבט פולפילז די ראָלע פון די היינטיקע אליהו, דעמאָלט משיח 'ס בייַזייַן, דיפּיקטיד דורך די טראַנספיגוראַטיאָן, קען נישט האָבן קומען אין 1914, ווייַל די מאָדערן אליהו האט קוים אנגעהויבן צו מקיים זייַן ראָלע און האט נישט נאָך געהאט צייט צו "ומקערן אַלע טינגז." זאגן אַז די געזאלבטע זענען אליהו און אַז יאָשקע איז געקומען אין 1914 - 5 יאָר איידער זיי זענען סאַפּאָוזאַדלי באשטימט צו "קאָרמען די האר ס דאָמעסטיקס" - איז באשטימט אַ פאַל פון 'טריינג צו האָבן איין ס שטיקל און עסן עס אויך'.
ווען מיר לייענען די סקריפּטשערז מיט אַן אַנבייאַסט אויג פריי פון דאָקטרינאַל פּריקאַנסעפּשאַנז און די לערנונגען פון מענטשן, מיר געפֿינען אַז וואָס איז געשריבן איז פּשוט און לאַדזשיקאַל זינען און פירט אונדז צו יקסייטינג קאַנקלוזשאַנז וועגן אונדזער צוקונפֿט.
מיר קענען וואַרפן אַוועק אַלע אונדזער קוואַדראַט פּעגס, ווייַל אַלע די האָלעס זענען קייַלעכיק.
אַלע זייער גוט פונקטן Meleti. איך בין מסכים אז אז א ריכטיקער דורכגאנג פון דעם פאסאזשיר וואלט געענטפערט אז פעטרוס רעפערירט צו א באזונדערע איינציגע געשעעניש, וואס וועט איבערראשן מענטשן פונקט ווי דער מבול האט געטון. איך דערוואַרטן אַז די טאָמבאַנק-אַרגומענט פון עמעצער וואס בעסער צו באַשטיין אויף צוויי פּרעזאַנסאַז אין דעם דורכפאָר, וועט זיין צו אָפּשיקן צו מאַט 24:38, 39. . ווי זיי זענען געווען אין יענע טעג פארן מבול, עסן און געטרונקען, מען האָט חתונה געהאט און ווייבער האבן חתונה געהאט, ביז דעם טאָג וואָס נח איז אריין אין דער תיבה; 39 און זיי האָבּן נישט גענוּמען קיין אֶמת צוּם יאָר... לייענען מער »