דעצעמבער, 2017 כוידעשלעך בראָדקאַסט

די בראָדקאַסט איז טייל 1 פון די גראַדזשאַוויישאַן צערעמאָניע פֿאַר די 143^rd גילעד קלאַס. גילעד איז געווען אַ אַקרעדיטיד שולע אין ניו יארק סטעיט, אָבער דאָס איז ניט מער דער פאַל.

שמואל הערד פון די רעגירונג האט געעפנט די סעשאַנז דורך גערעדט פון דזשעהאָוואַה ווי אונדזער גראַנד ינסטראַקטער. (ישעיה. 30:20) ווי געוויינטלעך, עס איז געווען ניט דערמאָנען פון יאָשקע. זינט דעם ערשטן יאָרהונדערט, ער איז איצט אונדזער גראַנד ינסטראַקטער. (יוחנן 13:13; מתיא 23: 8) הערד אויך געזאגט אַז די לעצטע פינף חדשים, די סטודענטן זענען געזעסן ביי דזשעהאָוואַה ס פֿיס, ווייַל די ערד איז זיין פאָאָטסטאָול. ווידער, הערד רופט צוריק אויף די אָט קוואָוטינג פון ישעיה 66: 1, אלא ווי די אַרויף-צו-טאָג אמת אַז איצט גאָט האט באַשטימט די ערד ווי אַ פוטסטאָול פֿאַר זיין זון, ביי וועמענס פֿיס מיר לערנען. (לוקע 20:42) ער זאגט אַז די וויסן וואָס די סטודענטן האָבן קונה האָט זיי נאָענט צו דזשעהאָוואַה, אָבער קיינער קענען נישט נאָענט צו דזשעהאָוואַה דורך דעם זון. אָן רעכט - ניט נאָר שווייַגנדיק דערקענונג פון יאָשקע, עס איז ניט מעגלעך צו צוגאַנג צו גאָט, דער פאטער. (יוחנן 14: 6, 7) פארוואס איז ניט דער זון צו געבן רעכט כּבֿוד?

אַרום 7:30 מינוט, סאַם הערד זאגט, "מיר נאָר אָנרירן די זאכן ... און פֿאַר די ערשטער מאָל. נאָר טראַכטן פון די לעצטע צען יאָר, ווי פילע טינגז מיר האָבן גערירט פֿאַר די ערשטער מאָל, כאָטש מיר האָבן לייענען די ביבל איבער און איבער ווידער, און מיר האָבן צוגעהערט צו עס איז לייענען פֿאַר אונדז איבער און איבער ווידער, אָבער מיר'ווע פּונקט גערירט אַ ביסל טינגז.  ווי דער דור. מיט צוואַנציק יאָר צוריק האָבן מיר נישט וויסן דעם דור. אָבער איצט ווייסן מיר אַלץ וועגן דעם דור. ”

איך האט צו פּויזע צו קלייַבן מיין גאָמבע אַוועק די שטאָק.

מיר האָבן נאָר גערירט דאָס פֿאַר די ערשטער מאָל? מיר האבן נישט וויסן וועגן אים פריער ?? די אויסגאבעס האָבן שוין ינטערפּריטיישאַנז וועגן דעם טייַטש פון "דעם דור" פֿאַר איבער 100 יאר! בערך יעדע צען יאָר זינט דעם יאָרצענדלינג פון די 1960 ער יאָרן, מיר "ראַפינירט" און "אַדזשאַסטיד" אונדזער פארשטאנד. האט אַז אַלע געווען פארגעסן, סוועפּט אונטער די טעפּעך פון געשיכטע? און פֿאַר וואָס? א פאַבריקייטיד דאָקטערין אָן שטיצן אין פסוק?

לאַדזשיקאַללי, עס קען נישט אפילו מאַכן זינען.

יאָשקע האט געזאגט: "באמת איך זאָגן צו איר אַז דעם דור וועט ביי קיין וועג דורכגיין ביז אַלע די זאכן פּאַסירן." (Mt 24: 34) אויב יאָשקע איז געווען רעפעררינג צו אַ דור וואָס וואָלט ניט קומען אויף דער וועלט סצענע פֿאַר אן אנדער 1,900 מען וואלט אים ערווארטעט צו זאגן "אַז דור ”. אַנדערש, געזאגט "דעם דור "איז פשוט מיסלידינג.

אַזוי, דאָס איז איין לאָך אין די ריזאַנינג. אָבער וואַרטן, קענען מיר פֿאָרשלאָגן אַז מיט "דאָס", יאָשקע מענט די דור וואָס איז געווען פאָרשטעלן אין 1914? אָוקיי, לאָזן ס גיין מיט וואָס. אַזוי איר זענט, אין 1914 ... איר זענט באַפּטייזד און איר זענט גייסט-געזאלבט, און איר'ווע פּונקט וויטנאַסט די אָנהייב פון דער ערשטער וועלט מלחמה. איר זענט טייל פון "דעם דור". לויט צו די ווערטער פון יאָשקע, איר וועט זען דעם סוף; איר וועט זען 'אַלע די זאכן פּאַסירן'. אַה, אָבער ניט. איר וועט ניט. איר קען זיין טייל פון "דעם דור", די דור פון 1914, אָבער עס איז אן אנדער "דעם דור", איינער וואָס איז נישט נאָך - אָבער עס איז נישט אַ "אַז" אָבער אַ "דעם". אַזוי ווען "דעם דור" פון 1914 איז אַלע טויט, דעמאָלט "דעם דור" (איינער וואָס קיינמאָל געזען 1914) וועט זיין טייל פון די 1914 דור. צוויי באַזונדער "דעם דורות", אָבער טאַקע נאָר איין יבער דור, איינער "דעם דור".

סאַם הערד זאגט "מיר האָבן דאָס אָנגערירט צום ערשטן מאָל." וווּ איך לעבן, "ווייל גערירט" האט אן אנדער טייַטש.

די קומענדיק ביסל טאָקס געבן די גראַדזשאַוואַץ אַ גוטע עצה צו פירן זיי צו באַקומען צוזאַמען מיט אנדערע ווען זיי גיין אויף זייער אַסיינמאַנץ. רובֿ פון די טאַלקס זענען באזירט אין ביישפילן פון די צייט פון ישראל. ווי אַזאַ, אַלע די פאָקוס איז ווידער אויף דזשעהאָוואַה, מיט ביסל געגעבן צו יאָשקע.

די גראָוינג ינסיקיוריטי פון די גאַווערנינג גוף ווערט קענטיק מיט די לעצט רעדן: נאָך אַ גראַד פֿאַר בלינד פאָלגעוודיקייַט. מארק נאָומאַיר גייט צו די חשבון פון 2 שמואל 21: 1-10 און האט צו טאַקע דערגרייכן עס צו ווענדן עס אין אַ בייַשפּיל אַז קענען ווערן גענוצט צו באַקומען עדות צו פאַרטראָגן אומרעכט, ביידע באמערקט און פאַקטיש, פֿון די זקנים און העכער-אַפּס. אין דער ארגאניזאציע. זיין ציל איז צו באַקומען איר צו בלייבן געטרייַ, בשעת ער בישטיקע בלייבן און געבן אַ בייַשפּיל פֿאַר אנדערע צו טאָן דאָס זעלבע. דער חשבון איז אַליין מאָדנע פון ​​אונדזער מאָדערן פּערספּעקטיוו, אָבער טריינג צו נוצן עס צו מוטיקן לויאַלטי צו אָרגאַנאַזיישאַנאַל עריינדזשמאַנץ איז נאָר טשודנע.

אָט איז דער אקאונט:

"איצט עס איז געווען אַ הונגער אין די טעג פון דוד פֿאַר דריי קאָנסעקוטיווע יאָרן, אַזוי דוד קאַנסאַלטאַד מיט דזשעהאָוואַה, און דזשעהאָוואַה האט געזאגט:" עס איז בלוט גוילד אויף שאול און אויף זיין הויז, ווייַל ער האָט דערשלאָגן די גיבעע דעם טויט. "2 האָט דער קעניג גערופֿן גִבֿעָה און האָט גערעדט צו זײ. (אגב, די גבאים זענען נישט געווען ישראלים, נאר אמוראים וואָס זענען געבליבן, און די יסראַעליטעס האָבן געשוואוירן זיי צו שוינען, אָבער שאול האָט געזוכט זיי צו שלאָגן אין זיין ברען פאר די מענטשן פון ישראל און יהודה.) צו די גבאים: "וואָס זאָל איך טאָן פֿאַר דיר, און וויאַזוי קען איך מאַכן כפרה, אַזוי אַז איר וועט בענטשן די ירושה פון דזשעהאָוואַה?" 3 דער גבאי האָט געזאָגט צו אים: "עס איז נישט אַ ענין פון זילבער אָדער גאָלד פֿאַר אונדז אין שייכות מיט שאול און זיין הויזגעזינד; מיר קענען אויך ניט טייטן קיין מענטשן אין ישראל. "דערנאָך האָט ער געזאָגט: וואָס איר זאָגט, איך וועל טאָן פאר דיר." 4 זיי האָבן געזאָגט צום קעניג: "דער מענטש וואס האט אונדז אויסגעמעקט און באשולדיקט אונדז פארניכטן פֿון וואוינען ערגעץ אויף די טעריטאָריע פון ​​ישראל - 5 לאָזן אונדז זיבן פון זיין קינדער ווערן געגעבן. מיר וועלן הענגען זייערע טויטע קערפער פאר דזשעהאָוואַה אין גיבא פון שאול, דער אויסדערוויילטער פון דזשעהאָוואַה. "דער מלך האָט דערנאָך געזאָגט:" איך וועל זיי איבערגעבן. "6 דער קעניג האָט אָבער געוויזן רחמנות אויף מיר פיבאָשעט, דער דער זון פון יונא, ווי דער זון פון שאול, צוליב דעם שבועה וואס איז געווען פאר גאט צווישן דוד און יונא, דעם זון פון שאול. 7 דער מלך האָט גענומען אַרומני און מיר פיבאָצו, די צוויי זין פֿון ריצפה, די טאָכטער פון אַחיא, וואס זי האָט געבאָרן שָאולן, און די פינף זין פון מיכאל, די טאכטער ​​פון שאול, וואס זי האט געבארן צו אדריאל דעם זון פון Bar · zilʹlai the Me · holʹath · ite. 8 דערנאָך האָט ער זיי איבערגעגעבן צו די גבאים, און זיי געהאנגען זייערע טויטע ללבער אויף דעם באַרג פֿאַר דזשעהאָוואַה. אַלע זיבן פון זיי געשטארבן צוזאַמען; אין די ערשטע טעג פון שניט, אין די אָנהייב פון גערשטן שניט. / XXXX און Rizʹpah, די טאָכטער פון Aiah, האָט אָנגענומען א זאק און אויסגעשפּרייט אויף דעם שטיין פון אנהייב שניט, ביז רעגן האָט אַראָפּגעגאסן פון די הימלען אויף די קערפער; זי האָט ניט געלאָזט פֿאָדערן די פֿ birdsגלען פֿון הימל א themף זײ טאָג און די װילדע חיה פֿון פֿעלד זאָלן ניט קומען בײַ נאַכט. ”(9Sa 10: 2-21)

איינער פון די בעסטער דערקלערונגען איך ווע געזען פֿאַר דעם איז פֿון די Welwyn קאָמענטאַר פון די אַלטע טעסטאַמענט. עס איז אַ ביסל לאַנג, אָבער עס איז ווערט די לייענען אויב איר טאַקע ווילן צו באַקומען אַ מאַשינט פון די מיסטאָמע מיינדסעט פון יענע טעג.

'עס איז אויף חשבון פון שאול און זיין בלוט-סטיינד הויז ...' (2 Samuel 21: 1).

אין די זומער פון 1977, די פאַרייניקטע שטאַטן איז געווען ראַקד דורך אַ סעריע פון ​​שרעקלעך טראַגעדיעס. קאַליפאָרניאַ איז געווען פּאַרטשט דורך טריקעניש און זי פארטריקנט געווארן דורך וואַלד פירעס. פלאַדז אין סענטראַל פּעננסילוואַניאַ גענומען פילע לעבן און ריקאָלד די דעוואַסטייטינג Johnstown Flood פון 1889 וואָס בעריד אַ גאַנץ שטאָט אין איין נאַכט. און די שטאָט פון ניו יארק איז געווען טערערייזד דורך די 'זון פון סאַם' רציחה און די גרויס 'שוואַרץ-אויס' אין וואָס איבער 2,000 שאַפּס זענען רויב אין אַ איין נאַכט. פילע מענטשן האָבן געפֿירט צו פרעגן 'וואָס טאָן די טינגז מיינען?' און ענטפֿערס גאַלאָר פלאָוד פון סייאַנטיס, סייקיאַטראַסץ און סאָוסיאַלאַדזשיסס.

ווייניק, אויב עס יז, פון די מעדיע פּאַנדיץ האָבן אַ בראָכצאָל פון די ינסייט וועגן די פראבלעמען וואָס די פרעדער מאַדזשישאַנז האָבן ווען 3,500 יאָרן צוריק זיי פייסט די מכות וואָס האָבן אראפגענידערט אויף מצרים. די מאַדזשישאַנז האָבן אַ ביסל פאָרשטעלונג פון די צווייטיק סיבות וואָס אַזוי אָבסעס אונדז אין אונדזער וויסנשאפטלעכע עלטער. זיי קען נישט מוסטער די בלוט-רויט וואסערן פון די נייל און שיקן זיי צו די לאַבאָראַטאָריע פֿאַר אַנאַליסיס; זיי האָבן ניט געהאט קיין זאָאָלאָגיסץ זיי צו ענלייטאַן וועגן די מאַסע יראַפּשאַנז פון פראַגז און היישעראַץ; זיי האָבן ניט געהאט קיין 'וויסנשאַפֿט' צו צושטעלן 'דערקלערונגען' וואָס זענען טאַקע ביסל מער ווי פּראָטים נאַטוראַליסטיק דיסקריפּשאַנז פון די געשעענישן. אַזוי, ווי סופּערנאַטוראַליסץ - כאָטש די כידאַן סופּערנאַטוראַליסץ - זיי זוכן פֿאַר לעצט ענטפֿערס. זיי האָבן דולי צוויי און צוויי צוזאַמען צוזאַמען און געקומען צו דעם ענטפער אַז דאָס איז אַלע שייַכות צו זייער קאַנפראַנטיישאַן מיט משה און די יסראַעליטעס און דעריבער די קאַלאַמאַטיז געווען 'דער פינגער פון גאָט' (עקסאָדוס קסנומקס: קסנומקס). זיי האָבן פֿאַרשטאַנען וואָס דער מאָדערנער וועלטלעכער מענטש און דער וועלטלעכער מאָדערניסטישער ‘קריסטן’ אָפּזאָגן סטעדפיש - אז גאט פירט זיך אין היסטאריע, און דערפֿאַר איז פארהאן א שייכות צווישן מענטשלעכער אויפפירונג און די געשעענישן פון היסטאריע, וואָס מען קען בלויז דערקלערן אין טערמינען פון דעם שפילן, איין זייַט, פון מענטשלעך זינד און, אויף די אנדערע האַנט, די לאַנג אָרעם פון גאָט ס געזעץ.

דאָס איז די פּראָבלעם וואָס איז גערעדט אין 2 שמואל 21. דער ערשטער איז געווענדט צו דער שייכות צווישן די גיבעאָניטעס, אַ קאַנאַאַניטע שטאַם נאָך לעבעדיק אין ישראל, און די יסראַעליטעס, מיט באַזונדער דערמאָנען צו אַ פאַרגאַנגענהייט פּרווון פון די שפּעט מלך שאול צו צולייגן די 'לעצט לייזונג' פון גענאָציד אויף די אָנגאָינג 'פּראָבלעם'. פון די ונטערטעניק מענטשן (21: 1-14). דערנאָך איז געוויזן אין קאַמף אין דער צעשטערונג פון די פיליסטינעס און, אויף איין געלעגנהייט, די שפּאָרן פון דוד 'ס לעבן אין שלאַכט (21: 15-22). די אָרעם פון די האר ריטשאַז צו באַשטעטיקן זיין יושר און רופן די שולדיק צו חשבון. עס איז אָבער דער זעלביקער אָרעם וואָס איז נישט פאַרקירצט אַזוי אַז עס קען נישט שפּאָרן.

זינד יקספּאָוזד [21: 1-2]

די דורכפאָר רעקאָרדס אַז 'בעשאַס די הערשן פון דוד, עס איז געווען אַ הונגער פֿאַר דריי סאַקסעסיוו יאָרן.' עס איז ניט קלאָר אין וואָס פונט אין דוד 'ס מעמשאָלע די דריי-יאָר הונגער איז געווען. די יעצטיגע וויסנשאַפט באטראכט 2 שמואל 21 – 24 ווי אַן אַפּפּענדיקס צו די היסטארישע דערציילונג - די אַזוי גערופענע 'שמואל אַפּפּענדיקס' - און דעריבער מיסטאָמע נישט אין שטרענג קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר. ווי עס יז, עס איז קיין צווייפל אַז די ינספּייערד היסטאָריקער רעקאָרדעד די צושטאנדן פון די ומגליק אין דעם דערציילונג אין סדר צו פאָקוס ופמערקזאַמקייט צו די זעלבע טעמע ווי די טשאַפּטערז 19 און 20, ניימלי, דוד 'ס האַנדלינג מיט די סופּפּאָרטערס און קינדסקינדער פֿון שָאולס ה houseז. איר וועט געדענקען אַז ווען דוד אנטלאפן פון אַבסאַלאָם, שימעי האָט אים גערופֿן 'אַ מענטש פון בלוט' צוליב זיין אַלעדזשד באַהאַנדלונג פון די הויז פון שאול (16: 7-8). די מסתּמא איז אַז די באַשולדיקונג איז געווען פֿון ענינים קאַווערד דורך 21: 2-14 - די עקסאַקיושאַנז פון שאול ס אייניקל. דער רעקאָרד פון דעם אינצידענט איז אַקאָרדינגלי ינסערטאַד אין די טעקסט אין דעם פונט צו שטעלן די רעקאָרד גלייך. פֿון דעם היסטאָריקער, דאָס איז אַ יקערדיק קאָמפּאָנענט אין דער רעכענונג פון דוד 'ס רעסטעריישאַן, ווייַל דאָס באַווייַזן אים צו זיין דער האר פון דעם האר קעגן קיין ריזידזשואַל היסכייוועס צו שאול ס הויז, רעפּריזענטיד דורך שימעי, שעבאַ און די בנימין. דוד איז געהאלטן ווי די צדיקים מלך וואָס איז גערעכטפארטיקט דורך די האר.

דער ערשטער שריט צו דעם ימפּלייד מסקנא איז די לעגיטימאַציע פון ​​די דריי-יאָר הונגער מיט די זינד פון 'שאול און זיין בלוט-סטיינד הויז'. דוד האט 'געזוכט די פּנים פון די האר' ווייַל ער געוואוסט אַז דער הונגער האט אַ שייכות פון עטלעכע מין צו די עטישע און רוחניות צושטאַנד פון די יסראַעליטע געזעלשאַפט (דעוטעראָנאָמי 28: 47-48). אין מאָדערן טנאָים, מיר קען זאָגן אַז אַזוי-גערופֿן נאַטירלעך דיזאַסטערז זענען קיינמאָל בלויז 'נאַטירלעך', אָבער זענען טאָמיד שייַכות צו די זינדיק מענטשלעך צושטאַנד און קאַנסטאַטוט איין קאָמפּאָנענט אין די האַנדלינג פון גאָט מיט די מענטשלעך ראַסע. דוד האָט נישט שפּרינגען צו קאַנקלוזשאַנז וועגן דעם. ער האָט נישט ספּעקולירט אין די סיבות, און האָט ניט אַרומגעוואָרפן פאר שפיגל. ער געפרעגט מיט די האר דורך די פּריסקרייבד מיטלען און עס איז געווען אנטפלעקט צו אים אַז די סיבה איז געווען אַז דער שפּעט מלך שאול האט 'געטייט די גיבעאָניטע.

די גבעאָניאָניעס זענען געווען אַ אַמאָריטע (קאַנאַאַניטע) מענטשן וואָס זענען ספּערד אַנייאַליישאַן ווען ישראל אריין די לאַנד. זיי האָבן סיקיורד אַ טריטי פון שלום מיט ישראל דורך אַ ינדזשיניאַס אָפּנאַר (Joshua 9: 3-15). ווען די יסראַעליטעס דיסקאַווערד אַז זיי זענען טריקט, זיי פונדעסטוועגן אַנערד זייער שבועה (קף. סאַם 15: 4). דאָס איז געווען דער בונד וואָס שאול האט ווייאַלייטיד דורך טריינג צו פאַרניכטן די גיבעאָניטעס (21: 2). די זינד איז געווען קאַמפּאַונדיד דורך די פאַקט אַז כוועראַז גאָט האט באפוילן שָאול צו יקסטרירפּאַטע די אַמאַלעקיטעס (1 שמואל קסנומקס: 15), ער האט ניט געגעבן אַזאַ אָרדערס וועגן די גיבעאָניטע. זינט די פאַרברעכן עס זענען געווען יאָרן, אָבער גאָט האט ניט פאַרגעסן עס און דער הונגער איז געווען דער ערשט פּראַל פון זיין ריטריטיוו יושר.

דעם מערקווירדיק בייַשפּיל פון גרונט און ווירקונג און פון זינד און משפט ילאַסטרייץ דרייַ פּרינסאַפּאַלז פון גאָט 'ס האַנדלינגז מיט מענטשן און אומות, און דער הויפּט מיט זיין מענטשן, די קירך - פֿאַר ישראל איז געווען דער קירך אין דער אַלטע טעסטאַמענט צייַט.

1. ווען שאול האָט אַטאַקירט די גריבעאָניטן, האָט ער עס כמעט זיכער געטאָן אין דער איבערצייגונג אז עס וועט זיין וואוילגעפעלן פאר גאָט. נאָך, ער האט קיין באַרעכטיקן פֿאַר אַזוי טאן. גאָט האָט אים געזאָגט צו האַנדלען מיט די אַמאַלעקיטעס, אָבער ער האט ריפּלייסט די גרינגער און מער באַקוועם אַרבעט פון אראפנידערן די שלימאַזלדיק גבעאָניטע. ער האט באַשלאָסן צו טאָן וואָס ער געוואלט צו טאָן, ווען ער געוואוסט זייער גוט פּונקט וואָס גאָט וויל אים צו טאָן, און ער אנגעטאן זיין ווידערשפעניקייט אין די פראָדזשאַלאַנט רעספּעקטאַביליטי פון דער געדאנק אַז ער איז געווען טאן די האר ס ווערק סייַ ווי סייַ. אויב איר קענען ניט נאָר זינדיקן דרייסט, איר געפֿינען אַ וועג פון רידיפיינינג עס ווי 'גוט'! דער אופֿן קענען זיין אַדאַפּטיד צו קיין אַספּעקץ פון לעבן. אפילו גראָב בריטשיז פון די עשרת מצוות זענען גערעכטפארטיקט אין דעם וועג. קריסטלעך מאַרטערז האָבן שוין מערדערד אונטער די טערעץ אַז עס איז געווען גאָט וואָס פארלאנגט זייער דעטס, בשעת אַדאַלטערערז האָבן גערעכטפארטיקט זיך דורך אַרגיוינג אַז די נייַע 'שייכות' איז געווען כאַפּיער, מער סטאַביל און דעריבער מער וואוילגעפעלן צו גאָט ווי די חתונה וואָס איז געווען צעבראכן דורך זייער זינד.
2. די קאָפּדרייעניש און געשעענישן פון געשיכטע זענען נישט כאַפערד. קאַלאַמאַטיז זענען קיינמאָל 'דער גליק פון דעם ציען'. זיי זענען אַלע פערזענלעכע פּראָווינצן, פאַלינג אין דעם אָרביט פון גאָט 'ס סאַווראַנטי, אָבער ינסקרוטאַבאַל זיי קען זיין אין דער צייט. עס איז קיין סיבה פֿאַר קריסטן צו זיין סקווימיש וועגן דעם. גאָט איז אין אַרבעט אין דער וועלט און ער טעלינג אונדז עפּעס! די וועלט קען רופן עס 'שלעכט גליק', אָבער לאָזן קריסטן 'נוצן מער גאָט-אַנערינג שפּראַך' און פאַרשטיין אַז 'ווען דער שמייכל פון גאָט איז וויטדראָן פון אונדז, מיר זאָל מיד כאָשעד אַז עפּעס איז פאַלש.' אונדזער ערשטער רעאַקציע דאַרף זיין צו גיין צו די האר אין תפילה, און מיט איוב, צו זאָגן צו גאָט: דו זאלסט נישט פאַרשילטן מיר, אָבער זאָגן מיר וואָס טשאַרדזשיז איר האָבן קעגן מיר. פֿאַר די וואס ליבע יאָשקע המשיח, דער ענטפער וועט נישט זיין לאַנג צו קומען, ווייַל גאָט איז אַ לאַווינג פֿאָטער פֿאַר זיין מענטשן: ווי יעדער געטרייַ פֿאָטער ער דיסאַפּלאַנז זיין קינדער. ווי דער גאנצער צדיקים גאָט, ער וועט צעטרעטן זיין פיינט און באַרעכטיקן די זיי האָבן אַפּרעסט. פלאָאָדס און הונגער דאַרפֿן צו קאַנסאַנטרייט אונדזער מחשבות אויף די פּראַקטיש - און די לעצט - פֿראגן פון אונדזער לעבן, זיין טייַטש און צוקונפט, און די קליימז פון גאָט.
3. עס איז אַ מיטאָס, כאָטש אַ זייער פאָלקס איינער, אַז 'צייט' איז 'אַ גרויס כילער'. 'צייט' איז קיין פאַרטרעטער פֿאַר תשובה און טשאַנגינג אונדזער וועגן. מענטשן מייַ פאַרגעסן אונדזער זינד פון פאַרגאַנגענהייט און די רידוסט פון טייַנע קען ויסקומען ווי היילונג, אָבער גאָט קיינמאָל פארגעסט ווייַל ער וועט בישליימעס באַשטעטיקן זיין געזעץ און יענע וואָס האָבן שוין ראָנגד. פֿאַר ישראל, די גיוועאָניטע שכיטע איז געווען אין רובֿ אַ האַלב-פארגעסן טראַגעדיע; פֿאַר גאָט, עס איז געווען אַ חשבון אַז נאָר געווארט פֿאַר זיין סאַונדינג פון שופר! דאָס איז די זייער נאַטור פון די אמת יושר פון די אייביק גאָט. קיין אומרעכט וועט צעטל פאַרגאַנגענהייט אים. ווען מענטשן ויסקומען צו באַקומען אַוועק מיט אַ זאַך פֿאַר אַ געוויסע צייט, זיי פילן אַז זיי זענען קלאָר ווי דער טאָג - די טינגז האָבן 'בלאָון איבער' אָדער 'קולד אַוועק'. אָבער פֿון די האר ס פּערספּעקטיוו גאָרנישט בלויז 'בלאָוז איבער'. עס איז קיין 'געזעץ פון לימיטיישאַנז' מיט די יושר פון גאָט. ער וועט ריכטער די וועלט מיט גערעכטיקייט.

גערעכטיקייט פֿאַר די גיבעאָניטעס [21: 2-14]

מיר זאָלן באַמערקן, אַז די גבֿעוניטע האָבן קיינמאָל ניט באַקלאָגט וועגן שאולס פּאָגראָם. ווי אַלע אַפּרעסט און אַלע-אָבער-אָוווערוועלמד מינאָריטעטן, זיי נאָר געוואלט צו בלייַבנ לעבן. פּראָטעסט קען נאָר אַרויסציען ווייַטער אַכזאָריעס און דערגרייכן די יקסטינגשאַן פֿאַר וואָס שאול האט סטראַווען אַזוי מערדעראַסלי. די וויקטימס האלטן שטיל. עס איז געווען די האר וואָס האָט אָפּענעד דעם פאַל מיט זיין דריי יאָר הונגער. דוד האט דעריבער אַפּראָוטשט די גיבעאָניטע צו צוריקקריגן דעם לאַנג-שטייענדיק טרויער. האָב איך זיי געפרעגט, וויאַזוי איך וועל פאַרגינען, כּדי איר זאָלט בענטשן ירושה פון גאט? (21: 3).

די גיבעאָניטע ענטפער און בעטן (21: 4-6)

די געבעאָניטע ענטפער איז געווען ווי אַסטאַט ווי עס ריסטריינד. אין דער ערשטער זייט, זיי זענען געווען אָפּגעהיט צו אָבסערווירן ביידע די פּראַפּרייטיז פון גאָט 'ס געזעץ און די וואַלנעראַביליטי פון זייער אייגענע סיטואַציע ווי אַ ונטערטעניק פאָלק. זיי האבן נישט פרעגן פֿאַר געלטיק שעדיקן ווייַל גאָט 'ס וואָרט פּראָוכיבאַץ טריידינג אָנווער פון לעבן דורך מאָרד פֿאַר געלט. דער טויט שטראָף איז געווען - און בלייבט ביז דעם טאָג - די געהעריק שטראָף פֿאַר מאָרד (נומערן 35: 31-33). "יענע איבער-ווערט געלט און אַ ניט-ווערט לעבן," זאגט מאַטרי הענרי, "וואָס פאַרקויפן די בלוט פון זייער באַציונגען פֿאַר קעראַפּאַבאַל טינגז, אַזאַ ווי זילבער און גאָלד." זיי האָבן אויך ניט געבעטן אז זיי זאלן באפרייט ווערן פון זייער סערדאָם אונטער די יסראַעליטעס, וואָס וואָלט זיין אַ לעגיטימע ימפּלאַמענטיישאַן פון די געזעץ פון רעסטיטושאַן אין עקסאָדוס קסנומקס: קסנומקס: 'אויב אַ מענטש שלאָגן אַ מאַנסערוואַנט אָדער דינסט דינסט אין די אויג און דיסטרויז עס, ער מוזן לאָזן דער קנעכט גייט פריי צו פאַרגיטיקן די אויג. ' זיי האָבן אויך אנערקענט אז זיי האָבן נישט דאָס רעכט צו הרגענען קיינעם אין ישראל. אויף דעם וועג, זיי ווייזלי געלייגט די פול פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר יושר אויף דוד 'ס באַשלוס ווי די הויפּט ריכטער פון ישראל. זיי האבן ניט אָן אַ געדאַנק פון וואָס זיי געוואלט, אָבער זיי געוואלט דוד צו פֿאַרשטיין אַז זיי רעאַגירן צו אים אויף אַ אַניוועסדיק און טאַקע ענדזשערד ווי קעגן צו אַ שטאָלץ און ווידיקטיוו שטייגער.

ווען דוד ווידער געפרעגט וואָס ער קען טאָן, זיי געבעטן אַז "זיבן פון [שאול ס] זכר קינדסקינדער צו ווערן [זיי] צו זיין געהרגעט און יקספּאָוזד פֿאַר די האר אין גיבעאַה פון שאול - די האר ס אויסדערוויילטע איינער" (21: 5-6 ). די בעטן ווערן היינט אָפט באַטראַכט ווי 'מאָדנע און אָפּטרייַביק' ווייַל עס ינוואַלווד די דורכפירונג פון זיבן סאַפּאָוזאַדלי 'אומשולדיק מענטשן. עס איז דער איצטיקער מאָדע צו דערקלערן דעם 'אין טערמינען פון דער קולטור און אַטאַטודז פון דער עלטער'. די צוגאַנג, אָבער, קאַסץ אַן אָביעקטיוו אויף די האר, וואָס האָט געפֿירט דוד צו דיספּענס דעם יושר פֿאַר די גיבעאָניטע. עס סאַגדזשעסץ אַז גאָט איז געווען באָקסעד אין דורך די קולטור און אַטאַטודז פון דער עלטער און פּעלץ געצווונגען צו לאָזן דעם יסענשאַלי רעפּריכענסאַבאַל אַקט געטאן צו אַקאַמאַדייט הייַנטצייַטיק פּרימיטיוו השגות פון יושר. דערווייַל מיר קענען פילן גוט אַז מיר זענען מער אויפגעקלערטע! א אַסעסמאַנט פון דעם מין, אָבער, איגנאָרירט די מערסט פּשוט און יקערדיק פאַקט פון אַלע - אַ פאַקט וואָס דאַרף זיין אַ יקערדיק ינטערפּריטאַטיוו פּרינציפּ פֿאַר פארשטאנד וואָס איז געווען געשעעניש אין די געשעענישן - ניימלי אַז גאָט באוויליקט דעם ווי אַ גערעכט פאַרגיטיקונג פֿאַר די אָריגינעל גענאָציד דורך שאול. טשאַרלעס סימאָן האָט גלייך אָבסערווירט: 'אַזאַ מין רעטריבוטיאָן וואָלט צווישן אונדז ניט געווען גערעכט; ווייַל די קינדער וועלן נישט ליידן פֿאַר די קריימז פון עלטערן [קג. Deuteronomy 24: 16]: אָבער, ווי גאָט ס באפוילן, עס איז געווען רעכט: און אויב די גאנצע אמת איז געווען באַוווסט, מיר מיסטאָמע געפֿונען אַז די קינדער פון שָאול האָט געהאָלפן און געטאָן די שלעכטע מיטלען פון זייער פאָטער; און דעריבער האָבן זיי גלייך געליטן ווי פּאַרטנערס אין זיין פאַרברעכן. ' עס איז באַטייטיק אַז 'זיבן' בלויז פון די קינדסקינדער פון שאול זענען צו זיין געהרגעט. די נומער רעפּריזענטיד די קאַמף פון גאָט און די קאַמפּליטנאַס פון זיין קאַמף. די גריבעאָניטעס האָבן געבעטן פֿאַר די מינימום נומער וואָס די גערעכטיקייט וואָס איז דורכגעקאָכט, קען זיין געזען ווי די ווערק פון גאָט, ווי די נעקאָמע פון ​​מענטשן. אפילו אין דעם, די גיבעאָניטעס געוויזן אַ צאַמונג וואָס יווידזשיז אַ טיף פארשטאנד פון און סאַבמישאַן צו די קאַנאַנז פון געטלעך יושר. דוד 'ס ענטפער איז געווען צו שענקען די בעטן.

זיבן דורכפירונג (21: 7-9)

ביי די זייַט פון לאַק אָיטש, אויף די וועג צווישן פאָרט וויליאם און ינווערנעסס, אין סקאָטלאַנד, עס איז אַ ברונעם, גערופֿן אין Gaelic, Tober n'an ceann '- די' געזונט פון די קעפ '. א מאָנומענט מיט זיבן קאַרווד קעפ קאַמעמערייץ די וואַשינג פון די סאַווערד קעפ פון די רוצחים פון די יונגע קינדער פון Macdonald פון Keppoch איידער זיי זענען דערלאנגט דורך די עקסאַקיושאַנערז צו די בעריווד שטאַם הויפּט אין סימפּלי פון אַקאַמפּלישמאַנט פון יושר, היגהלאַנד נוסח. ווען גערעכטיקייט איז געשען, עס דאַרף זיין געזען צו זיין געטאן, אַזוי אַז מען קען פֿאַרשטיין אַז גאָט איז ניט מאַד. און דוד האָט א choseסדערװײלט זיבן פֿון שאולס ה houseז. ער האָט איבערגעגעבן די צוויי זין פון שאול דורך ריזפּאַה און פינף גראַנדסאַנז, די קינדער פון שאול ס טאָכטער מעראַב, און זאָרגן צו ויסשליסן מעפיבאָשעט, ווייַל פון זיין בונד 'איידער די האר' מיט יונתן, שאול ס זון (21: 7). די זיבן זענען עקסאַקיוטאַד און זייער ללבער כאַנגד זיך פֿאַר עפנטלעך ווייַז אין די צייט פון די גערשטן שניט, אין סימען פון דעם פאַקט אַז הונגער איז געווען גאָט 'ס מיטל צו ברענגען די זינד פון די הויז פון שאול צו ליכט. די פסוק זאגט אַז 'ווער עס יז וואָס איז געהאנגען אויף אַ בוים איז אונטער גאָט' ס קללה '(דעוטעראָנאָמי 21: 23).

Rizpah's ווידזשיל (21: 10-14)

די ויסשטעלן פון די ללבער איז געווען אַ ויסערגעוויינלעך ויסנעם צו די געזעץ פון דעוטעראָנאָמי 21: 22-23, וואָס פּריסקרייבד קווורע איידער נייטפאָל אַזוי אַז 'דאָס לאַנד' וואָלט ניט זיין 'דיסעקרייטיד'. די סיבה פֿאַר דעם איז געווען אַז 'די לאַנד' איז געווען ירושה פון גאָט און געלאזן אַ טויט גוף אָן בורבערד איז געווען ממש און סימבאַליקאַלי באַשמוצן אַז וואָס גאָט האט געגעבן. די קללה אויף די עקסאַקיוטאַד עווידאָור איז געווען ניט צו זיין טראַנספערד צו 'דער ערד'. אין דעם פאַל, די פאַרקערט איז געווען דער פאַל. דאָס איז געווען 'דאָס לאַנד' וואָס איז שוין געשאלטן. די עקסאַקיושאַנז געווען פֿאַר דעם ציל צו הייבן דעם קללה. דעריבער די ויסשטעלן פון די ללבער לאַסטיד ניט בלויז יבערנאַכטיק אָבער פון די שניט, וואָס איז געווען אין אפריל, צו די קומענדיק פון רעגן, וואָס קען האָבן געווען די נאָרמאַל רעגנדיק צייַט אין אקטאבער! דאָס איז, עס האָט געדויערט ביז דעם וואָס געראַנטיד דער ווייַטער שניט און אָפּגעמערקט די ופהער פון גאָט 'ס דין, איז געווען אַ פארענדיקט פאַקט.

ריזגאַה ווידזשאַל ספּאַנדזשד אַז פּעריאָד. זי טרויערט איבער די זינד וואָס האָט גענומען איר זין פון איר. זי טרויער ביז זייער בלייבט קען זיין בעריד. און אין דער דערווייל זי פּריווענטיד זייער קאָרפּס פון ווערן קערריאַן פֿאַר ווילד אַנימאַלס - שורלי אַ מערסט מערקווירדיק בייַשפּיל פון איבערגעגעבנקייט צו איר זין (21: 10). ווען דוד האָט דאָס געהערט, האָט מען אים באווויגן צו זאַמלען די ביינער פֿון שאול און זײַנע זין, און מיט די רעשטן פון די זיבן באַגראָבן זיי אין דעם קבר פון זייער פאָטער קיש (21: 11-14). דאָס האָט אָפּגעמערקט די ענדגילטיקע ייִשובֿ פֿון גאָטס קאָנטראָווערסיע מיט ישׂראל איבער דער גיבעאָניטע שכיטע. זיין חן ווידער בענטשן די קראַפּס פון זיין מענטשן.

ווי אַזוי טאָן די נאַרקאָמאַן מארק נאָוואַיר נוצן דעם חשבון צו באַקומען אונדז געטרייַ צו די ארגאניזאציע?

כּדי צו דערמאָנען, דאַרף מארק אונדז ערשט גלויבן אז ריזפה האָט ניט פארשטאנען פארוואס די קערפּערס פון אירע זין און אייניקלעך קענען ניט באגראָבן ווערן. דאָס איז העכסט אַנלייקלי, אָבער ער דאַרף צו גלויבן דעם ווייַל זיין גאַנץ אַנאַלאַדזשי דעפּענדס אויף עס. מיר מוזן אויך יבערנעמען אַז, ווי עס איז געווען דער פאַל, קיין אָנגעוויזן אומרעכט וואָס מיר קען דערפאַרונג פון דער אָרגאַניזאַציע טאַקע האָבן גאָט ס האַסקאָמע. אויב מיר פאָלגן, שטיל און טאָן ניט באַקלאָגנ זיך, אָבער נאָר פאַרטראָגן און געבן אַ גוט בייַשפּיל, מיר וועט זיין ריוואָרדיד דורך גאָט.

וואו איז אַזאַ לאָגיק צו געפֿינען אין פסוק? ימאַגינע טריינג צו באַקומען אליהו אָדער עלישאַ אָדער קיין פון די נביאים צו קויפן די גאָוי לאָגיק.  'נאָר האַלטן בלייבט, אליהו. יאָ, עס איז בעאַלינג דינען, אָבער דזשעהאָוואַה וויל צו איר רעספּעקט די מענטשן אין באַפֿעל און טאָן וואָס זיי זאָגן איר צו טאָן. נאָר שווייג, בלײַבט געטרײַ, און גאָט וועט דאָס רעכט מאַכן אין זײַן אייגענער צייט און וועט דיר געבן א גרויסע, פעטע באַלוינונג.

Noumair זאגט: “ריזפּאַה ס ליבע און לויאַלטי און ענדעראַנס גיט אַ ביישפּיל וואָס איז נאָכמאַך. ווען איר דורכפירן אַ פּראָצעס, געדענקט אַז אנדערע אָבסערווירן דיין פירונג ... זיי וואַטשינג ... און פֿון פראַסטריישאַן, איר קען פילן, 'נו, וואָס האָבן די זקנים גאָרנישט געטאן? פארוואס טאָן ניט די אָוווערסערז זאָרגן פון דעם סיטואַציע? דזשעהאָוואַה, פארוואס טאָן ניט טאָן עפּעס? ' און דער זאָג פון דזשעהאָוואַה, 'איך בין טאן עפּעס. איך נוצן דיין שטיל בייַשפּיל צו ווייַזן אנדערע אַז ווען איר פאַרטראָגן אַ סיטואַציע, איך וועט באַלוינונג זיי. איך וועל זיי באַלוינען מער ווי זיי האָבן אַנטיסאַפּייטיד. און עס וועט זיין ווערט צו וואַרטן, ווייַל איך, דזשעהאָוואַה, איך בין ווי אַ באַלוינונג. ' וואָס אַ איידעלע און מענטשיש וועג צו ווערן גענוצט דורך דזשעהאָוואַה גאָט. "

וואָס שלאַק!