אין די פרייַערדיק אַרטיקלמיר האָבן דיסקוטירט ווי אד"ם און חוה האָבן פארדארבן זייער יינציק פאַמיליאַל שייכות מיט גאָט. אַלע די כאָרערז און טראַגעדיעס פון מענטשלעך געשיכטע פלאָוז פֿון די יינציק אָנווער. עס קומט דעריבער אַז די רעסטעריישאַן פון די שייכות וואָס מיטל ויסגלייַך מיט גאָט ווי פאטער איז אונדזער ישועה. אויב אַלע וואָס איז שלעכט פלאָוז פֿון זייַן אָנווער, ווי אַלץ וואָס איז גוט וועט אַרויסקומען פון זייַן רעסטעריישאַן. אין פּשוט ווערטער, מיר זענען געראטעוועט ווען מיר ווידער ווערן טייל פון גאָט 'ס משפּחה, ווען מיר קענען ווידער רופן דזשעהאָוואַה, פאטער. (Ro 8: 15) פֿאַר דעם צו זיין געענדיקט, מיר טאָן ניט האָבן צו וואַרטן פֿאַר וועלט טשאַנגינג געשעענישן, ווי די מלחמה פון די גרויס טאָג פון גאָט דער אלמעכטיקער, אַרמאַגעדדאָן. ישועה קענען פּאַסירן אויף אַ יחיד יקער און אין קיין צייט. אין פאַקט, עס האט שוין געטראפן קאַונטלאַס מאָל זינט די טעג פון משיחן. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)
אָבער מיר באַקומען פאָרויס פון זיך.
לאָמיר צוריקקומען צו די אָנהייב, צו דער צייט ווען אד"ם און יוו זענען טאָסט אויס פון דעם גאָרטן וואָס זייער פאטער האט צוגעגרייט פֿאַר זיי. דזשעהאָוואַה דיסינעריטעד זיי. לעגאַללי, זיי זענען ניט מער משפּחה, מיט קיין רעכט צו די טינגז פון גאָט, אַרייַנגערעכנט אייביק לעבן. זיי געוואלט זיך-הערשן. זיי גאַט זיך-הערשן. זיי זענען הארן פון זייער אייגענע גורל - געטער, באַשלאָסן פֿאַר זיך וואָס איז גוט און וואָס איז שלעכט. (Ge 3: 22כאָטש אונדזערע ערשטע עלטערן קען זיין קליימד צו זיין קינדער פון גאָט דורך זיין שאַפונג דורך אים, ליגאַלי, זיי זענען איצט יתומים. זייער זאמען וואָלט זיין געבוירן אַרויס פון גאָט 'ס משפּחה.
זענען קאַונטלאַס זאמען פון אךם און יוו דומד צו לעבן און שטאַרבן אין זינד אָן קיין האָפענונג? דזשעהאָוואַה קענען נישט צוריקקומען אויף זיין וואָרט. ער קען נישט ברעכן זיין אייגענע געזעץ. אויף די אנדערע האַנט, זיין וואָרט קען נישט פאַרלאָזן. אויב זינדיקע מענטשן מוזן שטאַרבן - און מיר אַלע זענען געבוירן אין זינד ווי ראָמאַנס קסנומקס: קסנומקס שטאַטן - ווי קען די ונלאַטעראַבלע ציל פון דזשעהאָוואַה צו באַפעלקערן די ערד מיט זיין קינדער פֿון די לענדן פון אד"ם? (Ge 1: 28) ווי קען אַ גאָט פון ליבע פאַרשילטן די אומשולדיק צו טויט? יא, מיר זענען זינדיקע, אָבער מיר האָבן נישט קלייַבן צו זיין, מער ווי אַ קינד געבוירן פון אַ מעדיצין-אַדיקטיד מוטער טשוזיז צו ווערן געבוירן אַדיקטיד צו דרוגס.
אַדינג צו די קאַמפּלעקסיטי פון דעם פּראָבלעם איז די הויפט אַרויסגעבן פון די הייליקייט פון גאָט 'ס נאָמען. דער שטן (גר. diabolos, טייַטש "רעכילעס") האט שוין סאַליד גאָט 'ס נאָמען. קאַונטלאַס יומאַנז וואָלט אויך בלאַספעמער גאָט דורך די דורות, בליימינג אים פֿאַר אַלע די צאָרעס און גרויל פון מענטשלעך עקזיסטענץ. ווי וואָלט דער גאָט פון ליבע האַלטן דעם אַרויסגעבן און פאַרהייליקן זיין אייגענע נאָמען?
די מלאכים האָבן געקוקט ווי אַלע די געשעענישן אין עדען געווען. כאָטש עס איז געווען העכער צו יומאַנז, דאָס איז בלויז אין אַ קליין גראַד. (פּס 8: 5זיי האָבן גרויס סייכל, קיין צווייפל, אָבער גאָרנישט גענוג צו אַנראַוואַל - ספּעציעל אין דער פרי בינע - די מיסטעריע פון גאָט ס לייזונג צו דעם אַ פּאָנעם יררעסאַלוואַבאַל און דייאַבאַליקאַל קאַנאַנדראַם. בלויז זייער אמונה אין זייער פאטער אין הימל וואָלט זיי פאַרזיכערן אַז ער וואָלט געפֿינען אַ וועג - וואָס ער האט, און רעכט דאַן און דאָרט, כאָטש ער אויסדערוויילט צו האַלטן די דעטאַילס פאַרבאָרגן אין וואָס איז געווען גערופֿן די "הייליק סוד". (מר. 4: 11 NWT) ימאַגינע אַ מיסטעריע וועמענס האַכלאָטע וואָלט סלאָולי אַנפאָולדז איבער סענטשעריז און מאַלעניאַ פון צייַט. דאָס איז געטאן לויט די חכמה פון גאָט, און מיר קענען נאָר ווונדער דערפון.
איצט איז פיל אנטפלעקט וועגן דעם מיסטעריע פון אונדזער ישועה, אָבער ווען מיר לערנען דעם, מיר מוזן זיין אָפּגעהיט ניט צו לאָזן שטאָלץ צו קאָלירן אונדזער פארשטאנד. פילע האָבן געפֿאַלן רויב צו די צאָרעס פון מענטשהייַט, גלויביק אַז זיי האָבן אַלע פיגיערד אויס. אמת, רעכט צו הינדסיגהט און די התגלות געגעבן דורך יאָשקע, מיר איצט האָבן אַ פיל פולער בילד פון די אַוטווערקינג פון גאָט 'ס ציל, אָבער מיר נאָך טאָן ניט וויסן אַלץ. אפילו ווען די ביבל איז געווען נאָענט צו די סוף, די מלאכים אין הימל נאָך פּירינג אין די מיסטעריע פון גאָט ס רחמנות. (1Pe 1: 12) פילע רעליגיאָנס האָבן געפֿאַלן אין דער שטראַל פון טינגקינג אַז דאָס איז געווען אַלע אַרבעט, וואָס האָט געפֿירט מיליאַנז צו זיין מיסליד מיט פאַלש האָפענונג און פאַלש מורא, וואָס ביידע ווערן איצט געניצט צו ינדאַקייט בלינד פאָלגעוודיקייַט צו די קאַמאַנדז פון מענטשן.
די סיד אַפּפּעאַרס
דער טעמע טעקסט פֿאַר דעם אַרטיקל איז גענעסיס קסנומקס: קסנומקס.
“און איך וועל שטעלן שינאה צווישן דיר און דער פרוי, און צווישן דיין זאָמען און איר זאָמען; ער וועט אייך ברוגז אין קאָפּ, און איר וועט אים ברוזן אין די פּיאַטע. (Ge 3: 15 NASB)
דאָס איז דער ערשטער נבואה רעקאָרדעד אין די ביבל. עס איז געווען גלייך נאָך די מרידה פון אד"ם און יוו, ווייַזונג גאָט ס ינפאַנאַט חכמה, ווייַל קימאַט די אַקט איז געווען געטאן ווי אונדזער הימלישע פאטער האט די לייזונג.
די וואָרט דאָ רענדערד "זוימען" איז גענומען פון די העברעיש וואָרט zera (זָ֫רַע) און מיטל 'קינדסקינדער' אָדער 'זאמען'. דזשעהאָוואַה פאָרסאָ צוויי שורות פון אַראָפּגאַנג שטייענדיק אין קעסיידערדיק אָפּאָזיציע צו יעדער אַנדערער ביז די צייט ביז דעם סוף. דער שלאַנג איז דאָ געניצט מעטאַפאָריקאַללי, ריפערינג צו שׂטן וואס איז אַנדערש ערגעץ גערופן די "אָריגינעל" אָדער "אלטע" שלאַנג. (Re 12: 9) דער מעטאַפאָר איז דעמאָלט עקסטענדעד. א שלאַנג סלידערינג אויף דער ערד מוזן שלאָגן נידעריק, אין די פּיאַטע. אָבער, אַ מענטש מאָרד אַ שלאַנג גייט פֿאַר די קאָפּ. קראַשינג די מאַרך פאַל, קילז די שלאַנג.
עס איז נאָוטווערדי אַז בשעת די ערשטע שינאה הייבט זיך צווישן שׂטן און די פרוי - ביידע סידז נאָך נישט געקומען אין עקזיסטענץ - די פאַקטיש קאַמף איז ניט צווישן שׂטן און די פרוי, אָבער צווישן אים און די פרוי ס זוימען אָדער זאמען.
שפרינג פאָרויס - ניט דאַרפֿן פֿאַר אַ ספּוילער פלינק דאָ - מיר וויסן אַז יאָשקע איז דער זאמען פון די פרוי און אַז דורך אים, מענטשהייַט איז געראטעוועט. דאָס איז אַן אָוווערסימפּלאַפאַקיישאַן, געגעבן, אָבער עס איז גענוג אין דעם בינע צו כאַפּן אַ קשיא: פארוואס די נויט פֿאַר אַ שורה פון קינדסקינדער? פארוואס ניט נאָר פאַלן יאָשקע אויס פון די בלוי אין געשיכטע אין די צונעמען צייַט? פארוואס מאַכן אַ מילעניאַ-לאַנג שורה פון מענטשן אונטער קעסיידערדיק באַפאַלן דורך שׂטן און זיין זאמען איידער לעסאָף פאָרשטעלן די וועלט מיט דער משיח?
איך בין זיכער אַז עס זענען פילע סיבות. איך בין גלייך זיכער אז מיר קענען זיי נאָך נישט אלע - אָבער מיר וועלן. מיר זאָל געדענקען די ווערטער פון פאולוס צו די רוימער ווען ער דיסקוטירן נאָר איין אַספּעקט פון דעם זוימען.
“אָ, די טיף פון אַשירעס, ביידע פון חכמה און וויסן פון גאָט! ווי ונסעאַרטשאַבלע זיין משפטים און ונטראַסעאַבלע זיין וועגן! (Ro 11: 33 BLB)[איך]
אָדער ווי די NWT רענדערז עס: "די פאַרגאַנגענהייט טרייסינג אויס" פון זיין וועגן.
מיר האָבן איצט טויזנטער פון יאָרן פון היסטארישן כינדסייט, אָבער מיר קענען נאָך נישט גאָר שפּור די פאַרגאַנגענהייט צו דערקענען די גאַנץ פון גאָט ס חכמה אין דעם ייסעק.
ווי געזאָגט, לאָזן אונדז נעמען איין מעגלעכקייט פֿאַר גאָט 'ס נוצן פון אַ גענעאַלאָגיקאַל אַראָפּגאַנג צו די משיח און ווייטער.
. ווי אַ האַרט יסוד פֿאַר אונדז פאָרויס.)
גענעסיס קסנומקס: קסנומקס רעדט וועגן שינאה צווישן שׂטן און די פרוי. די וואָמען איז נישט געהייסן. אויב מיר קענען געפֿינען זיך וואָס די פרוי איז, מיר קען בעסער פֿאַרשטיין די סיבה פֿאַר אַ קינד פון קינדער וואָס פירן צו אונדזער ישועה.
עטלעכע, דער הויפּט די קאַטהאָליק טשורטש, טענהט אַז די פרוי איז מרים, די מוטער פון יוזל.
און פּאָפּע יוחנן פאולוס דער צווייטער געלערנט אין Mulieris Dignitatem:
"עס איז באַטייטיק אַז [אין גאַלאַטיאַנס קסנומקס: קסנומקססט. פאולוס קען נישט רופן די מוטער פון משיח מיט איר אייגענע נאָמען, "מרים", אָבער רופט איר "פרוי": דאָס קאָוינסיידז מיט די ווערטער פון די פּראָטאָעוואַנגעליום אין דעם בוך פון גענעסיס (קף. גענ. 3:15). זי איז די "פרוי" וואָס איז פאָרשטעלן אין דער הויפט סאַלוויפיק געשעעניש וואָס צייכן די "פולקייט פון צייט": די געשעעניש איז איינגעזען אין איר און דורך איר. "[צווייטער]
דאָך, די ראָלע פון מרים, "די מאַדאַנאַ", "די מוטער פון גאָט", איז יקערדיק צו די קאַטהאָליק אמונה.
לוטער, אין ברייקינג אַוועק פון קאַטהאָליסיסם קליימד אַז "די פרוי" ריפערד צו יאָשקע, און זיין זוימען ריפערד צו די וואָרט פון גאָט אין דער קירך.[ווו]
די וויטנעססעס פון דזשעהאָוואַה, וואָס האָבן צו געפֿינען שטיצן פֿאַר די הימלישע און ערדישע געדאַנק, גלויבן די פרוי פון גענעסיס קסנומקס: קסנומקס רעפּראַזענץ די הימלישע אָרגאַניזאַציע פון דזשעהאָוואַה פון גייסט קינדער.
"עס וואָלט נאָכגיין לאַדזשיקלי און אין האַרמאָניע מיט די שריפטן אַז די" פרוי "פון גענעסיס קסנומקס: קסנומקס וואָלט זיין אַ רוחניות "פרוי." און קאָראַספּאַנדינג צו די פאַקט אַז די "קאַלע" אָדער "פרוי" פון משיח איז נישט אַ יחיד פרוי, אָבער אַ קאַמפּאַזאַט איינער, געמאכט פון פילע רוחניות מיטגלידער (Re 21: 9), די "פרוי" וואָס ברענגט גאָט ס רוחניות זין, גאָט 'ס פרוי' (פּראַפעטיקלי פאָרטאַסט אין די ווערטער פון ישעיה און ירמיהו ווי סייטאַד אין די פריערדיקע), וואָלט זיין קאַמפּרייזד פון פילע רוחניות פנים. עס וואָלט זיין אַ קאַמפּאַזאַט גוף פון פנים, אַן אָרגאַניזאַציע, אַ הימלישע. "
(עס-2 פּ. 1198 פרוי)
יעדער רעליגיעז גרופּע זעט טינגז דורך ברילן בונט דורך זיין באַזונדער טהעאָלאָגיקאַל בענט. אויב איר נעמען די צייט צו פאָרשן די פאַרשידענע קליימז, איר וועט זען אַז זיי זענען לאַדזשיקאַל פֿון אַ באַזונדער פונט פון מיינונג. אָבער, מיר ווילן צו געדענקען דעם פּרינציפּ וואָס איז געפונען אין משלי:
"דער ערשטער וואָס האָט גערעדט אין געריכט קלינגט ריכטיק - ביז דער קרײַס-אויספארשונג הייבט זיך אָן." (פּר 18: 17 NLT)
ניט קיין ענין ווי לאַדזשיקאַל אַ שורה פון ריזאַנינג קען דערשייַנען, עס דאַרף צו זיין קאָנסיסטענט מיט די גאנצע פון די ביבל רעקאָרד. אין יעדער פון די דריי לערנונגען, עס איז איין קאָנסיסטענט עלעמענט: קיינער קענען ווייַזן אַ דירעקט קשר צו גענעסיס קסנומקס: קסנומקס. עס איז קיין פסוק וואָס זאגט אַז יאָשקע איז די פרוי, אָדער מרים איז די פרוי, אָדער דזשעהאָוואַה ס הימלישע אָרגאַניזאַציע איז די פרוי. אַזוי אַנשטאָט ניצן עיסעגעסיס און אָנטאָן אַ טייַטש אַז גאָרניט דערשייַנען, לאָזן אונדז אַנשטאָט לאָזן די שריפטן טאָן די 'קרייז-יגזאַמינינג'. לאָזן די שריפטן רעדן פֿאַר זיך.
דער קאָנטעקסט פון גענעסיס קסנומקס: קסנומקס ינוואַלווז די פאַל אין זינד און די ריזאַלטינג פאלגן. די גאנצע קאַפּיטל ספּאַנס 24 ווערסעס. דאָ עס איז אין זיין ינטייערטי מיט כיילייץ באַטייַטיק פֿאַר די דיסקוסיע.
און די שלאַנג איז געווען די פאָרזיכטיקסטע פון אַלע ווילדע חיות פון דעם פעלד, וואָס גאָט גאָט האָט געמאַכט. אַזוי עס געזאגט צו די פרוי: "האָט גאָט טאַקע געזאָגט אַז איר טאָר ניט עסן פֿון אַלע בוים פֿון גאָרטן?" 2 ביי דעם די פרוי האָט ער געזאָגט צום שלאַנג: מיר וועלן עסן פון דער פרוכט פון די ביימער פון גאָרטן. 3 אבער גאָט האט געזאגט וועגן דער פרוכט פון דעם בוים וואָס איז אין די מיטל פון דעם גאָרטן: 'איר זאָל ניט עסן פון אים, ניט, איר זאָל ניט אָנרירן עס; אַנדערש וועסטו שטאַרבן. ' 4 אויף דעם האט דער שלאַנג געזאגט צו די פרוי: “איר וועט זיכער ניט שטאַרבן. 5 װאָרום גאָט װײס אַז אין דעם ערשטן טאָג װאָס איר עסט דערפֿון, װעלן אײַערע א beגן זיך עפֿענען, און איר װעט זײַן אַז God װי גאָט, און איר װעט װיסן גוטס און שלעכטס. 6 דעריבער, די פרוי געזען אַז דער בוים איז גוט פֿאַר עסנוואַרג און אַז עס איז עפּעס דיזייראַבאַל פֿאַר די אויגן, יאָ, דער בוים איז וואוילגעפעלן צו קוקן. אַזוי זי אנגעהויבן צו נעמען די פרוכט און עסן עס. דערנאָך, זי אויך געגעבן עטלעכע צו איר מאַן ווען ער איז געווען מיט איר, און ער אנגעהויבן עסן עס. 7 דאַן האָבן זיך זיי ביידע געעפֿנט, און זיי האָבן אײַנגעזען אַז זיי זענען נאַקעט. אזוי זיי נייען פייַג בלעטער צוזאַמען און געמאכט לוין קאַווערינג פֿאַר זיך. 8 שפּעטער זיי געהערט דעם קול פון דזשעהאָוואַה גאָט ווען ער איז געגאנגען אין דעם גאָרטן וועגן דעם ווינטל פון דעם טאָג, און דער מענטש און זיין פרוי פארבארגן פון דעם פּנים פון דזשעהאָוואַה גאָט צווישן די ביימער פון דעם גאָרטן. 9 און גאָט דער האַר האָט כּסדר גערופֿן צו דעם מענטשן און געזאָגט צו אים: וואו ביסטו? 10 צום סוף האָט ער געזאָגט: "איך האָב געהערט דיין קול אין גאָרטן, אָבער איך האָב מורא געהאַט ווייַל איך בין נאַקעט, האָב איך מיך באַהאַלטן." 11 דערנאָך האָט ער געזאָגט: “ווער האָט דיר געזאָגט אַז דו ביסט נאַקעט? האסטו געגעסן פון דעם בוים פון וועלכן איך האב דיר באפוילן נישט צו עסן? 12 דער מענטש האָט געזאָגט: “די פרוי וועמען דו האסט געגעבן צו זיין מיט מיר, זי האט מיר געגעבן פרוכט פון דעם בוים, האָב איך געגעסן. 13 דער האר גאָט דערנאָך האט געזאגט צו די פרוי: "וואָס האָט איר טאָן?" די פרוי האָט ער געזאָגט: דער שלאַנג האָט מיך גענאַרט, האָב איך געגעסן. 14 האָט גאָט דער האַר געזאָגט צום שלאַנג: “ווייל דו האָסט דאָס געטאָן, ביסטו דער פאַרשאָלטן פון אַלע היימישע חיות און פון אַלע ווילדע חיות פון פעלד. אויף דיין בויך וועסטו גיין, און דו וועסט עסן שטויב אַלע טעג פון דיין לעבן. 15 און איך וועל שטעלן שינאה צווישן איר און די פרוי און צווישן דיין זאמען און אירע קינדער. ער װעט אײַך צעטרעטן דעם קאָפּ, און איר װעט אים שלאָגן אין דער פּיאַטע. 16 צו די פרוי האָט ער געזאָגט: איך וועל זייער ווייטיק פון דיין שוואַנגערשאַפט פאַרגרעסערן מיט ווייטיק וועסטו געבוירן קינדער, און דיין בענק וועט זײַן נאָך דיין מאַן, און ער וועט דיך דאָמינירן. 17 און צו אָָדָמען האָט ער געזאָגט: ווייל דו האסט צוגעהערט צו דיין ווייבס קול און געגעסן פון דעם בוים וועגן וועלכן איך האָב דיר באפוילן: דו טארסט ניט עסן דערפון, איז פארשאלטן די ערד פאר דיר. אין ווייטיק איר וועט עסן די פּראָדוקטן אַלע די טעג פון דיין לעבן. 18 דער וועט וואַקסן דערנער און טיסאַלז פֿאַר איר, און איר וועט עסן די וועדזשאַטיישאַן פון דעם פעלד. 19 אין דעם שווייס פון דיין פּנים וועסטו עסן ברויט ביז דו וועסט זיך אומקערן צו דער ערד, ווײַל פֿון דיר ביסטו אַרויסגענומען געוואָרן. ווארים דו ביסט און צו שטויב וועסטו צוריקקומען. 20 נאָך דעם, אַדאַם געהייסן זיין פרוי יווווייַל זי איז געווען צו ווערן די מוטער פון אַלע לעבעדיק. 21 און גאָט דער האַר האָט געמאַכט לאַנגע קלײדער פֿון פֿעל פֿאַר אָָדָמען און פֿאַר זײַן װײַב, זײ צו אָנטאָן. 22 דאַן האָט יהוה גאָט געזאָגט: “אָט דער מענטש איז געוואָרן ווי איינער פון אונדז אין וויסן גוט און שלעכט. אַצונד, כּדי ער זאָל ניט א putסשטרעקן זײַן האַנט, און נעמען פֿרוכט א theך פֿון דעם ב treeם פֿון לעבן, און עסן און לעבן אײביק. 23 דערמיט האָט גאָט גאָט אים אַרויסגעטריבן פון דעם גאָרטן פון עדען צו האָדעווען די ערד פון וועמען ער איז גענומען געוואָרן. 24 האָט ער דעם מאַן אַרויסגעטריבן, און האָט אָנגעשטעלט אין די מזרח פון דעם גאָרטן פון עֵדֶן די קערובים און די פלאמענדיקע בלייד פון א שווערד וואָס האָבן זיך כסדר געדרייט, צו היטן דעם וועג צום בוים פון לעבן. (Ge 3: 1-24)
באַמערקן אַז איידער ווערס 15, יוו איז ריפערד צו ווי "די פרוי" זיבן מאָל, אָבער איז קיינמאָל גערופן דורך נאָמען. אין פאַקט, לויט ווערס 20, זי איז געווען בלויז געהייסן נאָך די געשעענישן דורכגעקאָכט. דאָס טענדז צו שטיצן די געדאַנק פון עטלעכע אַז יוו איז פארפירט באַלד נאָך איר שאַפונג, כאָטש מיר קענען נישט זאָגן דאָס קאַטאַגאַריקלי.
ווייַטערדיק ווערס 15, דער טערמין "די פרוי" איז ווידער געוויינט ווען דזשעהאָוואַה פּראַנאַונסט שטראָף. ער וואָלט זייער פאַרגרעסערן די ווייטיק פון איר שוואַנגערשאַפט. ווייטער - און מסתּמא ווי אַ קאַנסאַקוואַנס פון די ימבאַלאַנס אַז זינד ברענגט - זי און איר טעכטער זענען געגאנגען צו דערפאַרונג אַ אַנפייוועראַבאַל סקיוז פון די שייכות צווישן מאַן און פרוי.
אין אַלגעמיין, די טערמין "די פרוי" איז נייַן מאָל געניצט אין דעם קאַפּיטל. עס קען זיין קיין צווייפל פֿון דעם קאָנטעקסט אַז די נוצן פון ווערסעס 1 צו קסנומקס און דעמאָלט ווידער אין ווערס 16 אַפּלייז צו יוו. טוט עס ויסקומען גלייַך אַז גאָט וואָלט ינעקספּליקאַבלי טוישן זיין נוצן אין ווערס 15 צו אָפּשיקן צו עטלעכע ביז אַהער אַנדיסקלאָוזד מעטאַפאָריקאַל 'פרוי'? לוטער, דער פּויפּסט, די גאָווערנינג גוף פון די עדות פון דזשעהאָוואַה, און אנדערע, וואָלט האָבן אונדז גלויבן אַזוי, ווייַל עס איז קיין אנדערע וועג פֿאַר זיי צו וויוו זייער פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַן אין דער דערציילונג. זענען קיין פון זיי רעכט צו דערוואַרטן דאָס פון אונדז?
קען עס נישט זיין לאַדזשיקאַל און קאָנסיסטענט פֿאַר אונדז צו ערשט זען אויב אַ פּשוט און דירעקט פארשטאנד איז געשטיצט דורך פסוק איידער פאַרלאָזן עס אין טויווע פון וואָס קען זיין די ינטערפּריטיישאַן פון מענטשן?
פיינט צווישן שׂטן און די פרוי
די עדות פון דזשעהאָוואַה דיסקאָונט די מעגלעכקייט פון יוו צו זיין "די פרוי" ווייַל די שינאה דויסט ביז די סוף פון די טעג, אָבער יוו איז געשטארבן טויזנטער פון יאָרן צוריק. אָבער, איר וועט באַמערקן אַז בשעת גאָט שטעלן שינאה צווישן די שלאַנג און די פרוי, עס איז נישט די פרוי וואָס קראַשט אים אין די קאָפּ. אין פאַקט, די ברוזינג אין די פּיאַטע און די קאָפּ איז אַ קאַמף וואָס אַקערז ניט צווישן שׂטן און די פרוי, אָבער שׂטן און איר זוימען.
מיט דעם זינען, לאָזן אונדז פונאַנדערקלייַבן יעדער חלק פון ווערס 15.
באמערקט אַז עס איז געווען דזשעהאָוואַה וואָס "שטעלן שינאה צווישן" שׂטן און די וואָמען. ביז די קאַנפראַנטיישאַן מיט גאָט, די פרוי מיסטאָמע פּעלץ האָפענונג אַנטיסאַפּיישאַן, קוק פאָרויס צו 'ווי גאָט'. עס איז קיין באַווייַזן אַז זי פּעלץ אַנאַמאַסאַטי צו די שלאַנג אין דעם בינע. זי איז נאָך גאָר פארפירט ווי פאולוס דערקלערט.
"און אָָדָם איז ניט גענאַרט געוואָרן, נאָר די פרוי, ווען זי האָט זיך גענאַרט, איז אָנגעקומען אין עבירה." (1Ti 2: 14 BLB)[יוו]
זי האט געגלויבט שׂטן ווען ער דערציילט איר אַז זי וואָלט זיין ווי גאָט. ווי עס פארקערט אויס, דאָס איז געווען טעקניקלי אָבער נישט ווי זי פארשטאנען. (פאַרגלייַכן ווערסעס 5 און 22) שׂטן געוואוסט ער איז געווען מיסלידינג איר, און צו מאַכן זיכער פון עס, ער דערציילט איר אַ קלאָר ליגן, אַז זי וואָלט שורלי וואָלט נישט שטאַרבן. דערנאָך ער סמירד גאָט 'ס גוט נאָמען דורך רופן אים אַ ליגנער און ימפּלייז אַז ער כיידינג עפּעס גוט פֿאַר זיין קינדער. (Ge 3: 5-6)
די פרוי האט נישט ענוויסיאָן פאַרלירן איר גאָרטן-ווי היים. זי האָט נישט פאָראויסגעזען אז זי וועט ענדיקן מיט לאַנדווירטשאַפטלעך פאַרמעסט אויף פייַנדלעך לאַנד צוזאמען מיט אַ דאַמאַנירינג מאַן. זי קען נישט האָבן ריכטנ זיך וואָס עס וועט פילן ווי שטרענג קימפּעט. זי גאַט יעדער שטראָף אַז אַדאַמס גאַט און עטלעכע. כּדי צו פֿאַרשטיין דאָס, איידער זי שטאַרבן, האָט זי איבערגעלעבט די ווירקונג פון יידזשינג: אַלט, פאַרלירן איר קוק, ווערן שוואַך און דיסריפּיט.
אדם האָט קיינמאָל נישט געזען דעם שלאַנג. אד"ם איז נישט פארפירט געוואָרן, אָבער מיר ווייסן אז ער האָט באַשולדיקט חוה. (Ge 3: 12) עס איז אוממעגלעך פֿאַר אונדז ווי גלייַך מענטשן צו טראַכטן אַז ווי די יאָרן דורכגעגאנגען זי געקוקט צוריק אויף שׂטן ס אָפּנאַר מיט פאַנדנאַס. אפֿשר, אויב זי וואָלט האָבן איין ווינטשן, עס וואָלט האָבן שוין צו גיין צוריק אין צייט און צעברעכן דעם שלאַנג ס קאָפּ זיך. וואָס האַס זי מוזן האָבן פּעלץ!
איז דאָס מסתּמא אַז זי האָט די האַס צו אירע קינדער? עס איז שווער צו ימאַדזשאַן אַנדערש. עטלעכע פון איר קינדער, ווי עס פארקערט אויס, ליב געהאט גאָט און פארבליבן איר פיינטקייט פון די שלאַנג. אנדערע, אָבער, געקומען צו נאָכפאָלגן שׂטן אין זיין וועגן. די ערשטע צוויי ביישפילן פון דעם שפּאַלטן זענען געפֿונען אין דעם חשבון פון אַבעל און קיין. (Ge 4: 1-16)
די פיינטקייט האלט
אַלע יומאַנז שטאַמען פֿון יוו. אַזוי דער זאמען אָדער זוימען פון שׂטן און פון די פרוי מוזן אָפּשיקן צו אַ ייכעס וואָס איז נישט גענעטיק. אין דער ערשטער יאָרהונדערט, די סופרים, פרושים און אידישע רעליגיעזע פירער קליימד אַז זיי זענען אברהם 'ס קינדער, אָבער יאָשקע גערופן זיי די זוימען פון שׂטן. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס; יוחנן קסנומקס: קסנומקס)
די שינאה צווישן סאַטאַן ס זוימען און די פרוי ס אנגעהויבן פרי מיט קיין מאָרד זיין ברודער אַבעל. אַבעל איז געווארן דער ערשטער מאַרטיר; דער ערשטער קאָרבן פון רעליגיעז פֿאַרפֿאָלגונג. די ייכעס פון די פרוי זוימען פארבליבן מיט אנדערע ווי ענאָטש, וואָס איז געווען גענומען דורך גאָט. (Ge 5: 24; ער 11: 5) דזשעהאָוואַה אפגעהיט איר זוימען דורך די צעשטערונג פון די אלטע וועלט דורך פּראַזערווינג אַכט געטרייַ נשמות לעבעדיק. (1Pe 3: 19, 20) איבער דער געשיכטע, עס זענען געטרייַ מענטשן, די זוימען פון די פרוי, וואָס האָבן שוין גערודפט דורך די זוימען פון שׂטן. איז דאָס געווען טייל פון די ברוזינג אין די פּיאַטע? אַוואַדע, מיר קענען האָבן קיין צווייפל אַז דער קאַלמאַניישאַן פון די שׂטן ס פּיאַטע ברוזינג געקומען ווען ער געניצט זיין זוימען, די רעליגיעז פירער פון יאָשקע 'טאָג, צו טייטן גאָט ס געזאלבט זון. אבער יאָשקע איז געווען רעזערעקטיד, אַזוי אַז די ווונד איז נישט שטאַרביק. אָבער, די שינאה צווישן די צוויי סידז האט נישט סוף דאָרט. יאָשקע פאָרטאָולד אַז זיין אנהענגערס וואָלט פאָרזעצן צו זיין גערודפט. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
טוט די ברוזינג אין די פּיאַטע פאָרזעצן מיט זיי? דער פסוק קען פירן צו גלויבן אַזוי:
"שמעון, שמעון, זע, דער שׂטן האָט פארלאנגט פון דיר, אז ער זאָל דיך סיפן ווי ווייץ, אָבער איך האָב מתפּלל געווען פאר דיר, אז דיין אמונה זאל ניט דורכפאלן. און אז דו וועסט זיך אומקערן, שטארקט דיינע ברידער. (Lu 22: 31-32 עסוו)
עס קען זיין אַרגיוד אַז מיר זענען אויך ברוזד אין די פּיאַטע, ווייַל מיר זענען טעסטעד ווי אונדזער האר איז געווען, אָבער ווי ער, וועט זיין רעזערעקטיד אַזוי אַז די ברוזינג איז געהיילט. (ער 4: 15; יאָ 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
אין קיין וועג דיטראַקץ די ברוזינג אַז יאָשקע יקספּיריאַנסט. דאָס איז אין אַ קלאַס זיך, אָבער זיין ברוזינג אויף די פּייַניקונג פלעקל איז באַשטימט ווי אַ סטאַנדאַרט פֿאַר אונדז צו דערגרייכן.
"דערנאָך האָט ער ווייטער געזאָגט צו אַלע:" אויב עמיצער וויל קומען נאָך מיר, זאל ער זיך אַוועקזאָגן און אויפהייבן זײַן פייניקונגס־טאָל טאָג נאָך טאָג און ווייטער מיך נאָכפאָלגן. 24 ווארים ווער סע וויל ראטעווען זיין לעבן וועט עס פארלירן, אבער ווער עס פארלירט זיין לעבן צוליב מיר, דער וועט עס ראטעווען. (Lu 9: 23, קסנומקס)
צי די ברוזינג אין די פּיאַטע פּערטיינז בלויז צו די מאָרד פון אונדזער האר, אָדער צי עס ענקאַמפּאַסאַז אַלע די פֿאַרפֿאָלגונג און מאָרד פון די זוימען פון אַבעל ביז דעם סוף איז נישט עפּעס וואָס מיר קענען זיין דאָגמאַטיק וועגן. אָבער, איין זאַך מיינט קלאָר: ביז איצט עס איז געווען אַן איין-וועג גאַס. אַז וועט טוישן. די זוימען פון די פרוי ווייץ געדולדיק פֿאַר גאָט 'ס צייט פֿאַר עס צו האַנדלען. עס איז נישט יאָשקע אַליין וואָס וועט צעטרעטן די קאָפּ פון די שלאַנג. יענע וואס ירשענען די מלכות פון די הימלען וועט אויך אָנטייל נעמען.
"צי איר טאָן ניט וויסן אַז מיר וועלן משפּטן מלאכים? . . . ” (1Co קסנומקס: קסנומקס)
"פֿאַר זיין טייל, דער גאָט וואָס גיט שלום וועט צעטרעטן שׂטן אונטער דיין פֿיס באַלד. מייַ די ונדעסערוועד גוטהאַרציקייַט פון אונדזער האר יאָשקע זיין מיט דיר. " (Ro 16: 20)
באמערקט אויך אַז בשעת די פיינטקייט יגזיסץ צווישן די צוויי זאמען, די ברוזינג איז צווישן די זוימען פון די פרוי און שׂטן. די זוימען פון די פרוי טוט נישט צעטרעטן די זוימען פון די שלאַנג אין די קאָפּ. דאָס איז ווייַל עס איז די מעגלעכקייט פון גאולה פֿאַר יענע וואָס מאַכן זיך די זוימען פון די שלאַנג. (Mt 23: 33; אקטן קסנומקס: קסנומקס)
גאָט ס גערעכטיקייט גילוי
אין דעם פונט, מיר זאלן צוריקקומען צו אונדזער קשיא: פארוואס אפילו אַרן מיט אַ זוימען? פארוואס אַרייַנציען די פרוי און איר זאמען אין דעם פּראָצעס? פארוואס אַרייַנציען מענטשן בכלל? צי האָט דזשעהאָוואַה טאַקע דאַרפֿן יומאַנז צו אָנטייל נעמען אין סאַלווינג די ישועה? עס קען ויסקומען אַז אַלע וואָס איז געווען טאַקע דארף איז געווען אַ איין מענטשלעך ווייַבלעך דורך וועמען צו מאַכן זיין סינלעסס בלויז-געבוירן זון. אַלע די באדערפענישן פון זיין געזעץ וואָלט זיין צופֿרידן דורך דעם מיטל, וואָלט זיי נישט? אַזוי וואָס מאַכן דעם מילעניאַ-לאַנג שינאה?
מיר מוזן האַלטן אין זינען אַז גאָט ס געזעץ איז נישט קאַלט און טרוקן. עס איז די געזעץ פון ליבע. (1Jo 4: 8ווען מיר ונטערזוכן די אַוטווערקינג פון לאַווינג חכמה, מיר פאַרשטיין פּונקט אַזוי פיל מער וועגן די ווונדערלעך גאָט מיר דינען.
יאָשקע ריפערד צו שׂטן ניט ווי דער אָריגינעל מערדער, אָבער דער אָריגינעל מאַנסלייער. אין ישראל, אַ מאַנסלייער איז נישט געהרגעט דורך די שטאַט, אָבער דורך די קרובים פון די געהרגעט. זיי האבן די לעגאַל רעכט צו טאָן דאָס. שׂטן האט געפֿירט אונדז אַנטאָולד צאָרעס סטאַרטינג מיט יוו. ער דאַרף זיין געבראכט צו גערעכטיקייט, אָבער ווי פיל מער סאַטיספייינג אַז יושר וועט זיין ווען ער איז געבראכט צו גאָרנישט דורך די וועמען ער וויקטאַמייזד. דעם מוסיף אַ דיפּער טייַטש צו ראָמאַנס קסנומקס: קסנומקס, טוט עס נישט?
אן אנדער אַספּעקט פון די זוימען איז אַז עס אָפפערס אַ מיטל אין די מאַלעניאַ צו הייליקן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה. דורך רוען געטרייַ צו זייער גאָט, קאַונטלאַס יחידים פון אַבעל פאָרויס האָבן דעמאַנסטרייטיד ליבע פֿאַר זייער גאָט אַפֿילו ביז די פונט פון טויט. די אַלע געזוכט די קינדער ווי קינדער: די צוריקקער צו די משפּחה פון גאָט. זיי באַווייַזן דורך זייער אמונה אַז אפילו ימפּערפיקט כיומאַנז ווי גאָט 'ס שאַפונג, געמאכט אין זיין בילד, קענען פאַרטראַכטנ זיך זיין כבוד.
"און מיר, וואָס מיט אַנוויילד פנימער אַלע פאַרטראַכטן די כבוד פון די האר, זייַנען פארוואנדלען אין זיין בילד מיט ינטענסאַפייינג כבוד, וואָס קומט פֿון די האר, וואָס איז דער גייסט." (2Co קסנומקס: קסנומקס)
אָבער, עס איז משמעות אן אנדער סיבה אַז דזשעהאָוואַה אויסדערוויילט צו נוצן די זוימען פון די פרוי אין דעם פּראָצעס וואָס ריזאַלטיד אין די ישועה פון מענטשהייַט. מיר וועלן האַנדלען מיט דעם אין אונדזער ווייַטער אַרטיקל אין דעם סעריע.
נעמען מיר צו דער ווייַטער אַרטיקל אין דעם סעריע_________________________________________________
[איך] בערעאַן ליטעראַל ביבל
[צווייטער] זען קאַטהאָליק ענטפֿערס.
[ווו] לוטער, מארטין; Pauck, איבערגעזעצט דורך Wilhelm (1961). לוטער: רעפֿעראַטן וועגן רוימער (Ichthus ed.). Louisville: וועסטמינסטער John Knox Press. פּ. 183. יסבן 0664241514. די זוימען פון דעם שטן איז אין עס; דערפאר זאגט דער האר צו דער שלאַנג אין דזשענעראַל 3:15: "איך וועל שטעלן שינאה צווישן דיין זוימען און איר זוימען." די זוימען פון די פרוי איז די וואָרט פון גאָט אין דער קירך.
[יוו] BLB אָדער בערעאַן ליטעראַל ביבל
[…] [פֿאַר דעם פריערדיקן אַרטיקל אין דעם סעריע, זען אַלע אין די משפּחה.] [...]
[...] מיר וועלן ויספאָרשן דעם אין דער ווייַטער אַרטיקל אין דעם סעריע, די סיד. [...]
[...] פֿריִערדיקע אַרטיקל האָט באהאנדלט די צוויי קאָנקורענט זאמען וואָס האָבן זיך קעגן יעדער אנדערע ביז דער קאַלמאַניישאַן [...]
גרויס אַרטיקל, דאָס טאַקע מיינט ווי "פלייש" און נישט דזשוו "אָפּשעפּן מילך" איך האָבן שוין סערווייווד אויף פֿאַר אַזוי לאַנג! קען נישט די פרוי אין רעוועלאַטיאָן פשוט זיין מענטשהייַט?
פאקטיש, לייענען איבער דעם 4 יולי אַרטיקל "טריאַלס און טריביאַליישאַנז" ... מיינט צו פּאַסיק מיט די GT געשעעניש פון די 1 יאָרהונדערט ביז איצט. די 2 אַרטיקלען ויסקומען צו פּאַראַלעל יעדער אנדערער.
טשיקאַווע צו נעמען די געבורט ווי דער קריסטלעך עולם - עס איז זיכער פֿאַר זיכער. דאַנקען פֿאַר דיין סטימיאַלייטינג אַרבעט. די עיסעגעסיס מעטהאָדס געניצט דורך ווט איז געפערלעך, איך מיינען, נאָר אַ גלייך לייענען פון גענ 3 איצט און פאָוקיסינג אויף "פרוי" פשוט לאָזן די וואָרט רעדן! איך לייענען דורך אנדערע ווערסיעס און נאָר שאַקינג מיין קאָפּ. עס איז דאָרט אין שוואַרץ און ווייַס.
דאָס איז איין גרויס אַרטיקל. איר האָט גאָרנישט געזאָגט און אַלץ געזאָגט. זאל די ביבל רעדן. אויב איך לייענען עס רעכט, די פרוי איז יוו. אָבער וואָס מיינט גענעסיס 3:15? די קללה איז אויף שׂטן (ווס 3). דזשעהאָוואַה געוואוסט פּונקט וואָס איז געווען שולדיק אין די זינד פון אד"ם און יוו. זי איז פארפירט געווארן. עס איז ווי "שׂטן - איר זענט אויס!". די פרוי וואָלט באַצאָלן די פּרייַז פֿאַר איר זינד - טויט - דאָס וואָלט זיין איר לוין. די שינאה איז צווישן איר זאמען און שׂטן ס אנהענגערס. בשעת יוו איז פארמשפט, איר זאמען,... לייענען מער »
גרויס אַרטיקל מעלעטי. די אידענטיטעט און ריזאַנינג וועגן די וואָמען מיינט גלייבלעך. מיט די קאַטהאָליק ווערסיע, ציטירנדיק גאַלאַטיאָנס 4: 4, אויב איר לייענען ווייטער 23-26, 24, Paul זאגט די סימבאָליש וואָמען מיינען צוויי קאָווענאַנץ. אונדזער דזשוו לערנען, וואָס איך וועט האָבן צו מאַכן אן אנדער אַדזשאַסטמאַנט דאָרט, לאָל, אויב די וואָמען רעפּראַזענץ די הימלישע אָרג, ווי האָט דזשעהאָוואַה פילן וועגן די פרוי אין גענ 3:15. ופגעבראַכט! לויט ישעיה 54. ער בלעטער איר פֿאַר אַ מאָמענט און קאַנסילז זיך. וואַו, אַזוי ניט אַ גינציק אַוטקאַם פֿאַר איר. יאָ, גוט פאולוס אין גאַל 4,... לייענען מער »
דאַנקען מעלעטי, אַ זייער טשיקאַווע לייענען. איך וואָלט זאָגן אַז פון די אַלגעמיין פארגעלייגט אָפּציעס, איך געפֿינען דיין איינער פון יוו ווי די פרוי אין גענעסיס 3 די יזיאַסט צו שטימען מיט. אָבער, עס זענען אויך רעוו 12: 1-6: "1 דאַן עס איז געווען אַ גרויס צייכן אין הימל: א פרוי איז געווען אנגעטאן מיט די זון, און די לבנה איז געווען אונטער איר פֿיס, און אויף איר קאָפּ איז געווען אַ קרוין פון 12 שטערן, 2 און זי איז געווען שוואַנגער. און זי האָט געשריען אין אירע יסורים און אין איר יסורים צו געבוירן. 3 אן אנדער צייכן איז געווען געזען אין הימל. קוק! א גרויס פּאַטעטיש-בונט... לייענען מער »
btw, ווי אַזוי צו שאַפֿן לינקס צו ביבל ווערסעס אין באַמערקונגען? איך געדענקען ווייגלי אַז איך האָב געזען די אינפֿאָרמאַציע ערגעץ אויף דיין זייטלעך Meleti, אָבער איך קען נישט געפֿינען עס.
געפֿינען עס מיט די וועגן מעניו און דערנאָך אָפֿט געשטעלטע פֿראגן. די דריט נומער יקספּאַנדז ווען קליקט מיט די אינפֿאָרמאַציע איר ווילט.
איך טאָן ניט זען אָפט געשטעלטע פֿראגן אין די וועגן מעניו פון beroeans.study. אָבער, קענען זען עס אויף beroeans.net. דאַנקען.
הי טיהיק, גענעסיס 3:15 איז אַ פּשוט נבואה מיט ווייניק עלעמענטן און סימז צו זיין גרינג צו דעפינירן פֿון דעם קאָנטעקסט. די שלאַנג און די פרוי זענען דערמאנט. די שלאַנג עקסיסטירט אין דעם גאָרטן, אַזוי עס איז נישט גערעדט וועגן עטלעכע צוקונפֿט שלאַנג. די פרוי איז דערמאנט און זי איז אויך געווען אין דעם גאָרטן, אַזוי אַז גאָט איז נישט גערעדט וועגן עטלעכע צוקונפֿט פרוי. ביידע די שלאַנג און די פרוי זענען געווען ינוואַלווד אין די דראַמע וואָס איז געווען דעמאָלט, אַזוי מיר האָבן קיין סיבה צו אַרויספירן אַ צוקונפֿט דראַמע צווישן פּראָוטאַגאַנאַסס וואָס זענען נישט נאָך אויף די סצענע. דאָס קען נישט הערשן... לייענען מער »
Meleti. נאָך נאָך קוקן אין עס, איך שטימען מיט איר וועגן דעם קינד אין רעוו 12 איז עפשער די מלכות אָדער עולם, ניט דאַווקע משיח. איך באמערקט די פאלגענדע קאַנעקשאַנז צווישן גענ 3 און רעוו 12: - גענ 3:15 גאָט שטעלט שינאה צווישן די שלאַנג און די פרוי און זייער זאמען. רעוו 12: 4 דראַגאָן ווארטן צו פרעסן דעם קינד, רעוו 12:13 דראַגאָן פּערסיקיוטינג די פרוי, רעוו 12:17 דראַגאָן גייט צו מלחמה קעגן די רעשט פון פרוי ס זוימען. בשעת גענ 3 ווייזט, ווי פיינטקייט איז געווען צווישן די פרוי און שׂטן, איז רעוו 12 די (בלויז?) אָרט אין ביבל ווו... לייענען מער »
טיהיק: כאָטש איך בין ניט קיין פאָכער פון צווייענדיק פולפילמאַנץ, ווייַל מיין פינגער פארברענט צו אָפט דורך ווט ינטערפּריטיישאַנז, איך קען נישט אָפּזאָגן די מעגלעכקייט איר'ווע אויפשטיין. איך בין מיינדאַד אַז דזשעהאָוואַה קיינמאָל נאָמען שׂטן אין גענעסיס, אָבער בלויז רעפערס צו אים דורך די שלאַנג. מיר טאָן ניט וויסן אויב די פרוי, יוו, האָט קיינמאָל וויסן די אמת נאַטור, נאָמען אָדער מענטש פון איר טעמפּטער. בשעת די שלאַנג איז געווען פּשאַט - פּאָשעט, אָבער רעפּראַזענץ שׂטן. די ליטעראַל פרוי, יוו, קען סימבאָליזירן עפּעס מער. דאָס קען נישט נעמען אַוועק פון די פאַקטיש מקיים פון גענעסיס 3:15 סטאַרטינג אין דעם גאָרטן, אָבער דאָס קען נישט באַגרענעצן... לייענען מער »
איך 'ווע באמת ינדזשויד דעם סעריע וועגן ישועה מעלעטי, און איך בין קוקן פאָרויס צו דער ווייַטער אַרטיקל (ווי געזונט ווי רי-לייענען דעם איין). ווונדערלעך פאָרשונג און אַ פייַן בייַשפּיל פון ניצן די גאָט-געגעבן טאַלאַנט פון קריטיש טינגקינג אַז מיר אַלע האָבן. דאנק איר אַזוי פיל פֿאַר פּראַוויידינג דעם מאַטעריאַל!
וואָס אַ זייער סערעבראַל אַרטיקל. קיין פאַקטיש אַסאַמפּשאַנז געמאכט. אַפּפּרעסיאַטע ווי איר אַרייַנלאָזן אַז עטלעכע טינגז מיר נאָר טאָן ניט וויסן, אָבער עטלעכע פון די דעטאַילס זענען נישט דאַווקע אַ וועג בלאָק צו באַקומען אַ סימפּלאַפייד, לאַדזשיקאַל מסקנא. איך האָב קיינמאָל געוואוסט פון "עיסעגעסיס" ביז איך געלאזן די וואַטטשטאָווער. אַז איז אַ שווער מידע צו ברעכן !! די פּשוט דערקלערונג איז יוזשאַוואַלי גלייַך אין מיין פּנים, אָבער איך נאָך טראַכטן די אנדערע וועג! אַזוי אַרטיקלען אַזאַ ווי דאָס זענען אַ גוטע געניטונג אין "עקסעגעסיס" פֿאַר מיר. זיי ממשיך אזוי. אָפּשאַצן דיין שווער אַרבעט. איך גלויבן אַז איר האָט ציען די רעכט מסקנא. איך זע ניט... לייענען מער »