“קוק! איך בין מיט דיר אַלע טעג ”

דעם פּאָסטן איז אַ רעצענזיע פון ​​די רגע לערנען אַרטיקל אין די קסנומקסטה אַרויסגעבן פון יולי The Watchtower וואָס דערקלערט אונדזער נייַע פארשטאנד פון יאָשקע 'משל פון ווייץ און ווידז.
ביטע עפֿענען דעם אַרטיקל צו בלאַט 10 איידער איר פאָרזעצן און קוק גוט אין די געמעל אין די שפּיץ פון די בלאַט. צי איר באַמערקן עפּעס פעלנדיק? אויב ניט, דאָ ס אַ אָנצוהערעניש: קאַנסאַנטרייט אויף די דריט טאַפליע פון ​​די געמעל.
עס זענען אַכט מיליאָן מענטשן פעלנדיק און אַנאַקאַונטאַד פֿאַר! די ווידז זענען די נאָכמאַך קריסטן געמישט אין די ווייץ, געזאלבט קריסטן. לויט אונדזער באַאַמטער לערנען, די ווייץ נומער בלויז 144,000. אַזוי אין די שניט עס זענען צוויי טייפּס פון קריסטן, געזאלבט קריסטן (ווייץ) און נאָכמאַך אָדער פאַלש קריסטן (ווידז). און די XNUMX פון אונדז וואָס מיר זאָגן זענען אמת קריסטן אָבער נישט געזאלבט? ווי זענען מיר? שורלי יאָשקע וואָלט נישט איגנאָרירן אַזאַ אַ גרויס גרופּע?
דאָס כיילייץ דער ערשטער פלאָ אין אונדזער ינטערפּריטיישאַן. מיר פלעגן זאָגן אז די משל איז געווענדט צו דער גרופּע וואָס מיר רופן די "אנדערע שעפּס" דורך פאַרלענגערונג. דאָך, עס איז קיין יקער פֿאַר אַ "דורך געשפּרייט" אַפּלאַקיישאַן פון דעם אָדער קיין אנדערע פון ​​די "מלכות פון גאָט איז ווי" משלים, אָבער מיר האָבן צו זאָגן עפּעס צו דערקלערן די דיסקרעפּאַנסי. אָבער, מיר טאָן ניט אפילו מאַכן דעם פּרווון אין דעם אַרטיקל. אַזוי מיליאַנז זענען גאָר יקסקלודיד פון די מקיים פון דעם משל. עס סימפּלי טוט נישט מאַכן זינען אַז יאָשקע וואָלט פאַרזען אַזאַ אַ גרויס טייל פון זיין סטייַע. דעריבער, אין אונדזער לעצט רינטערפּרעטאַטיאָן פון דעם משל מיר האָבן אויסדערוויילט צו איגנאָרירן עס גאָר ווי אַ ערנסט דיסקרעפּאַנסי. מיר האָבן נישט דער הויפּט גינסטיק אָנהייב.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"אָבער זינט זיי זענען אָוווערגראָון דורך ווידלעך קריסטן, מיר טאָן ניט וויסן מיט זיכער וואָס געהערט צו די ווייץ קלאַס ..."
מיר אָפט ווי צו קלאַסיפיצירן טינגז אין אונדזער ינטערפּריטיישאַנז. דעריבער מיר מאַכן דערמאָנען צו די "בייז שקלאַף קלאַס", אָדער די "קאַלע קלאַס", אָדער אין דעם פאַל, די "ווייץ קלאַס". דער פּראָבלעם מיט דעם טענדענץ איז אַז עס פּראַמאָוץ די געדאַנק פון אַ פולפילמאַנט אויף אַ קלאַס אָדער גרופּע, אלא ווי מענטשן. איר קען פילן אַז דאָס איז אַ נעגלאַדזשאַבאַל דיסטינגקשאַן, אָבער אין פאַקט עס האָט געפֿירט צו עטלעכע ומגעלומפּערט ינטערפּריטיישאַנז פֿאַר בלינד אַלייע, ווייַל מיר וועלן נאָך זען ווידער. עס איז גענוג צו זאָגן אויף דעם פונט אַז טשאַנגינג די אַפּלאַקיישאַן פון דעם משל ס ווידז און ווייץ צו אַ וויד קלאַס און ווייץ קלאַס איז געטאן אָן קיין סקריפּטשעראַל יסוד.

פּאַראַגראַף 5 & 6

די אַפּלאַקיישאַן פון Mal. 3: 1-4 איז ריכטיק געמאכט צו די צייט פון יוזל. די סאַבסאַקוואַנט פּאַראַגראַף רעדט אָבער פון "די גרעסערע מקיים". דאָס איז איינער פון אַ נומער פון "פּונקט גלויבן" מאָומאַנץ אין דעם אַרטיקל פון דעם נומער. פֿון אַ בעראָעאַן פּערספּעקטיוו, דאָס איז אַ שרעקעוודיק באַווייַזן פון אַ גראָוינג שפּעט גאַנג וואָס ריקווייערז אונדז ווי עדות צו נאָר אָננעמען אָן קשיא עפּעס וואָס מיר זענען געלערנט דורך די גאַווערנינג גוף.
די נבואה פון מאַלאַטשי איז מקוים געוואָרן אין ערשטן יאָרהונדערט, טייל ווען יאָשקע איז אריין אין דזשעהאָוואַה ס אָרט פון אמת דינען, די טעמפּל אין ירושלים, און פאָרסאַבלי קלירד די געלט טשיינדזשערז. ער האָט דאָס געטאָן צוויי מאָל: דער ערשטער, בלויז זעקס חדשים נאָך ווערן משיח; און דער צווייטער, דריי יאָר שפּעטער ביי זיין לעצטן פסח אויף דער ערד. מיר זייַנען נישט געזאָגט וואָס ער האָט נישט דורכגעקאָכט דעם קלענזינג פון דעם טעמפּל בעשאַס די צוויי ינערווינינג פּסאָווערס, אָבער מיר קענען יבערנעמען אַז עס איז נישט נייטיק. אפֿשר זיין ערשט קלענזינג און סאַבסאַקוואַנט סטאַטוס צווישן די מענטשן קען האַלטן די געלט טשיינדזשערז קומען צוריק ביז דריי יאָר זענען דורכגעגאנגען. מיר קענען זיין זיכער אז ווען זיי וואלטן דארט געווען ביים צווייטן און דריטן פסח, וואלט ער נישט פארמאכט קיין אויג פאר זייער אָנגייענדיקער עבירה. אין קיין פאַל, די צוויי אַקשאַנז זענען געזען דורך אַלע און געווארן די רעדן פון די פאָלק. זיין רייניקונג פון דעם טעמפּל איז קענטיק פֿאַר געטרייַ נאכגייער און ביטער פייַנט.
איז דאָס דער פאַל מיט די "גרעסערע מקיים"? די אַנטיטיפּיקאַל ירושלים מיט איר טעמפּל איז קריסטנשאַפט. האט עפּעס קענטיק צו פרייַנד און פייַנט פּאַסירן אין קריסטנשאַפט אין 1914 צו אָנווייַזן אַז יאָשקע איז אומגעקערט צו דעם טעמפּל? עפּעס צו יקסיד די ערשטע יאָרהונדערט געשעענישן?
[ווען מיר פאָרזעצן דעם דיסקוסיע, מיר האָבן צו איגנאָרירן דעם העלפאַנד אין די צימער, ניימלי אַז די גאנצע האַנאָכע פון ​​דעם אַרטיקל איז קאַנטיניואַנטלי אויף די אַקסעפּטאַנס פון 1914 ווי דער אָנהייב פון משיח 'ס ומזעיק בייַזייַן. אָבער, די ריזאַנינג אין דעם אַרטיקל רעסץ לעגאַמרע אויף דעם האַנאָכע, אַזוי מיר וועלן אָננעמען עס דערווייַל אַזוי אַז מיר קענען פאָרזעצן מיט די דיסקוסיע.]

פּאַראַגראַף קסנומקס

אין אַ פּרווון צו באַווייַזן אַז די נבואה פון מאַלאַטשי איז געווען מקיים פון 1914 צו 1919, מיר ערשטער געזאָגט אַז עטלעכע ביבל סטודענטן זענען דיסקערטיד ווייַל זיי זענען נישט געגאנגען צו הימל בעשאַס די צייט. וואָס איז אמת, אָבער וואָס טוט דאָס האָבן צו טאָן מיט די דורכקוק און קלענזינג אַז יאָשקע איז געווען סאַפּאָוזאַדלי פּערפאָרמינג אין דער צייט? פילע מער זענען דיסכאַרטאַד פון 1925 צו 1928 ווען די פאָרויסזאָגן פון Rutherford אַז די המתים האט שוין פּאַסירן פּרוווד פאַלש. (2 טימ. 2: 16-19), ריפּאָרטאַדלי, פילע מער לינקס דער געזעלשאפט איבער דעם דעבאַקלע און לינקס ווייַל פון די ניט אַנדערש פֿאָרויסזאָגן אַרום 1914. דעריבער, וואָס איז די צייט נישט אַרייַנגערעכנט אין די דורכקוק און קלענזינג? קיין דערקלערונג איז געגעבן.
מיר זייַנען אויך געזאָגט אַז די מבשר אַרבעט איז סלאָוד בעשאַס 1915 צו 1916. אין איין באַריכט זאגט אַז די מבשר טעטיקייט פון 1914 צו 1918 איז געפאלן דורך 20%. (זען דזשוו טשאַפּ. 22 ז. 424) אָבער, מיר האָבן געזען די זעלבע פּאַסירן אין לאַנד נאָך לאַנד איבער די Twentieth יאָרהונדערט אין צייט פון מלחמה און עקאָנאָמיש נויט. קען יאָשקע דערוואַרטן אַז מיר וועלן פאָרזעצן אין דער זעלביקער טעטיקייט וואָס מיר אַטשיווד אין צייט פון שלום און וווילטאָג אין אַזאַ שווערע צייטן? טוט אַ דזשאַסטאַפייאַבאַל טונקען אין מבשר טעטיקייט רופן פֿאַר אַ קלענזינג אַרבעט דורך משיחן?
טאקע, ווי קען איינער פון דעם פּאַראַלעל זיין יאָגן די געלט טשיינדזשערז אויס פון דעם טעמפּל?
דערנאָך, מיר זייַנען געזאָגט אַז עס איז געווען אָפּאָזיציע עריזינג פֿון דער אָרגאַניזאַציע. פיר פון די זיבן דירעקטאָרס ריבעלד קעגן דעם באַשלוס צו ברודער Rutherford נעמען די פירן. לויט די אַרטיקל די פיר לינקס בעטעל און אַז ריזאַלטיד אין "אַ קלענזינג טאַקע". די ימפּלאַקיישאַן איז אַז זיי לינקס וואַלאַנטעראַלי און ווי אַ רעזולטאַט מיר זענען ביכולת צו גיינ ווייַטער אָן די קאַנטאַמאַנייטינג השפּעה פון וואָס מיר ביז לעצטנס גערופן "אַ בייז שקלאַף קלאַס."
זינט דאָס איז געפֿירט ווי דערווייַז פון אַן דורכקוק און קלענזינג געטאן דורך יאָשקע און זיין פאטער פון 1914 צו 1919, מיר האָבן אַ פליכט צו זוכן די פאקטן און באַשטעטיקן אַז "די טינגז זענען אַזוי".
אין אויגוסט, 1917 Rutherford ארויס אַ דאָקומענט גערופֿן Harvest Siftings אין וואָס ער דערקלערט זיין שטעלע. דער שליסל אַרויסגעבן איז געווען זיין פאַרלאַנג צו נעמען גאַנץ קאָנטראָל איבער די געזעלשאפט. אין זיין פאַרטיידיקונג האָט ער געזאָגט:

“אין מער ווי דרייסיק יאָר האָט דער פרעזידענט פון דער וואך טורעם ביבליע און טראַקט געזעלשאפט געראטן איר ענינים אויסשליסלעך, און די באָרד פון דירעקטאָרס, אַזוי גערופענע, האט ביסל צו טאָן. דאָס איז נישט געזאָגט אין קריטיק, אָבער פֿאַר די סיבה אַז די ווערק פון דער געזעלשאפט איז פּיקיוליערלי ריקווייערז די ריכטונג פון איין מיינונג. ”[ייטאַליקס]

Rutherford, ווי פּרעזידענט, האט נישט וועלן צו ענטפֿערן צו אַ באָרד פון דירעקטאָרס. צו שטעלן עס אין מאָדערן דזשוו טערמינאָלאָגיע, ריכטער Rutherford האט נישט וועלן אַ "גאַווערנינג גוף" צו ווייַזן די אַרבעט פון די געזעלשאפט.
דער וועט און טעסטאמענט פון Charles Taze Russell גערופן אַ רעדאקציע גוף פון פינף מיטגלידער צו פירן די פידינג פון גאָט ס מענטשן, וואָס איז פּונקט וואָס די מאָדערן גאַווערנינג גוף טוט. ער האָט אין זײַן צוואה אָנגערופן די פינף מיטגלידער פון דעם פארשטעלטן קאמיטעט, און האָט צוגעגעבן נאך פינף נעמען ווען מען האָט גערופֿן פאַרבייטן. צוויי פון די אָוסטעד דירעקטאָרס זענען אויף דער פאַרבייַט רשימה. ווייטער אַראָפּ די רשימה איז געווען ריכטער רוטהערפאָרד. רוססעלל האָט אויך אָנגעוויזן אז קיין נאָמען אָדער מחבר זאָל זיין אַטאַטשט צו פארעפנטלעכט מאַטעריאַל און געגעבן נאָך ינסטראַקשאַנז, סטייטינג:

"מיין ציל מיט די באדערפענישן איז צו באַשיצן די קאַמיטי און די זשורנאַל פון קיין גייסט פון אַמביציע אָדער שטאָלץ אָדער כעדשיפּ ..."

די פיר "בונטאַרישע" דירעקטאָרס האָבן זיך געזאָרגט אז ריכטער רוטערפארד, נאָך זײַן וואַלן אלס פרעזידענט, אנטפלעקט אלע סימנים פון אן אויטאָקראַט. זיי געוואלט צו באַזייַטיקן אים און נאָמינירן עמעצער אַנדערש וואָס וואָלט אָנערקענען די ריכטונג פון ברודער רוססעלל וועט.
פון די WT אַרטיקל מיר זענען געפֿירט צו גלויבן אַז אַמאָל די דירעקטאָרס זענען ויסטאַנד; אַז יאָשקע אַמאָל רייניקד די אָרגאַניזאַציע, די וועג איז געווען אָפֿן פֿאַר יאָשקע צו נאָמינירן די געטרייַ שקלאַף צו קאָרמען די סטייַע. פון די לעצטע אַרטיקל אין דעם אַרויסגעבן, מיר זענען געזאָגט אַז "די שקלאַף איז קאַמפּרייזד פון אַ קליין גרופּע פון ​​געזאלבט ברידער וואָס זענען גלייַך ינוואַלווד אין פּריפּערינג און דיספּענסינג רוחניות עסנוואַרג בעשאַס משיח 'ס בייַזייַן… .די שקלאַף איז געווען ענג יידענאַפייד מיט די גאַווערנינג גוף ... ”
איז וואָס איז געשען? צי האָט די געמיינט קלענזינג פון די פיר דירעקטאָרס קלאָר דעם וועג פֿאַר די רעדאקציע קאמיטעט וואָס רוססעלל האט ענוויזשאַנד און וויל צו נעמען אָרט? האט עס קלאָר דעם וועג פֿאַר אַ רעגירונג גוף פון געזאלבט ברידער צו אָוווערסי די פידינג פּראָגראַם; צו זיין באשטימט ביי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף אין 1919? אָדער זענען די ערגסט פירז פון ברודער רוססעלל און די פיר אָוסטעד דירעקטאָרס איינגעזען, מיט Rutherford איז געווען דער איינציקער קול פון די ברודערשאַפט, שטעלן זיין נאָמען אויף די אויסגאבעס ווי מחבר, און שטעלן זיך ווי די אַזוי גערופענע קאַנווייד קאַנאַל פון קאַנמישאַן צו די ברודערשאַפט?
וועלן מיר לאָזן די געשיכטע און אונדזער אייגענע אויסגאבעס געבן דעם ענטפער? נעמען, ווי בלויז איין ביישפּיל, די פאָטאָ פֿון די מעסינדזשער דינסטאג יולי 19, 1927, ווו Rutherford איז גערופן אונדזער "גענעראַליססימאָ".
די וואָרט "גענעראַליססימאָ" איז אַן איטאַליעניש פֿון אַלגעמיין, פּלוס די סופּערלאַטיוו סאַפיקס -issimo, טייַטש "מאַקסימאַל, צו דעם העכסטן מיינונג". היסטאָריש, דעם ראַנג איז געגעבן צו אַ מיליטער אָפיציר וואָס פירט אַ גאַנץ אַרמיי אָדער די גאנצע אַרמד פאָרסעס פון אַ פאָלק, יוזשאַוואַלי בלויז סאַבאָרדאַנייט צו די הערשער.
די באַזייַטיקונג פון דעם רעדאקציע קאמיטעט אָדער רעגירנדיק גוף איז לעסאָף אַטשיווד אין 1931. דאָס מיר לערנען פון די סוואָרן עדות פון ניט ווייניקער עדות ווי ברודער פרעד פראַנז:

אויב מיר וועלן אָננעמען אַז אַ קלענזינג איז געשען פון 1914 צו 1919, מיר מוזן אָננעמען אַז יאָשקע קלירד די וועג פֿאַר ריכטער Rutherford צו האָבן זיין וועג און אַז דעם מענטש וואָס צעלאָזן די לייט קאַמיטי אין 1931 און שטעלן זיך זיך ווי די בלויז אויטאָריטעט איבער די געזאלבט, איז געווען באשטימט דורך יאָשקע צו זיין זיין געטריי און דיסקריט שקלאַף פון קסנומקס ביז זיין טויט אין קסנומקס.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"'די שניט איז אַ מסקנא פון אַ סיסטעם פון טינגז,' האט יאָשקע. (מאַט. 13:39) אַז שניט צייַט אנגעהויבן אין 1914. "
ווידער מיר האָבן אַ "פּונקט גלויבן" דערקלערונג. קיין סקריפּטוראַל שטיצן איז צוגעשטעלט פֿאַר דעם ויסזאָגונג. עס איז פשוט סטייטיד ווי פאַקט.

פּאַראַגראַף קסנומקס

"אין 1919, עס איז געווען קענטיק אַז די גרויס פון בבל איז געפאלן."
אויב עס איז געווארן קענטיקדעריבער, וואָס איז ניט יידעס - זאָגן דערלאנגט?
דאָס איז ווו אונדזער רידיפינישאַן פון ווידז און ווייץ פון יחיד קריסטן אין קלאסן געץ אונדז אין ינטערפּריטאַטיוו קאָנפליקט. קלאַסאַפייינג די ווידז ווי אַלע אנדערע קריסטלעך רעליגיאָנס אַלאַוז אונדז צו זאָגן די ווידז זענען אלנגעזאמלט אין 1919 ווען בבל געפאלן. עס איז געווען ניט דאַרפֿן פֿאַר די מלאכים צו פליקן יחיד סטאַקס. ווער עס יז אין די רעליגיאָנס איז אויטאָמאַטיש אַ וויד. אָבער, וואָס זאָגן איז דערלאנגט אַז די וויד שניט געטראפן אין 1919? אַז 1919 איז די יאָר וואָס די גרויס בבל געפאלן?
מיר זייַנען געזאָגט אַז די מבשר אַרבעט איז דער זאָגן. ווי דער אַרטיקל זיך אַדמיץ, אין 1919, "יענע גענומען די פירן צווישן די ביבל סטודענטן אנגעהויבן צו דרוק די וויכטיקייט פון פּערסאַנאַלי ייַנטיילונג אין די מלכות מבשר אַרבעט. " ערשט אין 1922 האָבן מיר דאָס ערשט אָנגעהויבן דריי יאָר ווי א פאלק. אַזוי דער פאַקט אַז מיר סטרעסט די טיר-צו-טיר מבשר אַרבעט פֿאַר אַלע מלכות פֿאַרלאַגן אין 1919 איז געווען גענוג צו ברענגען דעם פאַל פון בבל די גרויס? ווידער, פֿון וואו נעמען מיר דאָס? וואָס קיסווע-האַקוידעש געפֿירט אונדז צו דעם מסקנא?
אויב, ווי מיר פאָדערן, די שניט פון די ווידז איז געווען געענדיקט אין 1919, און זיי אַלע זענען אלנגעזאמלט אין באַנדאַלז גרייט צו ווערן פארברענט בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן, ווי אַזוי טאָן מיר צו דערקלערן אַז אַלעמען וואָס איז לעבעדיק אין דער צייט איז דורכגעגאנגען? די ווידז פון 1919 זענען אַלע טויט און בעריד, וואָס טאָן די מלאכים וואַרפן אין די פּאַטעטיש ויוון? די מלאכים זענען געזאָגט צו וואַרטן ביז די שניט וואָס איז אַ מסקנא פון אַ סיסטעם פון זאכן ("דער סוף פון אַן אַגע"). נו, די סיסטעם פון טינגז האט ניט סוף פֿאַר די דור פון 1914, אָבער זיי זענען אַלע ניטאָ, אַזוי ווי קען דאָס האָבן געווען די "שניט צייַט"?
דאָ איז טאָמער די ביגאַסט פּראָבלעם מיט דעם גאַנצן ינטערפּריטיישאַן. אפילו די מלאכים זענען נישט ביכולת צו אַקיעראַטלי ידענטיפיצירן ווייץ און ווידז ביז די שניט. מיר וועלן אָבער זאָגן ווער די ווידז זענען, און מיר דערקלערן זיך ווי ווייץ. איז נישט דאָס אַ ביסל פּריסקרייבד? זאָל מיר נישט לאָזן די מלאכים מאַכן דעם פעסטקייַט?

פּאַראַגראַף 13 - 15

מאַט. 13: 41 זאָגט: "(Matthew 13: 41, 42).?.? דער זון פון מענטש וועט שיקן זיין מלאכים, און זיי וועלן צונויפקום פון זיין מלכות אַלע זאכן וואָס גרונט סטאַמבאַלינג און מענטשן וואָס זענען טאן לאָלאַסנאַס, 42 ? און מען וועט זיי ארײַנווארפן אין דער הייסער אויוון. עס איז דאָ [זייער] געוויין און די קריצן פון [זייער] ציין וועט זיין. "
איז ניט קלאָר פון דעם אַז די סיקוואַנס איז אַז 1) זיי וואַרפן אין די פייַער און 2) בשעת זיי זענען אין די פייַער זיי וויינען און קריצן זייער ציין?
פארוואס, דער אַרטיקל פאַרקערט דעם סדר? אין פּאַראַגראַף 13 מיר לייענען, "דריט, וויינען און קריצן" און דערנאָך אין פּאַראַגראַף 15, "פערט, פּיטשט אין די ויוון".
די באַפאַלן אויף פאַלש רעליגיע וועט זיין אַ פּאַטעטיש טריביאַליישאַן. דער פּראָצעס וועט נעמען צייט. אַזוי ביי ערשטער בליק, עס מיינט צו זיין קיין יקער פֿאַר ריווערסינג די סדר פון געשעענישן; אָבער עס איז אַ סיבה, ווי מיר וועט זען.

פּאַראַגראַף 16 & 17

מיר טייטשן די שיינינג ברייטלי צו מיינען די הימלישע גלאָריפיקיישאַן פון די געזאלבט. די ינטערפּריטיישאַן איז באזירט אויף צוויי טינגז. די פראַזע "אין דער צייט" און די נוצן פון פּרעפּאָזיציע "אין". זאל ס פונאַנדערקלייַבן ביידע.
פֿון פּאַראַגראַף 17 מיר האָבן, "די פראַזע 'אין אַז צייַט' רעפערס דאָך צו דער געשעעניש אַז יאָשקע האט נאָר דערמאנט, ניימלי, די 'פּיטשינג פון די ווידז אין די פּאַטעטיש ויוון.'" איצט עס ווערט קלאָר וואָס דער אַרטיקל ריווערסאַז די סיקוואַנס. פון געשעענישן יאָשקע דיסקרייבד. פּאַראַגראַף 15 האט פּונקט דערקלערט אַז די פּאַטעטיש אויוון רעפערס צו "זייער גאַנץ צעשטערונג בעשאַס די לעצט טייל פון די גרויס טריביאַליישאַן", הייסט, אַרמאַגעדדאָן. אויב איר זענט שוין טויט, עס איז שווער צו וויינען און קריצן דיין ציין, אַזוי מיר פאַרקערט דעם סדר. זיי וויינען און קריצן די ציין ווען רעליגיע ווערט חרובֿ (ערשטע פאזע פון ​​דער גרויסער צרה) און ווערן דערנאָך צעשטערט דורך פייער אין ארמאגעדדאָן - פאזע צוויי.
די צרה איז אַז די משל פון יאָשקע איז ניט וועגן אַרמאַגעדדאָן. עס איז וועגן די מלכות פון די הימלען. די מלכות פון די הימל איז געגרינדעט איידער אַרמאַגעדדאָן סטאַרץ. עס איז געגרינדעט ווען די 'לעצטע פון ​​גאָט ס סלאַוועס איז געחתמעט'. (רעוו. 7: 3) מתיא 24:31 מאכט עס קלאָר אַז די קאַמפּלישאַן פון די אַרבעט פון צונויפקום (די אַנדזשעליק כאַרוואַסטינג) אַקערז נאָך די גרויס טריביאַליישאַן אָבער איידער אַרמאַגעדדאָן. עס זענען פילע משלים פון די "מלכות פון די הימלען זענען ווי" אין די 13^th קאַפּיטל פון מתיא. ווייץ און ווידז איז בלויז איינער פון זיי.

• "די מלכות פון די הימלען איז ווי אַ זענעפט קערל ..." (Mt. 13: 31)
• "די מלכות פון די הימלען איז ווי זויערטייג ..." (Mt. 13: 33)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ אוצר ..." (Mt. 13: 44)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ טראַוואַלינג סוחר ..." (Mt. 13: 45)
• "די מלכות פון די הימל איז ווי אַ דראַגנעט ..." (Mt. 13: 47)

אין יעדער פון די, און אנדערע וואָס זענען נישט אַרייַנגערעכנט אין די רשימה, ער איז גערעדט וועגן ערדישע אַספּעקץ פון די אַרבעט פון סעלעקטינג, צונויפקום און ראַפינירן די אויסדערוויילטע. די מקיים איז ערדישע.
פּונקט אַזוי זיין משל פון די ווייץ און די ווידז סטאַרץ מיט די ווערטער "די מלכות פון די הימלען ..." (מט. 13:24) פארוואס? ווייַל די מקיים האט צו טאָן מיט די סעלעקציע פון ​​דער משיח סיד, די קינדער פון די מלכות. די משל ענדס מיט די קאַמפּלישאַן פון דער אַרבעט. די זענען נישט אויסגעקליבן פון דער וועלט, אָבער פֿון זיין מלכות. “די מלאכים זאַמלען פֿון זיין מלכות אַלע טינגז סטאַמבלינג און מענטשן ... טאן לאָלאַסנאַס ". אַלע יענע אויף דער ערד, וואָס פאָדערן אַז זיי זענען קריסטלעך, זענען אין זיין מלכות (דער נייַ בונד), פּונקט ווי אַלע די אידן - גוט און שלעכט - אין יאָשקע 'טאָג געווען אין די אַלט בונד. די צעשטערונג פון קריסטנשאַפט בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן וועט זיין די פּאַטעטיש אויוון. ניט אַלע מענטשן וועלן שטאַרבן דעמאָלט, אַנדערש ווי קענען זיי וויינען און קריצן זייער ציין, אָבער אַלע פאַלש קריסטן וועט אויפהערן צו עקסיסטירן. בשעת מענטשן וועלן בלייבן לעבן דעם חורבן פון די גרויסע בבל, וועט זייער קריסטנטום - פאַלש ווי עס קען זיין געווען - אויפהערן צו עקזיסטירן. ווי קענען זיי פאָדערן צו זיין קריסטן ענימאָר מיט זייער קהילות אין אַש. (רעוו. 17:16)
עס איז דעריבער ניט דאַרפֿן צו פאַרקערט די סדר פון יאָשקע ווערטער.
וואָס וועגן די רגע סיבה פֿאַר גלויבן די "שיינינג ברייטלי" אַקערז אין די הימל? די נוצן פון "אין" דאַרף נישט גלויבן אַז זיי וועלן זיין פיזיקלי אין הימל אין דעם פונט. זיכער, עס קען זיין. אָבער, באַטראַכטן אַז יעדער נוצן פון די פראַזע, "די מלכות פון די הימלען", וואָס מיר האָבן נאָר געזען אין דעם קאַפּיטל 13 פון מתיא רעפערס צו די ערדישע סעלעקציע פון ​​די אויסדערוויילטע. פארוואס וואָלט דעם איין בייַשפּיל אָפּשיקן צו די הימל?
רעכט איצט, טאָן די אויסדערוויילטע שייַנען ברייטלי? אין אונדזער אייגענע מחשבות, טאָמער, אָבער נישט צו דער וועלט. מיר זענען נאָר אן אנדער רעליגיע. זיי דערקענען מיר 'רע אַנדערש, אָבער טאָן זיי דערקענען מיר זענען גאָט ס טשאָוזאַן? קוים. אָבער, ווען אַלע אנדערע רעליגיע איז ניטאָ און מיר זענען די שפּריכוואָרט "לעצטע מענטש שטייענדיק", זיי וועט זיין געצווונגען צו טוישן זייער מיינונג. מיר וועלן זיין ינטערנאַשאַנאַלי אנערקענט ווי גאָט ס אויסדערוויילט פאָלק; אַנדערש, ווי קען ווער עס יז דערקלערן אונדזער קאָלעקטיוו ניצל? איז דאָס נישט פּונקט וואָס יחזקאל האָט פאָראויסגעזאָגט ווען ער האָט נביאות געזאָגט אז די פעלקער וועלן אנערקענען און קומען קעגן "א פאָלק צונויפגעקליבן פון די פעלקער, [איינער] וואָס איז אַקיומיאַלייטינג עשירות און פאַרמאָג, [יענע] וואָס וואוינען אין דעם צענטער פון די ערד"? (עז. 38:12)
לאָזן מיר דערקלערן צוויי טינגז. ערשטער, ווען איך זאָגן "מיר", איך בין זיך אַרייַנגערעכנט אין די גרופּע. ניט פּרעסומפּטואָוסלי, אָבער אַלעווייַ. צי איך קען זיין אַ טייל פֿון דעם פאָלק וואָס יחזקאל האָט נביאות געזאָגט, אָדער נישט איז עפּעס פֿאַר דזשעהאָוואַה צו באַשליסן. צווייטנס, ווען איך זאָגן "מיר", איך טאָן נישט מיינען די עדות פון דזשעהאָוואַה ווי אַ קלאַס. אויב עס איז קיין ווייץ קלאַס, עס איז קיין "אויסדערוויילטע" קלאַס. איך קען נישט זען אונדז סערווייווד די גרויס טריביאַליישאַן ווי אַן אָרגאַניזאַציע מיט אַלע אונדזער אַדמיניסטראַטיווע סטראַקטשערז אין פּלאַץ. טאָמער מיר וועלן, אָבער וואָס די ביבל רעדט וועגן זענען די "אויסדערוויילטע" און די "ישראל פון גאָט" און די מענטשן פון דזשעהאָוואַה. יענע לינקס שטייענדיק נאָך די רויך פון בבל ס צעשטערונג קלירז וועט קומען צוזאַמען ווי אַ מענטשן און וואוינען אין האַרמאָניע ווי יחזקאל פאָרטאָולד און ווערן אנערקענט ווי די וואָס האָבן דזשעהאָוואַה ס ברכה. דערנאָך די אומות פון דער ערד, ריפערד פון ספּיריטואַליטי, וועלן קאָוועט וואָס זיי טאָן ניט האָבן און אין אַ שטורעם פון קנאה באַפאַלן אַז מענטשן - באַפאַלן אונדז. עס איך גיין ווידער, אַרייַנגערעכנט זיך.
איר קען זאָגן, "דאָס איז נאָר דיין ינטערפּריטיישאַן." ניין, לאָזן אונדז נישט דערהויבן עס צו די סטאַטוס פון אַן ינטערפּריטיישאַן. ינטערפּריטיישאַן געהערט צו גאָט. וואָס איך האָב געשטעלט דאָ איז בלויז ספּעקולאַציע. מיר אַלע ווי צו ספּעקולירן פֿון צייט צו צייט. עס איז אין אונדזער נאַטור. קיין שאַטן געטאָן ווי לאַנג ווי מיר טאָן ניט פּאַנטאַפאַקייט און דאַרפן אנדערע צו אָננעמען אונדזער ספּעקולאַציע ווי אויב עס איז געווען אַן ינטערפּריטיישאַן פון גאָט.
אָבער now לאָזן ס איצט דיסריגאַרד דעם ספּעקולאַציע פון ​​מייַן and און אָננעמען די "נייַ פארשטאנד" אַז די נוצן פון די פּרעפּאָזיציע "אין" שטעלט די געזאלבט אין הימל ווו זיי "שייַנען ווי ברייטלי ווי די זון". דער נייַע פארשטאנד פון דער גאַווערנינג גוף איז אַ אומגעריכט קאַנסאַקוואַנס. פֿאַר, אויב די בלויז ינקלוזשאַן פון "אין" אין דעם פראַזע, שטעלן זיי אין הימל, וואָס דעמאָלט פון אברהם, יצחק און יעקבֿ? ווארים מתיא ניצט די זעלבע פּרעפּאָזיציע ווען ער האָט גערעדט וועגן זיי.
"איך זאג אייך, אז אסאך פון מזרח און מערב טיילן וועלן קומען און זיצן ביים טיש מיט אברהם און יצחק און יעקב in די מלכות פון די הימלען; ”(Mt. 8: 11)

אין סאַמערי

עס איז אַזוי פיל פאַלש מיט דעם באַזונדער ינטערפּריטיישאַן פון ווייץ און ווידז אַז עס איז שווער צו וויסן ווו צו אָנהייבן. פארוואס טאָן ניט מיר נאָר האַלטן ינטערפּרעטינג די פסוק? די ביבל איז זייער קלאָר אַז אַזאַ טינגז זענען אין גאָט ס דזשוריסדיקשאַן. (גענ. 40: 8) מיר האָבן שוין טריינג צו טייַטשן פסוק זינט רוססעלל ס טאָג, און אונדזער רעקאָרד ינדיקייץ אָן אַ צווייפל אַז מיר זענען זייער שלעכט אין עס. פארוואס טאָן ניט נאָר האַלטן און גיין מיט וואָס עס געשריבן?
נעמען דעם משל ווי אַ בייַשפּיל. מיר וויסן פון די ינטערפּריטיישאַן אַז יאָשקע האט אונדז אַז די ווייץ זענען אמת קריסטן, די קינדער פון די מלכות; און די וויד זענען פאַלש קריסטן. מיר וויסן די מלאכים באַשליסן וואָס איז וואָס און אַז דאָס איז געטאן בעשאַס די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז. מיר וויסן די ווידז זענען חרובֿ און די קינדער פון די מלכות שייַנען ברייטלי.
ווען די געשעענישן אַקשלי פּאַסירן, מיר וועלן קענען צו קוקן מיט אונדזער אייגענע אויגן און מיר וועלן אַליין זען ווי די ווידז זענען פארברענט אין די מעטאַפאָריקאַל פייַער און ווי די קינדער פון די מלכות שייַנען העל. דאָס וועט זיין זעלבסטפערשטענדלעך אין יענער צייט. מיר וועלן ניט דאַרפֿן עמעצער צו דערקלערן עס צו אונדז.
וואָס מער טאָן מיר דאַרפֿן?

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.