______________________________________
פּאַר. 2 - קשיא: קען ווער עס יז באַווייַזן אַז עס זענען בלויז 11 תלמידים פאָרשטעלן ווען יאָשקע ינסטאַטוטאַד די האר ס אָוונט מאָלצייַט? איך וואָלט טאַקע ווי צו וויסן איין וועג אָדער די אנדערע.
פּאַר. 14 - ינטראַדוסיז דער געדאַנק אַז יאָשקע באפרייט זיין געזאלבט אנהענגערס פון קאַפּטיוואַטי צו פאַלש רעליגיע אין 1919. איך בין זיכער אויב די טויזנטער פון געזאלבט אנהענגערס וואָס געלעבט דורך דעם יאָר קען זיין געבראכט צו לעבן צוריק, זיי וואָלט סקראַטשינג זייער קעפ אין ווונדער וועגן דעם ויסזאָגונג. זיי אַלע געגלויבט אַז זיי האָבן לינקס פאַלש רעליגיע ביי זייער באַפּטיזאַם. זיי אַוואַדע טאָן ניט זען זיך ווי "אין פאַלש רעליגיע" אין 1919 אָדער קיין יאָר פריער, פֿאַר דעם ענין. אלא ווי זייַענדיק אין קאַפּטיוואַטי, זיי האָבן שוין יאָרן פאַרקנאַסט אין קראַפטיק מבשר קאַמפּיינז צו אַנמאַסק די פאַלשקייט פון די קהילות. איך בין זיכער אַז זיי וואָלט זיין באליידיקטער דורך די געדאַנק זיי זענען נאָך אין קאַפּטיוואַטי צו פאַלש רעליגיע. וועגן די באַטייַט פון 1919, קיין פסוק איז צוגעשטעלט צו שטיצן דעם באַטייַט. מיר מוזן נאָר אָננעמען דאָס ווי אַן אַרטיקל פון אמונה אין די לערנונגען פון מענטשן.
פּאַראַגראַף 14 אויך רעדט וועגן די אחדות וואָס יאָשקע האָט גערופֿן אין זיין תפילה, זייַענדיק באַשייַמפּערלעך אין די צוויי סטאַקס ווערן איינער. אויב אַ פּאַסטעך האט אַ סטייַע, ער נעמט עס צו אַ פעדער. איין סטייַע; איין פעדער. מיר רעדן וועגן די צוויי סטאַקס ווערן איינער, אָבער זיי טאָן ניט סוף אין דער זעלביקער פעדער. זיי האָבן צוויי זייער באַזונדער דעסטאַניישאַנז.
איז דאָס דער טיפּ פון אחדות וואָס יאָשקע איז געווען ריפערינג צו? לאמיר זעהן:
(יוחנן 17: 22) "אויך, איך האָבן געגעבן זיי די כבוד וואָס איר האָט געגעבן מיר, אַזוי זיי קענען זיין איינער פּונקט ווי מיר זענען איין."
איז דער כבוד אַז יאָשקע איז געווען געגעבן און די כבוד ער ימפּאַרטיד צו זיין געזאלבט אנהענגערס דער זעלביקער כבוד די אנדערע שעפּס האָבן? (איך נוצן "אנדערע שעפּס" דאָ און ווייטער אין דער באַאַמטער דזשוו קאָנטעקסט.)
(יוחנן 17: 23) "איך אין פאַרבאַנד מיט זיי און איר אין פאַרבאַנד מיט מיר, אַזוי אַז זיי קענען זיין שליימעסדיק צו איין ..."
יאָשקע איז געווען שליימעסדיק דורך די טינגז ער געליטן. (העבר. 5: 8,9) זיין אנהענגערס זענען געמאכט שליימעסדיק (גאַנץ) דורך אַנדערגאָוינג צאָרעס. פאולוס קלעראַפייז דעם דורך זאגן אַז מיר זענען פאַרייניקט מיט אים אין די געשטאלט פון דעם טויט און זיין המתים. נאָך דעם איז ניט דער פאַל פֿאַר די אנדערע שעפּס וואס זענען נישט געמאכט שליימעסדיק אין דער זעלביקער צייַט אדער אין די זעלבע וועג אַז די געזאלבט און יאָשקע זענען. גלויבן ווי מיר טאָן וועגן די אנדערע שעפּס נישט דערגרייכן שליימעס ביז דעם סוף פון די טויזנט יאר צוזאמען מיט די פילע ומגערעכט וואס זענען רעזערעקטיד, ווי קענען מיר צולייגן יאָשקע 'ווערטער וועגן זייַענדיק "אין פאַרבאַנד מיט אים און פּערפעקטאַד אין איין"?
(יוחנן 17:24) פאטער, וואָס איר האָט געגעבן מיר, איך ווינטשן אַז וואו איך בין, זיי אויך זיין מיט מיר, צו זען מיין כבוד וואָס איר האָט געגעבן מיר, ווייַל איר ליב געהאט מיר איידער די ערשטן פון די וועלט.
עס איז זייער שווער צו זען ווי אונדזער לערנען פון די אנדערע שעפּס קענען זיין פּאַסיק צו יאָשקע 'ס פאַרלאַנג פֿאַר זיי צו זיין מיט אים און זען די כבוד וואָס ער האט זינט די ערשטע וועלט. דער פאַקט איז אַז עס קען נישט, און פּאַראַגראַף 15 מאכט קיין פּרווון צו טאָן דאָס, אָבער אַפּלייז עס בלויז פֿאַר די געזאלבט. איצט, איר וואָלט טראַכטן אַז דאָס איז אַ סתירה צו וואָס מיר האָבן שוין געלערנט אין פּאַראַגראַף 14, אַז דער פאַרבאַנד יאָשקע רעדט וועגן אַפּלייז צו ביידע זיין "קליין סטייַע" און די "אנדערע שעפּס". עס איז קלאָר אַז ווס. 24 איז אַלע טייל פון די "פאַרייניקטע ווי איינער" יקווייזשאַן. אַזוי ווי קענען מיר זאָגן עס אַפּלייז צו די אנדערע שעפּס בשעת סיימאַלטייניאַסלי סטייטינג אַז עס קען נישט פּאַסן צו די אנדערע שעפּס. עס ס אַ ניפטי ביסל טאָפּל-רעדן אין די קלאָוזינג זאַץ פון פּאַראַגראַף 15 “ ”
אָוווערלוקט איז דער פאַקט אַז יאָשקע האט ניט גערעדט וועגן אחדות מיט יעדער אנדערע, אָבער פון אחדות מיט אים און זיין פאטער; א יוניטי וועמענס דעפֿיניציע איז נייסלי געלייגט (און דורך אונדז איגנאָרירט) אין ווס. 22-24.
ווידער די גב פילן די נויט צו ימפּאָנירן אויף אונדז אַז אונדזער ישועה "איז נישט דער ערשטיק דייַגע" פון יאָשקע אָדער זיין פאטער (פּאַראַגראַף 8). טוט דאָס העלפֿן אונדז צו דערנענטערן זיך אונדזער פאטער אין הימל? שטייט די ביבל בפירוש אזא זאך, אדער איז עס אן אנפירונג באזירט אויף אונזער באדערפעניש צו הייבן אונזער פריימווערק פון גלויבן? איך בין נישט דיספּיוטינג אַז גאָט ס סאַווראַנטי אין די גרויס בילד איז די מערסט יקערדיק וניווערסאַל עלעמענט אין סדר צו עפּעס אַנדערש גוט צו פּאַסירן. איך באַקומען אַז. אָבער איז די ביבל זיך, וואָס איז אַ בריוו צו העלפֿן אונדז ציען... לייענען מער »
זייער גוט שטעלן. אדאנק.
כאָטש ציטירט, קיין דערקלערונג איז געמאכט פון "... צוליב דיין אייגענע נאָמען וואָס איר האָט מיר געגעבן ..." (וו 11). אין קיין פון די אויסגאבעס האָב איך ניט געזען קיין דירעקטע דערקלערונג פאר דעם באדײַט פון דעם. פיל איז געמאכט פון "די נאָמען" אין דעם לערנען, און ווידער מיר האָבן צו פרעגן וואָס דאָס טאַקע מענט פֿאַר קריסטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט און וואָס עס זאָל הייסן פֿאַר אונדז הייַנט. פון דעם איין דערקלערונג עס מיינט קלאָר אַז ווען יאָשקע גערעדט פון "די נאָמען" אַז ער "געמאכט באַשייַמפּערלעך" ער איז געווען ניט ריפערינג צו די העברעיש נאָמען פון גאָט. אין מינדסטער נישט... לייענען מער »
מעלעטי, ווען איר זאָגן "עס איז אַ קליין ביסל טאָפּל-רעדן אין די קלאָוזינג זאַץ פון פּאַראַגראַף 15," איך וואָלט לייגן אַז זיי זאָגן "דאָס זאָגט פרייד, ניט מעקאַנע" ימפּלייז אַז מעקאַנע איז די הויפּט מאָטיוו פֿאַר קיין " אנדערע שעפּס ”ניט זייַענדיק צופרידן. דערנאָך, צו מאַכן זיכער אַז עס איז קיין דיסקאַנטענט, זיי האָבן די דרייסטקייט צו פֿאָרשלאָגן אַז זינט זיי קענען ניט זיין קיין מעקאַנע, דאָס "איז נאָך דערווייַז פון די אחדות וואָס יגזיסץ צווישן אַלע אמת קריסטן אויף דער וועלט הייַנט." אחדות קען עקסיסטירן, אָבער די סאַבלימינאַל סאַקאָנע אַז מיר זענען פאַרייניקט דורך די מורא פון מעקאַנע... לייענען מער »
אונדזער הײַנטיקער רעדנער פון פובליק טאל האָט דערמאָנט אז מעדיטאַציע איז נישט ספּעקולאַציע. ער דיפיינד ספּעקולאַציע צו זיין פאָרמינג קאַנקלוזשאַנז אָדער באַשטעטיקן צו זיין אמת טינגז באזירט אויף אַמביגיואַטי. אַזוי איך זען אַז מיר זענען געווארנט קעגן ספּעקולאַציע, אָבער די גיגאבייט קענען פרילי אַרייַנציען אין עס און אפילו באַזע אונדזער שליסל דאָקטרינעס אַוועק. ווי פילע טעקסץ שטיצן 1914, צוויי האָפּעס און די אידענטיטעט פון די FDS? קיינער פון די דאָקטרינעס זענען באזירט אויף קלאָר לערנונגען פון אונדזער האר. איך איז געווען דערשראָקן אַז די פערזענלעכע שייכות מיט משיח איז געווען גלאָוד אין אונדזער דיסקוסיע. איך גלויבן פילע פון... לייענען מער »
די אָוונט מאָלצייַט אַקאַונץ אין מתיא און מארק אָנווייַזן אַז די דיסקוסיע פון וואָס איז געווען צו אַרויסגעבן יאָשקע גענומען אָרט איידער ער ינסטאַטוטאַד די ברויט און ווייַן דענקמאָל מאָלצייַט. אין לוק ס חשבון, די ביטרייאַל דיסקוסיעס זענען רעקאָרדעד גענומען אָרט נאָך די דענקמאָל מאָלצייַט. עס איז קיין אָנווייַז אַז די יהודה האט נישט אָנטייל נעמען אַוועק איידער די דענקמאָל מאָלצייַט אנגעהויבן. יהודה קען אויך האָבן פאַרלאָזן יאָשקע און די אנדערע 11 תלמידים נאָך דעם וועג צו דעם בארג פון הזיתים און דער גאָרטן פון געטהסעמאַנע. איז די WT דערקלערונג ספּעקולאַציע מער ווי געשריבן.
יאָ ווייַל זיי מאַכן אַ זייער שוואַך אַרגומענט אַז לוק איז נישט רעקאָרדינג געשעענישן אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר טראָץ עס איז קיין בשורה שרייַבער צו סויסער אים. די דערקלערונג פון די ווט איז שטענדיק געווען אַז "יאָשקע דיסמיסט יהודה און דערנאָך ינסטאַטוטאַד די האר ס אָוונט מאָלצייַט." איך געפֿינען דעם ינקרעדאַבלי דיסדיין פון לוקע קאַנסידערינג אַז זיין חשבון איז געווען געשריבן צו דערקלערן די זאכן וואָס זענען נישט געפֿונען אין מתיא און מארק. פארוואס וואָלט לוק אין אַזאַ אַ קורץ מאָמענט פון רעקאָרד פאַרקערט די סדר פון יאָשקע טרויעריק ווערטער ווי כאָטש יהודה האט נישט נאָך פּאַרטאַקעד פון דער דענקמאָל פון זיין טויט? ספּעציעל איך געפֿינען דעם ימפּלאָזאַבאַל... לייענען מער »
טוט ניט יוחנן ס חשבון מאַכן קלאָר די אָפּפאָר פון יהודה יסקאַריאָט אין אַ פונט אין די פסח מאָלצייַט בשעת אַנלעוועריד ברויט איז נאָך געווען דיפּט (אין וואָס, לאם יויך?) (יוחנן 13: 1-4) 13 איצט, ווייַל ער געוואוסט איידער די די יאָמטעוו פון די פסח אַז זיין שעה האט קומען פֿאַר אים צו אַריבערפירן זיך פון דעם וועלט צו דעם פאטער, יאָשקע, ווייל ליב געהאט זיין אייגענע וואָס זענען געווען אין דער וועלט, ליב געהאט זיי ביז דעם סוף. 2 בעת די אָוונט מאָלצייַט איז געווען, די טייַוול האט עס שוין ארלנגעווארפן אין די האַרץ פון יהודה יסקאַר'יאָט, דער זון פון שמעון, צו פאַרראַטן אים.... לייענען מער »
"טוט ניט יוחנן 'ס חשבון מאַכן קלאָר די אָפּפאָר פון יהודה יסקאַריאָט אין אַ פונט אין די פסח מאָלצייַט בשעת אַנלעוועריד ברויט איז נאָך געווען דיפּט (אין וואָס, לאם יויך?)" ווי יוחנן טוט נישט רעקאָרדירן די פול סיקוואַנס פון געשעענישן אַרייַנגערעכנט די דענקמאָל מאָלצייַט עס איז ומקלאָר פּונקט ווען יהודה לינקס יאָשקע און די אנדערע תלמידים. אין מאַט 26:23 יאָשקע שטאַטן אַז "ער אַז דיפּס זיין האַנט מיט מיר אין די שיסל איז דער איינער וואָס וועט אַרויסגעבן מיר". אין מארק 14:20 יאָשקע שטאַטן די ביטרייער "איז איינער פון די צוועלף, וואָס איז דיפּינג מיט מיר אין דער פּראָסט שיסל". דעריבער... לייענען מער »
עס איז דיפּרעסינג צו זען ווי באַדלי די שריפטן זענען טוויסטיד צו שטיצן די לערנונגען פון Rutherford. די בלעטער פון די WT האָבן מער אויטאָריטעט ווי די ביבל. אויב איר וואָלט אָנווייַזן די ינגקאַנסיסטענסיז צווישן די ווט און יאָשקע 'לערנונגען, איר וואָלט זיין דיספעללאָוושיפּפּעד! מיר נוצן צוויי שריפטן צו שטיצן אונדזער גלויבן אין צוויי קלאסן און טוויסט די וואָס ריפיוט אונדזער גלויבן. איך נאָר ינקעראַדזשד איינער פון מיין ליב געהאט אָנעס צו לייענען די בשורה פון יוחנן און מתפלל געווען אַז זי איז דערלויבט צו זען די פאַקטיש אמת באזירט אויף יאָשקע 'ס לערנונגען. בטוו איך זען מיר האָבן שטיל... לייענען מער »